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高考散文类文本专题考点基础达标卷（三）
语文（解析版）
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
长夜
巴金
我对着一盏植物油灯和一本摊开的书，在书桌前坐了若干时候。
火在灯罩里寂寞地燃着，光似乎黯淡了些，我把头动了动，忽然发觉一堆一堆的黑影从四面八方向着
我压下来，围过来。但是灯火发出一团光亮，把它们阻挡了。我看见黑暗在周围移动，它们好像在准备第二
次的进攻。
四周没有声息。我奇怪，难道这时候醒着的就只有我一个人？为什么我四周会是死一般的静寂？
我把灯芯转亮，我再看看四周，黑暗似乎略微往后退了，它们全躲在屋角，做出难看的鬼脸，无可奈
何地望着灯光。
我又埋下头，而且睁大眼睛，把注意力完全放在书本上。
我进到了另一个时代里去经历另一些事情。
我觉得我自己站在一群叫嚣的人中间，高耸的断头机的轮廓贴在淡蓝色的天幕上，一个脸色惨白的年
轻人带着悲痛立在台口，他用眼光激动地在人群中找寻什么东西。他的嘴颤抖地动了一下。一个少妇带着一
声尖锐的哀叫向着风口扑过去，她仰起那张美丽的脸去承受从台上投下的眼光。泪珠沿着年轻人的脸颊滚下
来。一只粗壮的膀子伸过来拉他，他再投下一瞥依恋的眼光，于是断念似的睡倒在木板上面。少妇伏在台阶
上伤心地哭着。
“为什么会有这样的事？”我似乎听见这一句痛苦的问话。
我吃惊地举起头，房里仍然只有我一个人。黄色的灯火孤寂地在玻璃灯罩里摆动，任是怎样摇晃，也
发不出一点声音。背后墙壁上贴着我自己的影子，它也是不会发声的。窗外、门外，夜悄悄地溜过去。没有
人从门缝里送进一句不等回答的问话来。那么又是我的心在说话了。但是会有人来给我一个回答么?
我等待着。这次我听见声音了。皮鞋的声音，一个男人的脚步。脚步声渐渐地近了。是一个朋友么？
他在这深夜来找我谈什么事情？或者他真的是来给我回答那个问题的。
我激动地等待着叩门声。我几乎要站起来出去开门。但是声音寂然了。马路上静得好像刚才并没有人
走过似的。
灯光又开始暗起来。黑影也跟着在活动了。它们恢复了原先的阵地，而且进攻。灯用它的亮光抵抗。
显得很吃力。我知道油快完了。
我穿过包围着我的寒气和黑暗，走到厨房去拿了油瓶来给灯加了油。于是灯光又亮起来。这灯光给我
驱散了黑暗和寒气。我听听四周。还是坟场上似的静寂。没有人在马路上走过。我失望地在书桌前面坐下，
又坐在原来的地方。
我的头又埋在书上。慢慢地、慢慢地一幅图画在我的眼前出现了。仍旧是那个断头台。两个少妇坐在
阶上，身子挨得很近。一个埋着头低声在哭，另一个更年轻的却用柔和的声音安慰她。
“露西·德木南。”我听见一个粗暴的声音叫起来。那个年轻的少妇慢慢地站起，安静地把脸朝着人
群。怎么！还是先前那张美丽的脸，还是先前扑倒在台阶上哀哭的女人。现在她神色自若地走上断头台去。
她对自己的生命似乎没有爱惜，上断头台就像去赴宴会。平静的，甚至带着安慰表情的面颜是那么年轻，那
么纯洁。一对美丽的蓝眼睛望着天空。巴黎的天还没有她的眼睛这么美！但是她也在木板上躺下了。
露西·德木南终于跟着她的丈夫死去了。我忽然想起了德热沙尔的诗：
有着温柔的爱情的女人
小孩儿，小鸟儿，
母亲的心，芦苇的身，
露西，一个优美的女人
……
啊，你可爱的小女人，
为了追随你所崇敬的爱人
你在断头台上做了自愿的牺牲，
献出了你年轻的生命。
啊，想起你不由我眼泪纵横！
……
诗人的语言在我的耳边反复响着。
我抬起头凝神地望着那一图跳荡似的金黄色的灯火。我想忘记一百五十年前的事，但是我的思想固执
地偏偏粘在那件事情上面。为什么当时没有人伸出一只手把那只粗壮的膀子拉住？为什么从那些昂着头在台
阶上观看的人中间不发出一声“够了”的叫喊？
我又凝神倾听，我希望在静寂中听出一下脚声，我希望听出一两声表示这个世界还醒着的响动。我希
望一个熟人起来叩门。我甚至想，只要有一个人，哪怕是不认识的人也好，只要他走进来，坐在我对面。让
我把我的悲愤全倾吐给他。这时候我多么布望能够找到一个醒着的人。
我听了许久，坐了许久，希望了许久。
夜更加冷了。这么长的夜。还不见一线白日的光亮。不晓得要到什么时候才是它的尽头。枯坐地等待
是没有用的。不会有人来叩门。我应该开门出去看看天空的颜色。我应该出去找寻展光的征象。
灯火开始在褪色。黑暗从埋伏处出来向我围攻。但是我用坚硬的脚趾穿过黑暗走到外面，打开了大门。
一股冷风迎面扑上来。暗灰色的空中飘着紫紫的细雨。天空低低罩在我的头上，看不见一小片云彩。
我的眼前只是一片暗雾。
但是从什么地方飘过来一声竹笛似的鸡叫。这意外的声音使我疑心自己的耳朵听错了。我屏住气向这
广阔的空间听去。
欢呼似的鸡声又响起来。
漫漫的长夜逼近它的尽头了。
1941 年冬在桂林
【注】露西·德木南：现译为“露西尔·德穆兰”，法国大革命时期政治家卡米尔·德穆兰的妻子，在丈
夫牺牲一周后也被杀害。
文本二：
为了忘却的记念（节选）
鲁迅
在一个深夜里，我站在客栈的院子中，周围是堆着的破烂的什物；人们都睡觉了，连我的女人和孩子。
我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年。我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中
抬起头来，凑成了这样的几句：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛见小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一开头交代“一盏植物油灯和一本摊开的书”，为后文写作者的心理活动和阅读想象创设了情境，
营造了氛围。
B．文本一用拟人手法写“黑影”，突出“黑影”既阴险可怕又软弱胆怯的形象特征，从中也可看出作者
对时局的感受。
C．文本一和文本二都写到作者深夜独处、四周静寂的场景，这一场景是旧中国社会的写照，也是作者内
心孤独的表现。
D．文本一和文本二的标题分别运用了象征、反语手法，都有意在言外的特点，能巧妙表达作者的悲愤之
情和不屈斗志。
【答案】D
【解析】．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“文本一和文本二的标题分别运用了象征、反语手法”理解错误，文本一的标题运用了象征的手法，没有
运用反语手法，文本二的标题运用了反语的手法，没有运用象征手法。
故选D。
2．关于文本一中“另一个时代”的“另一些事情”，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．以“粗壮的膀子”代指刽子手，写出反动势力的强大，也暗含对革命者的同情。
B．从年轻人临刑前流泪，到露西“赴宴”般上刑场，这显示了革命者的日渐成熟。
C．革命者赴刑的细节，并不完全是历史真实，更多的是作者带有情感倾向的想象。
D．“痛苦的问话”“粗暴的声音”等幻觉，衬托夜的静寂，增强了描述的场面感。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
B.“这显示了革命者的日渐成熟”错误，结合注解“露西·德木南：现译为‘露西尔·德穆兰’，法国大革命时
期政治家卡米尔·德穆兰的妻子，在丈夫牺牲一周后也被杀害”可知，文中露西“赴宴”般上刑场，是因为她
跟着她的丈夫死去了。
故选B。
3．文本一多次描写灯火的灯光变化，有何好处？请简要分析。（6 分）
【答案】①表现夜的漫长黑暗，使文章对长夜的描写更具体生动；
②暗示作者起伏的情绪，使文章对作者心路历程的叙写更形象感人；
③运用象征，写出光明与黑暗斗争的曲折，使文章内涵更深刻。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①结合“火在灯罩里寂寞地燃着，光似乎黯淡了些，我把头动了动，忽然发觉一堆一堆的黑影从四面八方向
着我压下来，围过来。但是灯火发出一团光亮，把它们阻挡了。我看见黑暗在周围移动，它们好像在准备第
二次的进攻”“灯用它的亮光抵抗。显得很吃力。我知道油快完了”“我穿过包围着我的寒气和黑暗，走到
厨房去拿了油瓶来给灯加了油。于是灯光又亮起来。这灯光给我驱散了黑暗和寒气。我听听四周。还是坟场
上似的静寂。没有人在马路上走过。我失望地在书桌前面坐下，又坐在原来的地方”等内容可知，作者通过
写灯光的变化，灯油快用完，给灯加灯油等内容表现夜的漫长黑暗，使文章对长夜的描写更具体生动；
②结合“少妇伏在台阶上伤心地哭着”“‘为什么会有这样的事？’我似乎听见这一句痛苦的问话”“我吃
惊地举起头，房里仍然只有我一个人。黄色的灯火孤寂地在玻璃灯罩里摆动，任是怎样摇晃，也发不出一点
声音”“我等待着。这次我听见声音了。皮鞋的声音，一个男人的脚步。脚步声渐渐地近了”“我激动地等
待着叩门声。我几乎要站起来出去开门。但是声音寂然了。马路上静得好像刚才并没有人走过似的”等内容
可知，作者通过写自己在寂静的黑夜里错觉到的声音，而静听之后只有黑夜的孤灯对自己无声的陪伴，暗示
了自己在漫长的黑夜里起伏的情绪，使文章对作者心路历程的叙写更形象感人；
③结合“灯火开始在褪色。黑暗从埋伏处出来向我围攻。但是我用坚硬的脚趾穿过黑暗走到外面，打开了大
门”等内容可知，文章运用象征手法，用灯光象征光明河西务，用长夜象征黑暗，作者用灯光和长夜写出了
光明与黑暗斗争的曲折，使文章内涵更深刻。
4．文本一和文本二都在行文中插入诗歌，这样写有何艺术效果？请简要分析。（6 分）
【答案】．①两文中的诗歌或呼告叹咏，或言事抒怀，都有效配合文的情感表达，增强了文章的抒情性和感
染力；
②两文中的诗歌或暗含作者的革命呼吁，或融入作者的人生感悟，丰富了文章的思想内涵；
③文侧重于叙事写人，诗侧重于抒发情感，二者结合体现了两文的灵活性和多样性。
【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①结合文本一“有着温柔的爱情的女人／小孩儿，小鸟儿，／母亲的心，芦苇的身，／露西，一个优美的女
人”和文本二“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”可知，文本一中的
诗歌用呼告的手法叹咏露西的勇敢，文本二的诗歌大意是我已经习惯于在漫漫长夜里度过春天的时光，鬓发
斑白了带着妻儿被迫出走。睡梦里仿佛看见慈祥的母亲正为我担忧落泪，而城头上还在变换着军阀们的各色
旗号。诗歌言事抒怀，这两首诗歌都有效配合了文本的情感表达，增强了文章的抒情性和感染力；
②结合“啊，你可爱的小女人，为了追随你所崇敬的爱人／你在断头台上做了自愿的牺牲，献出了你年轻的
生命。啊，想起你不由我眼泪纵横！”“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照
缁衣”可知，文本一中的诗歌内容暗含作者的革命呼吁，文本二诗歌大意我怎忍得看着年轻的战友被敌人杀
害，以愤怒的心情对着白色恐怖的刀丛写诗悼念。吟诵之后俯视周围却没有写的地方（不能发表），只有那
清冷如水的月光照着我这个穿黑袍的避难者。文本二的诗歌中融入了作者的人生感悟，这两首诗歌都丰富了
文章的思想内涵；
③结合文本材料分析可知，两篇文本都侧重于叙事写人，而所引用的诗歌都侧重于抒发情感，在行文中插入
诗歌，将叙事写人与抒发情感二者相结合，更能体现了两篇文章的灵活性和多样性。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
抚摸蔚蓝面庞
阿来
①
这是当年一首诗的题目。与写诺日朗瀑布的那首《看见金光》作于同年同月，可能不是同一天。确定
是五月，高海拔地带的春天。从马尔康出发，好几天时间才到达九寨沟。白天四处漫游，行经一个个蓝色海
子
②。晚上，用字与词，搭建叫做诗的建筑，为情感寻找方向。
因为迷惘，开始漫游大地。迷惘很小，一个青年的前路。迷惘很大，如何使渺小的个人与宏大的存在
建立确实的连接。
关于写作，我不信干谒与援引，相信山水与人民的启悟与开示，所以我像古代诗人一样壮游山河。那
时的九寨沟，旅游开发之初，正要蜚声世界。寨子里的乡亲们很激动，原来祖祖辈辈守着的一众蓝湖，如此
魅惑，只要打开山门和心门，整个世界就扑面而来。我就在宁静山水与激越的人群中沉默走动，遇见了那么
多蔚蓝海子。
月光下的镜海。倒映于湖心的月亮闪烁水晶光焰。那是谁在无风的虚空中说：要有光！从外面和里面
同时照亮！
树正寨。在开小旅馆的人家用过早餐，主人说，太阳要出来了，客人该去看海。树正群海，从高往低，
面面蓝湖，梯次分布。每一面蓝，都水体饱满，微微鼓荡。湖水缓缓流动，在中央平静下来，用水晶一样澄
澈的晶莹显示出深蓄、显示出宁静。然后，满溢，从堤上翻身而下，以飞瀑的姿态跌入下一个深潭，下一个
海子。如此相接相续，如此跃动或静止，制造出巨大的奇观。
群海上方，火花海。我用沁凉的湖水洗眼。这是我的个人仪式。祈求造物之神让我看见更多的美，更
美的美。我等待太阳出来。
太阳出来了！
转瞬间，就放射出千万道金光。火花海的蓝水与倾泻而来的阳光交汇，每一道波纹都在折射、在辉映，
冷碧的湖上腾起一片动荡的光焰。不停明灭的簇簇光焰不是红色，而是金色。金光闪烁，和水交响，世界宽
广！这是历经了沧海桑田的，看见过大陆沉入海洋，看见过海洋中再崛起雄伟山脉的自然之神在教导我，要
有光！不但要有光，还必须辉煌，必须荡漾！要有光！不但要有光，还必须温暖明亮！
不止一次，我用一整天时间去看树正群海，经过每一个海子、每一道飞瀑。我常坐在一块石头上、一
段枯木上，呼出的雾气弥漫，化为诗行：
日益就丰盈了，并且日益
就显出忧伤和蔚蓝
已是暮春，岸上的泥土潮湿而松软
树木吮吸，生命上升
上升到万众植物的顶端
在奇花异木的国度，爱人！
笼罩万物是另一种寂静的汪洋
是什么？你听
启喻一样荡气回肠，凌虚飞翔
九个寨子构成的国度
顷刻之间，布满磨坊与经幡
顷刻之间，蔚蓝的海子就星罗棋布
花香袭满心房
众水浪游四方
路以路的姿态静谧
水以水的质感嘹亮
那时，沟中几个村寨半农半牧的老百姓，生计的重心开始转向旅游业。白天，在某个海子或某一道瀑
布前，设一个摊点，把来自世界各地的人打扮成山中的汉子与姑娘，打扮成九寨沟的达戈与色嫫。那时，还
没有退耕还林，坡下林边，还有一块块庄稼地。草地上还有牛吃草，还有人牵着马劝游人骑乘。
这一回和一些写作同行前来，已不知道，这是三十多年中的第多少回了。
上午，从诺日朗瀑布开始。从瀑布顶上的栈道过去，钙华滩上，水花飞溅喧腾，珠圆玉润。水流间立
着丛丛灌木。珍珠梅落尽了叶子，一穗穗褐色的种子还留在枝头。簇生的小檗，叶子经了霜，一派紫红。从
瀑布跌落的山坡边下去，可以从悬垂水帘的上方望见雪山。凝固的冰雪和飞泻的水都在阳光下银光闪闪。到
了瀑布下方，雪山消失不见了，水的声音与气息充满了整个世界。
出了树林，谷地敞开。水流入了一片芦苇荡。苇荡充满细密声响。水穿过这些芦苇汇聚向海子，一个
大海子，犀牛海。阔叶树都脱尽叶片，树林很疏朗。我靠树下的叶片来辨认它们。栎树，叶子有波纹状的齿
边，还有未被松鼠搬完的以壳斗为座的饱满果实。连香树，叶子椭圆，像心脏的形状。桦树叶最黄，拿一片
对着太阳，清晰的叶脉让人感觉到自己皮肤下体液在流淌。
走过一些树，迎面而来的是更多的树。
从树林中看海子，湖水的蔚蓝被纵横的树木分割，荡漾的整体变成了不同形状的局部。微风在树梢上
出声行走，下面，却是一个寂静的世界。林中有各种鸟，各种大小走兽，此时，它们都敛息静止。还有鱼类，
在湖中。我和陪同的朋友缓步而行。看树，看湖，看天。
抚摸蔚蓝面庞。
与年轻时不同，如今，我历尽沧桑。所以，我现在只抚摸蔚蓝的宁静。阳光普照，湖水澄明。
水越过钙华覆盖的长堤，越过长堤上高树低树的密集篱栅，跌落成瀑，倾入又一个海子，喧哗与静止
交替，飞泻与深蓄交替。
今天，我再次来到火花海。长堤上，那些穿过树篱的水道，凝结了更多钙华，使下泻的湖水更显晶莹
光滑。
以前，树正寨中这些人家，接待客人前，可能刚从庄稼地里归来，刚从放牛的山上归来。现在沟里除
了一些小小的菜园，大片的庄稼地已经归还给了森林。现在的主人时尚年轻，所有的生计都围绕着服务游客。
夕阳西下，树正群海梯级而下的那群海子上，辉映着这一天最后的灿烂阳光。我久久凝望，抚摸那一
面面蔚蓝面庞。从高处望去，那些蓝更深，唤起记忆，写在三十多年前春天的诗句又回来了：
就这样日益幽深
是蓝宝石的深渊，绿色宝石的深渊
爱人，停下你的枣红马
看新生的云朵擦拭蓝天
水声敲击心扉时，你听
即将突破地表是更纯净的泉眼
在潮湿松软的曲折湖岸
野樱桃深谙美学
向忧伤的蔚蓝抛洒白色花瓣
爱人，你的形象
时间的形象，空间的形象逐渐呈现
水的腰肢，水的胸
水的颈项，水的腹
都是忧伤蔚蓝海子的形象
（有删改）
[注]①阿来，藏族，当代著名作家，第五届茅盾文学奖获得者。②海子，九寨沟地区居民对高原湖泊
的独特称谓，意为“大海的孩子”，这些湖泊多由冰川侵蚀或地震堰塞形成，是九寨沟世界自然遗产的核心
景观。
【知识点】其他散文、阿来
【导语】本文是一篇兼具文学性和哲理性的散文，通过细腻的笔触描绘九寨沟的山水之美，同时融入作者对
自然、人生和写作的深刻思考。以“蔚蓝海子”为线索，串联起三十多年的记忆与感悟，展现了自然景观与
人文情怀的交融。阿来以独特的个人仪式和情感体验，将自然之美升华为精神启示，表达了对生命与艺术的
敬畏。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文节选诗行与《致大海》《自己之歌》（节选）一样，都将自我安放于宏大的自然之中，在二者的
互动中体验现实。
B．阳光下的火花海上光焰明灭，水光相和，传递着历经沧海桑田的自然之神对我的启悟与开示：人生要
辉煌、温暖、明亮。
C．退耕还林与生计围绕着服务游客都体现了九寨沟人民生产生活方式的改变，是将绿水青山转化成金山
银山的生动实践。
D．诗行中“众水浪游四方”与“突破地表是更纯净的泉眼”都展现出自然蓬勃的生命力，暗示生命轮回
的永恒主题。
【答案】D
【解析】．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。
D．“暗示生命轮回的永恒主题”错，“生命轮回的永恒”并非诗句主旨。“众水浪游四方”展现水的灵动
与生命力，“突破地表是更纯净的泉眼”强调自然的新生与纯净，二者共同凸显自然的生生不息与壮美，而
非“轮回”。
故选D。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在游览诺日朗瀑布一段中作者巧于施彩，写秋景时运用的色彩反差鲜明，与《故都的秋》中一派清冷
萧瑟不同。
B．作者在阳光下观察桦树叶脉，感觉到体液在皮肤下流淌，将外在视觉观察转化为对生命内在蓬勃生机
的细腻感知。
C．本文以游踪为路径，以九寨沟旅游业发展为主线，跨越今昔，唤醒记忆，打通时空，展现出多重线索
交织的艺术魅力。
D．诗中“水的颈项”“水的腹”将人与水相融，与散文中“抚摸蔚蓝面庞”形成感官呼应，对自然进行
拟人化书写。
【答案】C
【解析】．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
C．“以九寨沟旅游业发展为主线”错，本文的主线并非“九寨沟旅游业发展”，而是作者对自然景观的感
悟和心境变化，旅游业发展只是背景。
故选C。
7．作者数访九寨沟“抚摸蔚蓝面庞”，前后经历了怎样的心境变化？请结合文本加以分析。（4 分）
【答案】．①年轻时的我亲近蔚蓝的海子，伴随着内心的迷惘和忧伤的心境，希图在山水与人民之间得到开
示。
②如今历经了沧海桑田的我，内心平和，更能够欣赏海子蔚蓝之下的宁静澄明。
【解析】．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①文中说“因为迷惘，开始漫游大地。迷惘很小，一个青年的前路。迷惘很大，如何使渺小的个人与宏大的
存在建立确实的连接”“关于写作，我……相信山水与人民的启悟与开示……我就在宁静山水与激越的人群
中沉默走动，遇见了那么多蔚蓝海子”，作者年轻时心境核心是“迷惘与忧伤”，他希望亲近蔚蓝的海子，
在漫游中寻求山水与人民的“启悟”，体现对自然之美的渴求与内心的不安。
②文中说“与年轻时不同，如今，我历尽沧桑。所以，我现在只抚摸蔚蓝的宁静。阳光普照，湖水澄明。”
如今的作者，已历经沧海桑田，心境转向平和与宁静，在“阳光普照，湖水澄明”中感受到自然的恒定与自
足，不再执着于外在的启示，而是沉潜于对宁静之美的体悟。
8．阿来的文学创作起步于诗，而他散文作品中的诗歌基因，如同水中之盐、血中之铁，渗入文本的血脉，
使文章呈现出诗意特征。请分析本文在哪些方面体现了“诗文交融”。（6 分）
【答案】①内容：实现了诗文交融，具有延续性。诗文同时聚焦九寨风光，相互映照，透过群海感悟人生，
记录自己从青年到中年成长历程。
②结构：都呈现出时空跳跃性，两种体裁衔接巧妙，诗文同题，以旧诗带新貌，相得益彰。
③语言：散文文字言简意丰，虽不是诗行呈现，却诗意盎然。如“喧哗与静止交替，飞泻与深蓄交替”，将
散文语言升华为哲理诗行。诗歌句式整散相间，将诗歌的整饬与散文的灵动相交融。
④意象：散文叙述与诗歌实现了意象的延续。将抽象的情感借助蔚蓝的海子、树木等诗文共同的意象加以具
象化。（答出三点即可）
【解析】本题考查学生赏析文本的艺术风格，评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①散文与诗歌以“蔚蓝海子”为核心意象，诗文交融，聚焦九寨风光。既引用青年时期的诗作，如“日益就
丰盈了，并且日益/就显出忧伤和蔚蓝”，又以散文笔触续写三十年后重游的感悟，串联起从迷惘青年到沧桑
中年的生命体验。
②散文以五月的漫游为时间点，穿插三十多年前的旧诗，时空跳跃与诗的跳跃性叙事一致。“写在三十多年
前春天的诗句又回来了”将诗嵌入散文，同时以旧诗带新貌，无缝衔接。
③散文兼具诗的凝练与哲理性，如“喧哗与静止交替，飞泻与深蓄交替”；诗句“水的腰肢，水的胸”等，
打破格律限制，融入散文的灵动。整散句相间，灵活又充满诗意。
④“蔚蓝海子”作为核心意象贯穿全文，既是自然之景，又是忧伤与纯净的情感载体，使迷惘、沧桑等情感
具象化，形成诗情上的共鸣。
（三）阅读下面的文章，完成下面小题。
文本一：
红烛颂春
张金凤
①午夜时分，两朵烛花似并蒂莲开放在烛台上，花托艳红，光焰金黄，花心从容地放射出灼灼光芒。
②当一对红烛在桌上被点燃的时候，正是春节最隆重庄严的时刻，四壁乌黑的土屋立刻充盈着喜庆的
红光。烛心轻摇，吸着油脂往高处生长，似拱出土层的幼苗，正活力十足地奔向春天。
③红烛是春节里青衣一般的角色，衣着华丽，光艳照人，高贵端庄，出场隆重。它们坐镇堂屋中央，
气场宏大，在人们的祭拜和颂词中播撒希冀。
④那是腊月从年集上“请”回来的一对红烛。乡下人赶集无非“买”“卖”二字，但买年货的时候，
有些神圣物件只能说“请”，比如红烛。红烛是摆在桌上照耀天地、宗谱和供品的，更是照耀着一家人的敬
畏之心、尊崇之心，一定要毕恭毕敬地“请”回来。
⑤除夕的傍晚，红烛从搁物架上被取下来，它们被一层黑草纸呵护着，不让尘埃沾染。小心翼翼地打
开黑草纸，红烛让人的眼也跟着鲜润起来，那是五月石榴花的模样，是腊月糖葫芦的模样。
⑥红烛被插在暗褐色的烛台上，那红艳腰身上明晃晃的烫金大字是一副简单的联，以平安和富贵互为
应答，平仄押韵。“富贵万年”“家业千秋”“八方进宝”“四面来财”“平安如意”“福禄寿喜”……它
们稳坐在八仙桌上，与一家人的虔诚在一起，与踏实的日子在一起。
⑦从久远的时代开始，红烛就伴随着人类，照亮了我们的漫漫长夜，也照亮了我们的诗书。“硬身直
骨绕棉絮，千遍洗礼身变粗，突降赤雨披红袍，金笔一挥知前途。”这是传统老手艺蘸蜡的过程。一支身材
秀伟的芦苇秆成为红烛的骨骼，它一次次地在油脂中沐浴，每蘸一次，增加一分厚度。四十多次蘸油，就像
生长出四十多个年轮。经过热油的洗礼和红的沐浴，红烛有了一颗播撒光明的慈悲之心。
⑧手工制作的蜡烛自带人的温度，那双苍老的手从河畔采回芦苇秆，依照尺寸剪裁，稍微弯曲的要以
火烤修整塑形，然后粘棉絮、下油炸，接着就是一次次蘸蜡。当它丰满的腰身定型后，提笔写上吉祥的金字，
像是它的品质鉴定书。每一支红烛不能有一点瑕疵，捧给千家万户的必须是最完美的祝福。
⑨“啪，啪”，红烛爆出灯花，似乎在呼应户外燃放的爆竹，尽管音韵轻微，却别有情致。“灯花爆，
喜事到”，主妇虔诚地伸出剪刀修剪灯花，把烛火剔得更亮。今夜，黑暗也慈悲，风也安详，烛光仪态端庄。
红烛照着供桌上的花样饽饽、油炸巧果、塞满红枣的隔年饭、鲜灵灵的竹枝、油绿的菠菜、沉默修长的桃枝，
照着后窗上半盏清水浸着的萝卜花，照着厨房里饱满丰润的白菜，照着擦拭得干干净净的器皿，照着拥挤喜
庆的全家福，照着角落里安静的促织，照着墙上宏大的“福”字。
⑩红烛也照亮了一家人红红火火的前程。不管曾经走过多么曲折的路，度过多么艰涩的时光，在大年
夜的寒气与黑暗里，红烛一亮，所有的疲劳辛酸、苦痛磕绊都烟消云散。待红烛上的平仄联句在除夕之夜慢
慢燃尽，那祝福就融进了一家人的日子和期盼，窗外已经是新年纯净灿烂的阳光。
每次点燃红烛，男主人都会想起洞房花烛的日子，那是一生中最幸福的时刻。红烛的色泽如此鲜艳
⑪
，
就像当年新娘子穿的红绸衣裳。新娘子也如红烛，明媚的光焰照亮了曾沉默暗涩的家，给了生活新的起点和
希望。望着那个在灶前下饺子的身影，他明白，她依然是照亮他的红烛，会照他一辈子。
窗外，瑞雪纷纷飘洒，北风吹着树枝打呼哨，但是，没有什么能干扰红烛照亮寒夜的决绝。烛心跳
⑫
动、飘摇、流泪，那泪也是幸福的泪。它的使命就是燃烧，就是播撒光明。
红烛穿上外衣，走进呼啸的风里，变身成了红灯笼，不一样的名字和腰身，却是相同的使命。那是
⑬
一个用竹篾或者铁丝制成的灯笼罩骨架，披着一层美丽的防风红外衣。灯笼里透出的不是明澈的亮，而是一
种朦胧而喜庆的光晕。挑着灯笼在年的黑夜里行走的人，在完成一种祭拜的仪式，那是对天地的虔敬，对祖
先的尊崇，也是对自己内心的一种交代。夜笼着风，风裹着灯笼，灯笼呵护着红烛，红烛安静地燃烧。
挂在户外的红灯笼也迎着风，顶着雪，沐着霜；它们在门当上，在檐角上，在落满雪的树枝上。家
⑭
家的门外，都是一派祥瑞的红。
红烛映照，街巷间进进出出的人，身上都披红挂金，像极了状元及第的样子。
⑮
文本二：
很多人说，写作是与自己心灵的对话，因此写作才拥有快乐和深度。有时候，心灵就像一架被堵住所
有缝隙的风箱，在与世隔绝的沉闷中，躁动地寻找着一个未知的出口。文字因此有了无数的指向。不过，平
静也罢，烦扰也罢，真诚的文字才会有温度、有色彩、有力量。
不久前，青年作家张金凤的散文集《踏雪归乡》入选山东省作协“文学鲁军新锐文丛”第四辑。她说，
里面收录的文章，可以说是近几年散文创作的精华版，都是以最真诚的笔墨完成的。
（摘编自光明网《张金凤：乡土文学是民族的根文学》）
【知识点】其他散文
【导语】两篇文章以红烛为主线，展现了乡村春节仪式中的独特文化细节和传统工艺。第一篇通过细腻的描
写和象征手法，赞美了红烛照亮寒夜、播撒光明的作用，蕴含着对传统文化的深情敬意和对美好生活的向往。
第二篇则简要介绍了作者张金凤的创作理念，强调真诚的文字对心灵的抚慰和力量，呼应了第一篇文章中对
红烛的真情描写，体现了乡土文学的温度与力量。
9．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．红烛被毕恭毕敬地从年集上“请”回来，坐镇堂屋中央，在春节最隆重庄严的时刻点燃，这些都突出
了人们对红烛的虔敬。
B．作者写传统蘸蜡制烛过程，工序虽不复杂，但认真讲究，体现了老手艺人的庄重态度，亦是对乡土文
化的肯定和赞扬。
C．文章中写到男主人在红烛点燃时，联想起洞房花烛这人生中最幸福的时刻，赞美了红烛般的新娘子奉
献和牺牲的精神。
D．文章描写了人们挑着红灯笼，怀着对祖先的尊崇完成年夜祭拜的情景，既丰富了文章内容，又延展了
红烛的内涵。
【答案】C
【解析】本题考查学生对本文相关内容的理解的能力。
C.“牺牲的精神”错误，男主人联想起洞房花烛时，主要是表达对新娘子带来光明和希望的赞美，而非强调
新娘子的奉献和牺牲精神。
故选C。
10．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第⑦段引用诗句，突出了红烛在传统仪式中的重要地位，意在表达作者对传统手艺的礼赞，增
加文采，富有诗情画意。
B．文章第⑨段连用多个“照”字，细致入微地描绘了过年时祥和、富足、喜庆的场景，句式整散结合，
富有表现力，读来如临其境。
C．文章以“红烛”为线索，将红烛与春节仪式、老手艺人、新娘子、红灯笼等联系起来，达到了浑然
一体、形散神聚的效果。
D．本文和闻一多的《红烛》都运用了象征、引用、拟人的手法，挖掘平凡事物的内涵，提炼表层背后
的本质，赋予寻常事物新的广度和亮度。
【答案】A
【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“突出了红烛在传统仪式中的重要地位”错误，这四句诗描绘的是传统老手艺蘸蜡的制作过程，和传统仪
式无关。 故选A
11．文章中的“红烛”意蕴丰富，你如何理解其中的寓意？请结合文本概括。（6 分）
【答案】．①红烛有着华丽光艳的外形，象征着祥瑞喜庆。
②红烛被视为春节的圣物，寓意着祝福和期盼。
③红烛驱走辛酸苦痛，给生活带来新的起点和希望。
④红烛照亮寒夜，播撒光明，给人温暖和鼓舞。
【解析】．本题考查学生理解概括物象寓意的能力。
①文中有“挂在户外的红灯笼也迎着风……家家的门外，都是一派祥瑞的红”，可知红烛颜色鲜红，有着华
丽光艳的外形，象征着祥瑞喜庆。
②文中有“些神圣物件只能说‘请’，比如红烛”“待红烛上的平仄联句在除夕之夜慢慢燃尽，那祝福就融
进了一家人的日子和期盼”，可知红烛被视为春节的圣物，寓意着祝福和期盼。
③文中有“红烛一亮，所有的疲劳辛酸、苦痛磕绊都烟消云散”“明媚的光焰照亮了曾沉默暗涩的家，给了
生活新的起点和希望”，可知红烛驱走辛酸苦痛，给生活带来新的起点和希望。
④文中有“没有什么能干扰红烛照亮寒夜的决绝。烛心跳动、飘摇、流泪，那泪也是幸福的泪。它的使命就
是燃烧，就是播撒光明”，可知红烛照亮寒夜，播撒光明，给人温暖和鼓舞。
12．文本二中提到“真诚的文字才会有温度、有色彩、有力量”，文本一是如何通过“有温度、有色彩、有
力量”的文字来体现“真诚”的？请结合文本分析。（6 分）
【答案】．①“它们稳坐在八仙桌上，与一家人的虔诚在一起，与踏实的日子在一起”突出了红烛给人的踏
实稳定感，是有温度的，给人一种真诚的温暖。
②“两朵烛花似并蒂莲开放在烛台上，花托艳红，光焰金黄，花心从容地放射出灼灼光芒”形象地写出红烛
燃烧时的美丽形象。描写形象逼真，画面感强，是有色彩的，表达了对红烛真诚的赞美之情。
③“没有什么能干扰红烛照亮寒夜的决绝……它的使命就是燃烧，就是播撒光明”写出了红烛与黑暗抗争、
燃烧自己、播撒光明的决绝精神，给人直面挫折、努力追求的力量。语言给人鼓舞、希冀，饱含真诚的情感。
【解析】．本题考查学生分析理解文中相关内容并品味语言艺术的能力。
文章通过充满温情的描述和细腻的描写呈现了“真诚”。
①“它们稳坐在八仙桌上，与一家人的虔诚在一起，与踏实的日子在一起”，“稳坐”“虔诚”“踏实的日
子”突出了红烛给人的踏实稳定感，是有温度的，给人一种真诚的温暖。
②“两朵烛花似并蒂莲开放在烛台上，花托艳红，光焰金黄，花心从容地放射出灼灼光芒”，这是春节仪式
之一，形象地写出红烛燃烧时的美丽形象。描写形象逼真，画面感强，表现了对传统的深厚情感，“并蒂
莲”的比喻，“艳红”“金黄”的色彩描写，使句子富有温度，表达了对红烛真诚的赞美之情。
③“没有什么能干扰红烛照亮寒夜的决绝……它的使命就是燃烧，就是播撒光明”写出了红烛与黑暗抗争、
燃烧自己、播撒光明的决绝精神，赞扬红烛带来的光明与希望，传递出一种坚韧和奋发向上的力量。语言质
朴真诚，文字富有感染力，给人鼓舞、希冀，使读者能真切感受到情境和热度，给人直面挫折、努力追求的
力量。
（四）阅读下面的文字，完成下面小题。
缝隙
朱以撒
①这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开
的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有必要
走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。
神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
②缝隙的出现，赐予了这样的机会。
③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，
只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹走了
这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来
的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到书法家的案前，让
人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改
变。它们都是真迹，比挂在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹
远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们
的人送走，史册也语焉不详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为
秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。
④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一
般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通过捕
鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即“不足为
外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘
密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡
风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。
朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个
能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两
面人。
⑤我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，桃林连属无端，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，
抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触
及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味，总是会欣赏一番，再细细品尝。追
溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总
要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮
最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚
——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者
不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被
津津乐道，以为是名士风度的延续。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，想到唐伯虎
和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举
似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用
于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。
⑥每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写，然后抽空每篇看过——这当然是一种私趣。师
生之间的交流可以说单薄得很，他不知你，你不知他，通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差
异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如
何，正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐，这些都是我所乐意把玩的。正是从一
些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、
循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。
科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——
他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金
银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。
⑦每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴莲尽管
一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人招引
过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。
⑧有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。
⑨有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔纫，老师坐
上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是这个
摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐
下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，
也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多
远，才可以关注到藤椅中的缝隙？
⑩时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从
什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都
很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺
水之人，倾刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边
的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫
蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。
（有删减）
13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．时间的力量是巨大的，它既能把知晓过往的人送走，隐藏起秘密，又能通过鞭打冲刷的力量使得秘
密重见天日。
B．洞开的大门、可见的摆设，神秘尽失，使人觉得没有必要进去，而紧闭的大门、门板的裂缝则能吸
引人去窥探一番。
C．弘一关注藤条缝隙里的虫蚁，所以坐前都要摇晃藤椅，这不是一般人能做到的，细微之处可见弘一
的悲悯情怀。
D．桃胶源自桃树的伤口，柔中含韧，能满足人的口腹之实，却难言风雅，因此文人借风雅浪漫的桃花
喻之为桃花泪。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“因此文人借风雅浪漫的桃花喻之为桃花泪”错误，强加因果关系，从原文可知，桃胶“恍如琥珀、玛瑙
那般晶莹”，文人喻之为桃花泪，并非是因为桃胶难言风雅。
故选D。
14．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“捕鱼者是一个善于分享秘密的人”这句话运用了反语，表现了作者对捕鱼者把秘密传达给太守的
不满。
B．文章以“缝隙”为线索组织材料，行文方式灵活多样，综合运用记叙、议论、描写等表达方式，表
现作者的所见所思。
C．文中善用对比手法，如桃胶与桃花的对比，小简札与大尺幅的对比等，褒贬分明，道理昭然若揭，
让读者易于接受。
D．文章引用朱熹评价陶渊明的话，又化用《逍遥游》中的“小大之辩”，增添了书卷气，表现出作者
的古典文化修养。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。
C.“褒贬分明”错误，结合“这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于
口腹的”可知，文章对桃胶与桃花的评价是它们作为不同的功用各有千秋，不能说是“褒贬分明”的对比。
故选C。
15．散文讲究“形散神聚”，请从选材角度分析本文“形散”的特点。（6 分）
【答案】①广泛自由：有老街旧门板上的裂缝，有敦煌藏经洞的裂缝，有进入桃花源的小口，还有桃树的缝
隙、榴莲的缝隙、藤条间的缝隙，以及书法的大小，取材广泛丰富。
②有详有略：老街旧门板上的裂缝和榴莲的缝隙是略写，敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的缝
隙等则是详写。
③虚实结合：老街旧门板上的裂缝是实写，由它联想到的敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的缝
隙是虚写；榴莲的缝隙是实写，由它联想到的弘一对藤条间缝隙的关注，书法作品中大小的区别是虚写。
【解析】．本题考查学生分析作品结构的能力。
从选材方向上来讲，本文并没有抓住某一事物重点展开，而是颇为广泛自由，先有翻修的老街中部分紧闭的
大门展开联想，想到敦煌莫高窟，想到陶渊明的《桃花源记》，想到桃胶、桃花，再想到榴莲的缝隙、藤条
间的缝隙，以及书法的大小，可见其选材的广泛丰富。
从选材详略程度的取舍上，作者基本上以单独段落讲述一件事，而根据段落的长短我们很容易可以看出，作
者对于老街旧门板上的裂缝和榴莲的缝隙是略写，而对于敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的缝
隙则进行了详细的描写。
从选材的来源看，根据原文“这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态……那些等待翻新的还是大门紧
闭……有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去”“我第一次见到桃胶是在乡下”“每到午后，怀安桥下
就陆续集中了各路的水果商”可知，这些描写是源于作者的真实体验。而“很多次，我在临写敦煌残经时，
想到了那个已经空空荡荡的藏经洞”“相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了”“其实，书法家的内心都很清楚
——大未必佳”叙述了作者的想象来源，很明显是出自作者的想象，而对于桃花源和弘一法师事迹的描写，
不可能是出自作者的真实经历，也很明显是作者的想象。可见这些部分是虚写。所以，本文具有虚实结合的
特点。
16．题目“缝隙”意蕴丰富，请结合文章简要分析其多重寓意。（6 分）
【答案】①“缝隙”象征契机，人们要留心观察，通过契机认知、识见秘密的事物；人们也可通过契机，展
示自己的与众不同。
②“缝隙”象征陶渊明的君子自守品格，提示人们要坚守纯真，坚守节操。
③“缝隙”象征伤口与辛劳，它们最终会带来美味与美好生活，暗示人们先苦后甜的道理。
④“缝隙”象征细微、细小，提醒人们要关注细微之处、细小之物，树立众生平等的观念。
【解析】．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
第一，“缝隙”象征契机，比如敦煌的缝隙提供一个契机让封存的过往再现，使人们与秘密相逢，拥有与众
不同的认知、识见，窥见历史、文化的真相。原文提到“从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此
——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有”“将
史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，
使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说”，表明作者认为写文章要注重用
自己的话来表现自我。
第二，作者指出，“陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人”，陶渊明暗示桃
花源不可告人，但是渔人无法守住秘密，成为当时世人守不住节操的两面人的代表。陶渊明代表了能坚守节
操的有志之人。所以“缝隙”象征陶渊明的君子自守品格，提示人们要坚守纯真，坚守节操。
第三，由原文“兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，
因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液”，可以看出作者运用联想，由自然界中的裂缝联想到皮
肤的缝隙，由桃胶从缝隙溢出，想到劳动者开裂的手脚，从而体现劳动成就美好生活的观点。所以，“缝
隙”象征伤口与辛劳，它们最终会带来美味与美好生活，暗示人们先苦后甜的道理。
第四，原文写作者对弘一大师的赞叹，“一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，
譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自
觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙”，表现了作者对能够发自内心，自然流露出来对于细微、
细小之物的悲悯情怀的人的敬仰与赞赏。所以，“缝隙”象征细微、细小，提醒人们要关注细微之处、细小
之物，树立众生平等的观念。
