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备战2024 年高考语文全国新高考卷模拟预测卷
第四模拟
本试卷共23 小题，满分150 分，考试时间150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字完成1—5 题。
材料一：
科学发现有赖于创造性思维，这需要文化底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着
不可分割的联系。
艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。现代学科高度分工，在科学、艺术
两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱文学艺术。当代著名数学家丘成桐
练习书法，念唐诗、宋词，背诵古文，精研鲁迅、王国维、冯友兰等的著作，他说：“这些
书看起来与我后来研究的数学没有什么关系，但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究
产生了深刻的影响。学者的成长受周边环境的影响，历史上未曾出现过一个大科学家在没有
文化的背景里能够创造出伟大发明的情况。”可见，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与
科学可以相互激发。原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0 到1”的科学突破，离不
开想象力、创造力的激发，这就需要让科学与人文携手同行。当前，我们正走在建设世界科
技强国的征程上。无论是探索未知奥秘，还是攻克“卡脖子”难题，无论是加强基础研究，
还是提供科技解决方案，都离不开科学精神的支撑，而科学精神需要人文精神的滋养。促进
科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的
源头活水。
（摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》）
材料二：
科学成就离不开精神支撑，科学家精神的传承与发展离不开一个民族对其文化基因的自
觉与坚守。爱国、创新、求实既是中华优秀传统文化的核心价值，也是历代科技工作者在长
期科学实践中积累的宝贵精神财富，更是全社会对优秀科学家群体精神禀赋的基本认同。回
顾我国科技发展史，无论在哪个时期，科技成就的取得都离不开科学家自身所展现的求真务
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实、不断精进的精神支撑。
儒学是中华传统文化的底蕴，以探讨社会秩序为己任，以政治伦理、道德伦理为主要研
究对象。儒学的理性与求实主要表现在两个方面。其一是“心之精爽，有思辄通”的理性认
识论。《孟子字义疏证》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其则。心之于理义也。”
这也就是说，虽然心可以支配感官，但却不能代替感官的功能；人还具有认识和把握事物及
其规律的理性能力。其二是科学的怀疑精神。在北宋初期，部分儒学家对儒家经典提出了大
胆怀疑，“疑古”思潮颇盛。其中最具代表性的是沈括，他不仅批判了宋以前的历法，还亲
身参与证明凹面镜焦点和凹面镜成倒像的科学实验，并借此批驳了《酉阳杂俎》所谓“海翻
则塔影倒”的说法，认为“影入窗隙则倒，乃其常理”。
道学也深刻地影响着中国文化脉络。所谓“道法自然”,“道”是道家哲学的最高范畴，
也是道学的核心概念。“道”对自然规律的依循、对“法天贵真”的尊崇以及相对主义中的
认识论对中国的科学家精神产生了深厚影响。首先，“道”讲求事物的原初性、自发性和实
有性，力求探索宇宙万物的根本。在《周易》中，有与无、长与短、难与易、高与下等基本
要素并非二元对立，而是可以彼此转化且周行不殆的，这表明了道学对自然界和人类社会运
行变化的基本态度。其次，“法天贵真”旨在回答人类如何把握对象世界这一问题。“法
天”，即崇尚自然；“贵真”，即反矫伪。“法天贵真”的精神内涵与科学活动的目的高度
一致，也是当今坚决抵制科研不端的哲学基础。最后，道学中的相对主义对科学家精神的影
响也颇为深厚。相对主义主要表现在齐万物、齐是非、齐物我三个方面，对客观科学认识事
物本身具有重要价值。
理性、求真在中国传统文化中早有显现，而创新和爱国则在五四运动之后有更为集中的
表现。一方面，“创新是引领发展的第一动力”，创新能力关乎国家命运。历代科学家们孜
孜不倦、勇于奋进的创新精神为改革开放后的人才储备和科技革新提供了最有生命力的精神
保障。另一方面，创新是新时代科学家精神最鲜明的禀赋，但爱国是新时代科学家精神的根
本。在纪念五四运动一百周年大会上，习近平总书记指出，“五四运动，孕育了以爱国、进
步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义精神”。科学家的任务不仅
是推动科学技术的发展，也不仅是为生产力的提高提供技术支持，更是通过科技强国来维护
民族独立与民族尊严，并将爱国之情转化为建设中国特色社会主义的实际行动。
在中国特色社会主义新时代，发展自然科学和社会科学，更重要的是坚持马克思主义的
思想路线，坚持科学社会主义基本原则不动摇，与时俱进、实事求是，推进制度创新、理论
创新、文化创新等各方面的创新。我们今天所提倡的科学家精神虽然经历了从传统到现代的
发展历程，但正像绵延数于年的华夏文明一样，从未间断。有此历史成就，不仅取决于历代
科学家自身的优良品质，更取决于他们对中国科学家精神的传承与弘扬。也正是这种传承与
弘扬，才沉淀出弥足珍贵的新时代科学家精神所独有的文化基因。
（摘编自徐靖《从传统到现代：新时代科学家精神的文化基因》）
2
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1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ）（3 分）
A.因为艺术人文著作中所蕴含的思想对科学研究有深刻的影响，所以很多科学大师热爱
文学艺术。
B.儒学是中华民族的文化血脉，它的理性认识论与怀疑精神，为我国历代科学研究提供
精神支撑。
C.道学“法天贵真”的思想包含尚自然和反矫伪两个方面，是当今坚决抵制科研不端的
哲学基础。
D.以爱国、进步、民主、科学为主要内容的五四精神，影响科学家精神从传统到现代的
发展历程。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ）（3 分）
A.科学文化与人文文化要相融，科学素质和人文素质要相融。融则利，离则弊。
B 科学是客观现实，是从实际出发的；而人文则是主观感受，是从想象出发的。
C.材料二多次征引传统文化典籍中的言论并进行解释评论，使论证更有说服力。
D.新时代科学家应坚持科技强国、科学报国，为民族复兴和强国建设贡献力量。
3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ）（3 分）
A.物理学家爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，正是音乐赋予我无边的想象力。”
B.数学家苏步青说：丰富的文学历史知识帮助我开拓思路，加深我对数学的理解。
C.机械工程专家杨叔子提出：博士生通过论文答辩要先背过《老子》和《论语》。
D.理学家倭仁认为：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。
4.请从材料二所论述的科学家精神中选取两，种用袁隆平、屠呦呦、钟扬三位科学家 的
事迹加以说明。一种精神用一个事迹说明即可。（4 分）
5.中国特色社会主义新时代应如何更好地进行科研才人的培养？结合两则材料，谈谈你
的理解。（6 分）
1.A
【解析】强加因果。根据文意，“很多科学大师热爱文学艺术”和“艺术人文著作中所
蕴含的思想对科学研究有深刻的影响”之间没有因果关系。
2.B
【解析】无中生有。“人文则是主观感受，是从想象出发的”原文无据，且人文艺术也
源自生活，尊重客观事实。
3.D
【解析】材料一观点：科学与人文传统有着不可分割的联系。ABC 均为科学家重视人文艺
术；D 只重人文传统，轻视科学技艺。
4. ①科学家具有理性（求真、怀疑、质疑）精神：袁隆平不迷信西方权威，下地观察，
反复实验，最终攻克杂交水稻难关，体现了科学家的理性求真精神。（或：屠呦呦通过反复
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实验，坚持研究，提高青蒿的抗疟效果，体现了科学家的理性求真精神。或：钟扬已经成功
地收集到了上千种植物的种子，但他仍深入高原采集种子，体现了科学家理性求真的精
神。）②科学家具有创新精神：袁隆平在研究杂交水稻时，采用了国内外没有先例的方法，
坚持研究并取得成功，体现出他的创新精神。（或：屠呦呦创建低温提取青蒿抗疟的方法，
发现青蒿素，开发新抗疟药物，体现了科学家的创新精神。或：钟扬作为植物学家，为人类
建了一个种子的“宝库”，体现了他着眼未来的创新精神。）③科学家具有爱国精神：袁隆
平因我国的普遍饥荒投入农业研究，解决中国人的吃饭问题，体现出他的爱国思想。（或：
屠呦呦研发青蒿素，将传统中医药发扬光大，体现了科学家的爱国精神。或：钟扬深入青藏
高原，为国家采集种子、培育英才，为国家积蓄科研力量，体现了科学家的爱国精神。）
5.①提供浓郁的人文环境，使科学与人文深度融合；②引导科研人才继承和发扬中华优
秀传统文化，汲取精神营养；③坚持马克思主义的思想路线，坚持科学社会主义基本原则不
动摇，推进各方面的创新。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成6—9 题。
玻璃
贾平凹
约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。我决意再等一阵，踅进一家小
茶馆里一边吃茶一边盯着电杆。旁边新盖了一家酒店，玻璃装嵌，还未完工，正有人用白粉
写“注意玻璃”的字样。
吃过一壶茶后，我回到了家。妻子说王有福来电话了，反复解释他是病了，不能赴约，
能否明日上午在德巴街后边的德比街再见，仍是路南第十个电杆下。第二天我赶到德比街，
电杆下果然坐着一个老头，额头上包着一块纱布。我说你是王得贵的爹吗，他立即弯下腰，
说：我叫王有福。
我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上
的兜里，说：“我请你去喝烧酒！”
我谢绝了。他转身往街的西头走去，又回过头来给我鞠了个躬。我问他家离这儿远吗，
他说不远，就在德巴街紧南的胡同里。我说从这里过去不是更近吗，老头笑了一下，说：
“我不走德巴街。”
他不去德巴街，我却要去，昨日那家茶馆不错。走过那家酒店，玻璃墙上却贴出了一张
布告——昨天因装修的玻璃上未作标志，致使一过路人误撞受伤。敬请受伤者速来我店接受
我们的歉意并领取赔偿费。
我被酒店此举感动，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的伤呢，突然萌生了一个念头：
既然肯赔偿，那就是他们理屈，何不去法院上告，趁机索赔更大一笔钱呢？我为我的聪明得
意，第二天便给王有福打电话，约他下午到红星饭店边吃边谈。
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红星饭店也是玻璃装修，我选择这家饭店，是要证实他是不是真的在酒店撞伤的。他见
了我，肿胀的脸上泛了笑容，步履却小心翼翼，到了门口还用手摸，证实是门口了，一倾一
倾地摇晃着小脑袋走进来。
“我没请你，你倒请我了！”他说。
“一顿饭算什么！”我给他倒了一杯酒，他赶忙说：“我不敢喝的，我有伤。”
“大伯，你是在德巴街酒店撞伤的吗？”
“你……那酒店怎么啦？”
“这么说，你真的在那儿撞的！”
“这……”
老头瓷在那里，似乎要抵赖，但脸色立即赤红，压低了声音说：“是在那儿撞的。”一
下子人蔫了许多，可怜得像个做错事的孩子。
“这就好。”我说。
“我不是故意的。”老头急起来。“我那日感冒，头晕晕的，接到你的电话出来，经过
那里，明明看着没有什么，走过去，咚，便撞上了。”
“你撞伤了，怎么就走了？”
“哗啦一声，我才知道是撞上玻璃了．三个姑娘出来扶我，血流了一脸，把她们倒吓坏
了，要给我包扎伤口，我爬起来跑了。我赔不起那玻璃呀！”
“他们到处找你哩。”
“是吗？我已经几天没敢去德巴街了，他们是在街口认人吗？”
“他们贴了布告……”
老头哭丧下脸来，在腰里掏钱，问我一块玻璃多少钱。
我嘿嘿笑起来。
“不是你给他们赔，是他们要给你赔！”
“赔我？”
“是赔你。”我说，“但你不要接受他们的赔偿，他们能赔多少钱？上法院告他们，索
赔的就不是几百元几千元了！”
老头愣在那里，一条线的眼里极力努出那黑珠来盯我，说：“你大伯是有私心，害怕赔
偿才溜掉的，可我也经了一辈子世事，再也不受骗了！”
“没骗你，你去看布告嘛！”
“你不骗我，那酒店也骗我哩，我一去那不是投案自首了吗？”
“大伯，你听我说……”
老头从怀里掏出一卷软沓沓的钱来，放在桌上：“你要肯认我是大伯，那我求你把这些
钱交给人家。不够的话，让得贵补齐。我不是有意的，真是看着什么也没有的，谁知道就有
玻璃。你能答应我，这事不要再给外人说，你答应吗？”
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“答应。”
老头眼泪花花的，给我又鞠了下躬，扭身离开了饭桌。
我怎么叫他，他也不回头。
他走到玻璃墙边，看着玻璃上有个门，伸手摸了摸，没有玻璃，走了出去。
我坐在那里喝完了一壶酒，一口菜也没吃，从饭馆出来往德巴街去。趁无人理会，我揭
下了那张布告：布告继续贴着，只能使他活得不安生。顺街往东走，照相馆的橱窗下又是一
堆碎玻璃，经理在大声骂：谁撞的，眼睛瞎了吗？！
我走出了狭窄的德巴街。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( ）（3 分）
A. 小说写王有福见到“我”后立即弯腰，后面又两次向“我”鞠躬，说明王有福是一个
性情谦卑，老实本分的人。
B. 小说中写“我”清楚王有福被撞的缘由以及看到酒店愿意赔偿的布告后决定去帮王有
福上告到法院索赔，体现了“我”的精明圆滑。
C. 小说结尾“我”揭下了那张布告，说明“我”认同了王有福的做法，不再去追究酒店
玻璃撞人的责任。
D. 小说中王有福吃了亏却不敢维护自己权益，对“我”走法律途径的做法也不敢相信都
暗示了当时的中国正处在法制观念、诚信意识比较淡薄的转型时期。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ）（3 分）
A. 小说为了说明是王有福撞碎了玻璃，多处使用伏笔，如宁愿绕路也不走德巴街。
B. 小说通过“我”想利用法律获取更大利益与王有福放弃索赔并主动赔偿形成鲜明对
比，以此衬托王有福胆小怕事却又淳朴善良的形象特征。
C. 小说多处运用细节描写来刻画王有福的形象，如写王有福“到了门口还用手摸”“看
着玻璃上有个门，伸手摸了摸”都将王有福的谨小慎微的性格凸显出来。
D. 小说结尾处“我”经过照相馆时，见经理面对碎玻璃大骂，这一细节与王有福不相信
酒店会给他赔偿形成照应，侧面证明王有福的看法是合理的。
8. 如何理解小说最后一段？请简要分析。（4 分）
9. 小说的标题有何意蕴，请结合小说内容简要分析。（6 分）
6. C
【解析】“说明‘我’认同了王有福的做法”错，原文“趁无人理会，我揭下了那张布
告：布告继续贴着，只能使他活得不安生”，“我”揭下布告是不愿王有福这个老实人再担
惊受怕，并非认同王有福的做法。
7. D
【解析】“侧面证明王有福的看法是合理的”错，经理面对碎玻璃大骂，只能证明这个
社会的确存在信任危机，并不是证明王有福的看法合理。
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8. ①德巴大街是现代文明的一个简版和缩影，街道本应该很大很宽敞，但是作者却觉得
“狭窄”，是因为作者从“玻璃事件”中看到了当时中国社会存在的诸多问题；②社会物质
文明在前进，但人的精神还有待解放和发展，生活在社会底层的王有福们，做为弱势群体，
在值得人同情的同时，他们的思想观念还比较落后；而某些跟上社会潮流的知识分子，在拿
起法律武器维护自身利益的同时，也应该反思自身的贪婪和狭隘。
9. ①玻璃作为一个元素，贯穿了整个故事。它不仅是故事的起点，如打破玻璃的事件，
也是故事的转折点，如后续的赔偿和索赔过程。②通过玻璃事件，展现了主人公之间的性格
差异和社会地位的对比。例如，王有福因为玻璃事件无法赴约，这反映了他的胆小怕事和对
金钱的重视；而“我”则表现出更为世故圆滑的一面。③玻璃不仅仅是一个物理对象，它还
被赋予了象征意义。它象征着容易引起纠纷的事物，同时也折射出了社会的伦理道德和法制
观念，这些主题的揭示和深化得益于玻璃这一元素的存在。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10—14 题。
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽
有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不
可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲
善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其
德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢
不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》
《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》
云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终
日乾乾进德修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令闻而以显父母也。夫道成于学而藏于
书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显
昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保
徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十
焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令
闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬
光烈者，莫良于学矣。
（节选自王符《潜夫论·赞学》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。 （3 分）
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是以君子A 终日乾乾进德B 修业者C 非直为博己D 而已也E 盖乃思述祖考之F 令闻G 而以
H 显父母也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ）（3 分）
A.学问，指学习和考察，与出自《礼记·中庸》的成语“学问思辨”的“学问”意思相
同。
B.利，指锋利，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“利”意思、用法相同。
C.《春秋》，史书名，儒家经典之一。与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六
经”。
D.徒，表示“只不过”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ）（3 分）
A.文章首先肯定了人的价值，认为人是天地间被重视的存在，继而一步步指出“学问”
的重要性。
B.文章认为人需要学习就像宝玉需要打磨，君子只要学习《礼》《乐》《诗》《书》等
经典，就会成功。
C.为了阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的观点，作者列举了董仲舒、倪
宽等事例。
D.文章最后引用《诗经》中的话，再次强调学习的重要性，指出建功立业的最佳途径就
是学习。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”
（2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？
14.文中说“人不可以不就师矣”，韩愈《师说》中也表达了同样的意思，两文强调从师
学习的必要性时都提到的理由是什么？ （3 分）
10.CEG
11.B
【解析】A.正确。句意：况且要等到问学求教之后。/做学问必须广泛的学习、反复地推
敲、缜密地思考、明晰地分辨。B.“意思、用法相同”错误。“利”，使……锋利。/锋利。
句意：必须先把器具打磨锋利。/蚯蚓没有锋利爪子和牙齿。C.正确。D.正确。“徒”，只不
过。/同一类或同一派系的人。句意：只不过是因为他们依托于先圣的经典。/郯子这类人。
故选B。
12.B
【解析】“君子只要学习《礼》《乐》《诗》《书》等经典，就会成功”错误，君子除
了学习《礼》《乐》《诗》《书》等经典外，还需要“摄之以良朋，教之以明师”。
13.（1）《周易》中说：“君子凭借多识记前代圣贤的言论和事迹来培育自己的德
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行。”
【解析】第一个“以”，凭借；“志”，识记；“畜”，培育。
（2）现在求学的人数以万计，而坚持学习到底的人还没有几十个，这是什么原因呢？
【解析】“学士”，求学的人；“究涂者”，坚持学习到底的人；“故”，原因。
14.①人并非生下来就什么都知道的。②圣人尚且从师，何况凡人。
【解析】本文说“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，《师说》中说“人非
生而知之者”，可见二者都认为人并非生下来就什么都知道的。本文说“文、武师姜尚，周
公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃
硕，而况于凡人乎？”，《师说》中说“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之
众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”，可见二者都认为圣人尚且
从师，何况凡人。
参考译文：
天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽
然世上有极其聪明的圣哲，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生
而有才能的。文王、武王以姜尚为师，周公旦以庶秀为师，孔子以老聃为师。人不可以不跟
从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲，况且要等到问学求教之后，方能知识渊博，德行
广大，更何况是普通的人呢? 因而，工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具；
士人要宣扬他的道义，就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言
论和行事来培育自己的美德。”因此，人需要学习，就如同事物需要修治一样。夏朝帝王的
玉磺，楚国和氏的玉璧，虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献，但如果不雕琢不磨光，就和
小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，（如果再）由品
德优良的朋友辅佐他，由贤明的老师教导他，用《礼》《乐》来修养他，用《诗经》《尚
书》来引导他，用《周易》来帮助他，用《春秋》来启发他，哪有不成功的呢?《诗经》中
说：“看那鹡鸰鸟，边飞边欢鸣。你我天天在奔波，月月都远行。早起晚睡不停息，不要辱
没父母名。”所以，君子整天勤勤恳恳、积累德行、研修学业，并不只是为了使自己的学识
能够渊博而已，而是想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。道义隐藏在书本
中，要靠不断地学习才能获得，学问因发奋努力而有所长进，因懈怠松弛而荒废。所以董仲
舒终生不过问家事，景君明常年不出家门，使自己的学问日渐精深、学业愈加显著，是因为
他们家境富裕；像他们那样富裕闲逸而又能如此勤奋努力，是品德才能过人之士。倪宽卖力
作厨工，匡衡把自己卖给富人家做佣工，是因为他们家境贫困；像他们那样家境贫困而又能
如此钻研学业，是品德才华优秀之人。现在求学的人数以万计，而坚持学习到底的人还没有
几十个，这是什么原因呢?以上四人耳聪目明、忠义诚实、廉正勇敢，未必没有能与之比肩的
人，然而他们树立名望，建立功业，美好的声誉没有穷尽，终于达到这样的境地，这是什么
原因呢?只不过是因为他们依托于先圣的经典，专心谨记孔夫子的遗训罢了。《诗经》中说：
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“面对高山内心仰慕，面对大路迈步前行。”“时时刻刻遵行学习之事,学问积累就会走向光
明。”因此凡是想要显耀功勋业绩、传扬光辉事业的人，再没有比学习更好的了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面一首宋诗，完成15～16 题。
望夫台
苏轼
山头孤石远亭亭，江转船回石似屏。
可怜千古长如昨，船去船来自不停。
浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍。
谁能坐待山月出，照见寒影空伶俜。
[注]本诗作于嘉祐四年(1059 年)冬，此前诗人回四川眉山葬母，守丧甫毕，便在朝廷的
催促下与苏辙、苏洵经长江南行返京。作者曾在《望夫台》题下自注：“在忠州南数十
里。”《郡国志》载：“昔人往楚，累岁不还，其妻登山望之，久乃化为石。”
15.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ）（3 分）
A.诗歌首联开门见山，紧扣诗题，写出了诗人随江流宛转在船上远望望夫石所见到的情
景。
B.千百年来望夫石前船去船来，忙忙碌碌，都未曾因为望夫石而停驻，这让诗人倍觉伤
感。
C.众多沿江而下的过客就如浮萍一般，过着漂泊不定的生活，其中也蕴含诗人的身世之
感。
D.诗歌尾联想象山月升起，清冷的月光照在望夫石上，虚实相生，拓展了诗歌的表达空
间。
16.诗歌末句的“空”字和王维《山居秋瞑》“空山新雨后”的“空”字意蕴有何不同?
请结合诗句简要分析。(6 分)
15．C
【解析】“沿江而下”错，从颔联“船去船来”可知，此处的“过客”应理解为“沿江
往来”。
16．①意思不同。王诗“空”字意为空旷，本诗“空”字意为徒然、白白地。②意境不
同。王诗“空”字营造了一种宁静清幽的意境，本诗“空”字营造出的是一种清冷孤寂的意
境。③情感不同。王诗“空”字传递出诗人内心的恬淡安逸，蕴藏着诗人超然物外、归隐恬
适的情怀；本诗“空”字传递出诗人对“望夫石”的同情，暗含诗人丧母的哀痛和对母亲的
思念。（每点2 分，共6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
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（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，涉及隋军大将韩擒虎攻入金陵，俘获陈后主及其
宠妃张丽华等人的典故，并为之感慨的词句是： ， 。
（2）《论语·侍坐章》中，孔子鼓励弟子们积极发言的语句是： ，
。
（3）宋代词人晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》有这样的名句：“落花人独立，微雨燕
双飞。”你读过的唐诗宋词中还有哪些以花和鸟为意象对举的句子： ，
。
（1）叹门外楼头，悲恨相续。
（2）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（3）例：《春望》：感时花溅泪，恨别鸟惊心。《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相
识燕归来。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2 小题，7 分）
阅读下面的文字，完成18～19 题。
火龙果属于热带水果的一种，不仅味道不错，长得也很漂亮，吃着还很方便，只需切开
后用勺子一挖，便可享受美味。火龙果属于仙人掌科的植物，因为果皮长的有点像龙的鳞
片， A ，也叫红龙果、仙蜜果、吉祥果。
①火龙果富含丰富的膳食纤维、花青素和甜菜红素等，②还含有少量的维生素C、B 族维
生素、维生素E、钾、钙、铁等。③常吃火龙果还可以预防便秘、控血压、抗氧化、预防心
血管疾病。虽然火龙果有这么多功效，但是我们也不能过量使用，像吃火龙果可以保证身体
健康似的。④火龙果虽然吃起来口感不是很甜，⑤但含糖量并不算高。⑥需要控血糖的人还
是少吃为妙，⑦如果实在喜欢吃，⑧每天别超过100 克左右，⑨同时搭配几颗坚果。超然客
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经常吃火龙果的人会发现，如果一次性吃太多红心火龙果，会出现红色尿液或粪便。这
主要是因为火龙果中的甜菜红素的影响，不过 B ，等身体把它排干净了就会恢复正
常颜色。
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过10 个字。（4 分）
19.文中第二段标序号的句子中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准
确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3 分）
18. A 所以被称作“火龙果” B 大家不用担心(每处2 分，意思对即可)
19.语句①，可修改为：火龙果富含膳食纤维、花青素和甜菜红素等(1 分)语句⑤，可修
改为：但含糖量并不算低(1 分)语句⑧，可修改为；每天别超过 100 克(1 分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，13 分）
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阅读下面的文字，完成20～22 题。
每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？
圆月有如一面明镜，高悬在蓝蓝天空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某
人的影子。
寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。
在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明
月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月
色，觉得自己衣服上也像积了很厚的霜似的。
的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星
球再生吗？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧？
古往今来，文人骚客对月吟咏。“明月千里寄相思”，在历代的诗人的圭臬中，不知感
动过多少游子——那颗脆弱的心。穿越时空的阻隔，今天依然如此；客居他乡，深夜无眠，
独对那轮明月似乎只有它才能将自己的思念，带回到所思念的人那里，似乎只有他才能理解
天涯羁旅无限的相思情。
20.文中有三个重叠形式“蓝蓝、高高、小小”，说说它们和“蓝、高、小”相比，语意
上各自有什么不同。（6 分）
21.文中画横线的部分，连用三个问号，请简要分析其表达效果。（3 分）
22.语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“像……似的”，说说二者表意上的不
同。（4 分）
（1）虽然火龙果有这么多功效，但是我们也不能过量使用，像吃火龙果可以保证身体健
康似的。超然客公众号
（2）冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也像积了
很厚的霜似的。
20.①“蓝蓝”是“很蓝”的意思，比“蓝”程度更重，更能表现出夜晚天空的湛蓝；
②“高高”为形容词连用，意为“很高”，比“高”更能突出作者所处的赏月露台之高；
③“小小”表示“很小”，比“小”的程度更重，更能突出庭院之小。(每点 2 分，意思对
即可)超然客公众号
21.画横线句中第一个问号表达了作者对“月球是死的，为什么还有姮娥奔月的传说”的
疑问；(1 分)第二、三个问号表明作者试图解答但也只能猜测；(1 分)连用三个问号既表达了
作者的疑思，也引发了读者的遐想。(1 分)(意思对即可)
22.①“像吃火龙果可以保证身体健康似的”的意思是吃火龙果并不能保证身体健康，
“像……似的”表示看似是，但其实不是，总体上表示否定。②“觉得自己衣服上也像积了
很厚的霜似的”是打比方，表示“照在衣服上的月光”就如同“落在地上的霜”一样，
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“像……似的”表示“与……相似”。(每点2 分，意思对即可)
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
陕西民俗文化源远流长，拥有5000 年的历史。在博大精深的民俗文化中，每一份民俗文
化都代表着陕西的地方特色，如：岁时节庆、饮食起居、乐舞社火、传统技艺、庙会等内
容，全面展示丰富多姿的陕西地方文化。
2024 年春节期间，咸阳各地组织开展了丰富多彩、喜庆热闹的民俗活动，丰富群众精神
文化生活，营造欢乐祥和的节日氛围。
学校校刊准备开设“民俗文化”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种：
①向读者介绍一项民俗文化。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；
不必面面俱到，力求重点突出。
②陈述某一项民俗文化的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。
③通过讲述你与某种民俗文化的故事，来展示这项民俗文化的魅力。
请选定一个方向完成文章写作。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料共有两段，第一段介绍陕西悠久的历史和丰富的民俗文化，第二段则介绍2024 年春
节咸阳各地组织开展了丰富多彩的民俗活动。显而易见，这是一道以学生熟悉的地方民俗为
依托检测考生对“传统文化”认识和如何传承的作文题。命题人依托当地风俗特色命题，是
想要接近考生生活经验，让学生对“传统文化”有具体而真实的感知。这样考生在已有感知
基础上来思考、写作，既增加了试题的开放性、探究性和创新性，也体现写作的现实性和实
用性。
此外，命题者还将抽象的 “民俗文化”这个大概念具体化，并举例子说明有哪些民俗，
比如“岁时节庆、饮食起居、乐舞社火、传统技艺、庙会等”。给出的例子内容也并没有具
体到某一件事或某一个活动，只是给了一定的范围。这样，也就给了学生进一步思考、选择
的空间。如：学生可以写过年给红包（压岁钱）、吃饺子、放鞭炮、贴对联等这样的小事情
（风俗），也可以写大型社火表演（血社火，踩高跷）、逛庙会、锣鼓表演等大型的活动。
引导语提供三个写作任务，出题人设置了学校校刊要开设“民俗文化”专题这一现实情
境，让学生根据具体情境和要求投稿。在投稿内容上，提了三方面的具体要求（任务）并要
求考生只“选定一个方向”即可。这三项任务有着不同的要求：
任务①要求介绍一种民俗文化，并提及“避免过于形式化的说明文”，要注重人文内涵
等要求。考生可以选择自己最为熟悉的一种民俗活动来写，例如上面提到的过年给红包（压
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岁钱），吃饺子，放鞭炮，贴对联等，并结合历史和当地文化特点阐述这些民俗活动背后的
文化含义，如给压岁钱意味让孩子健健康康；吃饺子意味着一家人团团圆圆，放鞭炮意味着
热热闹闹，贴对联意味着红红火火，等等。
任务②中要求陈述某一项民俗文化的历史、现状，并谈一谈对它的保护与传承。这其实
也是提示考生的写作思路，可以按照“是什么”“为什么”“怎么做”来写。具体写作时，
考生可以从具体的风俗入手来写，例如给压岁钱这件事。这种风俗由来已久，本来用意是什
么（祝福，祝愿健康快乐成长），现在情况是什么（成为一种压力，相互攀比），今后要不
要继续保留（保留该怎样保留，不保留能不能废除掉）等方面来思考写作即可。化大为小，
化抽象为具体是学生打开写作思路的一种好方法，尤其是对于材料这种概念比较抽象的作文
题。当然，考生也可以对今年春节咸阳出现的这些风俗活动提出自己的看法，谈谈需不需要
这样来举办，举办的意义何在。
任务③中虽然没有明确的文体要求，但从“讲述你与某种民俗文化的故事”的表述中，
实际就是要求考生能够写出一篇和“民俗文化”这一话题有关的记叙文。请注意，高考已经
好多年没有明确要求写记叙文了。这里给出记叙文的文体要求，让学生讲故事，是在提醒各
位老师和同学，这一文体也要关注。对于这个写作任务，考生能写的内容较为具体、丰富。
例如叙述和家人一起看社火的情形、一起去逛庙会、看大戏的情形等等，并通过记叙参与这
一民俗活动的经历和所见所闻来体现这一民俗活动的魅力，具体写作时，考生可以借用场面
描写、动作描写、细节描写等将故事叙述得更为生动具体。
立意：
1.传承民俗文化，体会地方特色。
2.多彩民俗，灿烂文化。
3.观看乐舞社火，感受陕西风情。
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