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2024 年高考语文考前终极押题模拟卷（四）
（北京卷）
一、本大题共5 小题，共18 分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。
何为“诗史”？不同学者有不同的理解。普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”
的认识价值。除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真
实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。因此，杜诗不仅可以证史，而且还
提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。
于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。晚唐李肇
《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。近代的陈寅恪先生将以
诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。近半个世纪以来，诗史互证已
成为学人津津乐道的话题。
诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、
民俗史等丰富的相关史料。但归根结底，以诗证史是一种历史学的研究方法。一些
研究者只看到了诗史的史料价值，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。正如郭
绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。于是杜诗之真面
目、真精神反变得不易理解了。”
从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性
见长的历史著作之间有不可混淆的区别。黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不
属于自由的艺术，甚至用诗的辞藻和韵律来写成历史著作，也不因此就变成诗。”
诗史是诗而不是史，是诗史之诗，是诗人以仁者心观照当下社会现实，从而创作的
具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证
史的材料。
对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。在封建时代，众多学者认定
杜甫是忠君的典范。为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作
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品时，往往肆意歪曲，削足适履。新中国成立以后，一些学者认为杜甫是“为人民
请命的人”，给他戴上“人民诗人”的桂冠，其诗被视为“时代的镜子”。从表面
看，“忠君说”与“人民诗人说”针锋相对，其实二者犯了同样的错误：把诗歌视
为政教工具，要求文学自觉“服务”于政教。
其实，杜甫只是以其仁者心观察社会、思考社会、再现社会，忠君爱民自然是
其诗史之作的重要内涵，但其诗史之作又不是忠君爱民所能概括的。
（取材于孙明君的相关文章）
材料二
清人对于诗史研究多有贡献。吴伟业提出了“传心之史”的说法，认为诗史并
非只是写现实中存在的事实，而是还要写出现实在人心灵中的反映，通过“写心”
来实现“写史”的目的。
不过，“诗史”概念亦曾受到质疑。王夫之认为诗与历史是两种不同的书写体
裁，如同嘴巴与眼睛不同一样，二者不能相混。他强调“以诗解诗”，或如今人所
说，“诗歌如果沦为记载历史的工具，就会牺牲诗歌自己的特质”。这是用文学审
美论来观察与评价诗的特性，有忽略文学与历史的关联性之嫌。
当代学者钱锺书也指出，或许史料里把一件事情记述得比较详细，但是诗歌里
经过一番提炼和剪裁，就把它表现得更集中、更具体、更鲜明。反之，要是诗歌缺
乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，那么，即使它在内容上有史实的根据，
或者竟可以补历史记录的缺漏，它也只是押韵的文件。他倡导把握作品的审美特性，
反对只重视作品与历史现实关系的探究。钱锺书将文学与历史加以区别是对的，却
没有相应地建立相互关联的认识方法。
事实上，文学的审美性与其他社会特性是有交流、对话和融合的。有意或无意
地孤立审美论，就很难把握文学史的全貌。正确地认识“诗史”，是要在充分尊重
文学审美特性的基础上来认识文学与历史的关系，即历史融入到诗中，而非诗成为
历史的一种表达方式。
王国维着力区分文学与历史，以建立文学独立论，与王夫之的思路相近。但他
更具有“通观意识”，看到了文学与历史的关联性，通透地思考文学与历史的关系。
他还指出：“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。”文学中
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的情感，不再是个人化的，而是人类化的；不再是一时的体验，而成为永久的沉思。
基于此，后人可以从“实录”角度理解“诗史”。但若仅仅将“诗史”理解成是对
事实的记录，就会造成对“诗史”的限制与误解。只有看到“诗史”的“实录”中
体现了“通观意识”，才能更加完整地理解“诗史”内涵。
（取材于刘锋杰的相关文章）
1. 根据材料一，下列表述不属于“诗史”特点的一项是（ ）（3 分）
A. 描写和记录了现实生活
B. 所写历史事件有据可循
C. 具有多方面的研究意义
D. 主要价值在于佐证历史
2. 根据材料二，下列说法不能体现“通观意识”的一项是（ ）（3 分）
A. 解释词句，征引故实，必有时代断限。（陈寅恪）
B. 诗歌的“真”是要记载隐藏在这些事件、人物背后的普遍意义。（张晖）
C. 《春秋》万世之史也。孔子具万世之眼，马、班具一代之眼。（钱谦益）
D. 杜甫一人之心，即可表现出当时人人所同具之心。（钱穆）
3. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 郭绍虞认为以诗证史在一定程度上影响了后人对杜诗的理解。
B. 黑格尔认为历史著作有诗歌的外在形式，也不能算作真正的诗。
C. 吴伟业认为“诗史”并非真实的历史，“写史”是假，“写心”是真。
D. 作者认为王国维“诗人之眼”的观点，实在地丰富了“诗史”传统。
4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（4 分）
A. 诗史互证的方法在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果。
B. 杜甫能被尊为“诗圣”，源于他的诗歌具有很强的史料价值。
C. 受忠君思想的局限，杜甫不可能成为代表大众的“人民诗人”。
D. 学者王夫之强调“以诗解诗”，反对把诗歌与历史混为一谈。
5. 请结合材料一和材料二，简要概括作者认为历代学者对“诗史”的认识存在哪
些误区或不足。（5 分）
【答案】
1. D 2. A 3. C 4. D
5. ①只重视诗史的史料价值，忽视文学审美特性。
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②把诗史之诗视为政教的工具，忽略了诗人内心情感的丰富性。
③独立地看待诗史的文学审美特性，忽略文学与历史的关联性。
④不能以“通观意识”认识诗史，造成对“诗史”的限制与误解。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
D.“主要价值在于佐证历史”错，依据“杜诗不仅可以证史，而且还提供了许多史
书未载的史实，可以补史之阙”，可知“诗史”可以佐证历史，但不一定是其“主
要价值”。
故选D。
【2 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“解释词句，征引故实，必有时代断限”，属于“以诗证史”的方法，不能体现
“通观意识”。
故选A。
【3 题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
C.“‘诗史’并非真实的历史，‘写史’是假，‘写心’是真”错，依据“吴伟业
提出了‘传心之史’的说法，认为诗史并非只是写现实中存在的事实，而是还要写
出现实在人心灵中的反映，通过‘写心’来实现‘写史’的目的”，可知吴伟业认
为“写心”是实现“写史”的方式和手段，而不是“‘写史’是假，‘写心’是
真”。
故选C。
【4 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果”错，依据“近代的陈寅恪先生将
以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果”，可知诗史互证的方法在近
代被完善化、系统化，取得了丰硕成果，而不是在“晚唐”。
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B.“杜甫能被尊为‘诗圣’，源于他的诗歌具有很强的史料价值”错，依据“何
为‘诗史’？”“普遍的看法认为杜甫的诗具有‘史’的认识价值”，可知杜甫的
诗被称为“诗史”是源于他的诗歌具有很强的史料价值，而关于“诗圣”，则未提
及。
C.“受忠君思想的局限，杜甫不可能成为代表大众的‘人民诗人’”错，依据“从
表面看，‘忠君说’与‘人民诗人说’针锋相对，其实二者犯了同样的错误：把诗
歌视为政教工具，要求文学自觉‘服务’于政教”，可知原文的意思是“忠君”与
“人民诗人”针锋相对，而没有断定“杜甫不可能成为代表大众的‘人民诗人’”。
故选D。
【5 题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①依据“以诗证史是一种历史学的研究方法。一些研究者只看到了诗史的史料价值，
却忽略了诗史在历史学研究之外的意义”，可知历代学者对“诗史”的认识存在哪
些误区或不足有：只重视诗史的史料价值，忽视文学审美特性。
②依据“对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具”“把诗歌视为政教工具，
要求文学自觉‘服务’于政教”，可知历代学者对“诗史”的认识存在哪些误区或
不足有：把诗史之诗视为政教的工具，忽略了诗人内心情感的丰富性。
③依据“这是用文学审美论来观察与评价诗
特性，有忽略文学与历史的关联性之
嫌”，可知历代学者对“诗史”的认识存在哪些误区或不足有：独立地看待诗史的
文学审美特性，忽略文学与历史的关联性。
④依据“但若仅仅将‘诗史’理解成是对事实的记录，就会造成对‘诗史’的限制
与误解。只有看到‘诗史’的‘实录’中体现了‘通观意识’，才能更加完整地理
解‘诗史’内涵”，可知历代学者对“诗史”的认识存在哪些误区或不足有：不能
以“通观意识”认识诗史，造成对“诗史”的限制与误解。
二、本大题共5 小题，共18 分。
阅读下面的文言文，完成6-10 题。
臣闻仲尼之称管仲曰：“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”又读《蜀
志》，其言诸葛孔明迁李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣
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每读其书至此，未尝不嗟叹古人之不可及，而窃悯今世之不能也。
夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。曾子曰：“士不可以
不弘毅，任重而道远。”天下者，天子之天下也。赏罚之柄、予夺之事，其出于天
子，本无敢言者。惟其不公，故有一人焉，受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服
之心。而上之人虽其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然明斥其罪。故夫天下之
不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。二者相与并行，
然后可以深服天下之众。
方今海内治安，外无诸侯之虞，而内无执政之患。然臣窃观之于政令刑赏之际，
常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？夫朝廷之臣，无罪而留，有罪而黜，此为
臣之常也。故其有罪，以为当黜，则官必削；以为不当黜，则无故而置之外地，犹
为不可也。今有罪而推之于外，反从而增其爵秩，是将以为赏耶？为刑耶？是不可
得而知也。盖曰：“姑以镇抚其耿耿之意。”彼其失为近臣而去也，虽赐之千金，
而犹有所嫌然于其心。且天下之罪人，而皆欲满其所怀，则为天子安可以有所刑戮
哉？然而事之所不平者，又非特如此也。黜之者一人，则必有排而辨之者一人，以
为黜者之有所不悦乎其辨之者也，而使与之皆黜。夫此二人，其罪果谁在乎？以其
言而黜人，亦以其言而黜之，是为黜者报仇耳。是以天下虽无强臣之灾，而臣下窃
揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于执之不刚，而成于守之不公。
《诗》云：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不
吐。不侮鳏寡，不畏强御。”夫人惟能不侮鳏寡也，而后能不畏强御。臣故曰：惟
公者能以刚服天下，此其势然且夫古之
A 为君者有所大乐
B 而今世不知也
C 曰人
君之乐非乐
D 夫有天下
E 而乐得与天下去恶而奖善以快吾志
。今使天下有不义之
臣，诛之不获，又从而尊之。尊之不足以为悦，而又从而黜其所怨，以慰其盛怒。
此二事者，夫岂为君之乐哉？
（取材于苏辙《进策·臣事二》）
6
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6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．外无诸侯之虞 虞：忧虑
B．姑以镇抚其耿耿之意 耿耿：忠诚
C．而犹有所嫌然于其心 嫌然：不满
D．柔则茹之 茹：吞下
7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3 分）
A．臣闻仲尼之称管仲曰/然臣窃观之于政令刑赏之际
B．而上之人虽其甚公于此/虽赐之千金
C．此其故何也/故其有罪
D．以其言而黜人/以慰其盛然
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3 分）
A．其言诸葛孔明迁李平、殛廖立/书上记载诸葛孔明贬黜李平、惩罚廖立
B．常若有所畏而不敢自必者/时常好像有所畏惧而不敢坚决执行
C．而皆欲满其所怀/都想要满足自己的心意
D．以为黜者之有所不悦乎其辨之者也/认为被贬黜的人心有不悦而为自己分辩
9．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑。（3 分）
10．文章最后一段说“惟公者能以刚服天下”。阅读全文，简要分析作者是如何围
绕这一观点向君主进言的。（6 分）
【答案】
6．B 7．C 8．D 9．BCE
10．先举管仲、诸葛亮执法公正使人信服的事例，慨叹当今存在不公的问题，提出
7
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只有刚与公并行才能使天下人信服的观点；接着分析朝廷存在赏罚不明、执法不公
的现象和弊端，指出其原因正是“执之不刚，守之不公”；最后引用《诗经》，强
调只有公者能以刚服天下，劝勉君主追求真正的为君之乐。
【解析】
6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“耿耿”，嫌恨；句意：在他心里还是会有嫌恨。
故选B。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.用在主谓之间，取消句子独立性/代词；句意：我听说孔子称赞管仲说。/然而我
暗自观察人主在发布政令、实施刑罚赏赐的时候。
B.结构助词，“的”/代词；句意：而上面的人即使在这方面十分公道。/即使赏给
他千金。
C.均为“代词”；句意：这是什么缘故呢？/所以认为他有罪应当贬黜。
D.介词，因为/连词，来；句意：因为这辩难之人的言论而贬黜别人。/来使他的愤
怒得以宽慰。
故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“而为自己分辩”错误。“乎其辨之者”意思是对与他辩难的人，“乎其辨之
者”是“有所不悦”的状语。
故选D。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：况且古代做君主的人，有他极大的快乐，而当今之世，人们不知道。人君的
快乐，不是因为占有天下，而是能为天下去除丑恶、奖励善良以顺遂自己的情志。
“古”是“为君”的定语，“古之为君者”的谓语为“有”，宾语为“所大乐”，
中间不应断开，应在“乐”后面断开，即在B 处断开；
“今世”的谓语为“不知”，“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即
在C 处断开；
“人君之乐”的谓语为“非乐”，宾语为“夫有天下”，中间不应断开，应在
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“下”后面断开，即在E 处断开。
所以，应在BCE 处断开。
10．本题考查学生对文章结构的把握能力。
文章第一段说到“臣闻仲尼之称管仲曰：‘夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨
言。’又读《蜀志》，其言诸葛孔明迁李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭
泣有至死者”，列举了管仲、诸葛亮执法公正使人信服的事例。
第二段说到“故夫天下之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下
之至公。二者相与并行，然后可以深服天下之众”，提出只有刚与公并行才能使天
下人信服的观点。
第三段说到“然臣窃观之于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢自必者。此其故何
也？”，提出了朝廷存在赏罚不明、执法不公的现象和弊端。第三段说到“此其弊
始于执之不刚，而成于守之不公”，指出其原因正是“执之不刚，守之不公”。
第四段说到“《诗》云：‘人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，
刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。’”，引用《诗经》，强调只有公者能以刚服天
下，劝勉君主追求真正的为君之乐。
参考译文:
我听说孔子称赞管仲说：“夺了齐大夫伯氏骈地食邑三百户，使他只能吃些粗
糙的饭食，他却终身没有怨言。”又读《三国志·蜀志》,那上面记载诸葛孔明贬
黜李平、流放廖立，到孔明死后，这二人都悲泣不已，李平还悲痛而死。我常常读
书看到这种情况，都要感叹古人不可企及，就暗自哀怜当今之世不能做到这样。
治理天下国家，只有刚强的人能恪守法度，而公道的人能用刚毅使天下服膺。
曾子说：“士人不可以不刚强坚毅，因为他们肩负重任而且路途遥远。”天下，是
天子的天下。奖赏惩罚的权柄，给予或剥夺的事情，出自天子，本没有敢议论的人。
就因为不公道，所以有一个人在这时受责罚而离开朝廷，虽然他应当受责罚，却也
愤愤然有不服的心气。而上面的人即使十分公道，在这时也害怕他不服气，而不敢
理直气壮地斥责他的罪过。所以天下的不公道，足以败坏天下的最刚强，而天下的
不刚强，也足以败坏天下的最公道。至刚与至公同时实行，然后才能让天下的人深
深地服膺。
9
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如今海内太平安定，外部没有诸侯专权的忧虑，内部也没有执政的祸患。然而
我暗自观察人主在发布政令、实施刑罚赏赐的时候，时常好像有所畏惧而不敢一以
贯之、坚定执行。这是什么缘故呢？朝廷的臣子，没罪就留在原职，有罪就罢黜，
这是对待臣子的常规。所以认为他有罪应当贬黜，那他的官位一定要削减；认为他
不应当贬黜，那没有原因而把他放任外地就更加不可以了。如今有罪而把他放逐外
地，却增加他的爵禄，这样是要作为赏赐呢，还是作为刑罚呢？这些都无从知晓。
大概是在说：“姑且用来安抚他烦躁不安的心吧。”他失去作为近臣的资格而离去，
即使赏给他千金，在他心里还是会有嫌恨。况且天下的罪人，都想满足自己的意愿，
那作为天子还怎么施行刑戮呢？然而天下不平的事情，又不只像这样。有一个被贬
黜的人，就一定有一个排斥并与他辩难的人，国君认为被贬黜的人对与他辩难的人
有所不满，而最终使得两人都被贬黜。这两人中，罪责到底在谁身上呢？因为这辩
难之人的言论而贬黜别人，又因为他自己的这番言论而被贬，这是给被贬的人报仇
罢了。因此天下虽没有擅权之臣的灾祸，而臣下暗自揣测天子的心思，都秉持私心
来达到自己的目的，这种弊病开始于执行时不刚强，而形成于坚守时不公平。
《诗经》说：“人有议论，柔软中听的就吸纳它，刚硬不中听的就吐弃它。只
有仲山甫，柔软的不一定就吸纳，刚硬的不一定吐弃，不欺侮鳏寡孤独之人，不害
怕强横逞势的人。”人只有不欺侮鳏夫寡妇，才能不害怕强横逞势的人。我所以说：
只有无私的人，能用刚毅使天下服膺，这是形势的必然啊。况且古代做君主的人，
有他极大的快乐，而当今之世，人们不知道。人君的快乐，不是因为占有天下，而
是能为天下去除丑恶、奖励善良以顺遂自己的情志。现在假使天下有不道义的臣子，
惩罚他不成，却又接着尊崇他。尊崇他不足以使他喜悦，却又接着贬黜他所怨恨的
来使他的愤怒得以宽慰。这二件事，难道是做君主的快乐吗？
三、本大题共5 小题，共30 分。
阅读下面两首诗，完成小题。
月夜听卢子顺弹琴①
李白
闲夜坐明月，幽人②弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水③清虚心。钟期久已没，世上无知音。
10
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听蜀僧濬弹琴
李白
蜀僧抱绿绮④，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松⑤。
客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注释】①本诗作于诗人被“赐金放还”之后。②幽人：幽居之士，诗中指卢
子顺。③《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是琴曲名。④绿绮：古琴名。⑤有
《风入松》琴曲名。
11. 下列对两首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 第一首描绘了李白月下听琴，友人琴艺高超动人，但不免有孤寂落寞之感。
B. 第二首描绘了蜀僧为李白抚琴，琴音与自然相融，勾起了作者的复杂情思。
C. 两首诗均可见李白对琴曲的谙熟，同时也体现出了他与友人之间的情谊。
D. 两首诗有叙有议，有景有情，充分激活了读者的想象，具有强烈的感染力。
12. 两首诗都表达了诗人听琴受到内心的洗涤，下面诗句中含此意的一项是
（ ）（3 分）
A. 古调虽自爱，今人多不弹。（刘长卿《听弹琴》)
B. 西窗竹阴下，竟日有余清。（白居易《听弹古渌水》)
C. 余意在山水，闻之谐夙心。（孟浩然《听郑五愔弹琴》)
D. 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。（韩愈《听颖师弹琴》)
13. 一语双关，即一句话包含了多层的含义。本题两首诗多处使用此手法，请分别
结合画线句，谈谈其双关的内涵。（6 分）
【答案】
11. D 12. B
13. 第一首：
①表面上写像听到松涛一样，诗人是以《寒松》比《悲风》，是以琴曲比琴曲，
使人能从曲名上想到它们之间的必然联系。
②深层含义，“寒”是内心的一种反映，是“赐金放还”之后的感慨。
第二首：
①“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水
11
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洗过一般地畅快、愉悦。
②但它还有更深的含义，借“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒
介所建立的知己之感。
【解析】
【11 题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
D.“两首诗有叙有议”错误，第二首没有议论，第一首发出“钟期久已没，世上
无知音”的感叹，以议论结尾，表达诗人知音难觅的孤寂落寞之情。
故选D。
【12 题详解】
本题考查学生理解诗句含义和评价作者的观点态度的能力。
A.强调自己喜欢古调，但是今人不喜欢它的这一事实，没有写内心受到的洗涤。
B.诗人将自己置身于西窗竹阴之下，这样的环境更加营造出一种恬静的氛围。整
日都能感受到清幽的余音，这使得诗人可以长时间地陶醉在琴声中，沉浸于宁静和
安详之中，内心得到了洗涤。
C.我的志趣本来在于寄情山水，听这高山流水之音恰合我的本心。明确了此曲代
表我的心，但没有写听曲后内心的澄澈，心境的通透。
D.形容自己完全被琴声所左右，一会儿满心愉悦，一会儿心情沮丧。犹如说水火，
两者不能相容，内心并不平静，安宁。
故选B。
【13 题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
“忽闻悲风调，宛若寒松吟”中“悲风”“寒松”都是琴曲名。这里诗人是以《寒
松》比《悲风》，是以琴曲比琴曲。使人能从曲名上想到它们之间的必然联系，因
为“悲”与“寒”皆冷色字，感情色彩是一致的，“风”与“松”则使人想到松涛，
并进而想到乐音的特色。又琴曲有《风入松》，传为嵇康所作，“风”与“松”相
连，可使人想起这一琴曲。诗人的比喻是十分何贴切的；深层含义是诗人被“赐金
放还”之后，内心悲凉，顿生怀才不遇之悲凉。
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“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗
过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列
子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立
的知己之感。“客心洗流水"五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，
显示了李白卓越的语言技巧。
14. 在横线处填写作品原句。（8 分）
（1）恰当地使用颜色词语，可增强诗文的视觉艺术效果，如《桂枝香·金陵
怀古》中“千里澄江似练，_________”，生动地呈现出一幅锦绣江山图；
《登泰山记》中“_________”，形象地描绘出泰山日出时色彩相间的景象。
（2）孤独思亲是杜甫诗歌中的常见内容，如《登岳阳楼》中的“_________”，
《登高》中的“_________, 百年多病独登台”。
（3）《谏太宗十思疏》中“_________，傲物则骨肉为行路”，《六国论》中
“以赂秦之地封天下之谋臣，_________”，都在强调以诚待人、礼遇贤才的
重要性。
（4）叠词有摹声、绘形等作用，如《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，
_________”，《赤壁赋》中 “_________, 羽化而登仙”
【答案】 ①. 翠峰如簇 ②. 绛皓驳色 ③. 亲朋无一字 ④. 万里悲秋常作客
⑤. 竭诚则胡（或“吴”）越为一体 ⑥. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑦. 小弦切
切如私语 ⑧. 飘飘乎如遗世独立
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名句的能力。
易错字有：簇、绛、皓、作、竭、切、遗。
15. 阅读以下材料，按要求回答问题。（10 分）
子夏【1】之门人问交【2】于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：
‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善
而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人
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也？” （《论语·子张》）
注释：【1】子夏：子夏与后文的子张都是孔门弟子。【2】交：交朋友。
（1）解释文中加点字的意思。
①嘉：_______ ②矜：_______
（2）以下孔子言语可以支持子夏说法的是______，可以支持子张说法的是_______。
（填序号即可）
①泛爱众，而亲仁。（《论语·学而》）
②益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便
佞，损矣。（《论语·季氏》）
（3）子夏、子张之言皆闻于孔子。针对同一个话题，孔子对子夏与子张的教导为
何有所不同？这体现了怎样的教育思想？请分别结合以下两则材料分析。
①商（子夏）也宽，……师（子张）也褊，……（蔡邕《正交论》）
②本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事。（钱
穆《论语新解》）
【答案】
（1） ①. 嘉：赞赏 ②. 矜：怜悯
（2） ①. ② ②. ①
（3）①两人个性不同：子夏为人宽和，所以孔子教导他要学会拒绝；子张个性褊
狭，所以孔子教导他要接纳普通人。这体现了孔子因材施教的思想。
②两说适用的学习阶段不同：子夏所教门人为初学者，因此要明辨是非，结交贤者；
子张讨论的是君子大贤的交友之道，因此提倡博爱，无论贤愚都要结交。这体现了
儒家提倡学习要循序渐进、不躐等的思想。
【解析】
【小问1 详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①嘉：赞赏。②矜：怜悯。句意：赞赏好人，也怜悯无能的人。
【小问2 详解】
本题考查学生名著思想内容文章内容，探究文中思想观点的能力。
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①“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，
损矣”，意思是，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚
信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺
而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。这与子夏的“可者与之，
其不可者拒之”说法相同。
故选②
②“泛爱众，而亲仁”，意思是，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这与
子张的“君子尊贤而容众”说法一致。
故选①
【小问3 详解】
本题考查学生分析名著思想观点、归纳内容要点的能力。
①由“商（子夏）也宽，……师（子张）也褊”“子夏曰：‘可者与之，其不可者
拒之’”“子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能’”可知，两
人个性不同：子夏为人宽和，所以孔子教导他要学会拒绝；子张个性褊狭，所以孔
子教导他要接纳普通人。这体现了孔子因材施教的思想。
②由“子本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事”可
知，两说适用的学习阶段不同：子夏所教门人为初学者，因此要明辨是非，结交贤
者；子张讨论的是君子大贤的交友之道，因此提倡博爱，无论贤愚都要结交。这体
现了儒家提倡学习要循序渐进、不躐等的思想。
参考译文：
子夏的弟子询问子张应该怎样与人交往。子张说：“子夏是怎样说的？”回答
说：“子夏说：‘人品可以的就跟他交往，人品不可以的就加以拒绝。’”子张说：
“不同于我所听到的：君子尊重贤人，也包容广大的普通人，赞赏好人，也怜悯无
能的人。我自己如果很贤明的话，对于别人有什么容不下的？我自己如果不够贤明
的话，人家将拒绝跟我相交，我又怎么可能去拒绝别人呢？”
四、本大题共4 小题，共18 分。
阅读下面作品，完成各题。
纸上的李白
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①很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。
②对于李白，他的诗句越是真切，他的肉体就越是模糊。他的存在，表面具象，
实际抽象。即使我站在他的脚印之上，对他，我仍然看不见，摸不着。
③不错，新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。
但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白。只有那幅字是例外。那幅纸本草
书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流
转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。幸亏有这
幅字，让我们穿过那些灿烂的诗句，找到了作家本人。有了这张纸，我们不仅可以
与他对视，甚至可以与他交谈。一张纸，承担起我们对于李白的所有向往，带我们
跨过时间的深渊，看见李白。
④站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那
字迹，一看就属于大唐李白。它有法度，那法度是属于大唐的，庄严、敦厚，饱满、
圆健。规矩中见活泼，收束中见辽阔。
⑤这与北魏的铺垫关系极大。在粗朴凝重的汉朝之后，之所以形成缛丽灿烂、
开朗放达的大唐美学，正是因为它在长期的离乱中，融入了草原文明的活泼和力量。
假若没有北方草原文明的介入，大唐文明就不会迸射出如此亮丽的光焰，中华文明
就不会完成如此重要的聚变，也不会按照后来的样子发展，一点点地发酵出李白的
《上阳台帖》。眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡
情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自
然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格。
⑥或许因为大唐皇室本身就具有鲜卑血统，唐朝没有像秦汉那样，用一条长城
与北方游牧民族划清界限，而是包容四海、共存共荣，所以，唐朝人的心理空间，
一下子放开了，也淡定了，于是有了香浓美艳的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，
有了“江畔何人初见月？江月何年初照人”这样超越时空、浩大宁静的唐诗。
⑦唐诗给我们带来的最大震撼，就在于它面对宇宙时的这种时空超越感。这种
感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如
王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的
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存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去。魏晋固然出
了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但总的来讲，他们的内心是幽咽曲折的，唯有唐
朝，呈现出空前浩大的时代气象，似乎每一个人，都有勇气独自面对无穷的时空。
⑧有的时候，是人大于时代，魏晋就是这样；到了大唐，人和时代，彼此成就。
⑨由此我们便可以理解李白诗歌里的辽阔感。他会写“长风几万里，吹度玉门
关”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。假如他是导演，很难有一个
摄影师，能跟上他焦距的变化。那种渗透在视觉与知觉里的辽阔，我曾经从俄罗斯
文学中——从托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里领略过，但他们都扎
堆于19 世纪，而至少在一千多年前，这种浩大的心理空间就在中国的文学中存在
了。
⑩李白与杜甫的不同也正源于这种辽阔感，杜甫写风，是“八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅”；李白写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“大
鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白的仙气常让人觉得他不会因生活的狰狞而
感到忧伤，其实李白并不是没心没肺，他的生命里也有困顿，那个繁花似锦的朝代
背后的饥饿、愤怒、寒冷，在李白的诗里都找得到，比如《蜀道难》和《行路难》。
只不过，他不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，面前道路远长，像《上阳台帖》
里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，都困不住他。杜甫的思想只有一个
层次，那就是忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的思想是混杂的，里面有
儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有。儒与道，一现实一高远，彼此映衬、
补充，让我们的文明生生不息，左右逢源。但儒道互补，出现在一个人身上，就不
多见了，李白就是这样的浓缩精品。
所以，当官场试图封堵他的生存途径，他一转身，就进入了一个更大的空间
⑪
。
这个空间里有“明月出天山，苍茫云海间”，有“山随平野尽，江入大荒流”，如
此明净、高远。他有家——诗、酒、马背，就是他的家。他就像一个浪迹天涯的牧
民，生命中掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，总有无数的意外，等待着与
他相逢。李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，许多元素、许多成色搅拌在
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一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。
只有唐代，能成全这样的李白。
⑫
写《上阳台帖》时，他刚刚
⑬
鼻青脸肿地逃出长安，但《上阳台帖》的文字里，
却不见一丝一毫的狼狈，仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天
高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。
因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的
⑭
文字：
山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。
十八日 上阳台书 太白
那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有
⑮
限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。
李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎。
李白的传奇并未结束，他的尾声比正文还长。一代代后人，都声称他们曾经
⑯
与李白相遇，甚至包括苏东坡。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们
的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。而李白也
在这样的穿越里得到了他一生渴望的放纵和自由。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白的意思是说：“你们等着，我
⑰
来了。”他会散开自己的长发，放出一叶扁舟，无拘无束地，奔向物象千万，山高
水长。
深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。
⑱
静默中，我在等候写下它的那个人。
（取材于祝勇的同名散文）
16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 那法度是属于大唐的 法度：格式准则
B. 把一个朝代的诗人全部裹挟进去 裹挟：因被迫卷入而顺从
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C. 让我们的文明生生不息，左右逢源 左右逢源：圆融通达
D. 他刚刚鼻青脸肿地逃出长安 鼻青脸肿：遭受重大挫折
17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 作者通过《上阳台帖》看到了一个与《唐书》等记载截然不同
李白。
B. “人大于时代”指魏晋某些艺术家浩大与通透的思想超越了当时的时代。
C. 文中李白与杜甫的对比是为了突显出李白在思想精神方面的纷繁驳杂。
D. 第⑫段独句成段，强调李白思想、诗、书等特质的形成深受时代影响。
18. 结尾处作者说“静默中，我在等候写下它的那个人”。请简要分析这句话的作
用。（6 分）
19. 作者笔下的李白具有怎样的形象特点，请结合全文简要分析。（6 分）
【答案】
16. B 17. A
18. 结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇其欲写《上阳
台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出；上文写后学者都
期待与李白相遇，而作为后学者的作者，对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古
今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满；表达了作者
对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；这样的结尾耐人寻味，引人遐想。
19. ①纵放自如、俊逸洒脱的性格特点。《上阳台帖》是李白唯一存世真迹，字如
其人，“规矩中见活泼，收束中见辽阔”的书法折射出书者的性格。
②儒道互补、纷杂丰富的思想特点。李白诗歌中的辽阔感以及体现出的浩大思想空
间，可以看出李白受儒、道、墨、纵横家等诸多思想影响的特点。
③旷达通透的气质特点。《上阳台帖》写作于李白遭受挫折之时，而“山高水长，
物象万千”的书帖内容，没有痛苦忧伤，只有天高地广的旷达无忧。
【解析】
【16 题详解】
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本题考查学生理解词语含义
能力。
B.由“这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心
理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他
们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进
去”可知，“裹挟”意思是把别的东西卷入，使随着移动。
故选B。
【17 题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“截然不同”错。由“眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于
一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一
根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”“那份旷达，那份无忧，
与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而
生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是
知道了，所以不在乎”可知，《上阳台帖》《唐书》等记载的李白是相同的。
故选A。
【18 题详解】
本题考查学生理解句子含义、分析作用的能力。
由“深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静
默中，我在等候写下它的那个人”可知，结尾这句话写作者期待与写下《上阳台
帖》的李白神会，与开篇“很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹
《上阳台帖》”其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，
主题突出；
文本上文“新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。
但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白”写后学者都期待与李白相遇，而
作为后学者的作者，“站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与
它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白”对此帖的赏析如同二人之间一场真正
的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满，表达了
作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；
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“静默中，我在等候写下它的那个人”，这样的结尾深情而充满期待，耐人寻味，
引人遐想。
【19 题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由“那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。
透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节
奏”“书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自
然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”可知，李白纵放自如、俊逸洒脱。
由“李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有……
但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品”可知，
李白儒道互补、纷杂丰富。
由“因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文
字：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”可知，李白旷达通透。
五、本大题共3 小题，共66 分。
语言基础运用（6 分）
20. 阅读下面的文字，完成下面小题。
①炎炎夏日，人们出门常形容天气能“热死人”，没想到这句玩笑话竟一语中
的。②近期，一位导游带团时在连续高温暴晒下体力不支而倒地，死因为“热射
病”。③这是一种因体温过高而引发的致命性急症，当身体核心温度超过40 度时，
就会引发恶心呕吐、呼吸和心率加快、意识模糊甚至昏迷等症状，严重则导致生命
器官损伤直至死亡。④高温高湿的环境和高强度的体力劳动是造成热射病最主要的
因素。⑤热射病分为劳力型热射病和经典型热射病：经典型热射病多见于体温调节
能力不足者、伴有基础疾病者及长时间处于高温环境者等；而劳力型热射病多见于
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既往健康的年轻人。⑥对于劳力型热射病来说，感冒发热、腹泻、肥胖超重、睡眠
不足等都是引发疾病的易感因素。
（1）下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. ①句中加点的四字成语使用得当。
B. ②⑤句中的两个“而”字，用法相同。
C. ③句中“甚至”和“直至”不能互换。
D. ⑤句中画波浪线
语句不用调整语序。
（2）不改变句意，将第⑤⑥句中画线并被句号隔开的两个语言片段整合为一个单
句。（3 分）
【答案】
（1）C
（2）（示例）劳力型热射病多见于既往健康却具有感冒发热、腹泻、肥胖超重、
睡眠不足等易感因素的年轻人。
【解析】
【小问1 详解】
本题考查学生语言文字综合运用的能力。
A.“一语中的”，指一句话就说中要害，一句话就说清了事情的重点。语境是说天
气真的“热死人”了，代表这句开玩笑的话竟成了事实，“一语中的”不恰当，应
用成语“一语成谶”。“一语成谶”，表示不吉利的预言、戏谑之言竟然成了真实
的。
B.两个“而”字用法不同，②句中的“而”表示因果关系，⑤句中的“而”表示转
折关系。
C.“甚至”表示由浅入深，程度更强，“昏迷”比“意识模糊”程度更深，此处使
用正确。“直至”表示事物发展过程。“生命器官损伤”后会导致死亡，这是生命
发展的一般过程，使用正确。故二者不能互换。
D.画线句需要调整语序，总起句与分说句的顺序应该一一对应；从逻辑顺序来看，
也应先介绍经典型热射病，再介绍特殊的劳力型热射病。
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故选C。
【小问2 详解】
本题考查学生句式变换的能力。
分析两句可知，第⑤句画线处应作为单句的主干句，第⑥句中提到的“感冒发热、
腹泻、肥胖超重、睡眠不足等”都是引发此疾病的易感因素，两句结合可知，得劳
力型热射病的年轻人，既往是健康的，但又不乏出现“感冒发热、腹泻、肥胖超重、
睡眠不足等”情况，故此处可表述为：劳力型热射病多见于既往健康却具有感冒发
热、腹泻、肥胖超重、睡眠不足等易感因素的年轻人。
微写作（10 分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
21. 微写作。
社区征集尊老养老宣传标语，你认为下列哪一则最合适？请说明理由。要求：理由
充分，条理清晰。不超过150 字。不透露学校及个人信息。
①善待老人，就是善待明天的自己
②老吾老，以及人之老
③家家有老人，人人都会老
④孝顺父母光荣，冷落老人可耻，虐待老人犯罪
【答案】
我认为最适合
宣传标语是“善待老人，就是善待明天的自己”。这句话简洁明了，
通俗易懂，直接表达了尊老养老的重要性，同时用“明天的自己”作为比喻，强调
了其与我们自身的关系，提醒人们要关注自己的未来，因为每个人都会老去。这样
的标语不仅容易理解，而且能够深入人心，激发人们的共鸣，促进社区尊老养老的
氛围。
【解析】
【详解】本题考查学生的微写作能力。
写作类型：议论类微写作。审题：明确题干要求，社区征集尊老养老宣传标语让学
生选出其认为最合适，要求表明观点，写出条理清晰的理由且理由充分，不超过
150 字。学生在做这道题时，应选注意所要选的标语所面对的宣传对象——社区居
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民，从这个对象出发，就可以确定所选宣传标语应具有通俗性、易懂性、形象性这
些特点，并且表意准确能突现“尊老养老的重要性”这一主题。再有充分分析这四
条标语各自特点，第一条采用比喻，形象生动；第二条是引用，有很强的历史性；
第三条采用对仗，句式整齐；第四条简单明了，直截了当。
写作思路：写作时，首先要掌握自己所选标语的特点，然后围绕着特点来构思自己
选择这条标语的理由，因字数要求最好构思两到三点理由；在结构上最好运用议论
文常用的构文结构，如：总分，分总，总分公总，使所写短文思路明晰。
22. 微写作。
西城区文旅局为更好地开发利用区内资源，向大众推荐了几条文旅路线。其中
一条主题为“天地生——博物之旅”，其线路节点为：中国古动物馆—北京天文馆
—北京动物园—北京海洋馆。请你围绕该主题，结合各馆特点及相互间的联系，写
一段推荐语，以吸引大家深度畅游。
要求：语言简练，有吸引力；不超过150 字；不透露学校及个人信息。
【答案】
示例：认识世界不一定要去远方，北京“天地生——博物之旅”亦包罗万象。想一
探古生物的神秘世界，或对宇宙奇观感兴趣，不妨来古动物馆和天文馆一游。想了
解丰富的动物种类和自然景观，领略海底世界的精彩，动物园和海洋馆是你最好的
选择。三馆一园，巡天探海，寻索古今生物的奥秘，这一文旅路线充满知识和乐趣！
【解析】
【详解】本题考查学生的微写作的能力。
写作类型：实用类微写作。
审题：明确题干要求，围绕“天地生——博物之旅”这一主题，按照“中国古动物
馆—北京天文馆—北京动物园—北京海洋馆”路线，结合各场馆特点及相互间的联
系写推荐语，目的是吸引大家深度畅游，不超过150 字。
写作指导：西城区文旅局为更好地开发利用区内资源，写作时应注意挖掘所给地文
旅线路地资源特色，突出“天地生——博物之旅”的主题意义。如“中国古动物
馆”，中国第一家以古生物化石为载体，系统普及古生物学、古生态学、古人类学
及进化论知识的国家级自然科学类专题博物馆，也是亚洲最大的古动物博物馆。
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“北京天文馆”是中国第一座大型天文馆、国家级自然科学类专题科学博物馆，在
此，可以和家人一起共享探索宇宙奥秘的乐趣。“北京动物园”是中国开放最早、
饲养展出动物种类最多的动物园，在此，可以游自然之美，享动物之趣。“北京海
洋馆”是集观赏、科普教育、休闲娱乐和商务会展为一体的内陆水族馆，主体建筑
造型色彩以蓝色和橘红色为基本色调，代表了神秘的海洋和海洋生物无穷无尽的生
命力。三馆一园，涉及“天地生”科学之旅，一次旅行就是走进了一次博物课堂。
写作时要语言简练，感情真挚，推荐理由要明确，条理要清晰，突出旅游的意义，
富有感召力。
23. 微写作。
请以“绿树长到了我
窗前”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。
要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150 字。不透露学校及个人信息。
【答案】
示例：
春
绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：抒情类微写作。
审题：明确题干要求，以“绿树长到了我的窗前”为开头展开写作。这里的“绿
树”可以是一种具体的自然物，代表的是春天的景色，也可以赋予绿树象征比喻义，
代表抽象的希望、梦想、生机、活力等。“绿树长到了我的窗前”暗示了“我”和
“绿树”的关系，可以写近距离观察树的样貌，突出它碧绿的色泽、繁盛的状态、
不屈不挠的精神感染了颓废的“我”，给我了无穷的力量，让困境中的“我”笑对
生活。也可以虚拟一段“我”与“绿树”的对话，于对话间传递出人与自然的和谐
关系或者自然对人的生命启迪，抑或于对话间展示“我”的内心世界。
写作指导：可以展开联想想象，运用多种修辞手法和不同句式，增强语言的生动性
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和感染力，在此基础上，突出“绿树长到了我的窗前”带给自己的感受，要感情真
挚，符合小诗或抒情文字的特征。
24．作文（50 分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700 字。将题目写在答题
卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）“各就各位”，是运动场上最响亮的口令，它提醒运动员到各自位置上，
比赛即将开始。这引发了你怎样的联想与思考？
请以“各就各位”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于 700
字。
【审题】
这是一道全命题材料作文题。
材料以体育运动中最为常见的一句口令“各就各位”展开写作话题。对此，材料首
先解释了“各就各位”在体育运动中的内涵，即重点是“提醒运动员到各自位置
上”，为即将开始的比赛做好准备。由此，我们可以联想到我们青少年人生中的
“各就各位”，也就是说，我们也要准确找到自己的人生坐标，对自己的个性、能
力、志趣等有一个准确的自我认知，从而让自己“各就各位”做好准备，成长为栋
梁之材，为民族复兴做出切实贡献。所以，这里的“各就各位”，我们或许可以认
为其不仅代表准确的定位，或弯或直的位置线，也代表每一个人与众不同的人生之
路。
试题要求以“各就各位”为题进行议论文写作。写作时，可采用递进式的论证结构，
从“各就各位”的内涵，定位精准“人生位置”的重要性，如何才能精准“各就各
位”等角度展开具体论证。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比
论证等多种论证方法，思考自己对于找准人生位置的理解与感悟。如可以引用“历
史上，始终清晰的是奋斗者的步伐。”从而论证新时代青年唯有“各就各位”于奋
斗者的位置之上，方能实现人生价值，在历史的赛道上留下痕迹。也可以将“各就
各位”的积极意义与随波逐流、盲目跟风的后果形成对比，从而论证找准人生位置
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的重要性。在论据的选取上，应注意联系社会现实与自身实际。可以立足于当下社
会，选取具有现实意义的事例，如当代大学生毕业后的就业选择，有人选择做大学
生村官，立足奉献；有人选择得过且过，意图啃老。不同的定位，带来不一样的人
生结果，使文章更具有深刻性。
【立意】
1.找准人生定位，续写时代华章。
2.各就各位，成就自我。
3.以各就各位为基，以奋楫笃行为剑。
4.定青春之位置，铸泱泱之大国。
【范文】
各就各位
赛场上，运动员们跟着口令，各就各位，为比赛做好准备；生活中，我们也该
响应时代的号召，各就各位，找准自己的人生坐标。那么，如何各就各位，找到自
己的位置呢？经我思考，欲各就各位，绘制出自己独一无二的坐标图，必经人生之
三境界。
高山仰止，景行行止，各就各位，追寻正确的人生方向。
人之所以能登上众生之巅，就是因为我们善于学习。找准人生定位也是如此。
提起文天祥，我们会情不自禁地为其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一片
高义而折腰。殊不知，文天祥年幼时就很仰慕同乡先贤欧阳修、杨邦乂、胡铨，并
立志要和这些伟大先贤一样，努力做一个报效国家的忠臣。于是，文天祥矢志苦读，
20 岁状元及第。蒙古入侵南宋时，义无反顾地率军勤王，兵败被俘后又义正词严
地拒绝了元军的反复劝降，从容就义，成就一代忠名。而他的诗作与事迹垂范后世，
更是激励了无数后人舍生取义、以身许国。就比如那个“要留清白在人间”的于谦，
年幼起即仰慕文天祥的气节，将其画像悬于座前，于是，土木堡之变时我们才能看
到于谦固守北京城的壮举。追寻先贤遗踪，从中汲取崇高的精神力量，可以帮助我
们沥清愚昧、自私，各就各位，找到一条正确的人生之路。
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认识自我，看清世界，各就各位，立足合理的人生坐标与定位。
我们崇尚崇高，但并非每个人都能成为一代伟人。因此，想要找准人生定位，
人们更需要学会理性审视自我，客观面对真实自我，如此才能科学地规划人生。汉
高祖刘邦就对自己有清晰认知，他知道自己谋不如张良，兵不如韩信，粮不如萧何，
于是并不与他人争短长，而是借助众人之长，做出正确决策，最终成就帝业。欲戴
王冠，必承其重。但理想与现实落差过大，压力与包袱过重，反而会事与愿违。所
以，唯有清晰的自我认知，才能帮助我们赢得人生成就。
成就小我，升华大我，各就各位，探索高远的人生目标与追求。
我们身处的时代正滚滚向前，因此，我辈想要在浩瀚广宇中找到自己的人生位
置，将小我升华为大我，就要将自己立于时代所需，在时代大潮中展现自我、塑造
自我、完成自我。物理学家黄大年，在当初一穷二白的祖国又面临西方国家技术封
锁的厄运时，不顾一切响应时代号召，根据国家需要规划自己的科研人生，并最终
取得诸多重大成果，填补多项国内技术空白。像黄大年一样的许许多多科学家，立
足时代需要，把爱国之情、强国之志绘进了自己的人生坐标图中，为国家做出了贡
献，也成就了自己。所以，我辈想要绘制出完美的人生坐标图，就应该把自己的生
涯规划和时代浪潮紧密结合，应国家之所需，创造美丽人生。
各就各位，找准人生坐标，树立高远志向，我们才能在艰难的人生路上一往无
前，昂首高歌，塑造完美人生。
（2）瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言，真正
的成熟却不仅仅指身体的长成……
请以“这，才是成熟的模样”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【审题】
本题型为命题作文，要求写记叙文。题目给出了这样一段话：“瓜熟蒂落、羽翼丰
满，这是草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言，真正的成熟却不仅仅指身体的长
成……”命题把握学生成长规律，让学生思考成熟、成人的意义，思考人生，联系
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社会，培养社会责任感，落实立德树人根本任务。命题强调对考生的思维能力、文
化修养、家国情怀、理想信念、世界眼光、责任担当等方面的考查，引导学生树立
正确的世界观、人生观和价值观﹐促使学生主动思考、个性阐述，在现实中考查学
生核心素养的发展水平。
从语料来看，题目要求我们用联系的眼光去审视这段话。就大自然来说，瓜熟蒂落、
羽翼丰满是再自然不过的生理现象，这是草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言，真
正的成熟却不仅仅指身体的长成……省略号后的内容可谓内涵丰富：是生理之外的
心理的成熟﹐是个人之外的群体的成熟﹐是群体之上的社会的成熟。在考查学生关
注自然的同时，更凸显对学生联系思维与发散思维的发现。
题目“这，才是成熟的模样”，其中“这”指代什么内容？可以是某个事件中人物
的言行举止、态度转变、思想修养等，需要考生设定人物身份，构思一个主要事件，
通过这一事件体现出人物的成长和转变。可以写出以下内容：比如可以写学生自身
成长成熟的领悟；也可以想象他人成长、成熟的故事；甚至可以通过自己的所见所
闻写这个社会的发展成熟等。
同时，特别要关注题目中“细节描写”的要求。即考生除了要结合现实写事记人、
内容充实，还要有细节描写，这点需要关注。
本题目要求写记叙文﹐就需要注意以下要点：
1.必须有完整的事件或故事情节﹐即时间、地点、人物、事件（起因、发展、结
果）设置一定的情节起伏或矛盾冲突。
2.运用多种表达方式（记叙、描写、抒情和议论），把人物或事件及其相互关系变
化介绍给读者，使读者对事物的发展和全貌有一个清晰的了解；
3.用生动形象的语言，将人物、事件、景物存在与变化的具体状态作精细的描绘，
造成一种如见其人、如闻其声、如临其境的感觉，使读者受到艺术感染，留下难以
忘怀的印象；
4.适当穿插抒情和议论不仅能增强文章的感染力和表现力，而且能突出文章的中心。
【立意】
1.充满正义感，才是我们成熟的模样。
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2.有责任担当，才是我们成熟的模样。
3.为理想奋斗，才是我们成熟的模样。
4.富有同情心，才是我们成熟的模样。
5.快乐每一天，才是我们成熟的模样。
6.人格健全心智成熟，才是成熟的模样。
【范文】
这，才是成熟的模样
笔尖在纸面上反复摩挲，擦了又写，写了又擦，终于确定下第一句话：“还是
想跟您说声‘对不起’……”少年饱满的额头渗出丝丝汗意，似乎在调动全身的勇
气。
自初中二年级起，晨宇突然感觉自己成熟起来了，个头似乎一夜之间窜起，比
老爸还要高一个头，运动时的敏捷与力量，让他颇有点蔑视老爸的迟缓。思想言谈
层面，极厌恶母亲“宝贝”样式的称呼，更不必提大事小情（如考试）后的例行谈
话。这不，母亲拿着他的成绩单，照旧皱着眉头开口：“你初中那会成绩还凑合，
怎么到了高中一次不如一次……"“行了您别说了！又要从史前数落到现在了！我
自己心里有数！”“砰”的一声，房门被摔上，整个房间颤了两颤，徒留母亲愣在
那里。
家里是一刻不想多呆，学校倒也能勉强，只是和一些老师实在不对付。“张老
师，您教的这种方法早就过时了，我认为应该这样解……”以漫不经心的姿态侃侃
而谈，仿佛未留意周围同学“膜拜”的眼神，老师被挂在讲台上的尴尬也是无需在
意的，“自由之思想、独立之精神”，这不正是我辈成熟青年应该具备的优异品质
吗？
然而更烦恼的情况却也不期而至。
班主任在班级发布周末义工的招聘，最初的晨宇是积极的，后来却有点看破的
不屑：“不就是为了那点德育积分吗？很多同学根本不是真心想要为他人服务，这
种出于功利的活动不做也罢！”可是，当同学真诚地分享义工活动中的辛苦、收获，
看到那一张张因为帮助他人而毫不伪饰的笑脸，受助者真心实意的感谢……
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他不禁自问：“或许我以为的成熟真的有点太自我、狭隘了吗？”更为有力的
一丝刺痛则来自父母。不知从何时起，与父母的交流趋近于零，这本是大可不必在
意的事情，毕竟一个成熟的青年最需要的是自我空间。然而，父母面对他时，举动
间的小心翼翼却那样刺眼。他想：“到底，什么模样才算是成熟呢？”
“子曰：己所不欲，勿施于人……己欲立而立人，己欲达而达人……”晨宇随
着同学们大声地朗诵，这一刻，他突然有些顿悟：“身体的日益强壮不必提，自我
意识的觉醒固然也是成熟的一部分，可过度的自我不仅不是‘成熟’，反而是‘巨
婴’。在‘我’之外，能够体谅他人，关心世界，才是真正的成熟吧。”
此时，这个仿佛开始拥有一点成熟模样的少年，慎重地拿起了纸笔，去直面曾
经那“成熟”的自己所犯下的错误、所伤害的人。
或许，这，才是成熟的模样！
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