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选择性必修上第二单元教考衔接作文写作指导
主题：百家争鸣-中华传统文化经典研习
【教材回顾】
人文主题——百家争鸣
加深对中华传统文化的认识，领略先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中华优秀传统文
化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。
语文素养
1.集中学习先秦诸子散文，加深对传统文化之根的理解。
2.注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现
实意义。
3.感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家的论说方法，体会
其妙处。
4.学会准确审题，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写文章。
内容概要
1.三篇儒家文选：一篇语录体散文《〈论语〉十二章》，一篇选自《礼记·大学》的
《大学之道》，一篇孟子的《人皆有不忍人之心》。
其中《〈论语〉十二章》重点讲述立身处世的规范性原则，深入浅出，要点不烦，精
辟隽永。《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系：
“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”
“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《人皆有不忍人之心》以人突然看见小
孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四
端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
2.两篇道家文选：一篇是老子的文选《〈老子〉四章》，一篇是庄子的《五石之瓠》。
老庄的文字中思想和表达往往有突破常规、俗见之处。从表达技巧上来说，老子善于汲取
世俗经验展开哲理思辨，直接论述道理；庄子则长于借助寓言，增强说理的趣味和效果。
3.一篇墨家文选：墨子的《兼爱》。墨子主张没有差别等级、厚薄亲疏的爱。墨子的
语言浅近易懂，结构清晰，逻辑严密，独具风格。
【百家争鸣】
百家争鸣，是指春秋(前770 年—前476 年)战国（前475 年—前221 年）时期知识分
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子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出
现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要
的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189 家，4324 篇著作。其后
的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较
广、影响较大、较为著名的不过十二家而已。归纳而言只有12 家被发展成学派。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老
子、墨子为代表的三大哲学体系。至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝
时，推行“罢黜百家，尊崇儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为统治
阶级思想正统，统治中国思想、文化两千余年。
【传统文化的内涵】
一、优良的民族精神
1.舍我其谁的担当精神
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍
去病，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和
历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。
2.自强不息的奋斗精神
勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇高
理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。”
3.不负我心的独立精神
我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的
凛然决心。他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出
卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的
本心。
4.不屈不挠的坚守精神
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，
坚守一份关怀；正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才
得以血脉相传、生生不息。
二、优秀的道德品质
中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的力量是巨大
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的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美的人格，为写作打下坚实
的基础。尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范；廉颇负荆请罪，顾全大
局，与蔺相如冰释前嫌，团结一心，传下知错能改的佳话。
三、深刻的哲学思想
中国古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵，因此在他们的文章中
显现出深刻的哲学思辨色彩，引人深思、值得寻味。教材中有不少充满哲思的佳作。庄子
《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己，神人无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自
由的逍遥境界，体现的正是道家哲学的本质内涵。《秋水》以神奇的想象和极度的夸张描
绘了河伯和海若的形象，告诫人们天外有天，人外有人，要宏观地看待问题不做井底之蛙。
《邹忌讽齐王纳谏》由生活琐事推及国家大事，由远及近，由小到大，层层深入，强调了
类比联系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禅山记》借一次半途而返的游览生发开去，
点明“而世之奇伟、瑰怪、非常之观……故非有志者不能至也”，“尽吾志也而不能至者，
可以无悔矣”，阐述了无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态
度。苏轼在《赤壁赋》中由水与月的消长盈虚之变生发出人生须臾、宇宙无穷的感慨，更
由此阐明世间万物“变”与“不变”的哲理，传达一种旷达自适的处世哲学。这些朴素的
哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容，既能帮助学生了解中国古代
丰富多彩的意识形态，更有助于培养学生良好的思维品质。
四、凝重的历史反思
中国古代史学著作浩如烟海，体现了凝重的历史反思。这些思考凝聚了先人的智慧，
是我们宝贵的精神财富。如节选自《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》，让我们了解到
在历史事件中人的因素的重要作用。《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动
形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出
了勿使后人而复哀后人的警告。苏洵的《六国论》认为六国破灭，“非兵不利，战不善，
弊在赂秦”，并借古讽今“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。欧
阳修借五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，扼要提出“忧劳可以兴国，逸豫可
以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等论断，精辟透彻，发人深省。苏轼
的《教战守策》认为当今之严重危险，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，“天下虽
平，不敢忘战”，居安思危，能逸能劳，方可以御不测之患，因而主张平时教民习战讲兵。
这些文章无不体现古代历史学家朴素的历史唯物观，他们借古讽今，警示后代应以史为鉴，
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君明臣贤教化清明才能受百姓拥戴，绵延历史。
五、高雅的审美情趣
中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展
示了中华民族丰富多彩的审美情趣。《归去来兮辞》表现了“采菊东篱下，悠然见南山”
的愉悦、淡泊之美；《赤壁赋》在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超
然的情怀之美；《项脊轩志》满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；
《祭十二郎文》饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美；《石钟山记》凝聚着清雅、深
沉之美；《孔雀东南飞》歌颂了爱情忠贞之美；《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于斗争的
秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情趣，无不体现出深沉的美
学积淀。
【关于传统文化写作素材指点】
【主要角度】
1.文化传承与传播
2.文化自信与担当
3.传统文化与现代文明关系
4.乡规民俗、民风、民族特色
【习语近人】
习近平总书记说曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站
稳脚跟的根基。”
习近平强调：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继
承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。要坚持走中国特色社会主义文
化发展道路，弘扬社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断丰富人民精
神世界，增强人民精神力量，努力建设社会主义文化强国。
1.抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。——习近平
2.中华民族具有5000 多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类
文明进步作出了不可磨灭的贡献。——习近平
3.实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新
为核心的时代精神。——习近平
4.讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。
——习近平
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5.独特的文化传统，独特的历史命运，独特的国情，注定了中国必然走适合自己特点
的发展道路。我们走出了这样一条道路，并且取得了成功。——习近平
6.博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文
艺创新的宝藏。中国文化历来推崇“收百世之阙文，采千载之遗韵”。要挖掘中华优秀传
统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中
华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。故步自封、陈陈相因谈不上
传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新。要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不
悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。
——2021 年12 月14 日，习近平在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话
7.中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我
们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。
——2022 年5 月27 日，习近平在中共中央政治局第三十九次集体学习时的讲话
8.要坚定文化自信，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，
发展社会主义先进文化，不断铸就中华文化新辉煌，建设社会主义文化强国。
——2020 年9 月22 日，习近平在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上的讲话
9.要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统
文化的生命力。要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走
中国特色社会主义道路。
——2021 年3 月22 日至25 日，习近平在福建考察时的讲话
10.中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要
与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文
化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、
具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生
命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我
国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、
主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中
国”、“理论中的中国”、“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”、
“开放中的中国”、“为人类文明作贡献的中国”。
——2016 年5 月17 日，习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
11.中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块
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生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站
稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、
面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美
追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中
国特色、中国风格、中国气派屹立于世。
——2016 年11 月30 日，习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话
12.中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规
范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统
文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化
精髓提炼出来、展示出来。
——2018 年8 月21 日至22 日，习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话
【经典名言】
1.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。——毛泽东
2.从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——毛泽东
3.没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。——习近
平
4.文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达
5.文化开启了对美的感知。——爱默生
6.人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基
7.文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要
品质。——阿诺德
8.文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人
的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。——森谷正规
9.在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞
10.不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔
最能体现中国精神和传统文化的二十二句名言
中华文明生生不息，古圣贤士曾为后世留下许许多多的经典诗文和名言警句，只言片
语的背后有着刻骨铭心的典故和精深的文化，摘录的以下二十二句，句句都是精髓，句句
该当牢记。
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1.中国人的品德：善行天下
从善如登，从恶如崩。——左丘明《国语》
2.中国人的理想：万世太平
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》
3.中国人的志向：自小立志
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
4.中国人的性格：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！——孟子《孟子·滕文公
下》
5.中国人的精神：上下求索
路漫漫其修远兮，我将上下而求索。——屈原《离骚》
6.中国人的气度：心容天下
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 总督府衙堂联
7.中国人的信念：以德服人
德不孤，必有邻。——孔子语《论语》
8.中国人的抱负：向道而行
道之所在，虽万千人吾往矣。——孟子《孟子·公孙丑上》
9.中国人的胸怀：志在四海
丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
10.中国人的格调：本色风流
唯大英雄能本色，是真名士自风流。——《菜根谭》
11.中国人的学问：严谨为上
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——子思《中庸》
12.中国人的气节：宁折不屈
铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。——汪莘
13.中国人的忠心：赤子之心
临患不忘国，忠也；图国忘死，贞也！——赵孟《左传·昭公元年》
14.中国人的操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《孟子·尽心章句上》
15.中国人的处世：乐善好施
己所不欲，勿施于人。——孔子语《论语》
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16.中国人的高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·齐物论》
17.中国人的婚姻：贫贱不移
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 《后汉书·宋弘传》
18.中国人的气概：犯我必诛
明犯强汉者，虽远必诛！——陈汤语《汉书·陈汤传》
19.中国人的镜子：以史为鉴
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——李世
民语《旧唐书》
20.中国人的品格：法乎天地
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
21.中国文化的传承：继承发扬
从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——毛泽东
22.中国人的中国梦：文化兴国
没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。——习近平
【经典论据】
1.守住传统民俗：
打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的20 个动漫形象中，19
个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”，中华民间习俗、故事在当代生活中已严
重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌……这些深深扎根于宝鸡民间的传
统文化如今都面临着失传的危险。从2016 年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40 万元
用于开展“民间文化保护工程”。“华阴老腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国
际时装周，走向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。
2.各大开幕式上的中国元素：
奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅却意味无穷；
焰火，璀璨英两夜空；缶声，悠扬悦耳……开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统
文化的精髓，而整台开幕式，因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，创
造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵。【G20 开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”、
从“春江花月夜”到“天鹅湖”，古琴、中国鼓与大提琴共同演奏的《高山流水》，九支
曲目，九种形态，绘一幕“光影山水卷”，汇一首“世界交响曲”。国家一级演员徐宁这
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样评价这场演出：“以天为幕、以山为景、以湖为台，在表演中，我看到水、光、乐的三
者完美融合”；中国艺术院研究院研究员宋宝珍则评价，《春江花月夜》《梁祝》《天鹅
湖》《欢乐颂》不仅仅是文化内容的经典，而且是艺术形式上的经典。“中外不同的名曲
剧目在西湖上共同演出，寓意深远。
3.电影里的中国元素：
好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功夫是中国的，
熊猫也是中国的，为什么电影是别人制作的……尽管在国内，“花木兰”的故事妇孺皆知，
但这一资源的开发利用却被美国抢了先。美国迪斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，
在全世界赚取了超过２０亿美元的票房收入。（可联系当下如《欢乐喜剧人》、贾玲等恶
搞花木兰事件对比思考：在倡行社会主义核心价值观的今天，任何文学艺术都该“谨言慎
行”，不随便否认历史，不轻易抹黑正面人物。创作者、表演者要有分寸，监管部门也要
严格把关，千万别让粗俗、低俗、恶俗的文艺作品大行其道，毒化社会。）
4.央视大型纪录片《我们的中国梦——记住乡愁》：
2015 年开播至今已经第四季，抒发中华儿女不忘故土、落叶归根、思念家乡、守护家
园的赤子之情，透视中华儿女继承民族优秀传统、追求美好幸福生活的文化密码和精神基
因，表达中华儿女致力于实现伟大中国梦的内在动力和必胜信心。领导人指出，要融入现
代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，要“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。
“一个人的乡愁可以寄托在很多东西上，而央视的纪录片《记住乡愁》选择以中国传统村
落为切入点和突破口。记录的内容不同，但镜头下事物承载的东西是不变的，那就是萦绕
在亿万中国人心头的乡愁。所以我们期待，《记住乡愁》能够继《舌尖上的中国》之后，
成为中国人释放乡愁的又一个出口。”（《人民日报》）
《记住乡愁》第三集《明月湾村——讲和修睦》向我们讲述了太湖深处西山岛最南端
明月湾村的故事，展示出中国和文化传统的一个当代活标本。而第九集《街村口村——自
尊自强》，讲述的是祖国东北边陲少数民族赫哲族的故事。赫哲族人口极少，他们的乡愁，
就是整个民族的文化记忆。这部百集大作像是一部长长的气象万千的画卷，可贵的是它引
领我们走进普通的院落，走近淳朴的乡民，从他们讲述的那一段段的天事、地事、人事，
感受到这一民族文化的温度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐标。《记住乡愁》力
图打捞那些影响人们日常思维方式、生活方式和行为方式的道德观念，这些融化在人们日
常生活中的道德伦常，积淀着中华民族深沉的精神追求，也绵延着传统文化在当下的回响。
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这是一种信仰与坚守，使得文化传承的脉脉细流静静地流淌在每个普通个体的心间，维系
着宗族之根、血亲之根、文化之根。——“记住乡愁，就是记住社稷。记住乡愁，就是记
住祖宗。记住乡愁，就是记住恩情。记住乡愁，就是记住根本。记住乡愁，就是记住春
天。”
5.《我在故宫修文物》：
传统文化呼唤“现代相遇”（也可用于工匠精神）
绘有800 多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面容肃穆安详的木
雕菩萨像……精美绝伦的文物，经历岁月风尘而破旧残损，却在一双双神奇的手中重新焕
发光彩。《我在故宫修文物》讲述的，是故宫文物修复工作者的“日常”。这部3 集纪录
片在聚集了大批年轻人的弹幕视频网站，收获超过百万次点击，跻身热门搜索。而片中的
故宫工匠，则成了新生代的“男神”“女神”。
擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光；一个个齿轮的调适，大座钟上的野
鸭终于能扇动翅膀；颜色已经黯淡了的瑟，一层一层刷上新漆后华彩焕然……用目光穿透
时间，用指尖对话历史，文物修复的世界充满了生机与活力，也充满了专注与从容。这或
许就是“燃”，纯粹地、执着地、充满敬畏地做一件事。正如一位纪录片导演所说，“好
内容和新人类之间并不存在隔阂”。
而关键之处在于，需要与文物修复一样保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。
“空口袋立不起来”，一些热衷大投资、大场面的文化产品，即便全是高清航拍、数字特
效，也难掩内里的空虚和苍白。好的文化产品，总能找到有共鸣的视角、发掘有故事的人
物、展现有深度的思考，这样才能让传统文化与现代表达“美美与共”，以“工匠精神”
收获更多人的热爱和尊重。不要低估年轻人的鉴赏力，如果你认为他们“接收不到”，可
能只是因为你不够好。
很多时候，我们对传统文化的表现，还是汲汲于各种符号：卷轴、瓷器、昆曲、武
术……要知道，失去了时代的连接、缺少了情感的沟通，这些不过是一堆零散的符号、呆
板的素材，即使挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿古街的纪念品摊位。如果历史只
剩下戏说，止步于胡编乱造的穿越剧；如果传统只剩下皮毛，演变成空洞乏味的实景秀，
失去的将不仅仅是市场，更是让文化持续生长的内在力量。新一代的年轻人成长起来，向
他们传递中国传统的器物之美、精神之美、价值之美，才能与来势汹汹的“日风”“韩
流”“美剧”对抗。
精美的大座钟，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵护下，仍然可以运转如常。
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我们的文化传统，同样需要更多人参与进来，去发现、去呵护、去激活，才能不断焕发生
机与活力。当此之时，传统越来越受到重视。但一些人打着“传统”的旗号，或是为了上
项目圈钱，或是为了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而让传统
“污名化”。“为往圣继绝学”，终究是要落实到实践之中去。领导人强调，“要系统梳
理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文
字都活起来”。
如何让传统文化活起来？最重要的，是要有创造性转化和创造性发展的能力。文化的
长河里，既需要大国工匠沉心传递我们民族的文化符号，也需要优秀导演用心建构当今时
代的文化方舟，才能让文明古国的河流绵延不绝、源远流长。当修复无痕的文物被送去展
出，网友的弹幕纷纷感叹，“看到这里居然泪目”“表白修文物的男神女神”“致敬中华
文化”。这些情难自禁的年轻人们，或许不会真的投身文保事业，但对于传统文化的精神
气质和价值追求，肯定会有更多理解和认同。一部纪录片，能达到这样的效果，可谓殊为
不易；而更多的文化产品，如若能有同样的效果，那就善莫大焉。
（让有工匠精神的工人活得体面、有尊严，让有工匠精神的企业拥有健康的市场竞争
环境，让工匠精神成为一种社会共识与社会心理……在如此土壤中，工匠精神自会生根发
芽。）
6.二十四节气成功申遗：
千年智慧照耀现代生活，传承文化遗产焕发新活力
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。专
家认为，这次成为人类非遗代表作，除了表明其作为中国人文化认同的一个标志，同时也
是中国对于整个人类的文化贡献。对于促进人类文化多样性发展，有非常大的意义。中国
艺术研究院研究员苑利说，由“二十四节气”而生成的农耕经验在实践过程中，由乡村社
会来传承。因此，申办成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地——让真正的传承者
发挥作用，以显示出项目自身应用的社会效益。
文化部非遗司有关负责人表示，“二十四节气”的传承和保护任重道远，将以此为一
个新的起点，根据已制定的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措
施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解“二十四节
气”这一知识体系及其实践活动。同时，创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要
作用，吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来，激发其积极性和自觉性，使“二
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十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
从“端午节”申遗的成功，到“清明节”“除夕”的公共假期，到“二十四节气”，
其实在每个中华传统节日中，都凝聚着民族发展的历史，都荟萃着人文理念的精华，都携
带着传统美德的基因，如果能真正领略到这种情怀和精神，对于文化传承将会非常有益。
（在之前我国入选“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、端午节、
中国剪纸、篆刻、京剧、皮影戏、珠算等三十多项。2018 年1 月26 日，中国正式推荐“良
渚古城遗址”作为2019 年世界文化遗产申报项目。中国美术学院院长说“中华民族是拥有
上下五千年历史的文明古国，良渚让我们找到属于整个民族文化的‘根’。”）
7.从诗词大会到朗读者，再到经典咏流传：
一场净化国人浮躁的文化盛宴
央视热播的大型文化节目《经典咏流传》成为两会代表委员讨论的焦点。清代诗人袁
枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定风波》、元代画家王冕的《墨梅》……古典诗词和现
代音乐水乳交融，令人耳目一新。中国音乐学院院长王黎光委员提出的“将《经典咏流
传》式的美育教育推广到基层和全民”提案，获得17 位政协委员的联名支持。曾经《中华
诗词大会》带热了收视率，冠军武亦姝也上了微博热搜排行榜，《中国诗词大会》刚刚落
幕，董卿酝酿筹备近1 年的文化类节目《朗读者》，正式开播。在《朗读者》中，每期根
据主题，回顾古今诗词、文学经典、电影桥段，通过人们饱含深情的朗读，以舞台视觉语
言辅助呈现，让观众恰如其分地感受文学之美、声音之美、情感之美，并引发共鸣，受到
各方关注。事实上，悄悄火爆起来的还有黑龙江卫视的《见字如面》，一封信、一位演员、
一张讲台——精简到不能再精简的《见字如面》被网友们戏称为“素颜”节目，却在豆瓣
上拿下高达9.5 分的惊人分数。嘉宾们没有撕名牌，没有斗嘴，就是在读信，从古代到现
代，从亲情、友情到爱情，齐齐地通过书信一一还原，把故事还原，把真相还原，把人物
还原。
实际上，从2013 年至今，文化类综艺未曾缺席过，从2013 年的《中国汉字听写大
会》，2014 年的《中国成语大会》，再到如今的《中国诗词大会》《朗读者》《见字如
面》，文化类综艺节目一步步走来，被观众所熟知，这类节目不乏寓教于乐的娱乐因素，
但更多的是温暖和温度。
“高而不冷”是这类节目特色，此前文化类节目不是没有，《百家讲坛》火了很长一
段时间，央视的《开讲啦》，北京卫视的《我是演说家》，江苏卫视的《一站到底》，河
南卫视的《汉字英雄》都可以说是文化类节目。陕西诗词学会副会长、西北大学教授刘炜
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评在接受记者采访时谈道：“坦率地讲，对于学界人士来说，《中国诗词大会》的题目简
单了些。但对于电视机前的观众来说，正是因为简单，很多诗词他们也很熟悉，能参与其
中，这才显示了节目并不是阳春白雪，也有耳熟能详。”
对于《朗读者》的火爆，也许制作人董卿在札记中的知而设问能回答这个问题——
“你有多久没有朗读了？”“很久了吧。”同样类比到《见字如面》可以说“你有多久没
有写信了？”“你有多久没有读纸质书籍了？”……答案相比都是一样的——“很久了
吧。”有学者说，这也是为什么《见字如面》《朗读者》这类文化类节目让我们如此推崇
的原因。人间情感突显文学之美，人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的背后，
那些故事和情感，总能带给我们心灵上的共鸣。
有人也不赞同现在这种以传统文化博眼球的综艺节目。但让观众在电视荧屏上邂逅
“诗与远方”，以传播传统文化为出发点的文化节目，至少，在这个浮躁的世界，有人肯
读，有人肯听，有人和我们一起回忆，那真的是再幸运不过的体验了。
文化节目受到热捧，正是传统文化再一次复兴的大好时机。这些年我们教育者为了推
广传统文化也做了很多工作，提倡国学、重视书法、语文改革……传承传统文化，让经典
浸润我心。当我们不断地亲近经典，真正地进行经典传播时，我们找到了更利于扎根的沃
土，这个沃土是我们整个中华文化的源头。
而更能带来启发意义的是，从几档节目的热播能够看出，其实文化与娱乐并不矛盾。
在清晰的赛制、良性竞争的氛围中，好的内容不仅不会被遮蔽，反而会焕发出更富有朝气
的生命力。正如一封封触动人心的书信、一段段不因岁月流逝而失去光泽的文学作品可以
跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地的观众心灵相通，那些真正好的文化产品，一
定能获得更长久的生命力和更广阔的空间。
周国平说过：我们的国民素质，差就差在缺乏人文精神。提高国民素质当然不能依赖
综艺节目，但真正优质的综艺，就是有这种追求。在今天太多无聊无趣的节目泡沫中，白
玉微瑕的《朗读者》、《见字如面》出现，堪称惊艳。即使这是娱乐泛滥的时代，浮躁不
堪的时代，我们需要的，也绝不仅仅只是质量低劣的麻醉剂。
在物质生活主导文化思想的境况下，人心浮躁而至心灵空虚，信仰缺失，以物质衡量
个人能力已经成为当下共识，国人在并不了解西方文化的情况下，以物质而观文化，个人
主观崇尚者众，又因无意从物质世界跳出看精神内涵而至精神匮乏，道德迷失，信仰匮乏。
游离在叹息与希冀之间而不觉！
中国千百年来，文化主导思想，精神决定成就，文化繁荣如宋朝，是民族之幸，精神
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昌盛如汉唐，是国家之幸，历史是过去，文化却是过去现在和将来。有学者感慨中华如此
优秀之文化遭遇而今的落寞，也定当悲痛不已！
文化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴
富；地方管理动辄宏观战略，贪大求洋，不再扎实肯干、埋头苦干、任劳任怨；科研人员
不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、诚信守诺、合法经营；甚至于一
些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展的未来……人们耐不住寂寞，守不住自我，
静不下心来，急功近利、心浮气躁，越来越成为人们生活的常态。在这种文化浮躁的氛围
中，文化生活似乎越来越与真、善、美渐行渐远。
抑制文化浮躁，无疑需要全社会的共同努力。通过良好社会氛围的营造，让每个人沉
下心来，积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力，唯有如此，全社会才
会面对中国社会发展凝聚共识，更加从容与自信地走向未来。
文化节目是路标，路还需要自己走。中办、国办近日印发的《关于实施中华优秀传统
文化传承发展工程的意见》指出：“实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主
义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家
文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意
义。”其明确提出了“贯穿国民教育始终”“深入阐发文化精髓”“保护传承文化遗产”
“推动中外文化交流互鉴”等多项重要任务。
在笔者看来，文化类节目的热播恰逢其时。在继承和发扬民族文化的基础上，传统文
化教育譬如普通话与口才培训，已成为越来越多家长培养孩子成长成才的新选择。传播传
统文化的内容创业也开始出现蓬勃发展的势头；传统文化衍生品也正在获得市场关注……
如果文化类节目的热播能够促进传统文化相关产业蓬勃发展，反过来产业发展又可以为节
目创作提供新鲜的内容，两者相辅相成，将成为文化类节目很有价值的外延意义。
8.《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等
一眼千年，与文化长谈
守护住历史，就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史文化是一种基
因，是一种精神，具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是实现中华民族伟大复兴的
精神基石和力量。“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒肆的残垣断壁，从汉代人的墓地经
过，我们便可望见五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。《国
家宝藏》制作人兼总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝，
听国宝的故事，你会为自己是中国人，为自己的民族走过这样的历史，创造过这样的文明
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而骄傲。”
让明星担纲“国宝守护人”，以小剧场形式讲述文物的前世今生，有着向国宝鞠躬、
向匠人礼敬的谦卑姿态，有着贯通古今、求索国魂的虔敬气场。近日，中央电视台播出大
型文博探索节目《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚气，引发社会关注。
不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便是幸
运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟。而电视片将你看不到的故事
细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画
家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的
一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山
重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野
寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中
央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的《千里江山图》……
还有那面勒于战国、乱世流离而治世重光的乍原石鼓，重温司马光父子以生命研求石
鼓文字、历史源流之“真”，还原“五代故宫人”的梁氏家族参与抗战文物南迁、与国宝
生死相随，让人深信国之重器就是先人魂魄所依、煌煌汉字就是国人信仰所系；还有围绕
清代“各种釉彩大瓶”，乾隆的海纳百川心胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者，勾连
起几许神奇的默契。随着一件件国宝的故事徐徐展开，观众纷纷留言：“不住泪目”“向
文化传承者致敬”“为自己是中国人自信、骄傲”。
今日之中国，已经鲜有为果腹、为物质欲望而排起长队的场景；人们能以坚忍的毅力
守候数小时，常常只为片刻精神享受。从中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫
跑”，观者的热情令人感动。衣食足而知礼仪，该怎么填平公众文化需求旺盛与精神产品
供给相对贫乏形成的鸿沟？文化领域的耕耘，又该如何对得住绵延五千年的先人遗泽，配
得上纵横九万里创造经济奇迹的大国气象？
以现代的视角、用很“燃”的方式，致力于让传统文化“活”起来，成为不少人的努
力方向。比如湖南卫视出品的大型公益文化纪录片《百心百匠》，邀请李亚鹏、李泉、孙
楠等明星探访民间匠人，通过深度体验，实录传统文化发展现状，很好地揭示“匠心”传
承的价值与意义。
不久前，“大英博物馆百物展：浓缩的世界史”让京沪观众惊艳。而这一策展源头是
英国广播公司的一档节目。现在，中国媒体人也在精心谋划打开历史、打开传统的独特方
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式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。事实上，唯有通过更多这样的努力，才能
“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。
《国家宝藏》的国之重宝、《百心百匠》的民间遗珍，“一眼千年”，让人们与文化长谈，
何尝不是我们这代人对文明的守候？
我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华文化的薪火相传，就从
我们眼前渐次“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开始吧——铺陈的是传奇，激荡的是国
魂。
9.“乡规民约”：乡规民约：传统的“规矩”，现代的价值
乡规民约不单是共同约定的既成规矩，更是基层社会自我教化的文化自觉，让代代中
国人在春风化雨中汲取祖辈的精神财富。
从民族历史中走来的规矩铭刻在心中的文化DNA
据说，北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国历史上最早的成文乡约。一直以来，我
国许多地方存在着形式多样的乡规民约，或记于当地史志中，或刻在村头碑石上，或在乡
间口口相传。
随着岁月流逝，很多乡规民约非但没有被人遗忘，反而沉淀为厚重的文化传统，为当
地人世代尊崇。网友“小嚼菜根”介绍道，在他们福建芗城洪坑村，有一块大约300 年前
的示禁牌，镶嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍对村民具有约束力：“公
立禁约各宜恪遵，如或故违小则会行罚，大则呈官究治，所有约条开列于后，族人不许犯
尊欺弱、窃取物件；前埕不许架棚、作厕、栽植果木；湖墘不许开井、筑园、起盖小
屋……”
在河南省荥阳市高山镇石洞沟商相祠有一块石碑，上面刻着“崇俭约”，是康熙年间
廪膳生傅檙教导子孙勤俭持家的家规。后来，这个“崇俭约”成了石洞沟村最古老的村规。
确实，一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为乡规民约，教化着当地
的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子
孙，各安生理，毋作非为。”这六句话本来是萧氏宗祠的祠规十二条，记载在百年家谱中，
后来成为一村之规，世世代代教化着村民。据说，村里风气特别好，几乎没有什么打架扯
皮的事，也没有不赡养老人的事。
乡规民约其实也并不一定要见诸文字规章或者牌匾石刻，也可以体现在村民代代相传
的行为习惯之中，潜移默化、滋润人心。互帮互助、团结和睦、耕读传家、敬老爱幼、崇
尚节俭……作为一种厚重的文化传统，它早已铭刻在乡民心中，成为精神的DNA 世代传承
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下去，深刻影响着乡民的思维方式、行为习惯。基层的自我“善治”
作为一种文明教化，乡规民约长久以来维持着邻里和睦、社会和谐，滋润着当地的社
风民俗。同时，作为中国基层社会中社会成员共同制订的社会行为规范，乡规民约又在法
律法规之外柔性规范着人们的行为，合理调整着乡土社会的生产生活秩序。
农田、江河、森林是农民世代赖以生存的根基，对于自然资源的重视体现在很多地方
的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇的十七房村，为了保护河道清洁，在环村的河岸边竖有
一块“禁碑”，碑上刻着禁止在河边放牧、堆杂物、投污物等。如有人违反，就会罚他给
每家每户送一个馒头。因为“馒头令”的存在，在十七房村，条条河流水洁如镜，经久不
涸。
除了保护自然资源，乡规民约还用来指导乡村最重要的事——农业生产。在网友“岁
月如歌小斌”的家乡，“霜降之日摘油茶”是几百年来村民共同遵守的农业生产约定，因
为霜降之日采摘的油茶出油率最高。每年霜降前，村民会选派出监督小组守在山的入口，
对提前入山或者抄小道进山的个别农户采取没收油茶籽充公的处罚。
现实生活中，乡规民约还发挥着规范社会事务、经济事务的积极作用，维持社会和谐
稳定。据网友“execell”介绍，在关坝田坝村，每年会举行砍火星节，按人户轮流值年，
值年负责召集大家商讨族中大事。
时代在变迁，承载着历史传统与地域特色的乡规民约，也在顺应潮流，拥抱当代文明。
对于乡规民约要批判地继承，精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神的内容就应
当修正或者摒弃。去年山东省枣庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对原来的村规进行了修订，
废除了对妇女不平等的部分条款，新增了11 条保护妇女合法权益的内容，体现了对女性的
人性关怀。
一些乡村为了更好维护生产生活秩序，助力乡村气正风清，还制定了具有现代气息的
乡规民约。提倡新的生活习惯，比如实行垃圾上门收集、生活污水集中治理、规范家禽
（畜）养殖；各村设立义务监督员、农户间相互监督；约定农户每年义务出工整治环境的
次数，提倡简办红白及各种喜庆事宜，不比排场、比阔气和铺张浪费，不相互攀比，不放
烟花、不请商业演出……
从这些乡规民约中，我们看到了乡村自觉、理性“善治”的精神和传统，每个人既是
规矩的制定者，也是执行者、监督者。
中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优秀文化的
DNA，它根植于我们的文化，紧贴我们的生活，是有着深厚群众基础的传统“规矩”。无论
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是引导社会风气，还是推进全面依法治国、坚持依规治党和以德治党，传统乡规民约中的
现代价值都值得我们好好发掘。
【思路领航】
“传统文化”是一个很抽象的概念，其内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容
都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点：
1．“居高临下”探讨弘扬中华民族传统文化的重要性。写作时从传统文化对一个家庭、
民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，例举引以为豪的传统文化以及它们与
中国乃至世界现代文明的关系及其影响。同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们
在走向世界的时候，却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”。
从传统文化的繁荣到传统文化的“流放”，再到当下对传统文化的弘扬与传承，考生
可拓展思路，通过深刻、尖锐、凝练的思辨，阐述“抛弃传统，丢掉根本”对一个民族的
危害。这样的文章需要考生拥有强烈的感情和张扬的个性，文章的语言需要凝练，简洁，
顿挫而又富有回味。
2．“化虚为实”以“具体”诠释“抽象”。“传统文化”是较抽象的概念，写作时，
化概念为万象，用具体的文化形态——诗歌、文物、绘画、书法、饮食文化、民俗节日、
民族匠心（茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏）等去诠释抽象概念的内涵；甚至也可以写
家风。但不论怎样写都要回到作文所给的材料内容及含义的范围上。
【考题链接】
一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
①当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
②过而不改，是谓过矣！——《论语·卫灵公》
③不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
④吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
⑤不以无过为贤，而以改过为美。——《资治通鉴》
⑥君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
中外名句内涵博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？
请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
【写作指导】
这是一则材料作文，我们在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根
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据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由提示语和要求两个部分组成。“当仁，
不让于师”，原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
“过而不改，是谓过矣”，有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意为劝导人改过。
“不义而富且贵，于我如浮云”，用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的
一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。“吾爱吾师，吾更爱
真理”，我尊敬我的老师，但是我更尊重真理。“不以无过为贤，而以改过为美”，不以
没有过错为贤能，而以改正过错为美德。指过错人人都有，改了就好。“君子喻于义，小
人喻于利”，君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
【参考立意】
结合①②分析，可以从责任与担当，正确认识自己等角度立意；结合③⑥分析，可以
从正确认识道义与利益的关系，重视道义等角度立意；结合④⑤等分析，可以从大胆追求
真理角度分析立意；结合②⑤分析，可以从正确认识生活中的过错，知错就改等角度分析
立意。
【佳作示例】
知错就改
古人曾说过“过而不改，是谓过矣”“不以无过为贤，而以改过为美”等，列宁也曾
说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”一个
人难免犯错误，关键在于犯错之后能够严肃地对待错误，改正错误。
楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，
在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50 根细荆条捆在一起，
跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我
既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧！”太保申却说：“我听说，对于君子，要
使他们心里感到羞耻；对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能
改正，那么让他尝到疼痛又有何用处？”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再
沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39 个国家，扩大了楚国疆土。
文王因改过而成就了他的英名，也造就了楚国的强大，然而有着西楚霸王之称的项羽
却因为不能勇于承认自己的错误，刚愎自用，终落得个乌江自刎的下场。
一次错误就是一次教训，改过自新，才能不断成熟起来。
法国伟大的思想家卢梭写《忏悔录》，他要做的是“把一个人真实的面目赤裸裸地暴
露在世人面前，这个人就是我”。因此在书中，他直面自己的隐私，痛责自己的过错。他
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曾写道，自己少年当仆人，偷过主人家一条用旧的丝带，主人发现后，他在众目睽睽之下，
将此嫁祸于诚实的女仆玛丽，破坏了她纯洁、善良的名声。
那时的卢梭是可恶的，自己偷东西还嫁祸于人，但后来他仍受人敬重，为什么呢？这
就是因为他能勇于承认错误，并能及时改正错误，而不是掩饰自己的错误。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。索福克勒斯也说过：“一个人即使犯了
错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明之人。”承认错误并不是自卑，也
不是自弃，而是一种诚实的态度，一种锐意的智慧。
知错就改是真诚的态度，是一种勇气，是君子风尚，是合作共赢的基础。人非圣贤，
孰能无过。错误并不可怕，可怕的是认识到错误后不知悔改，破瓶子破摔的态度。愿我们
成为能够知错就改的好孩子。
【点评】
文章紧紧围绕“知错就改”这一观点展开论述。文章采用了总分总的结构方式，先是
引用名言提出观点，然后运用了楚文王、卢梭、索福克勒斯等名人名言，证明了自己的观
点。最后总结观点，再次重申“知错就改”的观点。
二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
打开中国传统文化的宝库，每一项传统文化都如闪亮的珍珠熠熠生辉，音乐、书法、
节令、诗词、武术、中医……每项传统文化中都传承着中华民族的精神，蕴藏着中华民族
的宝藏。请以“传统文化里的__________”为题写篇作文，不少于800 字。
【思路导引】
1.运用传统文化素材写作，要学会筛选。
中国的传统文化灿若星河，唐诗宋词、书法篆刻、京戏脸谱、皮影艺术、中华武术，
还有传统节日的各种风俗礼仪等，举不胜数。写作时，首先要筛选出自己熟悉的，不能一
知半解，更不能张冠李戴，胡乱搭配；其次还要与作文题巧妙衔接。
2.运用传统文化素材写作，要学会融合。
传统文化素材仅仅是素材，而文章是作者丰富情感的表达，二者只有天衣无缝地融合
在一起，才能打动读者。选好了材料，写作时，我们可以写自己学习某项传统文化的过程
或者体验，可以写对某项传统文化慢慢消失的担忧，也可以写某项传统文化传递的亲情、
友情，如过春节等。
【范文展示】
传统文化里的坚守
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雨落芭蕉，帘卷西风，历史如奔腾的长河悠悠而去，而那些传统文化如同珍珠一般，
留在了沙滩上，也留在了中国人民的心中。作为中国人，我们会用心去坚守，这一代代的
坚守，汇成了生生不息的民族魂。
对传统文化的坚守，在那大红色的窗花里。刀起刀落间，纸屑飞扬。儿时，小小的我
爱托着两腮，饶有兴趣地看奶奶灵巧的手把那大红色的纸镂成一幅繁华的图案。纸屑飘摇
在她的袖口、指尖，一条将要跃起的鱼逐渐呈现在纸上。“真好看。”我爱不释手。奶奶
欣慰地看向我，眉宇间藏着淡淡的愁：“这窗花剪纸是中华传统艺术里的一宝，里面有浓
浓的年味，有浓浓的中华情……可惜，不知道还能不能传下去。”
在奶奶的熏陶下，我小小的手拿起剪刀，成为这剪纸文化的又一代传承人。奶奶请放
心，我会用我的坚持让窗花艺术发扬光大的。
对传统文化的坚守，在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古筝那饱满沉稳的色彩、
精致绝伦的雕花、行云流水般的刻字深深折服。筝上的二十一根弦清一色的淡雅，老师十
指轻捻，乐声似天籁般流淌。当钢琴的黑白键逐渐取代了古筝的二十一弦，谁能看到它背
后隐藏的淡淡泪痕？清风徐徐，裙裾飘飘，我指尖轻触，奏一曲《梅花三弄》表志趣，赋
一章《高山流水》觅知音。嵇康的《广陵散》早已失传，谁还能同伯牙子期一样懂这华夏
古老的琴音？
每个周末风雨无阻，我都会去老师那里学习。我深陷于古筝的魅力中，老师与我们一
起合奏，我深信这种坚守，不仅是愉悦我们的心情，更是坚守着中华的古韵。
对传统文化的坚守，在那精致华美的戏服里。外公外婆喜欢听京剧，于是我就学会了
哼唱京戏。摆起兰花指，迈出凌波步，唱一曲《贵妃醉酒》：“海岛冰轮初转腾，见玉兔
又早东升……”这悠悠京腔，醉了外公外婆。外公早年买了一套京剧正旦服，如今将它送
给了我。“丫头，京剧可是我们的国粹，你天生一副好嗓子，坚持着好好练，可不能辜负
了这戏服，糟蹋了国粹。”外公将这戏服和头面递给我，语重心长地嘱咐着。我郑重地接
过来，对外公笑。
在这个流行音乐风靡的时代，我能做什么？也许什么都不用做，只需要默默地坚守，
用心唱好每一句戏词。
天涯海角，每个角落都会有守护着中华传统的华夏儿女，连成一个红红的中国结。飘
扬的中国结世代相传，汇成厚重古老的中华魂，生生不息。
点评：
作者成功地选取了对传统文化的坚守这一角度，这不仅是一个人的坚守，更是一个民
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族的坚守，立意深刻，让人敬佩。
在材料运用上，作者从不同方面诠释了中华传统文化的魅力，让人感叹其知识的广博。
在写作中，作者不是对材料的简单堆砌，而是不着痕迹地把材料融入了“我”的生活，写
出了自己独特的体验和感悟。
小亦可为
“不积小流，无以成江海。”细小之处，看似微不足道，实际上却是成功的关键。
学校组织了实践活动，要求我们实地考察并撰写论文，最后评出最佳作品。一路走来，
我们秉持一个理念——“小亦可为”。
选择考察内容——小亦可为
“既然打算研究四合院，那我们不如从建筑人手。”一位同学胸有成竹地说，“这个
题目下内容丰富，一定可以拿奖。”另一位同学连忙摆手：“不行，还是选民俗一类的内
容更丰富。”二人说着便争吵起来，争得面红耳赤却没有结果。我坐在他们旁边，望着网
上海量的选题，不知如何抉择。忽然，“影壁”一词钻入我的脑海，就是它了！可当我向
他们提出这个选题时，这个皱皱眉，那个摇摇头，另一个叹口气说：“冯嘉隆，你这个选
题太小了吧？”我自信地笑了：“小亦可为。”的确，小中能见大义。我们在随后的考察
中，发现小小的影壁竟蕴含了北京四合院的文化精髓。
进入民居考察——小亦可为
我们翻阅手中的资料，正在探讨去哪里研究影壁，大家异口同声地回答：“故宫。”
我看着照片里金碧辉煌的建筑、精美绝伦的装饰，也觉得故宫是首选。可在故宫里，我们
收获甚少。翻看我们拍摄的照片，我一时没了主意，密密的汗珠布满额头，手心里也是汗：
究竟去哪里找我们想要的资料呢？也许故宫太大了吧，不如去找找“小”。我们离开故宫，
从“小”处探寻——走访普通民居。通过采访、调查，发现市民居住的小小四合院才是我
们真正想要了解的。这里的影壁没有皇城的威仪，却饱含着深厚的民间文化。看来，小亦
可为，小中能见深。
考察过程中，我们总是从细节人手，在细微之处精益求精，做到尽善尽美。最后撰写
论文阶段，我们一遍又一遍地修改，同组的成员已经疲倦得不耐烦了，我还在订正错别字，
修改语病。因为我知道，小亦可为，“小”能决定成败。终于，我们被评为优秀小组，论
文被评为优秀论文。我知道，这一切都源于我们对“小”的选择和坚持。
小，并非微不足道，它充满价值，充满意义。只有做好“小”，才能实现“大”。
点评：
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通读全文，透过两个小标题能够清晰地看出作文的构思：小作者着重选取了综合实践
的选题和考察过程两个部分作为主体内容，并且巧妙地将两部分的立意统一于“小亦可
为”的要点上。注意挖掘细微小事的价值和意义，这与众多以社会实践为素材的习作相比，
可谓在观察角度上推陈出新。尤其结尾两段，小作者能够对社会实践的全过程进行总结反
思，体会到“在细微之处精益求精，做到尽善尽美”，选择对“小”的选择和坚持能够铸
就成功，并从切身经历中感悟到“小”与“大”的辩证关系：“小，并非微不足道，它充
满价值，充满意义。只有做好‘小’，才能实现‘大’。”小小年纪，能有如此深度的思
考实为难得。
【经典范文】
豆腐：有形的中国故事
豆渣滤净，留下带着浓稠的白色的豆浆，点了卤水，静置。（以简洁明了的豆腐制作
相关叙述开头，有新意，有诗意，有生活气息）豆浆悄悄凝结——顶戴着中华身份，裹挟
着中华文化，酝酿着源远流长、包罗万象的中国故事。（首段结尾用排比句式强化出“中
华”文化和“中国”故事两个概念，“豆浆悄悄凝结”承前豆腐制作，中国故事紧扣材料
和主题要求，又引出下文。）
相传，汉代时，淮南王刘安发明了豆腐，此后一千多年的时光里，豆腐在中华大地上
生根发芽。下到根里：深深根植于底层百姓的生活，成为寻常百姓餐桌上一千多年不变的
味道；长到天上：明清之际，随着与它同生的豆汁，同成为帝王宴酣之际的新奇解腻之物。
一千多年的光景似乎全部固缩到小小一块白色宝贝里，见尽了中华儿女的朴素勤俭，又享
尽了君王之殿上的荣华富贵，承载了数不尽的中国故事。（这一段有几个关键词，作为
“中国故事”载体的豆腐、“一千年”的历史、“下到根里”与“长到天上”，很有条理
地论证出一个问题，真正的中国故事是根植于底层百姓的生活，浓缩着历史，见证着中华
儿女的朴素勤俭。）
（作者是很会说理的，整个段落布局清晰，层次分明，最后又在“一千多年的光景”
这个长句子里收束。）
众所周知，豆腐的营养价值很高，乃至被人拿来与荤菜相比较，素有“植物肉”之称。
正如中华文化中朴素而博大精深的内涵一样，如涓涓细流，源源不断地予人以力量，予人
以支持。（这一段作者又进一步补充论证——别看豆腐这个中国故事根植于底层百姓，它
其实很有营养，博大精深，有着许多方面非同寻常的价值。）（此段结构承上启下，接下
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来就分几个方面来介绍豆腐这个中国故事的营养：）
豆腐在中国常有清贫廉洁的意义。（分论点1：清贫廉洁）林海音的《豆腐咏》一文中
介绍了“豆腐官”、“豆腐西施”等中国故事中常有的比喻，分别是指为官清廉的官吏和
贫苦人家的美丽女儿。（论据1：林海音《豆腐咏》如何写清贫廉洁。）再比如中国故事
里常有的贫苦老夫妻形象，作者则常赋予他们“磨豆腐”的工作，展现出了他们清贫的特
质，同时又赋予之更深一层的“安分守己”的意味。（论据2：贫苦老夫妻形象常从事磨
豆腐工作这是清贫廉洁安分守己）讲好了中国故事中中国人的特质——农业文明下的淳朴
与安于清贫廉洁的可贵品质。（点明讲好中国故事，就必须清楚中国人特质，为此段论证
收尾。）
豆腐温润如玉的外表是吹弹可破。（分论点2：豆腐温润柔软的特质）轻轻压着，滑嫩
的小方块微微颤动，每一寸都给予整体以力量，支撑着整块儿豆腐，坚强地挺拔着。（论
据1：就从豆腐这种东西本身描写其温润柔然而又有力量，在分论点基础上加深论证——
不但柔软还有力量）华夏儿女有如此饮食，人便因之而产生了一种温润如玉、不卑不亢的
品质。逸然归去田园，“不为五斗米折腰”的陶潜，笔诤时事、以文醒世的掮着笔的白乐
天，巴黎和会上为国家争取应有的权益的顾少川……（论据2：整体举例“华夏儿女”和
分别举例陶渊明白乐天等等）一脉相承的气节与品格，不卑不亢之间，书写着中国的故事，
传递着中国的精神。（讲好中国故事得用气节、品格来定位“中国故事”，并进一步延伸
总结出“中国精神”的更高层次的概念）
（至此，作者的主体论证全部结束，特点有二：1.论点、论据鲜明地摆出；2.有条理、
有层次）
豆腐容纳百味，无论与四川的麻椒还是与西北的羊油，与江南的嫩葱或是与东洋的味
增，豆腐与谁者搭配，就诞生一道新的风景。（再次回归到描述性的事实，但暗含着豆腐
百搭的道理——因此）这种包罗万象的情怀（这个概念的诞生就显得自然而然，又很有哲
思）正是中国故事向世界所展现出的姿态——面向全世界，接受未来，撇开嫌隙猜疑，去
真诚拥抱来自世界各地的每个友好的身影。大国的情怀，大国的故事就像这道历史悠久的
中国美食，在当下的时代，重新绽放更加闪耀的光芒。（作者果然很厉害，没有让文章在
中规中矩的摆论点论据的过程中结束，而是再次回到美食的本质上，又提升出一层中国故
事的内涵，令人拍案叫绝）
中国豆腐躺在砧板上，听着厨房外八方来客的不同口音、迥异语言，书写着新时代的
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最好的中国故事。
总评：作者是一个地地道道的“吃货”，但又不仅仅是一个“吃货”。她是一个有情怀
的人，能将一道食材和中国故事巧妙结合起来，层层挖掘出中国故事的精神特质和核心内涵，
栩栩如生地告诉了我们——怎么才能讲好中国故事？得先认识中国故事，体会中国故事，深
味中国故事。
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