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选择性必修下第一单元教考衔接作文写作指导
主题：学写鉴赏文章
【教材回顾】
本单元属于中华传统文化经典研读学习任务群，选取了《氓》、《离骚》(节选)、
《孔雀东南飞》、《蜀道难》、《蜀相》、《望海潮》(东南形胜)、《扬州慢》(淮左名
都)等七首不同时期、不同题材、同体裁的古典诗歌。学习本单元诗歌，旨在通过古代诗词
的专题研习，培养学生对中国古代诗词之美的艺术鉴赏能力，使学生获得独特的审美体验，
继承和弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。
单元写作主题解读：
本单元人文主题是“诗意的探寻”。要求我们探寻诗歌艺术特色，探寻古人哀乐悲欢，
探寻传统文化精神意蕴，探寻古典诗歌的当代价值等等。当然，”诗意的探寻”的用意，
不仅要求我们探寻诗歌所蕴含的这种种“诗意”，还要求我们要怀着诗意”的情怀，用诗
意”的语言写出鉴赏诗歌的文章来。
单元写作鉴赏角度：
本单元所选的七首古典诗歌在题材的选择上内容丰富，抒发情感各异：有出自春秋时
期的古老民歌《氓》，女子对背叛爱情的男子的决绝之怨；有选自”汉乐府"的民歌《孔雀
南飞》，鸨为爱殉情的古代青年男女之悲；有伟大的爱国诗人屈原的《离骚》，抒写了动
荡的战国时代，诗人九死不悔坚守理想之坚；也有唐代大诗人李白浓墨渲染的“蜀道”之
难，杜甫在武侯祠前发出的“蜀相”之叹；还有北宋词人柳永在《望海潮》(东南形胜)中
描绘的“三吴都会”杭州城的繁华之赞，南宋词人姜夔在《扬州慢》(淮左名都)中呈现的
“名都佳处”扬州城的“黍离"之衰等等。
七首诗歌形式多样：在诗歌风格上，有以现实主义为主的，也有以浪漫主义为特色的；
在诗歌体裁上，有形式比较自由的古体诗，也有格律要求比较严格的近体诗和古词；在表
达方式上，有情节跌宕起伏的叙事诗，也有让人荡气回肠的抒情诗；在诗歌语言上，有朴
实自然的民歌，也有委婉含蓄、繁丽凝练的文人诗；而在诗歌表达技巧和构思上更是同中
有异，各具特色。
所以，在诗歌鉴赏写作的角度上，我们可以引导学生从作者和写作背景入手，知人论
世，感受古人的喜怒哀乐；从诗歌内容入手，解读人物形象特征、品读景物意象意境、剖
析事情因果联系等；从诗歌语言入手，揣摩字句，品味深厚的文化底蕴；从抒情方式、修
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辞手法、描写方法等诗歌的表达技巧入手，欣赏诗歌无穷的艺术魅力；还可以从诗歌的思
想情感和作者的观点态度入手，深入挖掘诗意内涵，充分理解诗人的创作意图，剖析诗歌
中蕴含的历史和现实的意义等。
【知识基础】
鉴赏文，也叫赏析文，就是将对一本书、一篇文章所进行的鉴赏或赏析写成文章。鉴
赏文的写法多样，不拘一格：可以是描述性的感性体悟，表现为自由的随笔；也可以是评
说性的理性分析，常用严谨的议论。但当其作为论述类文章的一种体式时，是指后者。
一、文学鉴赏的角度和层面
文学作品的鉴赏可“从不同角度、不同层面”进行，那么到底有哪些角度和层面呢？
笔者认为主要包括形象、主题、技巧、风格四个方面。
1.形象，即文学作品中所呈现出的生动具体、蕴含思想情感的生活图景。它在不同的
体裁中有不同的表现，如小说中的环境、人物、场面、情节等都可以理解为它的具体表现。
2.主题，即文学作品中所表现的思想、情感和价值。它是作品内容的主体和核心，寄
寓在作品的形象之中而又具有比形象更为深远的意蕴。
3.技巧，是文学作品用以塑造形象、传达主题所运用的各种具体手法。如记叙、描写
等表达方式，象征、对比、衬托等表现手法，过渡、照应、铺垫等行文结构方法。运用上，
不同体裁的文学作品有其相对稳定的手法。
4.风格，即特定的内容通过特定的形式达到表达的统一，体现了作家、作品在处理题
材、熔铸主题、驾驭体裁、描绘形象、运用技巧和语言等艺术手段方面的特色。
这四个方面，几乎涵盖了所有文学样式，适用于鉴赏所有文学体裁。但是，对不同文
学类型的赏析还应有所侧重。如诗歌鉴赏，可以鉴赏形象、欣赏语言、赏析技巧，但常以
意象、意境的赏析为重点。散文鉴赏，可以体味深藏的意蕴，探讨构思的艺术，揣摩语言
的风格，但常以情韵、理趣的欣赏为重点。
韦勒克和沃伦在《文学理论》中认为：“对一件艺术品做较为仔细的分析表明，最好
不要把它看成一个包含标准的体系，而要把它看成是由几个层面构成的体系，每一个层面
隐含了它自己所属的组合。”正是由于文学作品内涵丰富与理解多样，再加上不同读者的
阅历、知识储备、阅读能力不同，于是就出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的情
况。我们的鉴赏写作，其实就是要把这些独特的审美认知与感受呈现出来。
二、鉴赏文写作基本要求
首先，着眼点要小，要有明确的中心观点。品读作品时可以从多层面、多角度进行，
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但在下笔写鉴赏文时则不需要面面俱到，学生只要从某一角度入手，有鲜明的中心观点并
能够加以阐释即可。注意，这里所说的“作品”，一般指文学作品，这是因为文学作品有
多元解读的可能性，使得其鉴赏或赏析具有讨论、阐释、辨析等论述的特质。
其次，一定要言而有据，具备较强的说服力。鉴赏文一般要回答的问题是“写什么”
“怎么写”“写得怎么样”。对这三个问题的阐释，构成鉴赏文写作的整体。其阐释所用
的材料，多来自鉴赏对象的作品，以及其他鉴赏者的成果，或是文学鉴赏理论。后者如刘
勰的《文心雕龙》、欧阳修的《六一诗话》、艾略特的《小说的艺术》、尼采的《悲剧的
诞生》。不过要注意，大部分学生的鉴赏理论是薄弱的，教师可以引导学生利用其他鉴赏
者的成果，借助作品的分析、欣赏，挖掘作品的内容美与形式美，这是鉴赏文的唯一任务。
再次，说理方法要多样，使阐释有理有据。要让读者接受鉴赏文作者的解释，势必要
运用广泛而灵活的说理方法，其中比较说理、辩证说理以及引用说理、比喻说理，被广泛
运用。
最后，语言既要有严密的准确性，又要有生动的形象性。这是由论述文的特质和鉴赏
的对象所决定的，既要求概念界定清晰、判断明确、推理合乎逻辑、用词造句有分寸感、
句段之间语义连贯等。同时，通过鉴赏文字还原作品形象，体察内在情感，阐释作品的手
法、主题以及思想内涵等，将理与情完美地结合起来，又要求语言具有生动形象的特质。
【方法指导】
鉴赏文写作的能力要求高于读后感。但一些适用于读后感写作的方法，如深读原作、
选准感悟点、深入阐释等，也同样适用于鉴赏文的写作。鉴赏文写作要注意以下四方面：
1.鉴赏点的选择。文学作品可以从不同层面、不同角度进行鉴赏，但并不意味着每一
篇鉴赏文都要对原作进行多层面、多角度的赏析。写鉴赏文时，切口要小，这样才能挖掘
深透。此外，所选择的鉴赏点，一定要切合具体文本，且自己有把握。
2.述（叙）、析、评的结合。鉴赏文的写作，出于对作品“美在何处”的赏析，在述、
评之外，还应当围绕鉴赏点对作品进行深入细致的分析，从而达到述（叙）、析、评的结
合。述，就是对作品内容进行复述、介绍或引用；析，就是通过语言文字（如本课写作例
文对“楼台”“津渡”“砌”等）的分析，对作品的形象情感、思想内涵、表现手段与风
格蕴味等进行揭示；评，就是在分析的基础上得出结论（中心观点或分观点）。
3.学写鉴赏文，要遵循由易到难、由简到繁、由部分到整体的赏析顺序。刚开始可以
先选择短小的作品（如短诗或短文），抓住一字、一词或一段作为鉴赏点，再结合文本分
析，阐明自己对某一点的理解、鉴赏，从而给人以入情入理的感觉。经过多次训练后，根
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据能力，由部分（选取文章最具特色的角度来赏析）而整体，乃至把两篇或两篇以上彼此
有某种联系的作品放在一起，对其主题、结构、人物、表达技巧和语言风格等进行比较，
或求相同点，或求不同点、差异点，或既求相同点又求不同点，从而感知、发现文学作品
的美。
要注意的是，即使是一字一词的分析，也要注意内容与形式、手法与情感、局部与整
体的辩证分析，而不能断章取义，割裂分析，以免得出狭隘的、片面的结论。
4.要积累一些鉴赏理论与鉴赏术语。比如人物描写方面，如肖像描写、语言描写、行
动描写、心理描写、细节描写、直接描写（正面描写）和间接描写（侧面描写）等。语言
方面，如语言风格的幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉，长短句式的特点，各种修辞
手法及其表达效果，赋、比、兴的运用等。
【怎样写诗歌鉴赏的文章】
分步阅读
方法/步骤
选定一首诗歌写鉴赏文章，首先要了解这首诗的创作背景，即这首诗是作者在何种情
况下写出来的，一定要体会作者在当时情景下的心情。这样有利于把握整篇文章的主旨，
做到不离题。
了解作者，对于作者的生平、主要作品、政治或治学功绩要有大致的了解，这样有利
于把握诗歌的创作感情与创作基调，也有利于自己在写鉴赏文章的时候的融入自己的感情。
把握诗歌的整体风格，是沉郁顿挫，还是慷慨激昂；是自然恬淡，还是愤世嫉俗……，
都要把握清楚，因为鉴赏文章的整体风格是建立在诗歌的整体风格之上的。
诗句分析，分析要做到“诗意分析”“表达方法”“意向分析”三部分。其中“表达
方法”又包含“体裁”“抒情方式”“修辞手法”的运用。
注重总结，联系实际举出这首诗的妙处在哪里。如果这首诗中的句子是经典名句，要
着重指出来，妙在哪里。
写鉴赏文章和些其他文章一样，都要写出自己的思想感情和个人观点，如果没有这些
观点，而只是空泛的就诗论诗，根本不可能是一篇好文章！
写作路径：
写作路径1：明确角度（情感）——情境再现（想象）——总结评价
示例一：千百年来，李白的这首《静夜思》，成为抒发远客思乡之情的经典中的经典。
(明确角度一情感)清冷的秋夜，被一轮明月照亮了，风悄悄地浮动起阵阵凉意，庭院倍显
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寂寥。光透过窗，照射进了屋子里，肆意地洒在床头，带来了冷冷的秋宵寒意。本来就睡
意清浅的他被打扰了。睡梦初醒的他起身顺着光源的方向，望了又望，在恍惚迷离中，好
像是地上铺了一舶亮的霜，可是再定神一看，周围的环境告诉他，这不是霜痕而是色。月
色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素月正挂在中天。这时，他完全清醒了，心头竟泛起
阵阵波澜，似什么堵在他心头，让他竟然有了几分苦恼。他看着那明明，心头骤然涌上一
种酸酸的情愫。
(情境再现想象)他已无法控制心中的那份感情了，他默默徘徊着，徘徊着，终于一首
“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明明，低头思故乡”诗句跃然纸上。(诗文引用)白的
这寥寥数字，言浅而情深，终成为传诵千古、中外皆知的远客旅思感怀的名篇。(总结评
价)——唐代白《静夜思》
写作路径2：明确角度（语言）——炼字分析——总结评价
示例二：李白诗歌的语言清新朴素自然，明白如话，如清水芙蓉，无矫揉造作之痕。
诗人独处他乡，于夜深人静之时，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之
夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初
醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既
形容了光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。而“举
头望明月”中“望”这一动作神态照应了前向的“疑”字，表明诗人已从迷蒙转为清醒，
他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出
了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字
又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山水、一草一木，
那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。虽
然整首诗歌语言平实，但诗意却体味不尽。——唐代李白《静夜思》
写作路径3：明确角度（主题）——层层推进（反问、引用）——总结评价
示例三：“蜀道难，难于上天”，吟诵这句贯穿全诗的咏叹，让我唏嘘感慨。这条蜀
道不就是我们的人生之路吗？人生在世，犹如行路，道路总会或'青泥盘盘”，或“百步九
折”，而不可逾越的“峨嵋之巅”又何止一二呢？《蜀道难》道尽蜀道行进之难，更道尽
人生之艰险。实李舶就是在间接地告诉我们，人生艰难，万不可率性随意，要谨慎从事，
认真对待。是呀！白不是还一再的提醒我们“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”；也不
止一次的告诫我们“行路难！行路难！多歧路，今安在”吗？但他没有让我们止步不前，
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而是让我们等待机会，积蓄力量，然后“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这一句
“蜀道之难，难于上青天”的咏叹，像一首乐曲的主旋律一样激荡着我们的心弦，引发我
们思考：惟有历尽人生之难，可领略广阔云天。——李白《蜀道难》
写作路径4：明确角度（技巧）——诗文分析——总结评价
示例四：“曲笔”，是中国古典诗词中常见的一种艺术手法，用曲笔来抒写感情，可
以使诗歌的抒情更为婉转、含蓄、意境深邃，倍增哀乐。“想得家中夜深坐，还应说着远
行人。”运用想象，面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接自己如何思家，
而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着这个远行之人，以此来表现“思
家”，使这种思红情扩大化，实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，
却是家里人如何想自己。这个冬到佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不
愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在
灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想
象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体
验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有提一个“思”字，而运用曲笔虚写，平实质朴
的语言，把思乡之情表现的淋漓尽致，可谓平中见奇。——唐代白居易《邯郸冬至夜思
家》
通过以上的赏析，我们可以得出诗歌鉴赏语段写作的一般路径：明确角度——结合诗
句分析（运用方法）——总结评价
【以课为例，写作鉴赏语段】
请同学们参照以上鉴赏语段的写作方法路径，以本单元所选的屈原的《离骚》为例，
抓住其中的一个鉴赏角度，写段200 字以上的赏析语段。要求观点鲜明，思路清晰，语言
流畅。
示例1：
屈原诗中意象瑰丽奇特，多以花草、鸽为象征，寄托情意。如”既替余以蕙纏兮，又
申之以揽黄”，”蕙草”和”茝(白芷)”都象征美好的理想和品德，写自己因为佩戴蕙草
被罢黜，又因为采集芳香的白芷被再加_上罪名，暗际了自己的高尚人格和君王的昏庸。又
如”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，这里用"鸷”这鹰一类的猛禽，比喻有远大理想的人；
而"鸟”这种到处可见乱飞的鸟雀，比喻世俗那些谄媚庸俗之人。鹰和凡鸟不能够同群，自
己不愿和追曲”周容"的小人同流合污。而"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”句，自己裁
制菱叶荷叶做成上衣，收集芙蓉花瓣缀成下衣；“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”句，
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自己佩戴着缤纷多彩的饰物，散发着菲菲芳香。再加上”岌岌之高冠”"陆离之佩带”，几
为我们示了一个唯美高洁、超凡脱俗的诗人形象。屈原以香草美禽自喻，把自然之美物与
人品美德紧密地联系在一起。两千年来，香草的芬芳随风.飘来.香味从未消散.就像尿原从
未离开。
示例2：
《离骚》这首诗写出了诗人多少的无奈与坚守。
诗人无奈于”既替余以蕙纏兮，又申之以揽蔗”，诗人因为具有好高尚的品德而被罢
黜；无奈于"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，诗人因为才学能力出众而被小人嫉妒
陷害；无奈于小人们”背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，诗人因为坚守正道而孤独地遭
受着现时世态的“穷困”(走投无路)……
诗人坚守于“亦余心之所善兮，九死其犹未悔”，诗人对于自己所向往的美德，纵使
力死也不诟悔；诗人守于”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，诗人对于自己所追求的、
前代圣人所推崇清白之志，纵使忍受着强加的罪责和耻辱也不退缩；诗人坚守于”宁溘死
以流亡兮，鈈忍为此态”，诗人对于世人投机取巧违背规矩的做法，宁愿突然死去，也不
愿做出苟合取容之态……
诗人屈原一生执著理想，上下求索，但政治理想难于实现。于是，他在污浊的世态环
境中有着无法挣脱的无奈，但他在彷徨苦闷、悲愤忧郁中努力坚守，后以生命为代价为世
人谱写了一篇唯美诗篇。
【范文引航】
词心一片付斜阳
——读秦观《踏莎行·郴州旅舍》
叶嘉莹
《踏莎行·郴州旅舍》
秦观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
①在北宋词人中，秦观是以独具善感之“词心”著称的作者。冯煦在《宋六十一名家
词例言》中即云：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”秦少游
在词中，往往能写出一种极为纤细幽微的感受。当他在仕途上遇到挫伤，体受到极深重的
悲苦时，其词作便由早期的纤柔婉约转入哀苦凄厉的境界。这首《踏莎行》，便是秦少游
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晚年由处州被贬到郴州以后所写，因此最能表现此种哀苦凄厉的心情。
②开头三句中的“楼台”和“津渡”都不是实景，而是一种象喻。这个形象也不是现
实形象，而是一种象喻之象。这样说，是因为其与后边两句“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里
斜阳暮”的时间景物是冲突、矛盾的。我们过去所读的词一般写的都是现实景象，秦少游
现在所写的却不是。因为在他内心之中，对美好事物的向往是落空、绝望的，他以这种沉
痛绝望的心情，创造了这样的形象。
③“楼台”和“津渡”的形象代表什么呢？前者代表一种崇高的境界，后者代表一种
出路的所在。津渡是码头，可以从那里上船、前进，所以表现为一个出路。现在秦少游的
心中，这些东西都失去了，想找一个渡口、一个出路，但在月光下的迷蒙之中，完全看不
见这个渡口了。
④后一句“桃源望断无寻处”，典故出自陶渊明的《桃花源记》。《桃花源记》也有
象征和比喻的性质。此典故的桃源在湖南武陵，秦少游贬官在郴州，也在湖南，这中间有
一个触发的因素。陶渊明《桃花源记》结尾说“后遂无问津者”。以前的人要追求一个美
好的地方却找不到，后来的人是根本连追求的理想都没有了，这真是一件最可悲哀的事情。
⑤现在的秦少游也是如此。崇高美丽的楼台不见了，指示出路的渡口也不见了，即便
“望断”也找不到传说中的美丽桃源。所以“可堪孤馆闭春寒”，他说，我怎么能够忍受
一个人被贬谪到这么遥远、这么孤独的客舍之中？春天本来是美好的，他一个人在客馆之
中却只能感到春寒的料峭。何况还有“杜鹃声里斜阳暮”。中国古人认为，杜鹃鸟的啼声
就像在说：“不如归去，不如归去。”又到了一天的日暮时分，秦少游什么时候能回去呢？
他认为自己再也回不去了，过去的理想都落空了，已然断送了整个春天。
⑥下半首“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”，他说，我怀念我的家人亲友，
想托驿使带去一封家信。这里同样有两个典故。“驿寄梅花”的典故讲江南有一个人叫陆
凯，春天的时候要折一枝梅花寄给北方的朋友，说：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无
所有，聊赠一枝春。”至于“鱼传尺素”则是出自古乐府诗《饮马长城窟行》。其中有句
云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”在这里，秦少游还不仅仅
用了两个典故而已，还要看他的用字。“砌成此恨无重数”，他说，我这个恨是一点一点
地“砌”成的。如同砌墙要把砖一块一块地连起来，中间还要用黏土黏住，是非常坚固的。
秦少游的恨是重重叠叠的悲恨，是数不清说不尽的这种悲恨。这“砌”字用得多么好！
⑦前面几句都很容易讲清，但最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”一直是
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很难讲的，很多人也难以体会它的好处。诗词之中时有“无理之语”却是“至情之言”，
这两句词便是“无理之语”。郴江发源于郴山，其下游流到潇湘水中，这是地理上的写实。
秦少游问：郴江从郴山发源，就应该永远留在郴山，为什么要流到潇湘水中去？天地与山
川本来就是如此，这真是无理的提问。然而，这让我想到《楚辞·天问》屈原对天地宇宙
提出了一系列问题，为什么宇宙之间有这种现象？那是怀有深悲沉恨的人才会发出的对天
地终始的究诘。“人间从到海，天上莫为河。”（李商隐《西溪》）为什么人间的江水要
东流到海？为什么天上的牛郎织女要阻隔着一条银河？正是那生活遭到极大忧患挫伤苦难
的人，才会对天地之间的不平发出这样的究诘。所以秦少游说，郴江就应该留在郴山，有
这样美好志意的人，应该成就他美好的志意。我们为什么不能挽回那东流的逝水？为什么
不能使美好的东西永远留下来？“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，这是非常沉痛的
两句词。
⑧总之，这首《踏莎行》词是秦观以其天赋之锐敏、善感之心性，结合了平生苦难之
经历，透过多年填词之艺术修养，凝聚成的一种词境，其更加深了象喻层次的开拓。这是
我们在讨论秦观词时，所绝不该忽视的一点。
（张海涛整理，《人民日报》2015 年04 月28 日24 版）
【点评】本文赏析古诗词，正副标题指出本文的鉴赏对象及观点，一虚一实，相映成
趣。正文采用总——分——总结构，分析合情合理，说理既严谨周密，又具体生动。
诗贵含蓄，鉴赏之难在于将诗人含蓄蕴藉、曲折委婉的情感，用显微的方式呈现，而
本文的高妙之处就在于此。作者紧紧围绕“词心”这个核心，对词作中的意象（“楼台”
“津渡”“杜鹃”“斜阳”等）、典故（“桃源”“驿寄梅花”“鱼传尺素”）、用字
（“砌”）、设问（“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”）等不同的审美对象一一作了
详细分析，最终得出一个结论，无论哪个角度、哪个层面，词人要抒发的都是“斜阳”之
情，即孤独、悲愁、迷惘、思乡、怀人等忧苦愁思。
这篇鉴赏文，其论述手法多样，既有依据本词所写内容（意象、动词、典故）的详细
阐释和推论，又有理论上的引用论证（冯煦《宋六十一名家词例言》），还兼用了类比论
证（屈原《天问》、李商隐《西溪》），观点或结论具有极强的说服力。
借古抒怀，一唱三叹
——读杜甫《蜀相》心得
诗人杜甫写《蜀相》这首诗时，正值唐朝安史之乱爆发，生灵涂炭，哀鸿遍野，国势
艰危。亲历战乱的杜甫渴望能有一位诸葛亮式的人物横空出世，力挽狂澜，改变国运。报
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国无i]的杜甫更渴望自己能实现尽忠报国，匡济天下的夙愿。可是，救国之贤相在哪儿？
自己的报国之门又在哪里呢？于是，当诗人面对年久失修，颓圮破败的诸葛亮的祠堂时，
自然触景生情，感慨万千，写下了这首流传千古的七律《蜀相》。诗人运用借古抒怀的抒
情方式，可谓一唱三叹。
一借丞相祠堂之破败，感叹一代名相身后之寂寞，抒发诗人对诸葛亮的强烈缅怀和景
仰之情。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，在这两句中诗人用一“寻”字，表明此行是
诗人专程为瞻仰武侯而来；而柏木森森，四季常青，渲染了一种安谧、肃穆的氛围，抒发
诗人对诸葛亮的无限仰慕追思之情。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，这两句诗写
祠堂台阶上都被深深碧草所掩映，黄鹂空鸣好音无人听取，描写出祠堂环境的荒芜破败；
景语含情，突出先贤早已被人遗忘，诸葛武侯身后的凄凉。“千秋万代名，寂寞身后事”，
古故圣者尚且如此，不令人叹惋！
二借武侯生前事迹，赞叹一代忠臣鞠躬尽瘁，死而后已的可贵精神和赫赫业绩，抒发
诗人报国无门，怀才不遇之怨愤。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”必先有君王的“三顾频烦”，才能有老臣的
“两朝开济”。诸葛亮忠心耿耿多智多谋，未出已定天下三分。想当年，诸葛孔明结庐于
隆中，躬耕于垄亩，是谁三顾草庐请他出山？白面书牲乳臭杆，是谁力排众议，给他施展
才能的空间？正所谓千里马常有，而伯乐不常有。诗人回自己，身弃家，到处漂泊，报国
无门。诸葛亮得遇先生，为知己死，又何其幸也。诗人借古人之幸，衬托自己之不幸。一
声"老臣心”，仿佛喊出的是“上天呀，你可体谅一位老臣的拳拳之心？”
三借诸葛亮出师未捷而身死的悲剧结局，哀叹英雄功业未竟的历史不幸，抒发诗人功
业无成，壮志未酬之悲痛。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”以诸葛之伟才，得先主托孤之重，后主言听
计从，本可以一统河山，建千秋伟业。无奈天不遂人愿，诸葛亮正当盛年之时，病逝五丈
原军中，苦心经营的兴复大业也付之东流，实在让人痛惜不已。杜甫正是借武侯之悲抒自
己心中之块垒。所以，泪满襟的背后郁结着诗人心中的千訪语：长安十年"朝扣富儿门，暮
随肥马尘'的求仕艰辛，“万里悲秋常作客”的颠沛流离，“安得广厦千万间”的美好期盼，
以及这“长使英雄泪满襟”的人生遗憾。泪满襟的背后更凝结着他对国家命运的无限感叹：
唐多难，贤相何在？纵有贤相，圣主何在？
唐代诗人刘禹锡说：“片訶以明晒意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”用此来评
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价杜甫的这首《蜀相》，若契相合。纵观全诗，表面上字字句都在写古人古事，但字字句
句都蕴含深远，让我们从古人的故事里，深切体悟到了诗人自己的身世之悲、仕途之艰、
报国之难。可谓：借古抒怀，一唱三叹，精读细品，余韵流远。
点评：本文小作者选取的鉴赏角度为怀古诗借古抒怀的写作技巧，从诗歌所描绘的武
侯祠之景、诗歌所叙述的武侯功业及武侯人生憾事三个方面入笔，以“感叹、赞叹、哀
叹”这三叹为主线，分别结合相关诗句进行深入分析，使我们明白诗人借写古人生前身后
之境况，实为委婉含蓄地抒发自己的处境情感思想。本文语言多用整句，简洁精炼；构思
严谨，层次清晰。
三叹蜀道难
——赏读李白《蜀道难》有感
品读李白的《蜀道难》，最震撼我心的就是那一句“蜀道难，难于上青天”！作为全
诗的主旨句，这句话在诗歌的开头、中间、尾各出现一次，突出了蜀道之“三难”，即开
辟之难、行徒之难、治理之难。在内容和情感上皆层递之势，使人产生一叹、再叹、又叹
之感。这三叹使得后世读者即便未曾过古蜀地，也能在气势磅礴的辞藻中，得以一窥昔年
愁断万千人的蜀道是何等的奇崛！
“噫吁喊，呼高哉！蜀道之难，难于上天！”开篇张本，奠定基调。
李白这第一叹，叹蜀地闭塞久远，叹蜀道山高路窄，更叹五丁辟道之惨。在科技文明
尚不发达的古代，世人崇尚道家思想，信天圆地方，仰大罗神仙，算的是三十六天罡与七
十二地煞，便是那万万人之上的帝王，也以真龙天子自居，做梦都想要去到九重天之上。
而李白却叹，这蜀道，比那登天还要难上几分。难的是有翼黄鹤难飞越、善攀猿猱愁攀援。
“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！”继续造势，大肆铺渲。
李白这第二叹，叹蜀山空寂苍凉之境，叹高山绝壁之危，叹飞湍转石之险。空古木林
寂，衬以悲鸟哀啼，行经此地，何人不“凋朱颜”，飞湍、瀑流、悬崖、转石，风光变幻，
险象丛生，行之此道，何人不生畏胆寒。若非李白，想来难能再有人能以如此细腻又恢弘
的笔触，如此奇特又绚丽的想象去描绘一处风景。李白的细腻，细到看到山鸟雄飞雌从、
听到林中子规悲啼；白的恢弘，弘的是飞瀑冲击峭壁之石落入深壑，声响如惊雷；轴的想
象，想的是连峰接天盈尺、枯松倒挂绝壁的奇险。白用他放荡不羁的灵魂，将文字描成了
一幅有声有色的画，让人自然的跟着他的思想浮想联翩。
“蜀道之难，难于上天，侧身西望长咨嗟！”收束全篇，韵悠远。
李白这第三叹，叹蜀地地势险要，易守难攻；叹所守非亲，譬如狼豺；叹人世险恶，
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若猛虎长蛇。可以说，之前两叹，感叹自然世界的蜀山蜀道之瑰丽、奇绝、险峻；而这一
叹，慨叹人类世界中战祸之烈、人性之凶、人事之艰。从历史回到现实，从写景转而言志。
因此，诗人一再.追问的“问君西游何时还？”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”的问题，有
了答案。希望友人不要久留蜀地，担忧国家政治形势生变，或许还告诫我们人生之路本多
艰险等等。
“蜀道之难，难于上青天。”这句诗贯穿全文，回环往复，如一曲高亢的主旋律，一
唱三叹，跌宕起伏，不断拨动读者的心弦，引发读者生发无穷的想象。
点评：本文小作者选取的鉴赏角度为诗歌语言，赏析的是贯穿诗歌开头、中间、结尾
的主旨句”“蜀道之难，难于上青天”。文章主体部分围绕这三处所描写的蜀道之开辟之
难、行徒之难、治理之难展开，并运用了想象和联想等手法，有情景再现，也有人生感悟。
由”三难到"三叹”，体现小作者构思之妙。对于许多古诗的鉴赏，前人已经言尽奇妙，但
在前人思想的基础上，能具体抓住一个或几个方面，重新整合、色，也实属不易。所以，
此文值得同学们学习。
“那人”站在灯火阑珊处
——辛弃疾《青玉案元夕》赏析
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”每读起辛弃疾的这几句词，
我总会有一种莫名的感动，“那人”到底是谁？是谁让人如此执着的寻了“千百”回。跟
着词人的脚步，我也来一次探寻
“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。玛雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转。一鱼龙
舞。”正月十五的晚上，满城灯火，礼花跃向天空，随后像流星雨一般落下来。悠扬的萧
声回荡，那明月如同玉壶一样散发着明亮的光芒。整个夜晚到处灯火飞舞，人欢歌笑语。
这样绚丽多彩的热闹场面，不正是宋朝繁荣的景象吗？
实则不然。《青玉案元矽》作于南宋淳熙年间，当时强敌压境，国势日衰，可统治阶
级不思进取，仍旧沉迷于歌舞和游乐。不仅如此，当爱国词人辛弃疾向朝廷提出抗金复国、
收复失地的建议时却不被接受，愤怒和苦涩使他作出这首词。而所谓的繁荣不过是统治者
粉饰太平的假象。
“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火
阑珊处。”女好们将好看的饰品置在头发上，笑意盎然地走过。我焦急地把她寻找，在人
群中找了千回也不见她。突然间我一回头，不经意间却在灯火稀疏之处发现了她。难道词
人在川流不息的人群中，百遍千遍地寻觅，只求找到那个与众不同、偏好安静的温婉女子
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吗？难道这是一首关于爱情的词吗？
带着疑惑，我查询了词人写作本词时的社会背景、进一步了解了词人的生平事迹和理
想追求，并参阅了前人众多的解读评注。所以，我更倾向于“那人并非作者所追求的一个
心仪女子，而是他自己”的这一说法。试想，当时词人不受重用，文韬武略施展不出，心
中满怀落寞，所以“热闹是他们的，我什么也没有”，他只能站在灯火阑珊处，独自咀嚼
孤独。
词中所讲到的“灯火阑珊处”与“夜放花千树”实属两种不同的环境，一处热闹喧嚣，
一处冷落寂寥。元宵之夜，人们都向着繁华之处，可作者却更愿意待在相对安静的地方。
也许，他不愿意沉溺于荣华富贵的假象，他不愿意与沉迷享乐的统治者同流合污，他更不
愿意放下自己“赢得生前身后名”的毕生理想。
另外，根据词句字面意思，“那人”即“美人”，而在我国的传统文化里，从屈原开
始，“美人”常常喻指人的一种理想追求。所以，为复国大业奋斗“千百度的词人，报国
无门，壮志难酬，只能寂寞的站在阑珊处”。多少失意无奈都蕴含于这短短的词句中呀！
从词人的诗境中走出，我再次品读这句“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火
阑珊处”，我觉得“那人”仿佛就站在我的眼前，是一个青衣纶巾、挥毫泼墨的儒家才子，
是一个身着铠甲、手执金戈的杀敌勇士，渐渐的最终定格成一个“栏杆拍遍，无人会”的
老者，“望尽天涯路”——
点评：本篇诗歌鉴赏文有几点特别之处，值得同学们学习：如全文以“寻”为线，从
词中寻到“那人”，又从“那人”处寻到词人，构思新颖巧妙；本文主要赏析了诗中“众
里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”句，而在这几句词中又重点探寻了“那
人”的含义，达到以点带面，可见一斑的效果；在赏析中，小作者不仅能联系词人它词中
询，还由“那人”想到了屈原诗中的“美人”含义，这样引联拓展，增添了作文的文化底
蕴。
【评分规则】
那么，怎样的鉴赏文是好的呢？可以从五方面看：是否选择了一个合宜（切合作品、
自己能够把握的）的鉴赏点，是否就鉴赏点提出鲜明的中心观点，是否结合文本作了深入
细致的分析，结构布局是否清晰，详略是否恰当，语言的思辨性与文学性如何。
据此确定五等评价，以判断某篇鉴赏文好到什么程度。
一等：有明确而独特的鉴赏点，能就原作之美提出鲜明而独特的观点，能结合文本做
深入细致的分析，结构布局清晰灵活，语言体现出思辨性与文学性的结合。
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二等：有明确的鉴赏点，能就原作之美提出鲜明的观点，能结合文本作深入的分析，
结构布局清楚，详略适当，语言有一定的思辨性和文学性。
三等：有明确的鉴赏点，能就原作之美提出明确的观点，能结合文本作较为深入的分
析，结构布局比较清楚，详略比较适当，语言有一定的思辨性和文学性。
四等：有比较明确的鉴赏点，能就原作之美提出较为明确的观点，有对原作的浅层分
析，结构布局不够清楚或详略不够恰当，语言有一定的思辨性。
五等：鉴赏点不聚焦，没有能就原作之美提出自己的观点，只是对原作的浅层阐释，
结构布局不清楚或详略失当，语言苍白无力。
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