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专题二 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展
（专项训练）（黑吉辽蒙专用）
（考试时间：75 分钟 试卷满分：100 分）
第Ⅰ卷
一、选择题：本题共16 小题，每小题3 分，共48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要
求。
1．司马光在《资治通鉴》中，将三国时期的曹魏视为正统，以魏纪年。而东晋史学家习凿齿著《汉晋春
秋》，则以蜀汉为正统，称“晋承汉统”。二者对正统王朝认定不同的根源在于（ ）
A．所处时代政治形势的影响
B．史书编写目的的差异
C．对三国历史人物的好恶
D．史料掌握程度的不同
【答案】A
【解析】根据主题干的设问词，可知本题是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：东晋至宋（中
国）。根据材料概括可知：司马光生活在北宋，北宋政权是通过和平禅让建立的，类似于曹魏代汉。因此，
北宋统治者更倾向于承认曹魏的正统性，以类比自身政权的合法性，习凿齿生活在东晋，东晋是西晋灭亡
后南迁的政权，面临北方少数民族政权的威胁，如“五胡乱华”，此时强调“晋承汉统”（蜀汉延续汉朝
正统），是为了突出东晋政权的正统性和延续性，以对抗北方政权。由此可见，二者所处时代的政治形势
影响了他们对正统性的认定，A 项正确；《资治通鉴》的目的是为统治者提供历史借鉴，注重政治合法性
和延续性，《汉晋春秋》的目的是为东晋政权争取正统性，虽然编写目的不同，但根源仍是时代政治形势
的影响，排除B 项；题目未提及二人对历史人物的好恶，且正统性认定是政治立场问题，与个人好恶关系
不大，排除C 项；材料未涉及二者在占有史料上的不同，无法得出史料掌握程度的不同，排除D 项。故选
A 项。
2．西晋王朝以法令的形式规定：凡在中央政府担任现职，又兼领本州郡的大小中正，须定期在洛阳东门
外“设幔陈席”，聚会一处，及时交换对乡党人士的考察意见，对人物进行品评。上述措施的主要目的是
（ ）
A．维护门阀士族的利益
B．确保中央对地方的控制
C．拓宽士族入仕的途径
D．增强人才选拔的客观性
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
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时空是：西晋（中国）。由材料可知，西晋时期为了确保在中央任职的中正官们能够及时获取对乡党人士
的考察意见，特别规定让他们在洛阳东门外进行定期集会，这一措施增强了人才选拔的客观性，D 项正确；
这一措施并不是要维护门阀士族的利益，排除A 项；让在中央任职的中正官们能够及时获取对乡党人士的
考察意见，并不能确保中央对地方的控制，排除B 项；材料并未体现出士族入仕途径的拓宽，排除C 项。
故选D 项。
3．十六国时期，后赵开国皇帝石勒设“君子营”礼遇汉士，前燕建立者慕容皝（huàng）称“吾居汉地，
何为不汉”。这表明，当时（ ）
A．南北对峙加剧
B．华夏认同增强
C．儒家礼制恢复
D．民族矛盾消除
【答案】B
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期的中国。
十六国时期少数民族政权统治者石勒礼遇汉士，慕容皝称身处汉地当行汉事，这种对汉文化的接纳与认同，
体现了少数民族政权对华夏文化的高度认可，同时也表明当时华夏认同观念正在不断增强，B 项正确；南
北对峙的典型时期是南北朝而非十六国，且材料未涉及南北关系，排除A 项；材料仅体现礼遇士人和文化
认同，未提及儒家礼制具体恢复措施，排除C 项；民族矛盾在当时不可能消除，表述过于绝对，材料仅展
示对汉文化态度，不能由此得出民族矛盾消除结论，排除D 项。故选B 项。
4．魏晋时期，《南方草木状》《会稽土地记》《荆南地志》等地理学著作中，非地理因素的人物、风俗、
典故等人文内容大量增加，地理志出现史传化的趋势。这些变化主要基于（ ）
A．三教并行政策
B．门阀政治的发展
C．南方地区开发
D．少数民族的内迁
【答案】C
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。
根据材料信息“魏晋时期地理学著作如《南方草木状》等增加大量人文内容，呈现史传化趋势”并结合所
学知识可知，魏晋时期北方战乱促使人口南迁，南方经济开发与文化发展促使地理志需综合反映自然与人
文景观，C 项正确；三教并行虽为魏晋思想背景，但与地理志内容扩展无直接关联，排除A 项；门阀政治
影响政治权力结构，但材料聚焦地理学内容变化，排除B 项；少数民族内迁主要影响北方社会，而材料涉
及南方地理著作，排除D 项。故选C 项。
5. 北魏王朝统治中心历经从“代”到“魏”再到“移构中京”（中京，今河南洛阳）三个时代。孝文帝强
调北魏“卜迁中京，垂美无穷”，甚至在皇家碑刻中放弃了“太和”年号而迳以“迁中”纪年。这体现了
（ ）
A．北魏政权统治范围的扩大
B．南北统一的文化障碍逐渐消失
C．中华民族向心力不断增强
D．中原政治和文化形态发生改变
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【答案】C
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期的中国。
孝文帝强调“卜迁中京，垂美无穷”并以“迁中”纪年，体现其对中原文化的认同与归附，迁都洛阳使北
魏吸收中原先进文化制度，促进民族交融，增强中华民族向心力，C 项正确；迁都并未直接扩大统治疆域，
而是调整政治中心位置，排除A 项；孝文帝改革虽推动北方汉化，但南北朝仍长期对峙，文化障碍未消失，
排除B 项；中原政治文化形态在此前已较为成熟，北魏迁都实为鲜卑政权自身汉化，而非改变中原固有形
态，排除D 项。故选C 项。
6．魏晋时期，许多文人雅士热衷于服药行散，追求一种“飘飘欲仙”的状态，甚至将其视为一种时尚潮
流。行散需要穿着宽松的衣服，且要不停走动来散发药力，这使得宽袍大袖的服饰风格大为流行。这种现
象反映了（ ）
A．社会动荡下文人精神的迷茫与寄托
B．经济发展推动服饰文化的创新
C．医学进步促使人们追求养生之道
D．儒家思想对社会风尚的深刻影响
【答案】A
【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中
国）。根据材料概括可知：魏晋时期社会动荡，三国分裂、八王之乱等政权更迭频繁，文人阶层对现实不
满，转而追求精神超脱，服药行散和追求“飘飘欲仙”的状态，正是对现实的逃避和对精神寄托的追求，
即社会动荡下文人精神的迷茫与寄托，A 项正确；题干未提及经济因素，且服饰变化是服药行散的副产品，
而非经济发展的直接结果，排除B 项；服药行散（如五石散）并非科学的养生方法，反而对身体有害，更
多是追求精神体验而非医学进步，排除C 项；魏晋时期玄学兴起，文人反叛儒家礼教，崇尚道家自然无为
的思想，服药行散和宽袍大袖的风格恰恰是反儒家的表现，排除D 项。故选A 项。
7．魏晋南北朝时期，有文献可考的家训至少有80 余篇（部），如诸葛亮的《诫子书》与颜之推的《颜氏
家训》，这些家训成为家族传承的重要载体。家训大量涌现主要缘于（ ）
A．儒家思想成为主流
B．高门士族日益崛起
C．私学教育走向兴盛
D．基层治理不断强化
【答案】B
【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。
根据材料可知，魏晋南北朝时期，高门士族在政治、经济上具有强大势力，为维持家族地位和特权，注重
家族传承与教育，家训随之大量涌现，B 项正确；儒家思想在汉武帝时已成为主流，并非此时家训涌现的
主要原因，排除A 项；私学教育在春秋战国已有发展，家训属于家族内部传承，与面向社会的私学性质不
同，且材料未体现私学兴盛与家训的关联，排除C 项；魏晋南北朝时期中央集权弱化，基层治理多依赖地
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方豪强而非官方体系，家训是士族自我管理手段，与基层治理强化无直接联系，排除D 项。故选B 项。
8．秦汉时期，户籍登载于简册，由乡制作并保留正本，副本留存在县。魏晋之际，纸张户籍代替了简册
户籍。东晋南朝时的户籍至少要一式四份，县、郡、州、中央各留一份。这说明（ ）
A．分裂局面削弱基层治理水平
B．户籍改革推动人口流动
C．士族专权改变地方行政层级
D．技术进步影响国家治理
【答案】D
【解析】根据题干设问句可知，这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：秦汉魏晋时期的中国。
根据“魏晋之际，纸张户籍代替了简册户籍”及所学可知，纸张代替了竹简，使得户籍更加便于运输和保
存，因此“东晋南朝时的户籍至少要一式四份，县、郡、州、中央各留一份”，加强了国家对基层和户籍
的控制，这说明技术进步影响了国家治理，D 项正确；材料涉及户籍书写材料的变革，不涉及分裂局面，
也不能看出治理水平被削弱，排除A 项；材料反映的是政府加强了对户籍的管理，不涉及人口流动，排除
B 项；材料现象是因为造纸术的进步，与士族政治无关，排除C 项。故选D 项。
9．隋末起义的领导者成分复杂，大致可分为乡民，贵胄大族、豪族官吏三类，起自民间者不占优势。起
义从当初逃兵役、反暴政的行为演变为推翻隋朝的政治斗争。《唐会要》记“创业君臣，俱是贵族”。这
说明（ ）
A．隋唐的选官制度发生了重要的转变
B．唐初统治阶级内部的权力斗争激烈
C．隋唐中央行政制度发展到了新阶段
D．唐初统治仍以士族地主为政治基础
【答案】D
【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确
时空为：隋末至唐初（中国）。结合本题材料与所学知识可知，《唐会要》中提到“创业君臣，俱是贵
族”，并且题目指出隋末起义领导者成分复杂，但起自民间者并不占优势，最终推翻隋朝的多为贵族、贵
胄大族及豪族官吏。这说明了在唐初建立政权时，主要依靠的是士族地主阶层的力量，D 项正确；题目中
并没有直接提及选官制度的变化情况，因此无法从给定信息中得出该结论，排除A 项；虽然可以推测出存
在一定的权力分配问题，但是题目主要强调的是参与创建唐朝的人员背景，并未具体描述内部权力斗争的
情况，排除B 项；题目提供的信息集中在起义领导者的身份和社会背景上，并没有讨论到中央行政制度的
具体变化或发展阶段，因此不能支持此选项，排除C 项。故选D 项。
10．贞观八年，吐蕃赞普弃宗弄赞遣使入贡，贵金属、玉器和畜牧产品是吐蕃进贡唐朝的主要贡品。唐朝
往往会回赠吐蕃大量的绫罗绸缎，以彰显中原王朝的天威。贞观十五年，吐蕃以高原畜牧业为主，进贡马
匹等物资，而唐朝回赠了农具、蚕种和工匠。据此可知，唐蕃民族交融的主要原因是（ ）
A．政治上的联姻
B．吐蕃的朝贡
C．经济上的互补
D．唐朝的强盛
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【答案】C
【解析】据本题主题干设问词可知，这是原因题。时空是唐朝（中国）。结合材料，吐蕃进贡贵金属、玉
器和畜牧产品，唐朝回赠绿罗绸缎、农具等。吐蕃的畜牧产品等与唐朝的丝织品、农业生产资料等形成了
经济上的互补。双方各自拥有对方需要的产品，通过交流可以实现资源的优化配置，满足彼此经济发展的
需求，这是唐蕃民族交流较为关键的原因。因为这种经济互补性使得双方的交流具有内在的经济驱动力，
能够持续推动双方的往来，C 项正确；政治上的联姻，表现为文成公主、金城公主入藏，属于民族交融的
表现，非原因，排除A 项；吐蕃的朝贡，是交流过程中的一个表现，而不是唐蕃民族交流的主要原因。如
果仅仅是因为唐朝赏赐，没有双方内在的政治、经济等需求，这种交流难以持续和深入，排除B 项；唐朝
的强盛为民族交融奠定了物质基础，唐蕃民族交流是多种因素共同作用的结果，但经济上的互补能够从根
本上推动双方持续进行贡赐往来等交流活动，它涵盖了吐蕃的物质需求等方面，并且与政治友好相互促进，
相比其他选项，经济上的互补是唐蕃民族交流的主要原因，排除D 项。故选C 项。
11．《新唐书》记载：“唐都长安……故常转漕东南之粟。高祖、太宗之时，用物有节而易赡，水陆漕运，
岁不过二十万石，故漕事简。……（开元）二十一年……凡三岁，漕七百万石。”这反映了唐朝（ ）
A．推行“与民休息”政策
B．南北方的联系日益密切
C．藩镇割据局面的加剧
D．国家出现外重内轻局面
【答案】B
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根
据材料“唐都长安……故常转漕东南之粟”“（开元）二十一年……凡三岁，漕七百万石”并结合所学知
识，唐代中后期经济重心南移趋势，可知漕运量激增反映南方粮食大量北运，南北经济依赖加深，B 项正
确；漕运量激增说明需求增加，“与民休息”政策与漕运量激增无直接关联，排除A 项；藩镇割据加剧导
致中央对地方控制弱化，而材料中开元年间漕运高效运行，排除C 项；“外重内轻”指地方势力威胁中央，
漕运量增加体现中央调配资源能力增强，排除D 项。故选B 项。
12. 隋唐时期，只有通晓儒经，能书写规范楷体字，说规范官话的人，才能通过科举考试和铨选，封官授
爵。这一规定（ ）
A．恢复了儒学正统地位
B．拓宽了人才选拔的途径
C．适应了大一统的需要
D．推动了书法艺术的产生
【答案】C
【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中
国）。据材料信息和所学可知，隋唐时期推行科举制，要求士子通晓儒经、书写规范楷体字、使用标准官
话，以儒家思想为考试内容，强化意识形态统一，巩固中央集权；规范文字书写，促进政令文书在全国范
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围内的准确传递；统一语言标准，减少地域文化隔阂，加强中央与地方的联系，C 项正确；这些措施直接
服务于大一统王朝的治理需求，而非单纯恢复儒学地位，排除A 项；科举制本身确实拓宽了选拔途径，打
破世族垄断），但材料强调的是“通晓儒经、书写楷体、说官话”的统一标准，而非途径的拓宽，排除B
项；书法艺术在汉魏时期已经发展，楷书在唐代趋于成熟，排除D 项。故选C 项。
13. 唐代从皇室诸宫到各级官府，都配备有专门的文书工作人员。中书省423 人中，令史、书令史、制敕
匠、掌函掌案等文书人员为165 人。地方机构中，下都督府设录事2 人，中、下州设录事1 人，县设主簿1
人、录事1 人，这些人员归各级各部门直接管理。这说明唐代（ ）
A．官员等级色彩日渐突出
B．文书传达程序较为严密
C．机构设置体现分权思想
D．行政运行机制较为完善
【答案】D
【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，
从中央的三省到地方的州、县，都配备了专门的文书工作人员，并且有明确的归属管理部门，这表明唐代
在行政运行过程中，对于文书工作这一重要环节有较为系统的人员安排和管理，反映出行政运行机制较为
完善，D 项正确；题干中主要阐述的是唐代不同机构中文书工作人员的配备及管理情况，并没有关于官员
等级色彩方面的描述，所以无法得出官员等级色彩日渐突出这一结论，排除A 项；题干只是说明了文书工
作人员的配备数量和归属管理部门，没有涉及文书传递程序的相关内容，不能体现文书传递程序较为严密，
排除B 项；题干重点在于文书工作人员的管理，没有体现出机构设置中权力分散、相互牵制的分权思想，
排除C 项。故选D 项。
14．下表是唐政府支配的课税户、课口的变化情况。这一变化（ ）
时间
课税户（户）
课口（口）
天宝十四年（755 年）
5349280
8208321
乾元三年（760 年）
758582
2370799
A．源于人口的自由迁移
B．引发了安史之乱
C．催生了新的征税标准
D．导致均田制破坏
【答案】C
【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，乾元三年与天
宝十四年相比，唐政府支配的课税户和课口大幅减少，这必然导致以人丁为征税标准的租庸调制遭到破坏，
从而引发了政府的赋税改革，即780 年实行两税法，将征税标准由以人丁为主转向以资产为主，形成了新
的征税标准，C 项正确；“人口的自由迁移”说法不准确，755 年，安史之乱发生，排除A、B 两项；材料
现象是均田制破坏的结果，而不是导致了均田制破坏，且均田制是由于土地兼并和政府无地可授而遭到破
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坏的，与材料现象无关，排除D 项。故选C 项。
15．贞元四年（788 年），山南东道进行户等核查时，出现胥吏受贿导致“富者降等，贫者提等”的逆向
调节现象。这一现象主要反映了（ ）
A．吏治的腐败干扰行政效能
B．国家对农民的控制加强
C．两税法实施后的制度漏洞
D．户籍与纳税的逐步脱离
【答案】C
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。780 年
实行两税法（户等制+财产税），788 年为两税法实施第8 年，山南东道为重要赋税区（今湖北西北部），
户等制运作原理：户籍登记—户等划分—赋税摊派—富户多征、贫户少征，两税法存在技术性漏洞：户等
三年一造，财产评估主观性强，胥吏自由裁量权过大。而制度是由人执行的，一些胥吏利用两税法的制度
漏洞，受贿逆向调节户等，导致“富者降等，贫者提等”，C 项正确；材料并非强调因吏治腐败干扰两税
法执行的效率，排除A 项；因为两税法以田亩和资产取代人丁作为主要征税依据，客观上使人身依附关系
松弛，选项与题干内容不符，排除B 项；两税法仍以户籍（户等）作为征税依据，仅因吏治腐败导致数据
失真、贫民税负加重，并未脱离户籍制度，排除D 项。故选C 项。
16．唐代宗以后，藩镇节度使更替过程中，“朝廷先除亲王遥领，数月（年）后才授节钺于藩镇自行推举
的继任者”成为一种惯例。例如贞元七年（791 年），义武军节度使张孝忠卒，德宗“以邕王谅为义武军
节度大使、易定观察使；以昇云（孝忠子）为定州刺史……充节度观察留后（代理）……九年（793 年）
正月，授节度使”。这反映出当时（ ）
A．中央朝廷已丧失权威
B．宗室是制衡藩镇的主要力量
C．藩镇缺乏政治独立性
D．中央与藩镇间存在妥协关系
【答案】D
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根
据材料可知，唐朝中后期，面对藩镇节度使更替问题，中央和地方形成一种默契，即由中央任命亲王在名
义上管理藩镇，但是藩镇的实际掌权者则由藩镇自行推选，最后由中央予以行政任命，这既保留了中央对
藩镇名义上的领导权，又体现了中央对节度使自相承袭的默许，反映出中央与藩镇势力的相互妥协，D 项
正确；藩镇节度使更替时由中央政府任命亲王遥领藩镇，反映出藩镇对中央权威的认同，唐朝依旧维持着
表面的中央集权状态，“已丧失权威”的说法有误，排除A 项；材料中的宗室亲王只是唐朝中央名义上对
藩镇控制的象征，并不能制衡藩镇势力，排除B 项；藩镇实际继承人由藩镇自行决定，反映出藩镇的独立
性较强，只是出于各自政治利益的考量，在表面上依旧遵循中央的权威，排除C 项。故选D 项。
第Ⅱ卷
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二、非选择题（本题共4 小题，共52 分）
17．（12 分）（2025·北京海淀·二模）经学与史学
材料一 孔子创立儒学，整理“六经”，后世据此为经典，训释传记，从而逐渐形成经学。经过孔子
整理的“六经”，作为上古三代时期的“先王政典”，本身就是重要的史料，其中的《尚书》《春秋》等
典籍实为先秦史籍之源。“六经”亦经亦史的特点，表明早在先秦经史起源时期二者就结下了不解之缘。
汉代经学体现官方统治思想和意识形态，因而拥有至高无上的学术地位。汉代史籍在目录分类上尚未形成
独立的部类，而是主要依附于经书“六艺略”的《春秋》经下，司马迁撰《史记》以“继《春秋》”为其
撰述旨趣，以“六经”来统帅其史著。
材料二 魏晋南北朝时期，南北方政权皆设立专职史官，记述史事。北魏、北齐、北周等政权设有修
国史的著作郎。十六国各政权都设置史官，撰修了自己的史书。记载这段历史的重要史籍《十六国春秋》
正是依据了这些史书编撰的。
魏晋时期，官方藏书分为甲乙丙丁四部，史书属于乙部。唐代魏征主编的《隋书》在图书分类中
“别为史部”，此后，经史子集的分类取代甲乙丙丁的代号。
唐初统治者重视史学，唐高祖《命萧瑀等修六代史诏》，提出“务加详核，博采旧闻”“义在不刊，
书法无隐”的修撰原则。唐太宗时至唐高宗初年，撰成晋、梁、陈、北齐、北周、隋六个朝代的史书和
《南史》《北史》，史称“唐初八史”，占据二十四史的三分之一，建立并健全了后朝为前朝撰写“正
史”的制度，从而使这一制度成为中华文明的一个优良传统。
——摘编自周一良《魏晋南北朝史学发展的特点》等
（1）根据材料一，结合所学，说明先秦两汉时期经学与史学的关系。（6 分）
（2）根据材料二，结合所学，分析魏晋南北朝至唐初史学发展变化折射的时代背景。（6 分）
【答案】（1）史学和经学同源；重要的经学著作同时又是史学著作；史学依附于经学，史学著述的目的
是与经学的目标一致，并受到经学思想的影响。（6 分）
（2）魏晋南北朝时，政权林立，各政权都重视史书的修撰，政府设立专职史官、专门机构修撰史书，史
学著作数量和种类都大大增多，史学独立于经学，成为专门的学问，大量的史书得以保存。（3 分）
唐代国家统一，经学归于一统，唐朝政府重视史学编撰，将魏晋南北朝时期的史书和隋代历史一起编为
“唐初八史”，使史学进入大总结时期，并形成了后代修前代史的传统。（3 分）
【解析】（1）本题是特点题。时空是先秦两汉时期（中国）。根据材料“孔子创立儒学，整理‘六经’，
后世据此为经典，训释传记，从而逐渐形成经学。经过孔子整理的‘六经’，作为上古三代时期的‘先王
政典’，本身就是重要的史料，其中的《尚书》《春秋》等典籍实为先秦史籍之源”可知，史学和经学同
源；根据材料“‘六经’亦经亦史的特点”可知，重要的经学著作同时又是史学著作；根据材料“汉代史
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籍在目录分类上尚未形成独立的部类，而是主要依附于经书‘六艺略’的《春秋》经下，司马迁撰《史
记》以‘继《春秋》’为其撰述旨趣，以‘六经’来统帅其史著”可知，史学依附于经学，史学著述的目
的是与经学的目标一致，并受到经学思想的影响。
（2）本题是背景题。时空是魏晋南北朝至唐初（中国）。根据材料“魏晋南北朝时期，南北方政权皆设
立专职史官，记述史事。北魏、北齐、北周等政权设有修国史的著作郎。十六国各政权都设置史官，撰修
了自己的史书”“魏晋时期，官方藏书分为甲乙丙丁四部，史书属于乙部”和所学知识可知，魏晋南北朝
时，政权林立，各政权都重视史书的修撰，政府设立专职史官、专门机构修撰史书，史学著作数量和种类
都大大增多，史学独立于经学，成为专门的学问，大量的史书得以保存。根据材料“唐初统治者重视史
学”“唐太宗时至唐高宗初年，撰成晋、梁、陈、北齐、北周、隋六个朝代的史书和《南史》《北史》，
史称‘唐初八史’，占据二十四史的三分之一，建立并健全了后朝为前朝撰写‘正史’的制度，从而使这
一制度成为中华文明的一个优良传统”和所学知识可知，唐代国家统一，经学归于一统，唐朝政府重视史
学编撰，将魏晋南北朝时期的史书和隋代历史一起编为“唐初八史”，使史学进入大总结时期，并形成了
后代修前代史的传统。
18．（12 分）（2025·黑龙江吉林·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 唐代建立了从中央到地方的完备学制体系，中央官学有三个系统，分别是普通教育、特殊教育
和职业教育。普通教育以国子监为主体，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。前三
学属大学性质，学习内容在儒经之外还有类似于今天大学中的选修课程，后三学是专科学校性质。特殊教
育只招收皇室近亲、外戚、宰相、一品功臣的子弟，由著名学者担任教师，学校兼有教育与研究双重任务。
职业教育颇具规模，有崇玄馆，专事研习道教经典；在太医署，设有医科、针科、药科等；在司天台设有
天文学、历数学、漏刻学；在太仆寺设有兽医学等。学校管理渐次规范，包括对入学年龄、学制时间、考
试制度、结业等都有明确的规定。学习期满，考试合格者送尚书省录用或送高一级学校深造，亦可参加科
举考试。
——摘编自钟坤杰《试论中国古代教育机制的沿革及变迁》
（1）根据材料，概括唐代教育发展的特点。（6 分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明唐代教育发展的影响。（6 分）
【答案】（1）特点：建立了完备的教育体系；学校种类多；分科教育发展，学习内容丰富；职业教育快
速发展，专业性强；学校管理规范，规定明确。（答出三点，6 分）
（2）影响：培养了人才；促进了科技发展和思想文化繁荣；适应时代发展需要，有利于提升唐朝国力；
对唐以后教育的发展产生了深远影响。（答出三点，6 分）
【解析】（1）本题是特点题。时空是唐代中国。特点：根据材料“唐代建立了从中央到地方的完备学制
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体系，中央官学有三个系统，分别是普通教育、特殊教育和职业教育”可知，建立了完备的教育体系；根
据材料“普通教育以国子监为主体，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。前三学属
大学性质，学习内容在儒经之外还有类似于今天大学中的选修课程，后三学是专科学校性质。特殊教育只
招收皇室近亲、外戚、宰相、一品功臣的子弟，由著名学者担任教师，学校兼有教育与研究双重任务。职
业教育颇具规模，有崇玄馆，专事研习道教经典；在太医署，设有医科、针科、药科等；在司天台设有天
文学、历数学、漏刻学；在太仆寺设有兽医学等”可知，学校种类多；分科教育发展，学习内容丰富；根
据材料“职业教育颇具规模，有崇玄馆，专事研习道教经典；在太医署，设有医科、针科、药科等；在司
天台设有天文学、历数学、漏刻学；在太仆寺设有兽医学等”可知，职业教育快速发展，专业性强；根据
材料“学校管理渐次规范，包括对入学年龄、学制时间、考试制度、结业等都有明确的规定。学习期满，
考试合格者送尚书省录用或送高一级学校深造，亦可参加科举考试”可知，学校管理规范，规定明确。
（2）本题是影响题。时空是唐代中国。影响：根据材料“唐代建立了从中央到地方的完备学制体系，中
央官学有三个系统，分别是普通教育、特殊教育和职业教育”“学校管理渐次规范，包括对入学年龄、学
制时间、考试制度、结业等都有明确的规定。学习期满，考试合格者送尚书省录用或送高一级学校深造，
亦可参加科举考试”和所学知识，可从培养了人才；促进了科技发展和思想文化繁荣；适应时代发展需要，
有利于提升唐朝国力；对唐以后教育的发展产生了深远影响等方面分析。
19．（16 分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐朝建立后，积极发展与周边国家的关系。从公元630 年开始，日本不断派出遣唐使团，其
中还有留学生和学问僧。日本使臣进贡的物品主要有琥珀、玛瑙、金银等。与此同时，唐朝也多次派出遣
日使，携带了花鸟背八角镜、金银钿装唐大刀、紫檀彩绘漆盘等珍贵物品前往日本。经过大规模学习中国，
日本引进了被称为“唐釵”的大型锄以及足踏、牛拉等式样的水车等。在大化革新中，留学生帮助日本效
仿唐朝实施了班田收授、租庸调等法。唐朝前期，当时中日民间的物品交流很少，一些民间的往来也是搭
乘遣唐使船才得以赴日，如鉴真东渡时带去了香料、药物和大量铜钱等物品。
材料二 自安史之乱后，日本遣唐使的派遣日益减少。公元838 年，以藤原常嗣为首的遣唐使团乘船
入唐。他们带来了很多砂金在市场上交易，买回所需的丝织品和香药等。至此，通过使臣途径交流物品实
际上结束。但中日民间的海上贸易渐趋活跃。公元842 年，唐商人李邻德从明州出发前往日本，以此为开
端，中国商船经常来往于中国和日本。唐商船一般载运有香料、陶瓷、丝绸、佛教物品等。他们到达日本
后，受到了很好的接待。海上贸易兴起的六十多年间，来往于中日之间的船只起码在三十船次以上，比起
遣唐使平均十几年一次那是频繁多了。
——摘编自胡沧泽《唐代的中日经济交流及其特点》
（1）根据材料一，概括唐代前期中日经济交流的主要内容。（6 分）
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（2）根据材料一、二，归纳唐代后期中日经济交流的发展趋势。（6 分）
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析唐代中日经济交流对日本社会进步所发挥的历史作用。（4
分）
【答案】（1）物品交流；生产技术的传播；学习经济制度。（6 分）
（2）趋势：主要从国家间的交流逐步走向商人贸易；从以奢侈品为主走向奢侈品、生活必需品并重；铜
钱、黄金在交流中日趋广泛使用。（6 分）
（3）作用：丰富了日本人民的物质生活；推动日本经济文化的发展；有利于日本开展大化改新；促进日
本融入中华文化圈。（答出两点，4 分）
【解析】（1）本题是特点题。时空是：唐（中国）和古代日本。根据材料“日本使臣进贡的物品主要有
琥珀、玛瑙、金银等”，可知物品交流；根据材料“经过大规模学习中国，日本引进了被称为‘唐釵’的
大型锄以及足踏、牛拉等式样的水车等”，可知生产技术的传播；根据材料“在大化革新中，留学生帮助
日本效仿唐朝实施了班田收授、租庸调等法”，可知学习经济制度。
（2）本题是特点题。时空是：唐（中国）和古代日本。趋势：根据材料“从公元630 年开始，日本不断派
出遣唐使团，其中还有留学生和学问僧”“自安史之乱后，日本遣唐使的派遣日益减少”并结合所学知识，
可知主要从国家间的交流逐步走向商人贸易；根据材料“其中还有留学生和学问僧。日本使臣进贡的物品
主要有琥珀、玛瑙、金银等”“唐商船一般载运有香料、陶瓷、丝绸、佛教物品等”并结合所学知识，可
知从以奢侈品为主走向奢侈品、生活必需品并重；根据材料“如鉴真东渡时带去了香料、药物和大量铜钱
等物品”“但中日民间的海上贸易渐趋活跃”并结合所学知识，可知铜钱、黄金在交流中日趋广泛使用。
（3）本题是影响题。时空是：唐（中国）和古代日本。作用：根据材料“他们带来了很多砂金在市场上
交易，买回所需的丝织品和香药等。”，可知丰富了日本人民的物质生活；根据材料“但中日民间的海上
贸易渐趋活”并结合所学知识，可知推动日本经济文化的发展；根据材料“在大化革新中，留学生帮助日
本效仿唐朝实施了班田收授、租庸调等法”，可知有利于日本开展大化改新；根据材料“唐朝建立后，积
极发展与周边国家的关系。从公元630 年开始，日本不断派出遣唐使团，其中还有留学生和学问僧”并结
合所学知识，可知促进日本融入中华文化圈。
19．（12 分）（2025·江苏苏州·三模）阅读材料，完成下列要求。
材料 《姚著中国史》叙述远古至清代的中国历史，试图超越王朝循环体系，以世界史视野展示大中
华文明。下表为第四卷目录节选
第四卷《中国世界的全盛》——隋唐帝国：东亚秩序
的轴心
……隋唐新汉族·大统一成立
从“贞观之治”到“开元之治”
“天可汗”国际秩序轴心
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……
大运河与产业·经济发展
开放性的生活、思想与文化
……
外来宗教与佛教思想的百花齐放
……
有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗
有容乃大·东西吞吐（二）日本
……
结合隋唐的相关史实，对材料中“中国世界的全盛”的含义进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表
述成文）
【答案】政治统一与制度创新：隋朝结束南北朝分裂，重建大一统；唐朝完善三省六部制、科举制，奠定
中央集权体制。政治统一为“全盛”奠定基础，制度创新保障国家治理效率。（2 分）
国际秩序轴心（“天可汗”体系）：唐太宗被尊为“天可汗”，唐朝通过羁縻政策、安西都护府等管
理西域，新罗、日本等国派遣遣唐使学习制度文化。中国成为东亚政治领袖，构建以唐朝为中心的和平国
际秩序。（2 分）
经济与工程繁荣：隋朝开凿大运河贯通南北，唐朝发展均田制、租庸调制，长安、洛阳成为国际商业
中心。大运河促进经济流通，农业和商业繁荣支撑国力强盛。（2 分）
文化开放与民族融合：景教、祆教、伊斯兰教传入，佛教本土化（如禅宗）；唐朝推行“胡汉一家”
政策，突厥、回纥等族与汉族交融；日本仿唐制建立律令国家，汉字、儒学深刻影响朝鲜半岛。开放包容
的社会环境推动文化“百花齐放”，中华文明辐射周边。（2 分）
“有容乃大”的文明特质：唐朝接纳外来人才（如波斯人阿罗憾任官职），玄奘取经推动佛学交流，
长安胡商云集。主动吸收异域文明（天竺佛学、大食科技、新罗文化），彰显中华文明的世界性胸怀。
（2 分）
结论：“中国世界的全盛”本质是以大一统王朝为根基，通过制度、经济、文化的全面领先，形成辐射
东亚的文明共同体，体现了隋唐在政治凝聚力、国际影响力、社会开放度上的空前成就。（2 分）
【解析】本题是评论解说题。时空是隋唐（中国）。根据材料信息“隋唐新汉族·大统一成立”“从“贞观
之治”到“开元之治”并结合所学知识可从政治统一与制度创新阐述，如：隋朝结束南北朝分裂，重建大
一统；唐朝完善三省六部制、科举制，奠定中央集权体制。政治统一为“全盛”奠定基础，制度创新保障
国家治理效率。根据材料“‘天可汗’国际秩序轴心”并结合所学可从国际秩序轴心进行阐述，唐太宗被
尊为“天可汗”，唐朝通过羁縻政策、安西都护府等管理西域，新罗、日本等国派遣遣唐使学习制度文化。
中国成为东亚政治领袖，构建以唐朝为中心的和平国际秩序。根据材料“大运河与产业·经济发展”并结合
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所学知识可从经济与工程繁荣进行阐述，如隋朝开凿大运河贯通南北，唐朝发展均田制、租庸调制，长安、
洛阳成为国际商业中心。大运河促进经济流通，农业和商业繁荣支撑国力强盛。根据材料“开放性的生活、
思想与文化……外来宗教与佛教思想的百花齐放”并结合所学可从文化开放与民族融合进行阐述，如：景
教、祆教、伊斯兰教传入，佛教本土化（如禅宗）；唐朝推行“胡汉一家”政策，突厥、回纥等族与汉族
交融；日本仿唐制建立律令国家，汉字、儒学深刻影响朝鲜半岛。开放包容的社会环境推动文化“百花齐
放”，中华文明辐射周边。根据材料“有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗”“有容乃大·东西吞吐
（二）日本……”并结合所学可从中外交流进行阐述，如：唐朝接纳外来人才（如波斯人阿罗憾任官职），
玄奘取经推动佛学交流，长安胡商云集。主动吸收异域文明（天竺佛学、大食科技、新罗文化），彰显中
华文明的世界性胸怀。最后，综上所述，“中国世界的全盛”本质是以大一统王朝为根基，通过制度、经
济、文化的全面领先，形成辐射东亚的文明共同体，体现了隋唐在政治凝聚力、国际影响力、社会开放度
上的空前成就。
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