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2024 高考作文命题风向预测
命题风向+押题范文
一 2024 九省联考与2023 年高考作文比较，预测2024 年作文四大风向命题
风向一：保留读写结合新题型
试卷类别
材料来源
作文话题
2024 年九省联考作文一
河南、黑龙江、甘肃卷
现代文阅读
I
“交错带”
2023 年高考新课标II 卷
语言文字运
用II
“安静一下不被打
扰”
2023 四省联考安徽、云南卷
现代文阅读
I
“中国之美”
预测：
2024
年高考大概率会有一道读写结合作文题。
风向二：教考融合更为紧密
试卷类别
作文话题
关联教材
2023 年高考作文新
课标I 卷
“讲好中国故事”
选择性必修中册第三单
元学习任务
2024 年九省联考作
文二（新疆、江
西）
“报考大学”“专业
选择”
选择性必修下册第三单
元“单元研习任务”中
的第四项任务
2024 年九省联考作
文安徽、贵州
“介绍文化遗产”
必修上册第四单元“家
乡文化生活”
预测：
2024
年高考大概率会有一道甚至多道考教融合类作文题。
风向三：思辨作文依然是热点
试卷类别
作文话题
材料极简二元思辨
2024 年九省联考作
文广西、吉林卷
“送礼物还是送钱？”
材料极简，二元思
辨
2023 年全国甲卷
技术发展与掌控时间的关系
1
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2023 年四省联考作
文吉林卷
“简约与繁复”
预测：
2024
年高考思辨类作文依然是重点。
风向四：开放类呈现作文不可忽视
试卷类别
作文话题
开放性话题
2023 四省联考作文
安徽、云南卷
“这里是中国”
中国自然之美
2023 年高考作文新
课标I 卷
“好故事，有力量”
中国故事
2024 年九省联考作
文安徽、贵州
“介绍文化遗产”
中国传统文化
预测：
2024
年高考可能会有一道类似的高开放度呈现类作文，
全面考查考生的阅读积累和文化素养。
二 各类命题风向预测题
1. 读写结合类
01 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷现代文阅读I 提到，自然选择会避免“过度”设计。有人认为，学习、生活、做
人做事需要避免“过度”设计，这样人生会有更多精彩。有人则认为，人生只有一次，方方
面面都要做到尽善尽美，这样才不留遗憾。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人
信 息；不少于800 字。
例文：
用心设计未来，过精彩的人生
人生，就像一幅未完成的画卷，等待我们用智慧和勇气去描绘。每个人都渴望过上精彩
的人生，但如何实现这一愿望呢？我认为，应用心设计未来，方能过精彩的人生。
规划与设计是生命中必不可少的过程。古希腊斯多亚学派有一句名言：“未经考量的生
活是不值得过的。”世事繁杂，如果没有合理的规划，我们的内心就会缺乏一种整齐与安
定，就会在世事变迁中失去本心，感到迷惘与盲目。
一个人的志向的确能够决定这个人的未来，设计人生需要我们定下人生理想。理想是人
2
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生的指南针，是苍茫的大海上远方的灯塔，它引导我们走向正确的方向。没有理想的人，就
像一艘无舵的船，在大海中随波逐流。达尔文9 岁时就立志探索世界上未被发现的奥秘。虽
然当时的他在老师眼里他不过是个“不务正业”的学生，可是达尔文却为了这个梦想一直努
力。终于在1859 年出版了震动当时学术界的《物种起源》一书，提出进化学说，摧毁了神造
论。我们可以尝试明确自己的理想，如司马迁那般为完成《史记》矢志不渝的奋斗；也可尝
试设计自己的志趣，如梭罗那般潜心修炼心性……我不禁感叹，是人生设计让他们的人生充
满了奋斗的力量，是人生设计让他们的生命变得熠熠生辉。
设计人生理想不代表理想会一成不变，世殊时异，事随境迁，我们应适时调整自己的目
标，以更好的设计自己的人生。“布鞋企业家”宗庆后年轻时上山下乡，他的理想是当一名
合格的农民；当改革开放的春风吹遍中国大地后，43 岁的宗庆后决定创办实业，并一生为之
奋斗，终于成为中国的良心企业家，成就了娃哈哈的商业神话。设计人生，适时调整人生航
向，方能在时代的巨浪中行稳致远。
过犹不及，人生需要设计，但不能“过度”设计。过度设计自己的人生，会让我们的生
活变得古板，会让我们的人生缺少更多精彩和可能，那我们的人生会少很多从容与洒脱。合
理的规划要以即兴发挥为翼，重视人的潜能。规划必然不是“996”的死板定义，规划的目的
在于守住本心、铭记初心，朝着理想目标不断奋斗。以发挥为翼，追求诗和远方，人生才能
循序渐进、渐至佳境。
人生需要设计，不能随波逐流；人生只有一次，让我们用心设计未来，过自己精彩的人
生。
02 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用 I 提到，“零食和甜点并非饮食禁忌，关键就是控量、控频
次”。有人认为，青少年在学习、生活中也需要“控量、控频次”。有人则认为，青春就
是要酣畅淋漓。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
例文：
以自律为缰绳 驾青春之骏马
3
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对于零食和甜点,有人敬而远之,有人陷入其中无法自拔。前者生活寡淡无味，后者健
康情况令人堪忧，其实，只要控量、控频次，甜点也不过是生活的调剂品，正如我们生活中
的娱乐，只要我们自律，适当娱乐并不会对我们青少年的学习、生活造成负面影响，反而会
让生活多点“甜”。
享乐主义者认为：“青春就是要酣畅淋漓!”青春确是策马奔腾的花样年华，可是若你放
松了自律的缰绳，马匹失控，最终人仰马翻。
以自律为缰绳，把控好青春的大方向，明确理想目标。
“以梦为马,不负韶华!”是众所周知的励志口号,许多有志青年受到激励，策马奔向大好
前程，可是，在这个物欲横流的社会,也有一部分被“乱花”迷眼，放松缰绳，随波逐流，彻
底失去了理想目标，如“躺平”族、佛系青年之流。他们自认为“众人皆醉”，故“哺其糟
而啜其醨”。可是，他们看不见谷爱凌十年如一日地在训练场挥洒汗水吗？他们看不见袁隆
平院士每天坚持下田而黝黑的皮肤吗？他们看不见王守才夫妇在孤岛上每日升起的红旗吗？
不，他们能看见，只是他们不愿意去相信他人如火般炙热的信念，他们只是满足于失去自
律、失去理想信念后的麻木享乐。作为新青年的我们，应时刻敲响心中警钟，以自律为绳，
以理想信念为马！
以自律为绳，控制好前行的速度，别让自律扫清阻碍。
人们常说：“劳逸结合”。是的， “劳逸结合”确实是生活中必不可少的时间安排方
式，可是，又有多少人在“逸”时想起了“劳”呢？古语有言：“由俭入奢易,由奢入俭
难”，有人打着“青春无悔”的幌子大肆享乐，学习抛之脑后，生活只剩“乐”,这是真的
“无悔”吗？我国诺贝尔文学奖得主莫言曾说：“是诺奖让我慢下来思考。”他本可以趁着
得奖风光，一展文采，他却慢下来，不贪图眼前一时荣誉，而是用自律，调整人生速度，行
稳致远，青年们，不要沉浸于一时的享乐而乱了前行的步，“智勇多困于所溺”,我们要以自
律为绳,山止川行。
以自律为绳，才能驾好青春这匹骏马，无论出路，只看征途。
“最年轻的大学生”曾一度引起网友热议，称其为“天才”，最后放弃学业、工作，回
家啃老，终成“仲永之伤”。职校生多被大众所轻视，马宏达却用刮腻子“刮”出世界冠
军，为中国实现该领域的金牌突破。只有自律，不为外界声音所迷惑，才能达到真正的成功
彼岸。”行百里者多止于五十”，坚定初心,无论出路,才能获得真正的成功。
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真正酣畅淋漓的青春并不是无限制地去放纵、享乐，只有以自律为缰绳，驾青春之骏
马，才能鲜衣怒马、一往无前。青年们，请坚定理想信念扫除阻碍、坚守初心，将最美青春
而国家复兴！
03 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用I 提到“追求健康、享受健康是一件愉悦自己的事”。可令人担忧
的是，部分新生代青年不注重健康管理，虽然年纪轻轻，却脆弱到“一碰就坏”的地步，出
现“脆皮现象”。这种“脆皮”不仅仅体现在身体上，也体现在心理、社会适应等方面。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
拒绝“脆皮”现象，成就健康人生
年纪轻轻，一碰就坏——身体“脆皮”；只欢迎顺风顺水，经不起风吹雨打——心理
“脆皮”；内心演戏，忧心忡忡——社交“脆皮”……这些新生代青年的不健康现象，司空
见惯。作为青年一员，深有体会，但我自知这并非常态，需及时调整，拒绝“脆皮”现象，
成就健康人生。
当今社会，经济发达，生活优越，孩子从小就吃汉堡、喝饮料，年轻人动不动就点个外
卖，各式奶茶、米线、螺蛳粉……，不用动手做，只需动嘴吃。无论是上班族还是学生党，
在家只想“葛优躺”，想运动借口没时间，阳光明媚防晒到位，刷手机成常态，昼夜颠倒直
呼无奈。于是，“小胖墩”“小眼镜”随处可见，脑血栓、糖尿病“盯上”年轻人。身体
“脆皮”已成必然。然而身体“脆皮”也不孤单，它往往和心理“脆皮”、社交“脆皮”紧
密相连。一旦身体出现“脆皮”，我们或容貌焦虑，或消极逃避，时而坐井观天，时而胡思
乱想，心理越来越狭隘，情绪越来越低沉，偶尔在虚拟世界寻找些许安慰，不用也不愿与外
人接触，于是变成了社恐“玻璃心”，人生“脆皮”，苦不堪言。
细思极恐啊！当“脆皮”出现在我们自己身上，我们的人生将是什么样子？如果各种
“脆皮”现象充斥社会，我们的国家会成什么样子？相信我们永远都不会忘记“东亚病夫”
的耻辱吧。所以，我们必须要转变观念，拒绝“脆皮”，做身心健康之青年！
加强运动，拒绝“脆皮”，身体健康，多做贡献。“生命在于运动。”经常运动，不仅
可以强身健体，还能分泌多巴胺，使身心愉悦，呈现一种积极旺盛的生命状态。你看毛主
席，他一生坚持散步和游泳，就连坐着吃饭都要脚拍地板做“擂鼓”运动，身体力行践行
5
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“野蛮其体魄”的健民主张，以“浪遏飞舟”的生命力带领人民站起来；你看钟南山教授，
他的家中遍布简易健身器材，随时锻炼，八十多岁，依然精神矍铄，为中国抗疫事业做出了
重大贡献！所以，青年们，运动吧，运动使人身心健康不“脆皮”，还能多做贡献有价值。
直面挫折，拒绝“脆皮”，人格健全，破除万难。哪有十全十美的人？哪有人一辈子一
帆风顺？人生在世，拼的就是一个心态。如果苏东坡没有经受住多次被贬的坎坷，身心“脆
皮”，怎会有东坡肉、东坡鱼，怎能有“大江东去”等流传千古豪放词，又怎么可能会成为
那么多人的精神导师？如果蔡磊心理“脆皮”，被病魔“冻住”，又怎会有《相信》的力
量，致力于渐冻症的研究？反观西楚霸王项羽，如果他能直面失败，不做“脆皮”，“留得
青山在”，历史会不会被改写也未可知。所以，青年们，压力挫折不可怕，心态积极破万
难！
人生很短，余生很贵。愿我们青年有“天生我材必有用”的豪气，也有“人生自古谁无
死”的勇气，亦有每临大事面不改色的静气，拒绝“脆皮”现象，成就健康人生！
04 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷现代文阅读Ⅰ材料二倒数第2 段提到“创新的边界到底在哪里”的问题，传承一
定是百分百遵循传统吗？还是可以突破时代的局限性？
怎样处理好创新与传承的关系？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【材料链接】创新的边界到底在哪里？乔琳也有很多疑惑：珐华的传承一定是百分百遵
循传统技艺吗？还是说，可以突破时代的局限性？比如传统的珐华器是蓝、白、黄、绿、紫
5 种代表性颜色，乔氏珐华现在发展到了80 多种釉色，继续发展还将有哪些变化？但那还是
不是传统珐华？
例文：
传承为创新之基 创新为传承之翼
托尔斯泰有言：“正确的道路是这样，吸取你前辈所做的一切，然后往前走。”人如
此，国亦然。一个民族的富强需要做好传承和创新两手抓、两手都要硬。诚然，没有创新，
传承也只是拾人牙慧;没有传承，创新就是无源之水。因此，需理清传承和创新两者间的辩证
关系，找到最大公约数。
传承是创新之基。伟大的物理学家牛顿有言：“如果说我比别人看得更远,那是因为我站
在巨人的肩膀上。” 第一位获诺贝尔科学奖项的中国女科学家、入选美国时代周刊2016 年
6
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度“全球最具影响力人物之一的屠呦呦，在面临人类饱受疟疾之苦且已无特效药物的情况
下，毅然决定研究疟疾药物。面对落后的研究仪器和科学理论条件，她决定从我国传统中医
上寻求方法。终于，在对历代医籍、本草、民间方药的充分研究、汲取上，创造性的成功提
取出青蒿素，至少挽救了两亿多饱受疟疾之苦的人。可见，传承是创新的基础，创新的根基
是传承。
创新为传承之翼。户枢不蠹，流水不腐。儒家文化之所以历经千年而不朽，正在因为能
够不断地吐故纳新保持活力、除旧布新彰显生机。而在儒家文化熏陶下的中国人民也是极富
创新力的。创新一直是中华民族的传统美德。从地动仪到四大发明再到如今我国在多项领域
弯道超车，都离不开创新创造的助力。青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。只有在前人
的基础上不断增添新的内容，才能源源不断的推动历史进步、时代发展。而如若只是囿于前
人地条条框框难以自拔，难以突破，又会是怎样一种可悲的解决。因此，创新是引领发展的
第一动力，谋创新就是谋未来!
敢于突破，敢于创新，将传承与创新结合在一起，才能在平凡中创造非凡的力量。如若
一味墨守陈规，只会消耗先辈积蓄的能量，迟早会消耗尽;如若只是凭空创新，只能是无根之
水、无本之木，只能是无头苍蝇似的乱飞乱撞，难以窥得真意。“人在制物时，总是要把自
己和自己的手艺融到里头去，在前人的基础上留下一点新的痕迹，这样这门手机才能历久弥
新。”社会的发展必然会不断面临新的问题新的挑战，我们要做的更应该是将传承和创新融
合起来，才是国家兴旺发的永动机。
从齐国管仲，到晋代王羲之，再到当代屠呦呦，他们的成功无一例外的向世人展现出传
承与创新相辅相成的强大力量。可见，唯传承者进,唯创新者强,唯传承创新者胜！
05 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用II 中介绍的“自证预言”现象，在我们的生活中屡见不鲜。这种
现象引起了你怎样的感悟和思考？
请以“自证预言”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息，；不少于800 字。
相关链接：
语言文字运用II 材料
自证预言是心理学上一种常见的现象，意指人会不自觉地按照已知的预言来行事①。例
如：如果你自认为不是学习的材料，那么你即使有大把的时间也不会用来认真学习，因为你
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认为学了也不会懂，结果学习一塌糊涂，然后你对自己说：②！自证预言放在管理学上还会
有这样的演绎：有人对你说你跟某个下属合不来，你就会不自觉地专挑对方缺点来看，越看
越不顺眼，结果大家因小事而反目，完全不能合作，预言便真地实现了。相反，假如你相信
下属是能干的，你就自然会多给他机会去发挥，他即使犯错了，你也会包容，结果他也果然
不负所望，成为一个出色能干的人。也就是说，你预设自己或他人是怎样的人，你的思考模
式、行为都会不自觉地往符合自己预设的方向去努力，最终得出一个“符合”自己预设的结
果。其实，自证预言只是一种心理现象，或者说是一种工具，③，用得不好却会给自己的发
展设置重重障碍。
例文：
愿你成为自己的旷野
2024 年新年伊始，网络热搜上一直不断地出现一个名字：贾玲。“瘦一百斤”“变自
信”“励志”……从电影里的“受尽屈辱”到“赢得尊重”，再到现实中的美丽蝶变，影响
了诸多网友的心态。
有的人因此振奋起来，开始改变自己，而有的人却因为看到别人的成功而变得更加自卑
焦虑。可见，“热辣滚烫”在现实中执行起来并不容易，很多人最终还是回到了既往的轨道
中，消极度日。
“你看，我就是无能、失败、倒霉。”在受挫后迅速给自己贴上标签，笃定了自己的不
成功。我们可能都当过这样的“预言家”吧，之后便会真如预言的一般不断地走入逼仄小
径，看不到柳暗花明。
但人生，实为旷野，并非轨道。
人生并没有固定的公式，也没有唯一的定义。不要用质疑与命数困住自己，人生的每一
处都是方向，都拥有独一无二的意义。
心之所向，即为其人。自证预言其实就是自己的一面镜子，我们的思想、行为都被罩上
了一层“滤镜”，对它微笑抑或沮丧，镜子同样会反馈给我们。但我们需要做的应该是，对
微笑报以自勉，而对沮丧坦然接受。
失败是人生中再正常不过的事了，不要让情绪成为我们的障碍。一件事情没有做好，或
者遭遇到了挫折，我们接下来要做的，是摒弃掉无用的情绪，而去坦然接受失败。人生本来
就是不断推倒重建的过程，从挫折中学会成长是每个人的必修课，不要因为一时的不尽人意
就否定自己、失去信心，要相信，人生有很多的可能性。
8
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王安石因从众而未走完华山洞，因而感到遗憾。但遗憾过后是他的感思：尽吾志也而不
能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？这“志”，便是他的自证预言。尽志则不悔，不论成
败。带着这样的决心，才可在变法时以一己之力抗众之汹汹然，拥有了为无数后人所钦佩的
孤勇。这也是王荆公咏出不畏浮云遮望眼的高度吧。
邓清明在56 岁“高龄”之时，终于登上神舟15 号飞船，圆梦太空。作为我国航天员中
的“超级替补”，邓清明坚持了近25 年的等待、失落，但又振作、继续刻苦训练，他一直
心存最坚定的信念，“宁可备而不用，不可用而无备”，对祖国明净坚贞，对自己绝不言
弃，这样的积极暗示让他最终坚持下来，实现了毕生所愿。
所以，我们的确可以当“预言家”，但预言命运的前提是，改变心的轨迹。可以给自己
正能量的预设，但绝不要为自己贴上消极的标签。“热辣滚烫”的并非瘦身，而是我们拥有
的乐观生活态度，拿到人生的主动权。人生的关键词始终是旷野，是每个人期待活出的幸福
模样，这幸福，由自己定义。
为变成自己喜欢的样子而努力，愿你成为自己的旷野。
06 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
本试卷现代文阅读1 提到乡约在早期并没有强制的约束力，入约、退约比较自由，
却能让当地风俗大为改观。等到了明清时期，乡约开始与律令相结合，成为一种强制要
求，乡民对这种单向灌输的做法兴趣不高，不少官员在讲约时也觉得索然无味。
请以“自由与强制”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于800 字
例文：
自由置于制度下，强制不泯自由风（56 分）
天高海阔，今日之时代为青年提供的施展才干的舞台无比自由宽广；万物向荣，今日
之中国应法治而万象更新。这是自由与强制在时代与祖国背景的体现，而吾辈青年应当更进
一步思考；将自由置于制度之下，让强制不泯自由之风。
自由是人生来便有的羽翼，我们借助其在大千世界恣意徜徉；强制是一根牵线，牵引
我们飞得平稳，以防我们坠如不复之渊。人热爱自由是天性使然，但如若没有强制的约束，
断线风筝落回地面是其必然结果。制度规范了人们“起舞”时的界线，但一但过于僵化，牵
线被变为枷锁，只会上人们变得苦不堪言。惟有将二者悉心调和，相得益彰，青年成长之途
光明平坦，祖国发展之路一马平川。
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自由乃人之天性，“顺人之天”则人终能成长拔节如竹，振翅如鹏。生命诚可贵，自由
价更高；若为自由故，二者皆可抛”。正如材料所展现，乡约在没有强制约束时，却能让当
地风俗大为改观，这正是因为顺应了人的发展天性。这好比羁鸟、池鱼，在被约束了自由
后，只能在一寸见方的地方静待死亡。但如若能像独臂登珠峰的宋延林，架船航行全球的
“无臂船长”在世界各地领悟自由真谛，不仅生活变得开阔，生命的价值也得以拓宽。
风筝学会了风的自由，就不应该忘记是制度这根，牵绳让它飞得如此稳当。强制如墨
斗，划定自由的区域，才使其更加纯粹珍贵。古语有云：“六十而随心所欲，不逾矩”这种
随心所欲的自由快乐，正是建立在有炬（矩）知矩的前提之下。国有国法，家有家规，这也
正是借助了强制的力量，使人民生活秩序井然，家庭生活欣然和睦。由此观之，强制其必要
性就在于划定了人们自由的界线，不让这方净土被不法、野蛮所侵蚀。
自由如奔腾的江水，浩浩荡荡，强制如山间之林木，莽莽苍苍。然而人们应当注意的
是；自由是人们遵循自己的天性行事，却不是肆意妄为破坏和平与秩序，强制是保障人们自
觉整行职责与义务的手段，但却不是应当被僵化，死去本身的意义。惟有将自由置于制度之
下，摒弃日本不听劝阻排核废水的“随心所欲”的做法；将制强赋予生机，深明法理不外乎
人情，避免明清乡约律令变味如嚼蜡的结局，让自由与强制开为并蒂莲花，方可世界大同，
青年翱翔于天际。
生逢盛世，青年应当深谙：过度自由，肆意妄为不是我们的标签；因循守旧，循规蹈距
地一味追求强制也不是我们的态度；个性鲜明，明规守法，骄健神采才是我们应有的恣态！
自由置于制度之下，强制不泯自由之风！
2. 教考衔接类
01.阅读下面的材料，根据要求写作。
《芣苢》流露了“采采芣苢”的快乐，《短歌行》表达了对“天下归心”的渴望，《归
园田居》抒写了“复得返自然”的淡泊，《梦游天姥吟留别》体现了“安能摧眉折腰事权
贵”的坚守……优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基
因。
为进一步认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识，你所在班级拟
举行“品诗词魅力，悟当代价值”主题阅读分享会，分享阅读体验与思考。请结合你学习过
的古诗词，写一篇发言稿。
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例文：
诗词，使人心不死，文明不息
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我发言的题目是“诗词，使人心不死，文明不息”。
这段时间，语文老师一直在检查大家古诗词的背诵情况，我私下听到有同学抱怨说：都
21 世纪了，为什么还要读古诗词？今天我就想告诉大家我对古诗词的看法：读古诗词，了解
上下千年历史，纵横万里华夏，千万诗人的精神和物质生活，都可以纳入我们的眼底、心
中；在诗词中来体验人生百态，看到更大的世界。古诗词，使人心不死，文明不息。
古诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。从个人角度来看，古诗词使人更易感知
美，悟到理。很多人都感慨，出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可
欣赏。殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵，春风乍紧时，读过杜甫“细
雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦，烈日炎
炎，蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧
之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟，万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随
风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨，天寒地冻，单调冷清
时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放
美……
古诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤
镜，舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古
人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，收获到一般人无法体验的快乐。
古诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，观
千剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实
社会中，尤其对我们学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效
的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成
说，执子之手，与子偕老”，虽然还不能拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱
情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入真理的
大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以航。“回首
向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算我们没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定
风波》中，我们知道了在失败、打击的面前，我们要拥有不以物喜，不以己悲的达观心
态……
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没有古诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为古诗词里的睿智哲思所震撼
时，就与先人产生了共鸣，这是一种跨时空的交流，当我们与古诗词中的思想共鸣时，封存
在其中的文化内涵就无声息地迸发出来。陈寅恪先生在《王国维先生纪念碑》中所言“惟此
独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于古诗词的
价值。它们所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又
一代的人。
古诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，
也正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不
是弃掷逦迤，而是应正视并学习，惟有给古诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明
才能在这片土地上生生不息。
叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样
的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人
心，怎会死呢？当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明的生生不息。
我的发言结束，谢谢大家。
02 阅读下面的材料，根据要求写作。
“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传
学家辛诺特和邓恩的经典著作、20 世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中。袁
隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向“无优势”论这一传统观念挑战。袁隆平认
为，水稻的杂交优势利用只有两条路可走。然而国内外都没有这一先例，国际上有著名学
者断言：不可能。袁隆平不打算退却。1966 年，袁隆平的一篇论文《水稻雄性不孕性》发
表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了世界水稻研究的新纪
元。
以上材料选编自普通高中语文教科书的课文《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科
技奖获得者袁隆平》，体现了中国科学家精神，对我们的学习和成长颇具启示意义。请选
准角度写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
敢质权威勇开创，方得稻菽千重浪
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权威否认，年轻的科学家未受专家之见的肘掣，决然地向传统观念发出最有力的挑
战；案例无先，袁老以信念为杖，在霜露荆棘中开创一条育稻之路；稻菽千重，是多少个
不曾退却的夜晚成就了杂交水稻的新纪元？
袁老留给我们的，不只是“稻花香里说丰年”的喜悦；在袁老挑战权威的论断中，在
袁老敢开先例的勇魄里，我们青年看到了中国科学家们的精神，历久弥新代相传。谨记之
彪炳事迹，慎思之成功源泉，汲取之精神力量，吾侪青年方可续之荣耀，优化学习、收获
成长、实现高蹈。
正视权威，以不盲从的理智，涵养创新的智慧，奠定成功的肇基。
权威之见并非金科玉律，更不是万古箴言。遗憾的是，多少踌躇满志的青年，多少本
能改变世界的想法被扼杀在权威与定论中。正如失去发现激素良机的沃泰默，正如无数个
在百老汇被权威、前辈批评后黯然神伤的背影。他们难道没有努力的毅力和念头吗？不，
是因为他们面对权威的方式是仰视，对定论的态度是盲从。因此，他们失去了成功的良
机。倘能像中国科学家那样涵养创新的智慧，那么他们的名字也许被更多人铭记。君可见
袁老挑战辛诺特和邓恩的权威观点，就像使中国印刷业“迈向光与电”的王选院士一如既
往地坚持自己的理论，不顾国外专家的否认；就像创造“于氏结构”的于敏不被国外理论
权威所制……以不盲从的理智正视权威，青年才能收获更多的发展机遇。
勇于开创，吾侪青年当作“第一个吃螃蟹的人”。
正如科学家“力行险道千重峻，为创新行开世功”的开创精神般，吾侪青年，应敢于
做前人没做过的事，“嚼别人没嚼过的馍。”袁老在毫无先例的情况下开创新的研究方法
和研究理论，于是获得成功。这样的“开创者”在中国科学家中并不罕见:探月工程师杨
孟飞常常为箭器分离的稳定性担忧。翻遍中外案例，他发现从未有过远距操气控制分离的
先例。于是他不再依赖已有的经验，从现实的技术状况着手，提出“三机容错”的解决方
案。他们的事例告诉我们，勇于开创，才能取得突破，才能敲开现下的险阻，逼近成功的
彼岸。
以袁老为代表的中国科学家用行动展现了“质疑权威不宥定论”和“勇于开创敢作先
锋”的精神。吾侪青年既明之，当贯彻之:对于社会中某种流传的观点，不妨“冷眼向洋
看世界”，多问几个“真的吗”，涵养不盲从的智慧；对日后研究的未知问题，敢于开创
作先锋，成为时代的“创客”和“闯将”。如此，稻菽千重浪便在眼前，成功与荣耀将由
我们续写！（评分：56 分 ）
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03 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
秋冬季节，是落叶飘零的时候。为了加强城市的管理，有的地方让环卫工人24 小时连续
工作，相同的地点组成四个小组，轮流值班，坚守在“落叶第一线”；有的城市还喊出了
“确保地面没有一片落叶”的口号，确保生活环境的干净清洁。但近日《北京青年报》记者
从北京市公园管理中心获悉，市属公园首次尝试不立即清扫景区落叶，打造出了20 处“最美
落英缤纷”赏秋景点，引来无数市民前往拍照留念。
对此，你怎么看待？你是否有过类似的经历或体验？请据此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个
人信息；不少于800 字。
给城市留一份诗意之美
要求环卫工人轮班值守，不留一片落叶有错吗？没有，因为此举是为确保人民生活环境
的干净整洁。但若把落叶暂时保留下来，让市民感受落英缤纷的美景，既节省了人力物力，
又可使人身心愉悦，岂不更好？净化环境固然很好，但若能在尊重自然的基础上进一步美化
环境，给城市留一份诗意之美，则更符合现代化城市所崇尚的人文之美。
从干净安全的角度来说，落叶遍地，一阵风起，既会降低环境的清洁度，又可能会影响
交通。但在某些地方、某些时刻，我们又需要落叶来遣兴、感怀。“一叶落知天下秋”，千
百年来，我们通过落叶来感受秋的肃杀和迷人，当秋天再也见不到落叶，就如春无百花、夏
无浓荫、冬无瑞雪一样，失去了季节的灵魂，也让我们失去了对时序的感知。
郁达夫在想念故都的秋天时，念念不忘北国的槐树，“像花而又不是花的那一种落蕊，
早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔
软的触觉”。一夜秋风起，落叶满京城，眼前是黄叶的飘飞，脚下是落叶的柔软，这种感
觉，在高楼林立的钢铁丛林中，在水泥混凝土的世界里，是多么难得！现代都市里，这是我
们少有的亲近自然和追寻诗意的时刻。
文明的发展让我们从自然进入社会，从乡村来到城市。这个过程，往往伴随着人文的失
落、精神的匮乏。有人怀念乡间的小道，有人不舍茅屋上方的炊烟，更有人开始逃离城市，
只为再次感受小桥流水的清幽、落日残霞的宁静，当然，也包括落叶飘零的静美。我们虽不
必如此，但在城市里留一份念想，在科技的理性和制度的冰冷之外多一份美好和诗意，多一
些感性和人文，并不过分。
暂时保留一些落叶，给城市留一份诗意之美，意义也就在此。遥想当年杜甫在夔州城登
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临送目，看天高地远处“无边落木萧萧下”，由落叶而想到人生的短暂、个人的渺小，心生
悲怆。设若先生于今日再次登临，却只见高楼鳞次，而不见长江，只见林木萧疏，而不见落
叶，不知感慨还能系于何端？
丰子恺有两句小诗：“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。”写尽了生活的诗意。而生
活在城市中的我们，“树下呼朋三面坐，留将一面与落叶”也未尝不可，只需城市管理者多
一些人文思考，便可给城市留此诗意之美。
04 阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，文生视频模型Sora 横空出世，引发轰动。Sora 根据简单的文本信息，就可以在短
时间内生成出丰富且复杂的视频，而这些生成的视频以往的制作周期最少是以天来计算，且
花费不菲。如今Sora 在有限的时间内可以快速生成足以以假乱真的视频，让人叹为观止。有
人欢喜有人愁，欢喜的是视频行业迎来了革命性变化，“扔一本小说，出一部大片”不再是
想象；愁的是Sora 将会对大量的视频从业者带来全面挑战与颠覆。
就在AI 为人们提供生活便利时，有人担心普通人的饭碗，甚至艺术家会被AI 夺走。但无
论如何反对，技术的发展势不可挡，一个领域可能会落寞了，一个新的领域可能会诞生……
假设你将参加高考志愿填报讨论会，请写一篇发言稿，说出你报考或不报考AI 专业的理
由。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
逐人工智能之光，扬科技利刃之帆
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
仰望苍穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora 提醒我们人工智能发展势不可挡，科技的发展必然
会迎来人工智能的兴起，我毅然决定选择报考AI 专业。
顺时代之势，逐AI 之便。
“科学发展国强民富千秋业，创先争优政通人和万代兴。”科技是一个民族乃至国家的
底气，人工智能所带来的便利也是历史上难以想象的。AI 绘画技术，使普通人有了像名家一
样绘画的能力；史忠植作为AI 发展的探路人，毕生致力于计算机研究为国贡献；一部手机走
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天下，线上会议云课堂，5G 网络领先世界。不难看出，科技的发展带来的是肉眼可见的便
利。当今时代之势便是发展，AI 行业发展离不开你我的接续奋斗，人民生活水平的日益提高
也离不开科技的便利。
以理性之心，感AI 之限。
“凡事有度，过犹不及，物极必反。”对于科技而言，一味的使用科技也会事得其反。
科技给人类带来享受的同时，也带来了环境的污染，生态的破坏。AI 换脸技术通过科技将喜
欢的明星脸换到别人身上，发个朋友圈炫耀一下，这当然无可厚非。但是，这种高科技的产
生，会让少数心思不正的人动起了歪心思来换脸造谣，触犯了法律的红线。于是便有人说，
这种技术应该杜绝，让坏人无机可乘。但我想说，错的难道是科技吗？不，我认为错的是那
些心思不正人。我们应当以理性之心看待科技，避免唯技术论，全面看待科技。
以长远之计，择AI 之帆。
“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”从长远的角度看，科技发展
乃大势所趋，很多人怕机器会取代人类，依我之见，人工智能是工具，是服务于人的，是源
于人的意愿。相信人类不可能被机器替代，合理利用AI 服，让我们更方便又何乐而不为呢？
逐人工智能之光，扬科技利刃之帆。顺应时代发展，理性看待科技，长远考虑科技缺一
不可。唯有综合看待人工智能，才可在浩荡洪流之中，始终处于时代前列窥得黎明初晓。
我的发言完毕，谢谢大家！
05 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
中华民族是一个英雄辈出的民族。从“精忠报国”的岳飞到“苟利国家生死以”的林则
徐，从“抗日英雄”杨靖宇到狼牙山五壮士，从“人民的好公仆”焦裕禄到“愿以羽毛的方
式承载和平”的维和女警和志虹，他们都是英雄，他们的故事被崇尚英雄的领袖多次提及。
新时代领路人每到一个革命历史纪念地，都会献上花篮，身体力行缅怀那些牺牲和奉献的英
烈，号召大家铭记历史、崇尚英雄。新时代领路人说：“和平年代同样需要英雄情怀”。一
切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是鼓励我们前行的强大力量。
以上材料触发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。
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苍穹之下望英雄
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英雄是苍穹中的雄鹰，一声鸣叫吹响冲锋的号角，为我们指引前进的方向，我们应怀着
赤子之心牢记我们的英雄。
和平时代也需要英雄情怀。习总书记说：“中华民族从站起来、富起来到强起来，经历
了多少坎坷，创造了多少奇迹。”而这都是因为有无数默默付出、无私奉献的英雄人物。身
边的警察为我们追捕犯罪分子，冒着生命危险维护社会的安全与稳定；远在边疆的军人，抛
却七情六欲、儿女情长，拿着枪，守护祖国的边疆。他们都是英雄，是这个和平年代里可歌
可泣的人物。今天的中国正在发生日新月异的变化，实现中华民族复兴的伟大目标需要英雄
情怀。
不要讓英雄又流血又流泪。习总书记说：“我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无
主义者，不能数典忘祖，妄自菲薄。”抗日英雄狼牙山五壮士、为百姓鞠躬尽瘁的焦裕禄、
为青蒿素投入毕生心血的屠呦呦……他们为了祖国，为了人民的利益，舍弃个人的生活甚至
是生命。若没有他们，怎会有我们现在和平的生活呢？我们要怀念英雄，牢记他们高尚的情
怀，传承英雄的红色基因。“暮雪朝霜，毋改英雄意气”，这十字，是何等气魄，请铭记那
些雄姿英发为国一战的英雄吧，莫等揾英雄泪！
精忠报国应敬仰学习英雄。作为肩负着中华民族伟大复兴重任的新青年，我们要自觉学
习英雄，歌颂英雄。古有辛弃疾“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”抒发对英雄的仰
慕；今有社会主义新青年在总书记带领下赞美的英雄情怀。一个有希望的民族不能没有英
雄，一个有未来的民族不能没有先锋。何为英雄？英雄不一定要抛头颅洒热血，舍小全大、
尽己所能，即为英雄。每个人都有权利把自己活成一粒尘埃或一粒星辰，这取决于你的态
度。
每一个平凡的人，都可以活成英雄。与其说英雄是用来赞美的，不如说英雄是用来学习
的。
崇尚英雄是一种情怀，铭记英雄是一种情怀，学习英雄也是一种情怀。英雄是夜空中的
一颗星辰，我们站在广阔无垠的大地上，仰望着，敬仰着，学习着。
3.思辨类
01 阅读下面的材料，根据要求写作。
镜子是自我的反射，透过镜子，我们可以看到自己，经常照镜自省，是古今仁人志士律
己修身的方法和美德。但是，所照的镜子有时也会出现偏差，如果照了“凸透镜”或“凹透
镜”，结果就会不同。
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择良镜以审之,律己修身成人
"镜可用来明得失、知祸患。"照镜自省是自古以来仁人志士律己修身的美德,但若不能择
良镜而审之,"凸面镜"则致人骄横自满，"凹面镜"则致人自卑自贱。生于波谲云诡的时代浪潮
中,吾侪青年任重道远,更应择良镜以审之，照散人生的幽暗昏惑,抵达清耀明朗。
一叶落,知天下秋；一镜中,审自身良莠。"吾日三省吾身"的教诲还在耳畔,照镜自省穿越
千年的时光在今天仍如月之恒,日之升,灼灼生耀，不骞不崩。依笔者刍荛之见,"晔晔如扶
桑"的华彩青年应选择良镜来审视自身,律己修身成就精彩人生，见得至臻星河,直抵梦里长
安!
择良镜以审之,如普罗米修斯之火,照亮成人之煌煌大道,早悟兰因。
《柏林苍穹》中有一句灼灼佳言："除了是在头顶苍穹的太阳，也还有别的光。”而我认
为,照镜自省不失为一种光源,指引成人之路，深谙此理,唐太宗李世民以人为镜,礼贤下士,从
谏如流;留下"贞观之治"的美谈。同时,观镜不仅能"择其善者而从之",更能"知其不善者而改
之"。正如苏洵在《六国论》中所言"苟以天下之大，下而从六国破亡之故事,是又在六国下
矣。"以六国之败警策统治者赂金之弊，令人警醒。由此观之,吾侪青年当择良镜以审之,行至
华枝春满,明得失、知祸患。
照偏差之镜,如阿克琉斯之踵,成为致命弱点,或骄横,或自卑,难致彼方。
揆诸当下,既生繁花,亦存野稗。有人照"凸面镜"，成为精致的利己主义者；有人照"凹面
镜”,将"大儒王义"奉为圭泉,有人打破镜子,沦为王小波笔下"沉默的大多数";"而"择良镜以
审之"者如今缺己稀缺。可见晚清照"天朝上国"之镜，安于故俗,溺于旧闻,终被时代浪潮吞
噬；可见刘义隆照"气吞万里如虎"之镜,终"元嘉草草，封狠居青，赢得仓皇北顾。"从历史泽
畔行吟,吾侪青年当深知"择良镜"之可贵,由此,方能"他日卧龙终得雨",方能立马昆仑。
“漫道雄关真如铁,而今近步从头越”愿吾侪青年择良镜以审之,律己修身,成为"躬身入
大局,挺膺负国责”的大写的一个“人”!
择良镜,明自省
择良镜而正衣冠。人生的道路从不缺镜子,而镜子顾名思意是对自我的反射,时刻自省,以
正已身,而对于镜子,良镜则足以自省明德,若遇不平之镜,则必得其反,背道而驰。
故曰:"择良镜以自省,摒崎岖而正衣冠。”
吾辈青年,当寻择明镜,韬光养晦,明确自我。古今仁人志士，以照镜子"寻求律己修身的
方法和美德。于我们,何为明镜?是安徽女警吴秋瑾,用爱感化刑狱犯罪,衣患渐冻经不悔，坚
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守岗位数十载,将大爱撒满人间;是自嘲“洋相"的"掉渣院土王志诊,数十年坚持生物膜岛素蛋
自工程研究，兢兢业业,痴迷忘我的高尚情怀;是明确自身方向,从边陲小镇到航空飞天的桂海
潮，用顽强意志和坚持不懈,书写人生之华章……身边的明镜无处不在,而他们身上的坚守和
坚韧,书写人间大爱正是值得我们去追寻的“明镜”。
吾辈青年,当守住明镜,时刻自省,严于律己。
明镜让我们看到自己,明确自身。人生当时刻自省,当择人生大用。古有魏玄同武则之世,
被谗言则辱,甘心向死势不告发,只因心中明镜告诉他祸不失及他人;天祸患积于忽微;"一同兴
盛,不过不知自省后的"伶人所溺"最终身死人手,为天下人耻笑,这无不是不懂得守住明镜而落
下悲惨结果的表现。且知当下,无数守得明镜的典范，亦如游泳冠军张雨霏，纵使冠军无数，
依旧坚持训练，反复雕琢。"蝶后"正是她的"蝶变”。又如古代茶圣陈羽，潜心研究茶艺，一
本《茶经》留芳千年——他们无不坚守着着内心的明镜，找准定位，时刻白省，方为有用之
才。
吾辈青年，当摒弃否镜，寻求自我，行稳致远，
生活中榜样无处不在，然而更应择好定位，心拥明镜，追寻榜样前行。且知国有企业鸿
星尔克静默数十年，国家危难之及挺身而出，反观老龙酸菜缺乏匠心，一夜之间为国人唾
弃；且知国企雄风勇立潮头，面对芯片封锁，华为公司5G 海思"一站成名，核心技术独掌手
中；反观某些企业失业本心三鹿米奶粉又破坏了多少幸福家庭。若寻明镜，何以至此？当代
青年，当寻求正确之镜，我推助自身发展，行稳致远。
误则择"凸"凹"之镜，最终后果也将覆水难收，所谓"物以类聚，人以群分"。我们当择正
确的方向不断坚持，定不能因一味玩味，树丧志之风。当追寻明镜，行稳致远，方为青年之
大用。
"择良镜，终一生"方能自我反省，正道而前，当代青年如初春朝阳，当明确自我，排除
纷扰，绽放精彩华章。
02 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
有人喜欢简单，认为人生的追求是从“不简单”到“简单”。其实，有些事情看似简
单，但通往“简单”的路并“不简单”。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确
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踏遍千山万水，方见至简乾坤
岁月泼墨，缀下繁花。人生长路漫漫，从不简单走向简单，经历种种不简单，收获景色
清朗的终点站，是青年发展自我、赓续文明的永恒话题。时代浪潮翻涌，青年当踏遍千山万
水，方见至简乾坤。
简单，不是拈轻怕重、避重就轻，不是求田问舍、心无远志，也不是畏葸不前、知难退
却。简单，是一种克服无数困难后的豁然开朗，是一种坚守初心、心无旁骛的璞真，是一种
激流勇进后的柳暗花明。因而，简单不是嘴上功夫，而是大浪淘洗过后才熠熠生辉的人生境
界。走向简单的路上，峭壁险滩数不胜数，名利陷阱防不胜防，坎坎坷坷不简单的路上，折
射的是百折不屈的韧劲，彰显的是刚强如磐的志向。
有人说：“便是安守这一隅小天地，也能获得简单淳朴的生活。”其实非也。在这个希
望寄予青年的新时代，克服重重艰险，踏遍万水千山，是青年责无旁贷的使命。穷守一隅的
简单，是单薄，是肤浅，是为时奋进时代所唾弃的佛系避世。真正堪称时代弄潮儿的青年，
无一不是勇毅踏上前路，爬雪山、过草地，一路采撷前进力量，最终以一纯粹清正的人格，
以做精一事的简单回报国家的。若不然，看似梨花院落闲适的生活，也不过是匆匆忙忙走半
世，潦潦草草过一生。因此，只有敢于走不简单的路，青年才得以修成简单的人生状态。
然而，敢于走上不简单的路而非追求无所作为的简单，能够在曲折萦绕的不简单的路上
保持简明之心，最终达到简淡之定，又谈何容易？
从不简单中修炼为简单，定力为基，理想为引，二者相辅，缺一不可。《菜根谭》中有
言：“花繁柳密处，拨得开才是手段，风狂雨急时，立得定方见脚跟。”张雨霏的蝶变之路
是常人难以想象的持之以恒、难以动摇的热忱理想铸就的。刘思远的英飒律师之路是以苦作
舟，却始终守卫至简至极的法律理想铺成的。李云鹤修复壁画时得心应手，刘玲俐教授语言
的循序渐进，都向世人昭示着，没有甘坐冷板凳的定力，没有足以照亮远方的理想指引，通
往简单的路只会更加困苦。追求人生的简单，走过沿途的不简单，需要我们坚定如石，韧若
蒲苇。
春云蕴瑞，光耀厅堂，培风图南，行远自迩。江流天地外，鸿猷寰宇间。吾侪皆为青年
豪俊，当秉承天心，踏遍千山万水，方见至简乾坤。为自己云程发轫，为文明生生不息，为
大美至简，为海晏河清。
03．阅读下面的材料，根据要求写作。
18 岁是走向独立的年纪。有人说，独立就是摆脱各种依赖，不被他人意见左右；也有人
说，独立意味着建立新的依恋，以了解世界，洞悉自己。
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上述材料，对你理解“独立”有何启发？请写一篇文章，阐述你对此的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
勇敢独立成长，构建成熟依恋
在人生的旅途中，十八岁的青春如同初绽的晨曦之花，绚烂而耀眼，标志着我们正式踏
上了独立探索的征程。独立，既是一场勇敢摆脱稚嫩依赖的心灵蜕变，又是一次积极构建成
熟依恋的精神成长。在我看来，独立并非意味着孤立无援地漂泊在人生之海，而是在历经摆
脱依赖的洗礼后，勇敢地拥抱新的依恋，以此洞察世界的奥秘、探寻自己的内心。
独立并非盲目地摆脱所有依赖，而是要有智慧地筛选和剔除那些束缚我们成长的依赖。
过度的依赖只会让我们失去独立思考和自主行动的能力。因此，我们需要学会在保持必
要依赖的同时，逐渐摆脱那些束缚我们成长和发展的依赖。身为世界首富巴菲特的儿子，小
巴菲特本可以凭借父亲的资本，过众人梦寐以求的富裕生活，但他却依然放弃了继承父亲的
事业，依然走上音乐之路，铸就了自己的辉煌。同为富家子弟，李双江之子李天一却凭借父
亲的权势横行霸道。由此可见，摆脱不了依赖的人，永远长不大。我们在成长的航程中，要
摆脱不必要的依赖，学会独立思考，成就自我价值。
独立更意味着构建新的依恋关系，以此洞察世界的多元、洞悉自己的独特。
摆脱旧有依赖的过程固然痛苦而艰难，但它却为我们打开了一扇通往新世界的大门。董
宇辉说：独立是听世界的意见，保留自己的判断，不要变得狭隘，有失偏颇。董宇辉以他深
厚的文化素养，流利的口才，幽默风趣的谈吐，迅速圈粉2000 万，成了直播界的独一无二。
在前行的路上，他以独立的见识，沉住气、静下心，发现并抓住了藏匿于缝隙里的改变命运
的钥匙，从而构建属于自己的新的依恋。在青年奋进的征程中，我们积极寻找并建立自我成
长相关的新的依恋关，以此来丰富我们的精神世界，更让我们在探索中不断成长。
在摆脱依赖与构建新依恋的过程中，我们需要保持一颗勇敢而开放的心。
摆脱依赖、建新依恋，需扬勇敢开放之帆。半岁失聪、开口说话、会读唇语，上学后成
绩优秀，考入重点大学并成为清华大学博士生，江梦南的人生堪称奇迹。为了让自己独立，
江梦南12 岁时就要求离开家独自去读寄宿初中。上大学也是一个人坐了32 个小时火车去
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的，那是她的偶像张海迪的母校。“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。”成长意味着独
立，别让依赖成为束缚你的枷锁，学会独立，你会发现新的更广阔的天地。
“独立天地间，清风洒兰雪。”独立是一场从摆脱稚嫩依赖到构建成熟依恋的华丽蜕
变。它既是我们成长的必经之路，也是我们不断追求自我完善的精神动力。未来的道路上，
让我们怀揣着独立的精神，勇敢地迎接每一个挑战和机遇，书写属于自己的精彩人生篇章！
04.阅读下面的漫画材料，根据要求写作。（60 分）
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不
得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【立意指导】
漫画中的船只即将翻覆，而船头的人仍不断向水中扔钱袋，船尾的钱袋是他储备继续投
入的成本。文字说明：“我都已经投入这么多了，不能放弃。” 这是典型的“沉没成本效
应”的表现，即因已发生且无法回收的成本而做出非理性的决策。
理性决策的智慧：摆脱沉没成本效应
1. 揭示非理性行为的根源：探讨沉没成本效应产生的心理根源，如不愿接受失败、损失和浪
费的本能。
2. 反思非理性决策的危害：通过具体案例分析，说明因沉没成本而做出的非理性决策会带来
怎样的后果，例如资源的浪费、情感的痛苦和时间的流逝等。
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3. 倡导理性决策的价值：阐述放弃非理性坚持、做出理性决策的重要性，从而避免更多的损
失和痛苦，实现更好的个人和社会效益。
例文：
冷静看待沉没成本，勇敢舍离及时止损
漫画告诉我们，“沉没成本效应”无处不在，人不能永远坐在那里为曾经的损失而悲
伤，不能为打翻的牛奶而哭泣，不要让过去绑架未来。
著名心理学教授亚科斯说：“人生中90%的不幸，都是因为不甘心，这是很多人不懂得
及时止损的原因。”相比于被人性的弱点所驱动的坚持，放弃曾经的付出，从零开始，反而
需要更大的勇气。面对沉没成本，懂得及时止损是一种智慧的选择，是看清现实后的理性决
策。不要执着于回收成本，这样会在这个死循环里面越陷越深。
冷静面对，是一种理智。
曾连续15 年称霸手机市场，一年卖出超过4 亿部手机，巅峰时全球一半人口都是它的
用户，最终却被“贱卖”给微软，从此逐渐从人们的视野当中消失。塞班系统是诺基亚一直
坚持使用的软件平台，对于通讯产品的开发效果很好，在注重通话功能的时代，塞班系统很
有市场。但是到了多媒体多功能终端的时代，苹果系统注重精美的事项体验的设计思想发挥
到了极致，苹果的操作系统在苹果电脑随身听手机等一系列产品中通用，并率先在应用领域
建立了自己的应用产品、社区和商业模式。但是诺基亚并没有意识到这一点，依然顽固地坚
持消费者不认可的塞班系统。就这样，固步自封、抱残守缺、漠视变化，吞噬掉了一家曾经
利润丰厚、家喻户晓的巨头企业。赛场上没有常胜将军，认清所面对的局势，做出理智的判
断，才是正确的选择。
选择放弃，是一种勇气。
如果说，执着是一种精神，那么，放弃则是一种勇气和境界。做人，要学会放弃。没有
果敢的放弃，就不会有顽强的坚持。因此，得不到的或不该得的就该果断的放弃。试问鲁迅
如果不放弃医学，他会成为文学界的巨匠？如果钱学森没有放弃外国富裕的生活，带着妻儿
回国，我们国家会有这么一位伟大的科学家吗？如果梵高没有放弃做传教士，他会成为着名
的画家吗？诸多事实证明，放弃有时也可以超越生命，驾驭人生。电影《狼图腾》里的一段
台词：当地人会在草原上放捕兽夹来捕捉野兽，但却很少能捕捉到狼。并不是因为狼有多聪
明，而是因为狼在落网时，会选择咬断腿来逃生。而其他野兽被捕却只是嚎叫、浪费力气挣
脱，最终成为猎人的盘中餐。断臂求生，这虽然是不少动物的一种自我保护的生存技能。但
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如果细究起来，这其实就是一种处世的智慧：放下沉没成本。
4.开放类
01.阅读下面的材料,根据要求写作。
天空、土地、太阳、月亮、星辰、山岳、河流、花草，是 每个人生活的一部分，承载着
成长的记忆；也是中国传统文学常见的意象，连接着民族的文化基因。每每观之或念之，你
内心会涌起怎样的怀想或遐思？
学校校刊准备开设“成长物语”征文专栏，请结合其中一个意象，任选下面一个写作任
务，完成投稿。
1.讲述你与这个意象相关的故事，记录你的成长。
2.描绘你面对它时的遐思，揭示其寄寓的文化内涵，并反思当下人们的精神世界。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
大河启智慧，流水伴成长
在浩渺的宇宙中，日月星辰、山川草木、虫鱼鸟兽共同编织出一幅幅壮美的画卷。它们
是大自然的恩赐，而赐予我最多的当属河流了。她启我智慧，伴我成长，成为我生命的动力
之源。
记得小学三年级的暑假，我和小伙伴们沿着故乡的月牙河溯流而上，像《桃花源记》里
的渔夫那样寻找河的源头。河道越走越窄，还出现了许多支流，我们便沿着流量最大的河道
走，一直走到大山脚下——月牙河的源头是一泓清澈的山泉。我们又顺流而下，寻找月牙河
的归宿。河道越走越宽，河水打湿了裤管，河水没过了膝盖，河水又齐腰深了，我们再不敢
再往前走了。
一个星期后，当我们踩着月牙河的水再次溯流而上时，发现竟有几处断流了。而源头也
变成了一个小水坑，大概老牛一口气就能喝光吧，这让我们唏嘘不已。我们赶紧原路返回，
再次顺流而下，当走到一周前到达的河边时，发现大河竟没有多大变化。同伴说，应该是别
的支流补充了大河的水源。我茅塞顿开：大河的水是由小河汇集而成，而小河的水不大可能
由大河倒灌而来。月牙河注定无法长成大河，但我必须让自己成长为大河，因为只有大河才
不会干涸。
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后来我在县地形图上找到了家乡的月牙河，她是浔河的支流，浔河又是沭河的支流。老
实说，我心中的河最初的样子是毛细血管一样的浔河。后来我在课本上认识了黄河、长江，
认识了尼罗河、亚马逊河等流淌了数千万年的大河，我心中的河也在不断地变换着样子。
再后来我在文字间看见了另一条河流。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是孔子的河，他在
河边发出时光易逝的浩叹。“青山遮不住，毕竟东流去”，是辛弃疾的河，他看见了江水滚
滚东去的坚定与不屈。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，是李白的河，他说做人就该
有磅礴的气势和勇往直前的精神。“人不能两次踏进同一条河流”，是古希腊哲学家赫拉克
利特的河，他提醒我们要珍惜眼前的每一个瞬间和所拥有的美好。《史记》是司马迁的河，
流淌着忍辱负重矢志不渝的精神。《本草纲目》是李时珍的河，两岸开满了勇于实践追本溯
源的繁花。《平凡的世界》是路遥的河，河水泛着自立自强善良勇敢的浪花……文字间流淌
着的河流渐渐丰盈了我心中的大河。
这些有形的河流和无形的河流，最终在我心中奔涌成一条波澜壮阔的大河。这条河不只
为抵达大海，还为流经更多的土地。这条河一路曲曲折折，不只为丰盈我自己的生命，也为
滋养更多的生命。每当我疲惫的时候，我都会坐在心中的河畔，聆听它智慧的涛声，汲取她
磅礴的力量。
“上善若水，水利万物而不争”，就在刚刚，老子告诉我应遵从心中大河的指引，探
索，学习，成长，让生命成长为一条永不干涸又泽被四方的大河！
02.阅读下面的材料，根据要求写作。
人，无往而不在风中。有人善借风力，直上青云;有人逆风而行，无畏艰难;有人随风飘
荡;有人风中挺立……风，吹拂人，也在塑造人。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息;不少于800 字。
例文：
抚人，育人，与人同行
风，自何而起，吹向何方？
你对它的印象，是拂去眼角泪滴的精灵？还是呼啸而过磨炼意志的考官？亦或是结队同
行的伙伴？
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抚慰了人心、磨平了棱角，陪伴了岁月。风在抚人，育人、与人同行。风穿过我而行。
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”人与风同欢喜。它的温柔无时无刻打动着人心。面朝
春风，与之相迎的是大地的繁荣与无数张笑脸。沉浸风中收获短暂而可贵的记忆，似乎生来
是风的宿命。忘记烦恼，抛却忧愁，引吭高歌。如行云自由游荡，如流水自由流淌，形迹毫
无约束，心灵畅快翱翔。人类对风的初印家，美好向又短暂。
很快，风展现了它的锋芒。
"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"强劲猛烈的风同样令人心惊。扎根地下的竹，随
风吹吸落的叶，风雨飘摇的游子，风展现了它无情的一面。迅猛，来势汹汹，让人无法直
面，昔日跃动的精灵，变为洪水猛兽，试图压垮人内心的防线。令人避而远之。
或许，我们错怪了风。
经受住疾风，也成就了竹之青翠。“来看琅轩色转明”，长松谡谡的面貌也同样来源于
看似冷漠无情的风吹的打。风明白，人是务必要蒙受苦难的，为此它费尽心思，试图在人生
困难来临之前，为人类打造松竹般坚硬强的意志。巴尔扎说:"不幸，天才的晋升阶梯，信徒
的洗礼之水，弱者的无底深渊。"经历了风的考验，人类终于明白，承受摧残和拥抱幸福属于
同一种能力。风好像是无情的教官，内心中却企盼人类茁壮成长，无惧风雨。
我们不断成长，多年以后才猛然回头，赫然发觉风竟然一直结伴同行。
"一点浩然气，快哉千里风。"人生得意时，是风与人陪伴。"疾风知劲草"，失落时，是
风与人陪伴。擦去你眼前的泪水，风陪伴你爬起来继续向前。
然而，风终究属于外力作用，万一有一天它消失，你是否会无所适从？
这时，或许我们该扬起心灵里栖居的风，无惧孤独，无惧苦难。余秀华说:"我身体里的
火车从来不会错轨，所以允许大雪，风暴，泥石流和荒谬。"身当青年，我们也应将风的外力
转化为守护本我的内力，在云蒸云龙之时舍我其准，在国家复兴之际投身建设，才识与意志
兼具，龙骧虎步不自骄，气度雄远不自负，带着那份与风同源的力量奋勇向前。
如此，风笑着，穿过我而行。
顺风移，立风中
大自然中，蒲公英或随风飘荡，细小的绒毛于风中消散，或扎根土地于微风中摇曳，播
散新生命，人类社会中，是随波逐流，抑或是于俗流中昂首，皆有不一样的人生轨迹。
"顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰"。为什儿"善假于物也的君子往往能事半功倍？那是
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因为他们借助的万物有如劲风，推着地们顺流而下，有如风帆，掌舵着前行的方问，又如北
极星，指引着方向。当下科技潮流飞湍向前，人工智能应运而生，倘若我们能巧妙借助技术
之手，运用有度，不但能便利生活，还可服务社会，促进发展，善于借助外力，往往是我们
打开成功之门的第一把钥匙，他是前提是基础，却绝不是捷径与偷懒的工具。
顺风逆风，往往取决于你的前进方向，这不代表哪个方向更好，而是要求你能在适时的
方向中采取正确而坚决的奔跑姿势，在教会权力至上的时代，尼采以超人哲学，于教堂高呼
上帝已死，冲破桎梏，逆流而上；在腐朽黑暗的封建社会，欧阳修不仅文章流传于千古，做
官功绩也名垂于史，可谓是顺着时代潮流，坚守自我的典范。坚定自我选择，并付出朝乾夕
惕，坐以待旦的努力，栉风沐雨，向着正确方向前进，应可打碎那扇为“退缩、调头"的窗。
在这个人云亦云的时代，是随波逐流，亦或是坚守自我仿佛成为了最难的选择。随波逐
流，是内心坚守与社会现状不可调和的产物，体现为一种狭路相逢的境遇，普遍体现为人心
理与生理的现状，这确实是人们心中难以掩藏的黑洞。稍有不慎，便会被吸附，那我们能做
的只有“以道窒欲，则心自清”，"以理听言，则中有主”，厌倦了蝇营狗苟、觥筹交错的官
场生活，陶渊明归隐田园，不正能证明喧哗之上，更应坚定目我吗？
苍耳的种子往往会借助动物的皮毛，于奔跑间掉落在广袤无垠的土地，不论是自花传粉
还是异花传粉，都是大自然最便捷有效的选择，人生旅程中亦是如此，我们应明白借助外物
的便利，坚守顺风或逆风的方向不断努力，于俗流中坚守，昂首阔步。
以借助万物为矢，以坚定方向为弓，以坚守自我为的，奠而后发，发必中矣。顺风移，
立风中，我们必能拥有有如扶桑初日升的新希望。
03 阅读下面的材料，根据要求写作。
先走宽广的大路，路上人越多越好。等你觉得自己有一定能力了，再去走一走“窄
门”，走一走崎岖的山路。 ——余华谈人生中的“窄门”
读了上述名言，正在成长中的你有怎样的感悟，请就此写一篇文章，体现你的感悟和思
考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
先行大道稳扎根，再入窄门创新高
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在人生的长河中，每个人都会面临无数的选择。正如余华所说：“先走宽广的大路，路
上人越多越好。等你觉得自己有一定能力了，再去走一走‘窄门’，走一走崎岖的山路。”
这段话深刻地描绘了一个关于成长和选择的真理。它不仅仅是一种生活的策略，更是一种智
慧的体现。我们应当从走大路的阶段积累力量，到走窄门的阶段挑战自我，最终实现个人的
飞跃和成长。
行走在宽广的大道上，意味着选择那些被大多数人认同和选择的路径。这不是一种平庸
的选择，而是一种稳健的策略。在这个阶段，我们可以通过学习广泛的知识、积累社会经
验、并吸取他人的智慧，来为未来的挑战做准备。如同古人云：“学海无涯苦作舟。”我们
在这个阶段，通过努力学习，不仅积累了知识，更锻炼了解决问题的能力。
然而，仅仅满足于大道的走法，可能会使人变得安于现状，缺乏进取心。因此，当我们
在大道上获得了足够的准备和自信后，就应该考虑转向更加艰难的“窄门”。这一阶段要求
我们走出舒适区，面对更加复杂和挑战性的任务。在这个过程中，我们可能会遇到前所未有
的困难，如同攀登崎岖的山路，每一步都充满了挑战。但正是这些困难，磨砺了我们的意
志，增强了我们的创新能力和解决问题的能力。
通过在大道上的积累和在窄门的挑战，我们可以实现个人的全面发展。这种从容易到困
难，从平凡到卓越的过渡，是每一个人成长必经的过程。它不仅仅是对个人能力的提升，更
是对个人品格的塑造。如同登高山观远景，站在高处我们能看得更远，想得更深，成就一个
更加丰富和多彩的人生。
余华的这段话启发我们，人生的路不应该只局限于平坦宽广的大道，更应该在准备充分
后，勇敢地选择那些崎岖的小径。这样的选择虽充满未知和风险，但也是实现自我超越和成
长的唯一途径。从大道到窄门，是一段充满挑战与收获的旅程，让我们在这条路上，不断前
行，探索未知，成就非凡。
04 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记
忆对我们而言究竟意味着什么？
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目。（2）不少于800 字。
例文：
记忆之花满华枝
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人的一生或许都离不开记忆二字，不记事时我们记忆生存，而后记忆生活、记忆世界。
我们痛哀于失忆的残酷，也正彰明了记忆的宝贵。而究其根本，记忆到底意味着什么？
我想，产生记忆正是我们与外界不断碰撞的过程；运用记忆，或许是对抗无力感的手
段；改造记忆，应当是一份主体性的高歌。而最终，记忆能带领我们走向自我的和谐境界。
记忆是对过往的留影，在与这个陌生世界接触的过程中，我们的所见所感、所知所识，
都将在我们的脑海中化作一段段记忆，是为记忆产生的由来。
而我们又为何一遍遍重拾乃至运用这些过往呢？首先，记忆是我们存在于世的证明。倘
若一个人失去了他全部的记忆，那么他过去生命的存在又如何彰明？即使是他人的告知在他
听来或许也不过是故事而非真实，这种连自己过去都无法主宰的无力该多么痛苦。因而运用
记忆证实自己的存在，此为对抗无力感其一。
更进一步，正如存在主义认为，我们来到世界上这件事本身就是最大的随机与无意义，
因而不可能有一个自我与世界的必然和谐，这种来自世界的不确定与宏大的未知带给人更深
邃的无力感，而或许运用记忆抵抗这种无力感就是人生为数不多的责任之一。对个人而言，
记忆的运用正是发生于每一个不可知的瞬间迎面而来的时刻，运用自我产生的确定的记忆，
去达成所谓我命由我不由天的坚韧，正是对抗所有不可知的无力感的手段。
而在运用之外，有意无意改造记忆又代表什么呢？我想，无论有意与否，这都是自我主
体性的凯旋。人的自由意志以及对自我权力的掌握是为主体性，但世界是一个巨大的客体，
周遭也尽是他者的凝视。承受着每一个人将他人视为他者的目光，自我的主体性自然承受着
无边的压力。而在这种主体性的争夺中，自我记忆作为纯然的属于自身的事物，对其的改造
正是一种绝对无可侵犯的自由。无论是美化痛苦、放大欢乐，又或是抛弃记忆乃至所谓为了
忘却的记忆，这一切的结果有好有坏，但对记忆改造的权力正是在对抗无力感之后的高歌。
当然，记忆的运用、改造等等是有可能带来负面的效用，但倘若失去记忆，或是失去对
自我记忆的掌握，都只会成为个人的悲哀。必然和谐不存在，但去寻找和谐的境界也是重大
的义务和责任。与世界对话，运用记忆与世界相处，在内与记忆对谈，最终将人生的每一段
对立都转化为人生的和谐境界，是为欢喜心。
与记忆协同，与世界相处，寻未知、抗无力、明自我，是以记忆成自我之华枝春满，天
心月圆。
05 阅读下面的材料，根据要求写作。
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有人说，在前行的路上，地图的作用优于指南针。对此你是否认同？请写一篇文章，
谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
跟随内心的指南针
在人生前行之路上，“地图”让我们规划路线、拥有对全局的把握，而“指南针”帮助
我们分辨方向、获取大致定位。有人说，地图的作用优于指南针，私以为不然，指南针或许
更有与生命发展相合之超越性意义。
诚然，地图的实用价值无比符合人们对于探索的渴望。人是追求确定性的动物，在人生
的前行与追寻之路上也是，而地图有着清楚的路线、全局的版图，甚至可能已标上起点与终
点，在迷茫之中似乎成了“标准答案”一般的存在，为前行之路提供预先规划、分析的可
能。相较指南针的“模糊”、“大致”，地图似乎成为满足人们谋得更好发展的首选。
然而，其二者之抉择并非如此轻易走向定论，“地图”的局限被悄然淡化。依靠地图，
我们的确可以看到纷繁的、可供选择的路线，人却也可能被困于繁杂曲折的路线之中，如毕
业季的“考研”与“求职”之争，人们或许反被缠绕在复杂的路线图中而感到迷茫。况且，
人生拥有地图，却难以得知地图的标准与真伪，过于依赖地图反倒深陷于执念之中，毕竟，
地图大多只展现总体路程而未显其中探索之艰辛，以“确定”之心踏上“未知”之路，满腔
热血反可能“头破血流”。故指南针的保有未知便是看似朦胧实则可贵的选择，其提供的方
向指示我们在不同岔路上、根据自我境遇、做出不同的选择，又能保证并不偏离方向过远。
由此观之，“指南针”似乎有地图之上的意义。
进一步而言，“指南针”或成“地图”的前提。指南针为我们提供的是“方向”，地图
为我们提供的是“路线”，所谓“人生地图”，或许是计划表，或许是就业准则或规划陈
述，其平面化、模型化的特征与现实生活的多面化、立体化并不完全相合，配备“指南针”
后，我们才有可能寻得路线在现实生活中的落实。
再进一步，“指南针”的选择更接近生命的本质。地图为我们展现的是有限的、既定的
目的地与抵达之路，然而生命无限，“人生是旷野”，个体于大多数时光里并没有、也不可
能有已知的地图，而指南针提供的“模糊的”、“大致的”方向感为生命保有一份“可
能”。局限于地图难免让我们视野窄化，忘却“新大陆”的存在。实际上，人生的意义不止
于轨道，而是以有知探索未知之路。
然而，当下社会人们往往执着于“地图”，甚至被“地图”捆缚，以理性分析种种利
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弊，挑选一条看似完满的路线，却忽略了指南针指向不同方向的指引。我们当思考生命内心
的呼唤，而非困于一纸有限之中。
于是，当以心中的指南针构建独属于自我的一份地图。既存方向，又为未知留下余地。
如此，才能有更好的追寻。
06 阅读下面的材料，根据要求写作。
提出一个新名词，有时能帮助破解难题；然而在实际生活中，解决难题似乎并没有那
么简单。对此谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
推陈出新，探寻难题
古人云：“苟日新，日日新，又日新。”提出一个新名词，在我看来，有助于解决难
题，但更应加之以实践，辅以“日日新”的主体意识，于动态创新中主动探寻难题。
诚然，提出一个新名词有时能帮助破解难题。一方面，新名词的提出，即创新的概念或
想法，为破解难题提供了灵感火花，进而在已有基础上引发新的角度去探索，从而有可能解
决难题。更进一步，一个新名词的提出，甚至有可能打破原有旧体系的束缚，于破碎与重构
的动态变化中找到难题的本质，从全新世界观去破解难题。
然而，放眼于实际生活，提出一个新名词并非是解决难题的充分条件。首先在于，“一
个”新名词未必就能够完全改变研究道路，全新的解决之道往往需要无数个创新理念的叠
加、碰撞、交融、重组，从量变到质变，于废墟之上生发出全新的体系从而去破解难题。
但即便有了无数个新名词之上的全新体系，也无法由理论的应然直接导向解决问题的实
然。解决难题是人发挥主观能动性去改造世界的产物，这并非是应然层面的创新理论所能达
成的，我们不能忽略实际生活这一大背景。而搭建起从应然到实然的桥梁的，正是实践与尝
试，唯有于实践中探索新名词的有效性，在无数次的失败与反复求证、反思、再创新之下，
才有可能于碰撞中摸索到解决之道。由此，解决难题更需提出新名词后的实践。
更进一步，我们需回望难题本身。事实上，无论是生命之须臾，还是超我与本我的冲
突，这些人生母题贯穿于人类始终，其本身便具有难以解决性。换言之，能解决的难题指向
人类横向发展中某一时间节点下遇到的阻碍，可以是技术、经济等层面，而纵向上的难题贯
穿于人类发展历史，是人类于更迭中持续探索而未能解决的。
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那么，我们便应因此而放弃解决难题，不再提出新名词了吗？自然不应。这恰恰要求我
们于时代的纵向发展中，持续不断的提出新名词，赋予人生母题以动态、全新的时代内涵。
一如苏轼在面对“寄蜉蝣于天地”的人生难题时，提出“物与我皆无尽”的“不变”这个新
名词，这一创新的阐释本身已是特定时代下对难题的回应。
于此之上，我们应发挥主观能动性，以主动态度去探索世界。我们应具有黑格尔笔下
“密涅瓦的猫头鹰”一般冷峻的目光，于黄昏起飞看见整个白天所发生的一切，在主动发
现、洞悉人类难题基础之上，结合当下作出阐释，延续前人的探索之路，确定飞行的方向。
正如贺拉斯所说：“无论风暴将我带向何方，我都将以主人身份上岸。”于时间长河的
难题探索中，我将留下存在的痕迹！
32
