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第41 讲 文化的多样纷呈
目 录
模拟·基础演练...............................................................................................................1
重难·创新演练...............................................................................................................4
真题·实战演练...............................................................................................................6
1．【中华优秀传统文化的内涵与特点】下表是《旧唐书》和《新唐书》中良吏（循吏）入选标准。材料
主要体现了史书编纂的（ ）
书籍
成书时间
入选标准
《旧唐书·良吏传》
五代
“除暴安良”“战功卓著”“正直敢谏”成为臣僚入传的重要标准。
《新唐书·循吏传》
宋代
入选之人多为考课优异，有富民、缉盗、治狱、化俗、抚边等实绩的
官吏。仅有“直谏”“军功”，但缺乏治民政绩的官吏，或不取，或
记于附传。
A．时代性
B．统一性
C．主观性
D．多样性
2．【中华优秀传统文化的内涵与特点】在先秦时期的历史文献中，学者们找不到中国与西方往来的记录，
也找不到中国与南亚直接往来的证据。到春秋战国时期，中国尚不知帕米尔以西的文明诸国，而它们也不
知东方还有一个文明高度发展的中国。这可用于说明（ ）
A．中华文化特质崇尚道法自然
B．世界古代各个区域文明中心独立发展
C．中华文明发展具有独特个性
D．先秦时期中国未曾受到异域文明影响
3．【中华优秀传统文化的内涵与特点】王韬（1828—1897）认为物质和制度文化属于“器”的范畴，易
相通，而属于“道”的中西精神文化则较难相通，故提出“道不能即通，则先假器以通之”。由此可见，
王韬（ ）
A．主张对传统文化适时改造
B．推崇建立君主立宪制度
C．仍然坚持中体西用的观念
D．未对中西文化理性思考
4．【中华优秀传统文化的内涵与特点】王阳明曰：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良
知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹
己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。”王阳明的这一理论（ ）
A．揭示了“天理”存在的奥秘
B．有利于提升士人的精神境界
C．批判了程朱理学的狭隘性
D．显示出治国理政的民本色彩
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5．【中华优秀传统文化的内涵与特点】《尚书》中称，商纣王“弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行
暴虐”，上天用了五年时间等待他悔悟，但纣王违逆天意，“天降丧于殷，殷既坠厥命”，“有周既受”。
由此可知，商周时期（ ）
A．民本思想成为主流
B．天人合一理念盛行
C．敬天保民观念产生
D．原始民主制约君权
6．【古代西亚、 非洲文化】赫梯常通过国家行政力量的干预，将具有民俗习惯的节日活动规范化和礼仪
化，即“因俗制礼”。在基拉姆节日中，参加者的等级身份有严格的限制，他们的活动也遵守严格的等级
规范，“因俗制礼”旨在（ ）
A．确立和巩固封君封臣制
B．加强不同区域间的交流
C．规范等级秩序强化王权
D．增强各地区的文化认同
7．【古代西亚、 非洲文化】在叙利亚帕尔米拉遗址发现的一块石碑上，题词用希腊文书写，日期是公元
137 年4 月18 日，用罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯。在遗址附近，
考古学家还发现了麻、毛、棉、丝等500 多件纺织品。据材料可推断，当时的帕尔米拉是（ ）
A．亚历山大帝国时的希腊化城市
B．欧亚民族迁徙的首要陆路通道
C．沟通东西方交流的贸易集散地
D．融合世界优秀文化遗产的代表
8．【古代西亚、 非洲文化】据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、
尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出
《汉谟拉比法典》（ ）
A．推动王国扩张
B．影响西亚后世国家
C．是世界上最早的法典D．是亚述帝国的法律标准
9．【古代西亚、 非洲文化】9 世纪，阿拉伯帝国建立智慧宫，对从各地搜集来的几百种古希腊哲学、科
学著作的原本和手抄本进行翻译、整理并收藏。12 世纪末，东征的十字军攻陷托莱多城时发现大量阿拉伯
文的古希腊著作。据此可知，阿拉伯帝国（ ）
A．保存传播了欧洲古典文化
B．引领世界文化发展潮流
C．促进了伊斯兰文化的繁荣
D．推动了文艺复兴的发展
10．【古代西亚、 非洲文化】世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。在中华文化形成和
发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。下列对应正确的一项是（ ）
A．古巴比伦——最早驯化马、《汉谟拉比法典》
B．古代日本文化——桑奇大塔、《源氏物语》
C．玛雅文明——最早种植甘蔗、羽蛇神金字塔
D．阿拉伯文化——克尔白神庙、“悬诗”
11．【欧洲文化的形成】罗马教皇马丁一世（649~655 在位）无视拜占庭皇帝君士坦斯二世禁止宗教争论
的敕令，宣称罗马天主教皇的权威高于一切，竟被拜占庭皇帝在自己的官邸逮捕，押往君士坦丁堡受审，
最终以谋反定罪。此后一段时间，教皇都是由拜占庭选任的希腊人，而不是西方本地的拉丁人担任。这反
映了中世纪欧洲（ ）
A．拜占庭帝国排斥基督教
B．罗马教皇没有任何权力
C．政教二元化结构形成曲折
D．王权与教权间相互利用
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12．【欧洲文化的形成】有学者认为，希腊罗马文化后来分裂成三种文化，并分别在其中存活。这三种文
化分别是：西边的罗马 天主教文化、东边的东罗马帝国文化与南边的阿拉伯文化。在中世纪末期，这三
种文化在意大利北部交汇融合，“文艺复兴时期”就逐渐开始了。该学者旨在说明（ ）
A．古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头
B．阿拉伯人成为东西方文化交流的桥梁
C．中古西欧继承了古代希腊、罗马文化
D．文化传承是文化复兴产生的根本原因
13．【欧洲文化的形成】费尔南·布罗代尔在《文明史纲》中写道：在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂
的古代，又有一个光芒四射的现代。他们把处在“光辉”和“光芒”中间的一段叫做“中”世纪。“中”
世纪文化与“光辉”古代文化的关联表述正确的是（ ）
A．“光辉”古代文化成就了“中”世纪文化的伦理观
B．“中”世纪文化是对“光辉”古代文化的强力反动
C．“光辉”古代文化成为“中”世纪文化的源头之一
D．“中”世纪文化促进了“光辉”古代文化的大复兴
14．【欧洲文化的形成】阅读材料，完成下列要求。
材料：自19 世纪英美编撰整体文明史以来，至今已有近百部著作问世，对人类文明发展规律的总结有所贡
献。但英美世界文明史编撰存在诸多问题：早期文明史书写缺失印度、中国等东方文明；极力贬低东方文
明或亚洲文明，将其视为人类文明发展的“幼年期”以衬托西方文明的优越性；西方与非西方文明失衡，
西方文明是主要内容；存在史实错误，认为东方民族非文明的源头；缺乏历史书写的严肃性和客观性，将
中国王朝的衰退归结于中国语言文字的复杂性，将印第安文明的毁灭归结于其不适应西方文明。其中，最
严重的问题即是西方霸权式的文明观始终存在：或大肆宣扬欧洲海外扩张和殖民带来的“世界性影响”，
或将16 世纪以来的时代统称为“西方统治时代”，甚至将人类从古至今的文明完全置于西方主导的“全球
化”浪潮中，一种新型欧洲中心论日渐凸显。
——摘编自杨清《英美“世界文明史”编撰述评》
根据材料，结合中外历史知识，对早期英美的“世界文明史”编撰进行评述。（要求：观点明确，史论结
合，表述成文）
15．【欧洲文化的形成】阅读材料，完成下列要求。
材料一 对于女性，中国人与欧美人的概念大异。虽双方的概念都以女性为包含娇媚神秘的意识，但其
观点在根本上是不同的，这在艺术上表现得尤为明显。西洋的艺术，把女性的人体视作灵感的源泉和纯粹
调和形象的至善至美。中国艺术则以为女性人体之美系模拟自然界的调和形象而来。
材料二 西洋艺术的精神，好像较为肉体、热情，更充盈于艺术家的自我意识；而中国艺术的精神则较
为静雅、谨饬，又较为与自然调和。
（1）根据材料一，概括中西方艺术对女性人体美认识的不同；根据材料二及所学知识，分析中西艺术精
神不同的原因。
（2）通过对比中西方艺术精神的不同，你能得出什么认识？
1．孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张 “节俭”，
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说明他们都主张（ ）
A．倡导恢复西周的社会秩序
B．推崇节俭与反对奢侈浪费
C．强调道德规范和个人品德
D．提倡无为而治的政治理念
2．明堂是古代皇帝祭祀与布政的重要建筑。东汉《白虎通义》记载：“天子立明堂者，所以通神灵，感
天地，正四时、出教化。”唐代《通典》记载明堂是“明政教之堂也”。中国古代统治者重视修建明堂的
最主要的意义在于（ ）
A．昭示了王朝政权的正统性
B．彰显了对百姓的教化
C．体现了天人合一治国理念
D．加强了对社会的控制
3．公元前三千纪晚期，库提人（来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落）征服两河流域，
统治当地近百年。两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下
来。这导致现代学者很难全面、准确地还原库提王朝的历史。对此合理的解释是（ ）
A．苏美尔人发明的文字承载的功能有限
B．库提人过于注重自身的语言书写记录
C．苏美尔人不愿与外来征服者和平共处
D．库提人未能成功吸纳当地的先进文明
4．公元前4 千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3 世纪
左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（ ）
A．宗教信仰的转变
B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂
D．新式文字的发明
5．公元前3200 年左右，人类发明了文字，有了文字，就可以把言语记录下来，学者也可以籍此了解古代
人的所作所为，从这个意义上讲，历史才真正开始。可佐证上述观点的早期文明是（ ）
A．南亚的印度河恒河文明
B．中国的黄河和长江文明
C．西亚的两河苏美尔文明
D．北非的尼罗河埃及文明
6．古希腊和拉丁文诗歌的典型特征是押韵不严格。在12—13 世纪时，法国南部普罗旺斯地区和西班牙却
已流行起符合阿拉伯诗歌韵律特征的“骑士抒情诗”和“择吉尔韵诗”。这反映出（ ）
A．军事征服带来文化征服
B．阿拉伯文化推动文艺复兴
C．文明交流促进文化创新
D．阿拉伯文学水平高于西欧
7．14 世纪，欧洲一些城市开始兴起方言文学，意大利学者但丁的《宴会》就是第一部用地方方言写成的
学术性著作，打破了使用拉丁文的规矩。这反映了（ ）
A．市民文学成为主流
B．民族意识有所觉醒
C．地方分裂倾向加剧
D．学术研究水平下降
8．1884 年，德国考古学家施里曼在《荷马史诗》所说的“大城墙的梯林斯”遗址发现了一座坚固雄伟的
宫殿残迹，它的正厅、门廊、庭院和整个轮廓与《荷马史诗》描述的奥德修斯等人的王宫非常相似。据此
可得出的正确结论是（ ）
A．文献资料的真伪必须经过考古证实
B．《荷马史诗》的内容全部真实可信
C．考古发掘可以与文献资料相互印证
D．考古发现是了解史实的唯一途径
9．【中华海洋文化的精神】
材料：在中国数千年的悠久历史中，中国人创造了丰富灿烂的海洋文化，是中华文化的重要组成部分。
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中华海洋文化的外
显
具体内容
海神形象
中国海神妈祖：尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容，充满母爱的和平女神
名人名著名言
“协和万邦”（《尚书》）“道之在天下，犹川谷之于江海”（《老
子》）
“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”（林则徐）
历史上的国家行为
郑和七下西洋的和平之旅
族群行为
出洋华人海外谋生，安分守己，艰苦创业
经济行为
谋利思义
当代大国的海洋作
为
中国倡言2l 世纪海上丝绸之路，建设“和平之海、友谊之海、合作之海”
结合材料和所学，围绕“中华海洋文化的精神”，自拟论题，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，
表述成文。）
10．阅读材料，完成下列要求。
材料 美国哈佛大学教授亨廷顿在《文明的冲突》中指出，在冷战结束之后，文明的冲突将取代意识形
态与经济利益的冲突而左右全球政治。……历史事实告诉我们，就文化本身的发展而言，这种文化的冲突
不仅是暂时的，而且往往是文化相互融合的前奏，甚至就是融合的开始。文化冲突的结果，或相互吸收或
融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。
——摘自百度文库《关于文化冲突的思考》
结合材料与所学的“中国古代和世界古代”相关知识，围绕“文明的冲突”提出自己的看法，并加以阐述。
（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
1．（2024·海南卷）下图空格处应是（ ）
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A．古埃及文明
B．阿兹特克文明
C．地中海文明
D．古巴比伦文明
2．（2023·辽宁卷）如图是公元前7 世纪亚述帝国宫殿中一幅浮雕（复制品）的局部图。该图展现了亚述
帝国（ ）
A．繁琐的宫廷礼仪B．复杂的官僚体系
C．奢华的贵族生活
D．丰富的物产资源
3．（2022·辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美
且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦
宜乎！”太祝的观点（ ）
A．反映了民本思想倾向
B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系
D．否定了君权神授
4．（2022·北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文
化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（
）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
5．（2024·江苏卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是
“读书写字”;第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活
动”;第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物
质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理
解，大致可以与文明相等同。
——摘编自钱乘旦《西方那一块土》
据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。
（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
6．端午故事
材料一 端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地
的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以
竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。
材料二 20 世纪以来中国端午节大事表
1912 年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除
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1922 年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心
理”，举行卫生大运动
1928 年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940 年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
1941 年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插
艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”
1984 年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟
赛
2006 年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007 年，端午节成为国家法定节假日
2009 年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。
7．（2023·福建卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 校勘，是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对，
条列异同，形成校勘记。下表是今人围绕《建康实录》的校勘事例。
事例
《建康实录》
史料
校勘记
（1）爵
位
徐孝嗣，年八
岁，袭爵枝江
县侯。
《南齐书》“（徐孝嗣）八岁，袭爵枝
江县公”。《宋书》“枝江侯相”。
据《宋书》，《建康实录》“县
侯”记载无误；而《南齐书》“县
公”当为“县侯”之误。
（2）籍
贯
刘延孙，彭城
吕梁人也。
《宋书》“刘延孙，彭城吕人”。《南
史》“刘氏之居彭城者，分为三里”；
“延孙所居吕县”。
（3）任
职地
南昌太守孱陵
侯蒙卒。
《三国志》“遂到南郡，士仁、麋芳皆
降”；“以蒙为南郡太守，封孱陵
侯”。
《建康实录》“南昌”当为“南
郡”之误，因《三国志》的相关记
述更加完整。
请仿照事例（1），撰写（2）的校勘记；并据以上三则事例，指出校勘古籍时所利用的文献史料应具备的
特点。
8．（2023·全国新课标）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影
响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选
择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）
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