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（一）教学导入

　　（教师通过多媒体展示清晨公园一角，画面中有晨跑者和打太极的老人等温馨画面）

　　师：同学们，通过观看这个短片，大家可以想到哪些与哲学相关的问题？

　　生1：晨跑的人处于运动状态，背景环境看似静止。这体现了哲学中的运动与静止关系。

　　生2：老人通过练太极拳追求健康，而遛狗、遛鸟的人则是通过小动物的陪伴感受到了温暖，这些场景的背后都体现了“生命的意义”以及人与自然的和谐，看到这个场面的时候，我的内心非常平和。

　　师：大家分析得非常正确。哲学不是距离我们很远的空谈，更多的时候它与我们日常生活息息相关，今天就以“生活处处有哲学”为题目，一起探索这些看似平常却充满智慧的哲学体验吧。教师播放孔子论道的视频，让学生观看后回答以下问题：

　　孔子为什么不愿用颜回之“仁”、子贡之“辩”、子路之“勇”来换自己的“一道”？

　　生3：孔子的“道”融合了“仁、辩、勇”等哲学思想，这不是单一美德的简单堆砌，而是对人生大道的沉淀，我认为这种哲学思想是千金不换的。

　　师：非常好，那么你们是否认为：哲学的智慧仅仅是人们脑海中想象而成，并没有什么实际意义，或者说，哲学只是为哲学家提供了研究素材，离我们普通的高中生生活有极大距离？

　　生4：老师，我认为不是。无论是孔子周游列国还是他对社会现象的各种反思，都证明了孔子的哲学思想是来源于生活、回归于实践的。

　　师：看到大家都能够这么认真地思考，老师感到非常欣慰。下面我就来总结大家的思考结果。

　　哲学智慧并不是凭空而生，更多的时候需要人们从生活实践中进行总结与提炼，可以说哲学不仅仅是人民群众对身边世界反思、追问的结果，还蕴含着对健康、生命以及自然万物的探索（见图1）。

　　（设计意图：教师展示清晨公园视频等，为学生打造了一个生活化学习场景，在源头上降低了学生对哲学概念的畏难情绪，这种教学方式可以在激发学生内在认知理解的同时，帮助其探索一系列哲学问题的根源。随后，教师播放孔子论道的视频，从孔子对“道”的探讨延伸到现代社会哲学智慧与实践的内在关系，鼓励学生从感性认知逐步过渡到理性思考，让其更好地感受“哲学智慧”的本质。此外，教师还以各种生活现象为切入点，让学生结合自己对哲学的理解进行反思，循序渐进地构建“哲学即生活智慧”的认知体系，为后续深度学习提供思维基础，为全面达成思想政治学科的“立德树人”目标提供支持。）

（二）创新教学

　　活动1：情境辩论——网络社交的利与弊

　　师：通过上面的学习，我们认识到在现代社会中哲学无处不在，它是人们在实践中对世界万物的追问与思考。与此同时，从现实生活角度来看，网络社交已渗透到日常生活的各个细节中，有人认为网络拉近了人与人之间的距离，但也有人觉得在这种快餐文化下，人与人之间的关系变得疏离且没有更多的亲切感。为了更好地认识“哲学在生活中的智慧”，下面我们就从哲学中的联系观视角，开展一场别开生面的辩论吧！

　　（通过抽签方式，将学生分为正、反两方。正方观点是：网络社交利大于弊；反方观点是：网络社交弊大于利。接到任务的学生迅速进入讨论状态）

　　正方准备：

　　生1（正方组长）：我们从联系的普遍性入手，列举网络社交可以让人们不出门保持畅通无阻的联系，这是普遍联系的重要体现。

　　生2：对！咱们还可以列举与远方亲人进行视频通话的案例，表达网络技术能够突破传统的地域限制性，为实现“地球村”提供技术支持。

　　生3：我想通过我的国外网友来介绍网络社交可以扩大现有交际圈，在个体与群体互动中完成各种文化交流，最终证明“联系是事物存在和发展的条件”这一亘古不变的道理。

　　反方准备：

　　生4（反方组长）：在开展正式辩论的时候，我们必须突出“联系的客观性”理论，并提出：网络交友看似真实，但其中的很多人物关系是虚拟的，不仅缺少真实的情感基础，同时对于我们高中生而言也会由于自己涉世不深而出现被骗的可能。

　　生5：对！我要讲点赞之交的社会现象，这种看似互动频繁的关系，在很多时候其实都是一种无效社交的体现。真正的朋友并不能通过他是否关注你的朋友圈动态来判断。

　　生6：赞同。我要表达的是人的异化问题，很多人因为过度依赖网络最终导致他们失去了人与人交往过程中最为重要的“面对面沟通”能力，一些有社交恐惧症的人就是这样产生的。

　　（在辩论现场，学生各抒己见，教师则是在适当的时候进行引导，确保整个辩论活动的有效性）

　　师：通过双方的辩论，老师发现你们都是非常有思考力的孩子！正方组长从“联系的普遍性”入手，对网络社交进行了详细的剖析；而反方队友则是站在“联系的客观性”的维度，批判了现阶段网络社交中存在的各类虚拟性风险。

　　（设计意图：选取网络社交的利与弊这一贴近高中生生活的争议性话题，从哲学思考的角度激发学生的参与热情。在这种新颖的辩论形式支持下，学生站在哲学视角对一系列社会热点现象进行思考，并且在普遍性的论证中描述网络社交的正面价值以及虚拟性，实现了“生活是哲学的基础、哲学高于生活”的认知目标。此外，为了说服对方辩友，学生还通过质疑、反驳以及修正观点等方式锻炼了辩证思维与严谨性，将哲学智慧转变为解决各种现实问题的金钥匙，为早日实现思维品质与社会实践力的双重提升带来支持与帮助。）

　　活动二：哲学解读——指导人们更好地生活

　　师：刚才老师为大家展示的是一段关于校园霸凌的纪录片，通过这些画面，我们可以看到霸凌者嚣张的神情以及受害者无助的泪水。这个现象反映的不仅是校园问题，还是人性与社会环境的一个重要缩影。现在就请同学们通过抽盲盒的方式抽取自己需要扮演的角色，并站在哲学“人性论和道德观”的层面，尝试着解读相关现象。

　　生1：我抽到的是“霸凌者”。“我”以伤害其他同学为乐趣，这就是人性本恶的一个重要体现。荀子曾说过：人之性恶，其善者伪也。我想主要是因为霸凌者缺乏后天正确的教育引导，才导致他们的恶成为其本性中的重要组成内容。

　　生2：我抽到的也是“霸凌者”。我并不完全认同刚才那位同学的观念。孟子说：人性本善。我认为霸凌者只是在特定的环境下失去了本性，很可能是家庭暴力以及网络暴力等外界因素导致他们心理的扭曲，他们也是一批需要拯救的人。

　　生3：我抽到的是“默然的旁观者”，“我们”之所以选择沉默主要是因为从众心理。通过各种信息的反馈，我认识到不作为本身也是一种道德选择，因此他们也应该被谴责。

　　生4：我抽到的是“旁观者”。本次课中老师提到，在特定的环境下自由意志与道德责任具有一定的冲突。很多旁观者有选择的权利和自由，但他们放弃了阻止恶行的责任，这背后是道德勇气的缺失。

　　生5：我抽到的是“被欺凌者”。之所以“我”会选择忍气吞声，是因为父母说“你不招惹他，他怎么会欺负你？他怎么不去欺负别人”等话语，这让“我”失去了最后一道防线。

　　师：同学们对这事件的分析十分到位，都可以在沉浸式的理解中设身处地地展开思考。从哲学角度来看，这件事确实触及了人性论，人性究竟是先天决定还是后天塑造的确是个问题。老师希望大家能够通过今天的学习学会站在道德观的角度去思考“何为善、何为恶”，其道德责任的范围有多大。并且能够从哲学角度意识到，每个角色都在复杂的人性中做出了自己的选择。霸凌者的行为是对“力量即正义”的扭曲理解，旁观者的沉默则是对枪打出头鸟等世俗观念的妥协，而最终的受害者，则是在反抗与忍受中痛苦挣扎，这些都表明了个体在面对各种道德困境的时候，需要坚持从辩证的角度去解决具体问题。

　　（设计意图：在这种沉浸式的情境教学中，学生需要从不同维度去辩证地思考问题，在沉淀中去感知社会的多面性。）

（三）课堂巩固与延伸

  “生活处处有哲学”教学要点提炼（见表1）。

表1

  （情境教学活动：情景短剧“生活与哲学的关系”）

　　师：为了能够更好地理解生活中的哲学应用，老师为同学们准备了几张多个生活场景的多媒体背景图，其中有家庭聚餐、职场小事件等。请同学们以小组为单位，结合今天所学知识创作舞台短剧，通过具体的情境来展现“生活与哲学的关系”。（提示：哲学的产生和哲学的功能两方面）

　　第一组：

　　组长：我们组抽到的是中秋节家庭聚餐的场景。爷爷说人生如棋，爸爸说职场竞争，而上初中的妹妹则是抱怨学习“压力山大”。这些话题的讨论展现了哲学的矛盾观。

　　师：太有创意了。建议你们可以再加入妈妈或者“我”的角色，用哲学的原理将不同人的观点进行串联，最终得出“家庭的和睦需要每个人从矛盾中寻找平衡”的结论。

　　（学生表演，教师完成总结）

　　师：大家用情景短剧展示了哲学真谛！哲学不是凭空而来，无论是家庭聚会中的闲聊，还是大家在未来的职场生活中可能会遇到的各种难题，都是哲学的种子在发芽。希望你们可以在各种矛盾中寻求平衡、在困境中找到发展方向，精准把握生活本质，从而变得更好、更充满智慧！

 【工作单位】

兰州市第三十三中学

——《新课程》杂志（节选）

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