【高中历史备课】第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 .

一、农业

★1、稻麦复种制：一年两熟的稻麦复种制在南方普及，有些地方一年三熟

★2、出现了固定种植某种经济作物的农户;棉花在内地的种植始于宋朝,在元朝得到大力推广,南方植棉逐渐普遍。

★3、对传统自然经济结构有一定突破,有利于商品经济发展;带动了棉纺织业的发展。

★4、“田制不立，不抑兼并”本被废弃，承认并保护土地私有产权的合法性及土地的商品化，允许其按经济规律进行流转买卖，国家不再加以干预，甚至国家也参与其中。加速了土地的流转，租佃关系普遍出现，提高了土地利用效率和农业生产效率。

★5、北宋时，宋真宗派人到福建取得占城稻三万斛，令江淮两浙诸路种植，后扩大到北方诸路；宋仁宗时，大、小麦被推广到广南东路惠州等地。南宋时，“四川田土，无不种麦”。这说明宋代土地利用效率提高。

★6、据记载，在南宋都城临安形成了产销中心，当地的民谚曾这样说：“东门菜，西门水，南门柴，北门米。”并且还有记载说，自东门外放眼望去，全都是菜地，根本就没有民居。这说明当时传统自然经济结构有所突破。

★7、北宋时期，茶树的栽培地区越来越广，淮南、江南、两浙、荆湖、福建及四川诸路，茶园十分普遍。淮南地区由于种茶农户众多，称之为“园户”。仅这些地区输送政府专卖机构的茶叶，每年就达一千四五百万斤。这些现象表明南方经济作物大量种植。

★8、王祯《农书》记载：“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”由此可知，元朝时国家统一促进棉布流行。

二、手工业

★1、五大名窑(汝、哥、定、钧、官)，瓷都“景德镇”

★2、瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征

★3、煤采掘业与冶铁技术提高，东京居民使用煤作燃料。南宋开始用焦炭冶炼

★4、雕版印刷术、活字印刷术、推动了文化的普及，进一步带动了造纸业的发展

★5、宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝手工业生产较为发达。

三、商业革命

★1、面向大众，基层市场(如草市:乡村定期集市)、城市坊市制被打破

★2、榷场;重农抑商有所松动，民间贸易活跃

★3、交子

★4、商家注重广告和品牌效应。开始使用“商标”以加强对质量的保证。

★5、外贸税成为宋元财政收入主要来源，著名外贸港口广州，泉州、明州等

★6、榷场是指辽、宋、西夏、金政权因经济发展、生活需求，各在接界地点设置的互市市场。设有官吏监督贸易和收税，商人在榷场交易需交纳商税和牙钱。榷场的设置，常因政治关系的变化而兴废，地点也会变化。同时也推动双方的经济交流，相互学习，促进民族融合。

★7、专门机构--市舶司，进行管理外贸

★8、漕运（京杭大运河）和海运发达，运河沿岸兴起了很多工商业集镇

★9、有学者认为：“在建筑和城市规划上，两宋时期更为开放的城市设计导致了全天候的生活方式的出现。而这相应地促进了本地市场和全国商业的发展”。这种“更为开放”“全天候”的城市景象表现在“市”突破了时间和空间上的限制。

★10、北宋的城市以外普遍出现常设市集成为草市，农村中还有定期开放的小市，北方叫做集，岭南叫做墟。这一现象出现的主要原因是基层市场、商品经济的发展。

★11、两宋时期，福建民间护航神灵圣妃（妈祖）信仰经商人的传播逐步成为沿海地区最重要的海上信仰之一，同时圣妃被列入国家祭典并得到多次加封。该现象反映了两宋海洋意识得到了提升。

四、经济重心南移

★1、国家根本，仰给东南。

★2、南方经济发展，江浙成为财政农业重心、.文化重心南移，江浙成为人才集中地区。南方文化影响力上升，教育发展，北宋采取南北分卷制度。

★3、中国古代有三次大规模的人口迁徙，分别发生在西晋永嘉之乱后、唐代安史之乱后和宋代靖康之变后，这三次人口迁徙都推动了经济重心的南移。

★4、北宋时，南方人在全国统一的科举考试中优势明显，朝廷采取南北分卷制度，各自分配名额，分别录取。明朝时，南北分卷逐渐演变成南北中三卷，且录取比例渐趋稳定。由此可知分卷制度相对合理。

五、社会变化

★1、取士不问家世，婚姻不问阀阅

★2、门第观念逐渐淡化，社会流动加强

★3、社会成员身份趋于平等

★4、国家对社会的控制相对松弛

★5、贵族文化逐渐转向平民文化，进一步世俗化、大众化

★6、宋朝通过政策倾斜，对偏远地区的士子给予特殊照顾，布衣出身的进士比重大为增加。理宗宝祐四年（1256年）录取的601名进士中，有417人出身布衣。这说明宋朝科举制度加速阶层流动扩大统治基础。

★7、唐宋之前，人们进食时多是一人一案，且坐席要按身份尊卑等级依次而坐，严守礼法。到了宋代，同坐而食与共器共餐的合食制逐渐成为了主流饮食方式。这一变化反映了商品经济发展冲击传统观念。

★8、宋代以前，存在长期受到歧视、人身不完全自由的贱民阶层，如家丁、奴婢等。到了宋代，由于雇佣奴婢被合法化，致使贱民数量显著减少，南宋初年逐渐被废止。这一变化反映了宋代人身依附关系相对松弛。

★9、北宋中期以后乡村出现了受雇于高豪之家的代役人，顶替雇主到地方官府当差。募役法实行后，这一类代役人大部分被国家认可，南宋时渐成常态。代役人现象的普及反映了商品经济发展。

★10、金元受女真、蒙古族民族自身特色，社会发展进度受影响，一定程度出现逆转。

六、宋代儒学的复兴---理学

★1、吸收了佛教、道教的关于字宙、自然的深层思考形成的以儒学为主体，儒佛道相结合，以“理”或“天理”为核心的新儒学

体系。

★2、"理”是自然万物和人类社会的根本法则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。南宋以后，程朱理学逐渐成为官方哲学，明初理学确定了其在思想界的统治地位。

★3、哲学化、思辨化、世俗化

★4、吸收借鉴佛、道的形而上学，构建儒学伦理道德;

★5、借鉴佛道传教谱系，创立儒学的传道体系，即“道统”（尧—舜—禹—汤—文王—武王—周公—孔子—孟子—周敦颐—二程）

★6、元朝《四书章句集注》作为科举考试内容，明初理学确定思想界统治地值

★7、魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张复兴儒学以回应挑战。

★8、“三从四德”是宋明理学对妇女在道德、行为、修养进行的规范，要求女子“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”。这一思想扼杀人的自然欲求。

★9、宋朝，朱熹著童蒙教材《小学》，要求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”；文人士大夫把传统伦理编入族规家训，用以规范族人的言行举止，期许家族长久延续。这表明，宋代儒学凸显世俗教化治理功能。

★10、宋代理学家张载的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”， 从古至今一直是中华民族的重要精神食粮之一。这主要是因为，该思想体现个人对社会的担当。

★11、宋徽宗曾对一位画家的作品——《斜枝月季》——大加赞赏，其大意是：月季花很少有人能画好，因为春、夏、秋、冬、早、晚的花蕊、花叶变化很大，全不一样。这幅《斜枝月季》，是春天中午时候开放的，画的花蕊、花叶，丝毫不差。据此可知，该作品彰显格物致知的精神。

七、文学艺术与科学技术

★1、少数民族文字：辽先后创制契丹大字、小字;金创制了女真文字;蒙古形成畏兀体蒙古文。忽必烈委派高僧 八思巴 改制藏文字母，创造出一套拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。

★2、有学者认为：“词体至宋而繁荣……援佛老精神以入儒的宋学背景……与宋代空前发达起来的市井商业文化意识彼此交壤，导致了宋世文人尚义理而又随俗逐媚的精神势态”。该学者认为“词”在宋代得到繁荣发展的根本原因是商品经济的发展。

★3、英国学者李约瑟在其著作《中国科学技术史》的导论提到：“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”下列科技成就，出现在宋代的有指南针应用于航海。

★4、元朝以后黄道婆改进棉纺织工具和技术，使得棉布成为人们的常用服装材料。纺织机成为农耕家庭不可或缺的生产工具

黄道婆出身贫苦，幼年被卖作童养媳，因不堪公婆与丈夫的虐待，于12岁左右逃离家乡，随船流落至海南崖州（今海南三亚）。她在崖州生活近30年，寄居道观，与黎族妇女共同劳作，虚心学习并掌握了黎族先进的棉纺织技艺，包括轧棉、弹花、纺纱、织布、染色等一整套技术，尤其精通“错纱、配色、综线、挈花”的提花织造工艺。

八、官员选拔、考核、监察、民族关系、对外交往、货币的使用、赋税制度的演变、户籍制度与社会治理、法律与教化