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【试题速递】辽宁省大连市2026—2027学年第一学期高一年级第一次月考语文及答案
2026—2027学年第一学期高一年级第一次月考
语 文 试 题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“五四”作家的宗教就是青春、欢乐与光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年，陈独秀创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年，李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为“白首”之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”新文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家的主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较年长，其余人如李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，胡适27岁，他们都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时也都很年轻。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年，他的《少年中国说》表达了希望变“老大中国”为“少年中国”的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品，也都青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮》《少年中国》《猛进》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。
（摘编自葛红兵《正午的诗学》）
材料二：
音乐是艺术中的最美者，它比诗歌更能打入人深微的心灵。它不仅如跳舞能颤动人的身体，并且能激起人的精神。它不但能建筑数十层的高屋，而且能建筑宇宙的大观。它的音中有图画，调中有雕刻，谱中有一切变幻不测的风景，离奇无常的情怀，它能模仿鸟鸣、风号、流泉泠泠、波涛澎湃。它是最科学化的艺术。它又是最职业化者，人人皆知移风易俗，莫善于音乐，变更性情，陶养德行，也莫善于音乐。故音乐是一种用力最少而收效最大的陶冶人的艺术。
（摘编自张竞生、张培忠《美的人生观》）
材料三：
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是审美教育对道德养成的重要意义并付诸实践。我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。
总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以通过审美意象和艺术形象的情感感染，将道德教育贯串到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。
家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。
（摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “五四”作家以“青春教”为信仰，将欢乐、光明与青春相融合，开辟出一条反对封建文学自虐、黑暗、老年心态的审美战线。
B. “五四”文学的审美表现出一种青春心态的审美特征，具有浓厚的青春气息，《少年中国》《狂飙》等杂志的命名，能体现出这种审美倾向。
C. “五四”文学在创作内容和文体方面体现青春气息，所以“五四”新文化运动是一场青年文化运动，“五四”文学是青年的文学。
D. 审美教育具有形象教育、心灵教育、动态教育的特征，它可以美化心灵、提高素养，有助于形成良好的道德品质。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 音乐是最职业化者，是就音乐移风易俗、陶养德行的功用来说的。
B. 音乐是最科学化的艺术，是就音乐打动人心、激发精神的感染力来说的。
C. 美育可以提高审美能力和审美水平，以造就全面发展的人为重要目的。
D. 将道德教育通过情感感染对受教育者施以影响，这是审美教育潜移默化的结果。
3. 下列各项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A. 《荀子》重视音乐的作用，认为音乐对人的影响是非常深刻的，也能够十分迅速改变人的情感。
B. 《墨子》认为耳朵感受快乐，不符合圣王事迹、万民利益，统治者不应天天歌舞升平，不顾百姓生死。
C. 《礼记》明确了乐内在的精神是和谐而不混乱，乐的功能是让人欣喜欢爱，乐表现天地间的和谐。
D. 据《尚书》记载，舜任命夔掌管音乐方面的事务，夔负责教导年轻人，使他们正直温和，宽大坚忍，刚毅简约。
4. 材料一是怎样论证“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”这一观点的？请从论证思路的角度进行阐述。（4分）
5. 你认为“00后”可以借助怎样的路径提升审美趣味？请结合三则材料简要分析。（6分）
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！
这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。
B．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。
C．伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。
D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。
B．小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。
C．本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。
D．本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。
8．本文标题与《百合花》的标题各有什么象征意义，试结合小说内容加以概括。（4分）
9．小说中多次写伍原流泪，请结合文本简要概括伍原几次流泪各自蕴含的情感，并简析作者多次写流泪这一细节的作用。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）阅读下面文言文，完成10～14题。（本题共4小题，共20分）
材料一：
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
——（节选自《战国策·魏策四》）
材料二：
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
——（节选自《宋史·文天祥传》）
[注]①弘范：即张弘范，元朝将领。②厓山：宋朝抗元的最后据点。③张世杰：南宋将领。
10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 天下缟素丧服B. 长跪而谢之谢：道歉。
C. 安事二姓事：侍奉。 D. 厓山破破：被攻破
11. 下列各句中加点词语意思和用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 大王尝闻布衣之怒乎 夫专诸之刺王僚也
B.徒以有先生也而安陵以五十里之地存者
C. 休祲降于天何至于此
D. 长跪而谢之曰而安陵以五十里之地存者
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 国亡不能救/为人臣者死有余罪况敢逃/其死而二其心乎
B. 国亡不能救为人臣者/死有余罪/况敢逃其死而二其心乎
C. 国亡不能救为人臣者/死有余罪况敢逃/其死而二其心乎
D. 国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎
13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 面对秦王威胁，唐雎极言专诸、聂政、要离的“布衣之怒”，以此震慑住了秦王。
B. 文天祥被捕之后，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥拒绝了，并以诗明志。
C. 在“义”和“生”之间，唐雎和文天祥选择了“义”，并为此献出了自己的生命。
D. 唐雎面对强秦敢于拔剑，文天祥宁死不改忠君之志，都是忠君爱国、坚守道义的大丈夫。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
（2）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15～16题。
官舍竹
王禹偁
谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。
不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！
[注]：宋淳化二年（991年），王禹偁为徐铉雪诬，抗疏论道来为其辩解，结果受到小人的讥谤，被贬为商州任团练副使，作此诗。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（ ）（3分）
A．首联以设问开篇，在一问一答间把竹子与“闲官”的身份巧妙联系起来，构思新颖。
B．诗人表面写竹子的“孤贞”特性，实际上隐喻了自身不趋炎附势、坚守节操的品格。
C．尾联“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，白雪翠竹既具骚人风致，又照应了颔联。
D．尾联“纵便”与“犹得”使情感表达避免了平铺直叙，更能凸显出作者的内心追求。
16．颈联中的“拂”与“侵”字历来为人称道，请结合诗句具体分析好在哪里。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中，化用“中流击楫”典故，表现劈波斩浪革命精神的句子：，。
（2）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，不知“”，内心惆怅，接着想象老朋友远道来访，众人“”，重温往日恩情。
（3）乡村民宿“爱陶居”开业了,房屋周围按照陶渊明《归园田居》(其一)中“，”的句意栽种了多种树木,受到游客喜爱。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
①眼下中国诗歌所遭遇的最为严肃的生存困境，②无疑是社会大众整体上对新诗持有排斥乃至淡漠的态度。③但我们不能笼统地认为这是社会大环境变化导致的必然结果。④社会大环境的变化固然是一个原因，⑤更主要的原因是因为诗人自身的创作问题。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。诗人需要转变观念，认识到诗歌并非孤立存在的高雅艺术，而是与大众情感紧密相连的。因此，面对中国当代诗歌不景气的现实，诗人写诗不能只是A，让自己感到满足，而要贴近读者，让读者喜闻乐见；更不能闭门造车、主观想象，而要贴近生活、贴近时代，具有鲜活的时代感。
长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远，这就需要（ 甲 ）。任何诗人都不是生活在真空中，倡导诗歌回归现实是一个真正优秀的诗人应该肩负起的责任和道义。现实生活为我们提供了B的宝藏，诗人只有回归现实，才能认识现实，创作出贴近生活现实的诗。回归现实不仅要在C、司空见惯的生活中洞悉细微的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实生活不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，文学作品不宜直接介入现实生活，需要对现实生活进行沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实，在现实中找到自己。诗人要在个体精神承担的基础上，研究怎样才能与社会、时代进行沟通和融入。这种沟通和融入就是（ 乙 ），只有真正的介入，书写真正的现实，诗人才不会在现实面前显得束手无策，丧失掌握文学话语的能力。
18. 下列句子中的“与”和文中加点的“与”用法相同的一项是（）（3分）
A. 他严格要求自己，做到了顾客买与不买一个样。
B. 时不我与，大家必须奋力前行。
C.这个方案有待调整，你与客户沟通一下。
D. 唐老将自己珍藏多年的画作赠与市博物馆。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
20. 文中标序号的部分有三处语病，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
22. 请仿照文中画波浪线句的句式，以“理想世界”为主题仿写一个句子，要求修辞恰当，句式一致。（4分）
四、作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
青春是什么？有人说青春是激荡的理想，是 “到中流击水” 的豪情；有人说青春是红烛般默默无闻的奉献，于平凡中坚守热爱，是惜时好学，如香雪一样对美好生活的热切向往；也有人说青春难免迷茫，在试错与反思中慢慢成长；青春更是一种敢想敢做、不负时代的精神姿态……
第一单元多篇作品展现出了不同时代的青年形象。作为新时代青年，你对青春有怎样的感悟与思考？请结合材料，以“这才是青春”为题目，写一篇记叙文或议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
2026—2027学年第一学期高一年级第一次月考参考答案
1.C(本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“‘五四’文学是青年的文学”错误，根据原文“‘五四’新文学作家主体是青年，从这一角度将‘五四’文学说成是青年的文学是完全不过分的”可知，文中所说的“青年的文学”是仅就作家主体角度而言，选项的说法以偏概全。)
2.B(本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“是就音乐打动人心、激发精神的感染力来说的”错误，科学化对应的不是音乐打动人心、激发精神的感染力。)
3.B(本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是“音乐是一种用力最少而收效最大的陶冶人的艺术”。B.墨子的观点是反对统治者欣赏音乐而不顾百姓生死，此处没有表现出音乐对人的影响和教化作用。故选B。)
4.材料一采用先总说后分说的论证思路。文章首先开门见山，提出论点，指出“五四”文学的总体特征；然后从“五四”新文化运动的倡导者们以青年为突破口来建设青春型文化、“五四”文学的创作主体是青年、文学杂志的名称洋溢着青春气息三个方面具体阐述“五四”文学的青春性特点。（本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段开门见山，提出论点，指出“五四”文学的总体特征；第二段为证明“‘五四’新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设‘五四’青春型文化的”，举例陈独秀在《新青年》杂志中的发刊词，李大钊的《青春》一文进行证明；第三段为证明“‘五四’新文学作家主体是青年，从这一角度将‘五四’文学说成是青年的文学是完全不过分的”，列举“五四”作家的年龄，均十分年轻，从而有力地证明论点；第四段则举例文学杂志名字“这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名”，来证明其文学审美心理上的青春气息。整体来讲，材料一采用的是先总说后分说的论证思路。）
5.①培养具有欢乐、光明、青春心态的审美趣味。
②欣赏各类艺术作品、参与各种艺术活动，尤其要重视音乐的熏陶作用。
③明白家庭、学校和社会的美育功能，化人、育人，提升审美旨趣。
（本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。材料一说“他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态”，由此可知，作为青年文学的“五四”新文化运动有此追求，那么00后青年也应该培养这种健康的审美趣味。材料二说“人人皆知移风易俗，莫善于音乐，变更性情，陶养德行，也莫善于音乐。故音乐是一种用力最少而收效最大的陶冶人的艺术”，材料三“审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人”，由此可知，要欣赏各类艺术作品、参与各种艺术活动，尤其要重视音乐的熏陶作用。材料三说“审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设”“家庭教育应高度重视审美教育……学校审美教育，坚持以美育人，以文化人……社会审美教育……在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质”，由此可知，要明白家庭、学校和社会的美育功能，化人、育人，提升审美旨趣。）
6.B（本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。）
7.D（本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文和《百合花》一样，没有曲折离奇的情节，也没有惊心动魄的冲突。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”，而是质朴生动。）
8.①“路标”象征指引伍原前行的勇气和希望。②“百合花”象征军民纯洁的情谊和美好的人性。（本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①本文是围绕伍原寻找部队展开的，文章开篇写到“没有，没有……没有任何一点路标的痕迹”，路标本指部队行进时沿路留下的痕迹。文章的最后写到老乡一手擎着灯，告诉伍原部队前进的方向，那一星豆子似的灯光“不飘忽，不移动”，这灯光就像路标一样，指引伍原前进的方向，让他有了找到部队的希望和勇气。②百合花图案的被子是一条线索，将小说中的三个人联系在一起。白色的百合花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身。百合花的清丽、纯洁、淡雅等特点，既可以象征新媳妇的纯真、善良与友善，也能象征小通讯员的淳朴、真诚和高尚，还可以象征纯洁的军民鱼水情、舍己救人的人性美。）
9.情感：①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪。②等发现了灯火，他流下了激动的泪。③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。
效果：①人物：眼泪展现了伍原的心境，使得这个人物形象更加真实丰满；②情节：眼泪串起故事情节，推动情节发展；③主题：流泪情节丰富主题，引发读者共鸣。
（本题考查学生分析文中相关情节的作用的能力。①开端迷路时，伍原身处灰蒙蒙天地间，不见路标与人影，背负档案和寻找老邹的重任，“无声无息的泪水”“毫无顾忌地涌了出来”，是对孤独、迷茫与绝望的宣泄。这处流泪展现其作为战士的脆弱面，打破“英雄无泪”的刻板印象，让人物更真实。②发现灯火时，伍原叫出“老乡”，“眼泪叫得掉了下来”，是绝境中看见希望的激动。这处流泪承接前文迷路的绝望，引出后续与聋哑老乡的互动，成为情节转折的关键，推动故事发展。③与聋哑老乡扭打，无法解释身份时，伍原“流下了眼泪”“大哭起来”，是委屈（不被理解）、无奈（任务受阻）的交织。这处流泪深化对战争中个体困境的刻画，让故事的主题从个人寻路升华为战争中的众生相，丰富“他人苦难的共情”的主题，易引发读者共鸣。）
10.A （A.错误。缟素：穿丧服。句意：天下百姓因此穿丧服。B.正确。句意：直身跪着向唐雎道歉说。C.正确。句意：怎么能侍奉两个君主？D.正确。句意：厓山被攻破。）
11.A （A.相同。都是助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：大王曾经听说过平民发怒吗？/专诸刺杀吴王僚的时候。B.不同。连词，因为/介词，凭借。句意：只是因为有先生罢了。/但安陵国却凭借五十里的土地幸存下来。C.不同。介词，从/介词，到。句意：上天就降示了征兆。/怎么会到这种地步！D.不同。连词，表修饰，着/连词，表转折，但。句意：直身跪着向唐雎道歉说。/但安陵国却凭借五十里的土地幸存下来。故选A。）
12.D (意：国家亡了不能去救，作为人臣死了还不够抵罪，何况哪敢不死还生出二心？“为人臣者”是下句主语，其后不能断开，其前可断开，排除BC；
“有余罪”是动宾结构，其后应该断开，排除A。故选D。)
13.C（“唐雎……为此献出了自己的生命”错误，唐雎没有献出生命，他震慑住秦王后保全了自身，故选C。）
14.（1）平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。（“免冠”，摘掉帽子；“徒跣”，赤着脚；“以”，用；“抢”，撞。各1分。）
（2）文天祥临上刑场时特别从容不迫，告诉士卒说：“我的事情已经做完了。”文天祥面向南方叩拜后从容赴死。（“殊”，非常，特别；“谓”，告诉；“毕”，做完；“乡”同“向”，面向。各1分）
[参考译文]
材料一：
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下百万人的尸体，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。现在（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。”说完（唐雎）挺剑而起（剑未出鞘）。
秦王神色屈服，直身跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”
材料二：
文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥不肯下拜，张弘范于是用接待宾客的礼节接见他，和他一同进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母之国，却教别人背叛自己的父母之国，可以吗？”张弘范执意索要书信，文天祥就把自己写的《过零丁洋》一诗给他。张弘范笑着把诗放到一旁。厓山被攻破，军营中聚在一起喝酒，弘范说：“国家亡了，你忠孝已经尽到了，如果改变心志，用侍奉宋朝的心意侍奉当今皇上，至少也能做宰相啊。”文天祥悲哭，说到：“国家亡了不能去救， 作为人臣死了还不够抵罪，何况哪敢不死还生出二心？”弘范感其义，派人将其护送至京师。文天祥在燕京一共待了三年，元世祖知道文天祥始终不会屈服，召他入朝对他说：“你有什么心愿？”文天祥回答：“我蒙受大宋恩典，担任宰相，怎么能侍奉两个君主？希望赐我一死就够了。”文天祥临上刑场时特别从容不迫，告诉士卒说：“我的事情已经做完了。”面向南方叩拜后从容赴死。
15.A “首联以设问开篇”错误。并非设问，首联诗人先用一问句表达感慨：这升起我心中诗的旋律的“萧萧数百竿”是谁种的呢？随即指出它们如今伴“我”这“闲官”轻吟，并未回答前面的问题。应为“一般问句”。
16.①“拂”，拂动，竹声拂过，与琴声相和，为诗人的弹奏增添了雅致的意趣；
②“侵”，侵占，竹影映上棋局，随时光暗移，似乎在为诗人下棋助兴。
③这两个字将竹声、竹影人格化，凸显了竹子的灵动可爱，也借此抒发了诗人在贬谪生活中坚守节操、苦中作乐的高雅情趣。
（本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。①“拂”字：“拂”即轻轻拂动，写竹子随风摇曳的声音，轻柔地掠过琴床。这一动词将无形的竹声具象化，仿佛竹声主动与琴声呼应，为诗人的弹奏增添了清雅意趣，营造出宁静雅致的氛围。②“侵”字：“侵”即缓慢蔓延、渗透，写竹子的影子逐渐映上棋局。此处“侵”字不带贬义，反而赋予竹影动态感，仿佛竹影悄悄融入棋局，为诗人的对弈增添了清逸之乐，凸显环境的清幽与生活的闲适。③整体效果：两字均将竹子拟人化，赋予其灵动、亲切的特质，既写出竹子与诗人生活的紧密相融，也暗含诗人虽被贬谪，却能在与竹相伴中坚守节操、苦中寻乐的高雅情趣。）
17.（1）到中流击水，浪遏飞舟。（2）何时可掇 契阔谈宴（3）榆柳荫后檐，桃李罗堂前
18. C （本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。例句中的“与”为介词，跟。A.连词，和。B.动词，等待。C.介词，跟。D.动词，给。）
19.A孤芳自赏B无穷无尽C习以为常（本题考查学生正确使用成语的能力。“孤芳自赏”指自命清高，自我欣赏的人。也指脱离群众，自以为了不起。结合A处后文“让自己感到满足，而要贴近读者”可知，写诗不能沉浸在自己的世界中，脱离群众，在结合A处前面的否定词“不能”，所以此处应填“孤芳自赏’。“无穷无尽”指没有止境，没有限度。指非常多或极其漫长。结合B处提到诗人应回归现实，因为现实生活能为诗人的创作提供源源不断的养料，此处强调非常多的宝藏，所以此处应填“无穷无尽”。“习以为常”意思是指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。结合C处后文提到的”司空见惯的生活“可知，对于日常生活大家觉得很平常了，所以此处应填“习以为常”。）
20.①眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境；②无疑是社会大众整体上对新诗持有淡漠乃至排斥的态度；⑤更主要的原因是诗人自身的创作问题。
本题考查学生辨析并修改病句的能力。①搭配不当，“严肃”不能用来修饰“生存困境”，应改为“严重”。②顺序不当，“乃至”表递进，按照逻辑顺序，应先是“淡漠”再是“排斥”。⑤句式杂糅，“主要的原因”与“是因为”重复，删掉“因为”。
21.甲：重提倡导诗歌回归现实 乙：对现实的介入
（本题考查学生语言表达之情境补写的能力。结合前文“很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远”可知，诗歌创作与现实生活相距很远，后文“倡导诗歌回归现实是一个真正优秀的诗人应该肩负起的责任和道义”可知，甲处要填诗歌创作与现实的关系，所以甲处填“重提倡导诗歌回归现实”。结合后文提到“只有真正的介入”和前文提到的沟通和融入可知，这种沟通和融入就是一种介入，再结合提到“书写真正的现实”可知，乙处应填“对现实的介入”。）
22.理想世界不是虚幻的空中楼阁，而是我们灵魂与希望向上腾飞的坚实平台。
（本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。例句的句子结构为“不是……而是……”，仿写的句子也应是这个结构，主语为“理想世界”。例句中运用比喻，把现实生活比作重要基地，仿写句子也应运用比喻的修辞手法。）
23.【范文欣赏1：议论文】
这才是青春
何为青春？有人视之为意气风发的豪情，有人视之为敢闯敢试的热烈。品读必修上册第一单元的篇篇佳作，我窥见青春最丰盈的模样：它有《沁园春·长沙》吞吐山河的壮志，有《红烛》默默奉献的赤诚，更有香雪纯粹向善的坚守、小通讯员质朴动人的担当。真正的青春，从不只是年龄的鲜活，而是心怀理想、纯粹善良、踏实奋斗、不负时代的精神姿态。这，才是青春。
青春是心怀纯粹、向美而行的坚守，于平凡岁月里追逐光亮。台儿沟的少女香雪，是最动人的青春模样。身处闭塞宁静的山村，她没有安于现状、囿于平庸，而是怀揣对知识、对文明、对美好生活的热切向往。为换取一本渴望已久的课外书，她独自踏上漆黑漫长的山路，不惧夜色、不畏孤寂，以懵懂却坚定的脚步，奔赴心中的远方。香雪的青春，没有轰轰烈烈的壮举，却有着最干净纯粹的热爱与追求。这让我懂得：青春最美的底色，是不随世俗浮沉，始终心怀憧憬，在平凡中坚守热爱，在静默中奔赴成长。
青春是质朴赤诚、勇于担当的奉献，以微光之力温暖人间。《百合花》中的小通讯员，用年轻的生命诠释了青春的担当。他青涩腼腆、质朴纯真，带着少年独有的纯粹与羞涩，却在危难来临之时，挺身而出、义无反顾。年轻的身躯定格在最好的年华，看似柔弱的少年，扛起了时代的责任，用无私奉献、舍己为人的赤诚，绽放出永不褪色的青春光芒。他让我们明白，青春的担当从不是年少轻狂的张扬，而是平凡人关键时刻的挺身而出，是心怀家国、甘于奉献的赤诚初心。
青春亦是胸怀山海、不惧磨砺的奋斗，在风雨中淬炼成长。百年前，青年毛泽东以“到中流击水，浪遏飞舟”的豪情，以少年意气担时代使命；闻一多笔下的红烛，燃烧自我、默默奉献，诠释青春的赤诚；昌耀立于雪峰之侧，于绝境中坚守不屈，彰显青春的韧劲。青春从不会一帆风顺，迷茫、挫折、困顿皆是常态，但真正的青春，就是敢于试错、勇于突破，在磨砺中沉淀，在奋斗中成长。无论是香雪的执着追梦，还是小通讯员的无私担当，都印证着：奋斗与坚守，永远是青春最动人的底色。
时代更迭，青春不息。香雪的纯粹、通讯员的担当、先辈志士的豪情与坚守，共同勾勒出青春最美的模样。身为新时代青年，我们不必惊天动地，但必当心怀热爱、坚守纯粹、勇担责任、脚踏实地。
以纯粹之心追光，以赤诚之心担当，以奋斗之姿成长。不惧迷茫，不负韶华，不负时代，这，才是真正的青春。
【范文欣赏1：记叙文】
这才是青春
曾经我以为，青春是肆意张扬、无拘无束，是热烈耀眼、轰轰烈烈的模样。直到步入高中，在一次次坚持、试错与坚守中，我才慢慢读懂什么是真正的青春。
升入高一，长跑一直是我的短板。八百米跑道，曾是我最畏惧的难关。每次测试，我总是半途乏力、气喘吁吁，看着别人轻松冲刺，心底满是自卑与迷茫。我一度想要放弃，觉得自己天生体弱，再努力也是徒劳，任由自己在懈怠中消磨时光。那时的我误以为，青春可以随心所欲，不必勉强自己，却不知逃避与摆烂，从来不是青春的模样。
一次语文课上，老师带我们品读《峨日朵雪峰之侧》。高寒陡峭的雪峰之上，渺小的生命直面狂风峭壁，在绝境中倔强挺立，默默坚守着生命的尊严。我忽然深受触动：真正的成长，从来都是在逆境中坚持，在迷茫中前行。青春最可贵的，从不是一帆风顺的顺遂，而是明知艰难，依然愿意咬牙坚持的勇气。那一刻，我决定打破自我桎梏，和懒惰与怯懦告别。
从此，清晨的操场多了我的身影。天色微亮，晚风微凉，我独自奔跑在空旷的跑道上。起初的日子格外艰难，双腿酸痛、呼吸急促，无数次想要停下脚步。但我总会想起雪峰之上倔强的生命，想起课本中先辈青年不畏艰难、奋勇前行的模样。我放慢速度，调整呼吸，一圈又一圈反复练习，记录每一次进步，改正每一个不足。课余时间，我不再虚度光阴，而是静心刷题、夯实基础，在平凡的日常里默默沉淀自己。
过程总有波折，我也曾多次停滞不前。成绩的起伏、体能的瓶颈，让我再度陷入迷茫焦虑。但我不再轻易放弃，而是学会复盘反思，调整状态，一点点突破自我。我终于明白，青春本就是一场试错与成长的旅程，有困惑、有挫折、有遗憾，却始终有向阳而生的力量。正如红烛默默燃烧、躬身奉献，青春的美好，藏在日复一日的坚守与奋斗之中。
期末体测，我稳稳跑完全程，突破了自己的最佳成绩；学业上，我也稳步提升，收获了踏实的进步。没有惊天动地的壮举，只有默默耕耘的坚持。我终于懂得，青春不是耀眼的高光时刻，而是不畏困顿的韧劲，是脚踏实地的奋斗，是敢于试错、不断成长的姿态。
少年自有少年狂，不负韶华行且知。褪去懵懂与浮躁，熬过迷茫与困顿，在坚守中成长，在奋斗中绽放。这份踏实、勇敢、坚韧与热忱，不惧风雨，不负时光，这，才是最动人的青春。
