卢氏县小学语文董付生首席教师工作室第八十三期读书活动简报(2026.10.5-2026.10.11)

卢氏县小学语文董付生首席教师工作室位于双槐树乡中心小学，成立于2020年5月30日，是卢氏县最早成立的首席教师工作室之一。工作室面积40平方米，硬件设备、网络、电脑打印机、交流桌、图书柜、档案柜一应俱全，语文教育专业性图书200多册。工作室成员由最初成立时的6名，增加到现在的15名，分布在四所城区学校和四所乡村学校。

这是一个教师间学习交流共同促进共同成长的集体。工作室经过4年半的工作开展，实施青蓝工程培养新教师，送教下乡实践“学融”教学模式，参加各种培训开展校本研修，公众号发文促使成员教育教学反思，公众号内容成为移动的资料库，读书交流提升成员教师素养，在县内成为小有名气的工作室。2024年被省教育厅遴选为“乡村首席教师领航工作室”，2025年被三门峡市教育局认定为2026-2028年基础教育名师主持人工作室。

2026年，丙午马年。我们坚持课堂一线教学、读书分享交流、送教下乡指导、青蓝工程培养年轻教师成长、课题研究解决实际问题，一直在路上。

有人说：“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，你说这样的阅读有什么意义？”《人民日报》有句话：“读书会让你成为一个有温度、有情趣、会思考的人。”今天送给大家。让我们每个人都能体会到阅读之美，通过阅读实现一个不一样的人生。

01读书，让你成为一个有温度的人

最近我迷上了董宇辉的直播间，被这位90后主播庞大的知识储备和通透幽默的人生观所折服。

他在直播间说：“用一秒看透本质的人，和一辈子都看不清事情的人，注定是截然不同的命运。书香浸透的灵魂，和那些从来不打开一本书籍的人，注定人生的精神体验是完全迥异的。”

读书也许短期内不会让你看到改变，但长年累月的阅读和积累，会让你的视野和人生格局在潜移默化中得到拓展和提升。它会让你变成一个有灵魂、有思想、有温度的人。

杜甫能在人生得意时写出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在贫困潦倒时写下：“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的诗句。一下子拉近了他与劳苦大众的距离，让我们感觉到这位满腹才华的“诗圣”是一个有血有肉、有温度、有悲悯心的人，与他的“满腹诗书”不无关系。

02读书，让你成为一个有情趣的人

杨绛先生说：“你的问题在于读书太少，想得太多。”

在当下快节奏的现代生活中，年轻人常常陷入迷惘、情绪内耗、抱怨生活虚空无趣的漩涡，皆因读书太少所致。

一个爱读书的人，一定是一个精神丰富，思想深邃，富有情趣的人。

有人在直播间问董宇辉：“你的眼睛，怎么那么小？”

他回：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”

有人说：“你怎么长得那么像‘兵马俑’？”

他回：“那证明我有着最传统的贵族血统。”

有人说：“你怎么那么丑？”

他回：“那说明你有着最正确的审美观。”

风趣、幽默，又不失格局和智慧。透过他平凡的外表，让我们看到了一个富有情趣和闪闪发光的灵魂，这就是读书的馈赠。

如果有一天，你也像董宇辉一样被人质疑的时候，那么就去多读书吧。阅读，是治愈一切伤痛的良药。

03读书，让你成为一个会思考的人

培根有句名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”

打开一本书，就像打开了一个全新的世界。它会让你穿越时空完成与先贤古人的对话。手捧一本书，它会让你回归内心的安宁与平静，引发你对现实的思考和感悟。会让你用前人的经验和智慧，重新指导当下的人生。

一个爱读书的人，一定是一个会思考的人。书涵养的不仅是你的精神，更是你的灵魂和气质。它会像你吃进去的每一顿饭一样，有一天变成你的思想、谈吐和气质。你会在一天天阅读中变得视野开阔，看到一个别人看不到的世界。它会在你被生活打入泥潭的时候，激发出你内在的力量。

毛姆说：“书是一个人随身携带的避难所。”就是这个道理。当你感觉到困惑、迷茫或不知所措时，就去读书吧，书会给到你想要的答案。

2026.10.5（周一）阅读分享 （成员15人  分享5 人）

李卢枝10：20阅读分享

读《智慧人生》第三章之《你可以做得更好》感悟：

很多时候，我们会被固有的思维困住，习惯局限在眼前给出的条件里寻找答案。文中的“我”成绩优异，却在这道思考题里一次次陷入定式，眼里只看见大瓢和小瓢，不断想着如何用瓢去舀水，就算想到拔开塞子，也依旧没有跳出原有思路。老师反复说“你可以做得更好”，不是否定当下的思考，而是提醒我们：不要被眼前的工具束缚住想象力。

这道题真正最简单的答案，其实就是直接拔掉浴缸的塞子，让水自然流走。我们常常像故事里的少年一样，满足于自己想到的办法，以为已经做到了极致，尤其是在取得一点成绩之后，容易心生骄傲，停下探索的脚步。我们执着于在给定的框架里努力，却忽略了换一个角度，找到更根本、更高效的方式。

老师最后的话引人深思：世上没有最好，只有更好。学习如此，生活亦是如此。一时的优秀不代表到达了终点，骄傲自满会锁住我们的眼界。真正的进步，源于永不满足的心态，敢于跳出惯性思维，不局限于现有的方法。遇到问题，不只盯着手边的工具，学会全面审视所有条件，挖掘自身潜在的力量。

人生路上，我们很容易满足于当下的成果，觉得已经足够好。但保持一份谦逊，永远相信自己还可以做得更好，不断突破固有认知，持续思考、不断精进，才能不断打开新的格局，看见更广阔的天地。不要被眼前的成就困住，永远保有突破自我的勇气，持续向前，方能不断超越昨天的自己。

董付生16：54阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》。(一)

什么是国学？国学是中华民族五千年来创造、积累的思想精华、文化精华和文物宝库。可以说，在中国，每个人都离不开国学。国学是人们生活中不可或缺的部分。例如，做人需要修身，做事需要诚敬，旅游要观赏名胜古迹，有益身心的爱好需要欣赏书画和民族乐曲等，这些都是国学的组成部分。顾名思义，国学者，一国固有之学术文化也，也就是传统文化。这个传统文化，有广义和狭义之分。狭义的国学主要指“六艺之学”，即儒家所谓礼、乐、射、御、书、数诸学及小学（即文字、音韵、训诂之学）的知识，研究的主要是儒家经典以及与这些经典有关的研究性的著作等。广义的国学则泛指一切具有中华民族特色的传统历史文化与学术，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至天文、历法、医学、建筑、职官、服饰、器物、玉文化、青铜文化、文学、艺术、戏剧、音乐、武术、美食、民俗、礼仪、婚丧、天工开物、百草医药、纺织锦绣等。国学是会通之学，是全面提高文化素养的学问。它是一个国家、一个民族之所以有别于其他国家和民族的根本所在，是一个国家、一个民族经过悠久历史沉淀下来的精华。

“国学”一说，最早出现于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》一书。章太炎先生是中国近代新文化运动时期的著名学者。中国在近代史上可谓政治腐败，科学落后，因而备受西方列强的凌辱。一些先进的中国人，在西方先进文化的熏染之下，不断在西方文化中寻求国家苦难的解救之道。一直到现在，持续不断的现代化思潮几乎一直是社会发展的主流。在这种主流思潮的影响之下，传统文化逐步“让位”，以至于被不少人抛在了脑后。

当下的“国学热”，是在社会急剧变化，中华民族历史进入了重新崛起的重大转折时期兴起的。随着社会财富的增加，人们的生活水平也得到了很大的提高，但是很多人的精神世界却变得越来越空虚。他们总是找不到满足感，常常感到困惑、迷茫，心灵家园显得一片荒芜。在这种情况下，社会上出现了一些极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义泛滥的倾向。社会道德面临滑坡的危机，社会诚信、和谐的面貌仍有待提高。这时候，传统文化中人际关系、社会和谐、道德修养、礼义廉耻、道德自律、理想人格等方面为我们所缺少的东西，越来越受到人们的重视。中国传统文化，尤其是儒家思想中人性本善、和而不同、君子务本等思想观念，成为了人们所大声呼吁的社会正能量。现在有很多轰轰烈烈的“复兴”活动，正显示了中国文化历久弥新的强大生命力，也从另一方面告诉我们，国学作为一个民族的基础文化、基本常识，在任何时代都是不能忽略的。

其实，国学与我们并没有离得太远。从小时候起，我们的父亲母亲，无论读书多少，都会告诉我们做人要讲仁义，要接近君子，不做小人；都会告诉我们孝敬父母，好好学习。这些日常生活中不可或缺的优良品德，其实就是几千年来中国传统文化中的精神所在。我们在阅读历史小说时，总会碰到一些不了解的人物来历、职官制度、宗法礼俗，在日常生活中，也会遇到一些不了解的传统文化现象，对这些东西缺乏了解，不仅会给我们的学习、工作带来不便，还可能使我们的日常生活处处充满尴尬。这些在我们每天的生活、工作、学习中不可避免地要遇到的东西，其实就是国学知识的一部分。我们生于斯长于斯的文化土壤，就是中华民族世代相传的国学的土壤。从《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲，直到近现代社会的一切，无不深深地刻着国学的烙印。我们实际上就是吃着国学的“食粮”长大的，中华民族的祖先所创造的悠久灿烂的民族文化，时刻都在我们的血液中流淌。

一个民族所固有的民族文化，不仅是民族的特征、自信的支柱，还是国家富强的资源，是国家的文化软实力之一。传统文化的前途何在？对于祖先给我们留下的宝贵的文化遗产，我们应该怎样对待？在中华民族实现伟大复兴的历史进程中，这些问题正日益突出地摆在我们面前。民族的富强不仅仅是经济上的富有，还包括文化上的富有。在国势日益上升，国家正在向世界、向现代化社会迈进的特殊历史阶段，我们更应该好好地整理、使用、发扬我们的文化遗产，让我们的文化为世界做出贡献。

这本书撷取诸家国学论著之精要，涉及中华民族优秀文化遗产的方方面面，经过长时间的甄选、分类、整理，取其最精华、最具代表性的梗概精粹以飨读者。真正做到一册在手，便可提纲挈领，触类旁通，通识中华优秀文化的方方面面，观其大略，得其要旨，使博大精深的国学能够了然于胸。

常婕23：10阅读分享

《心流》

当你越来越优秀时，你就开始理解身边的每个人，没有好坏，没有对错，他们只是处在不同的频率，做了不同的选择。世界上最珍贵三个词:认真！坚持和感恩！认真的人改变了自己、坚持的人改变了命运！感恩的人留住了幸福！岁月递来的每一份礼物都藏在你踮脚够向的远方！所谓的好运，不过是汗水在暗处悄悄结的果！再多道理，都不如亲自跌一跤来的通透！那段无人搀扶的幽暗！终究是自己一步步把自己拉上岸！别计较眼前的冷落！也别困于一时的平凡！别让焦灼与浮躁耗尽你！心底珍贵的热爱和初心！

陈江峰23：39阅读分享

微光中的坚守——读小小说《一盏灯》有感

小小说《一盏灯》以极简的笔触，勾勒出山村教师李老师四十年如一日的坚守。那盏深夜不灭的油灯，不仅是照明工具，更是一个灵魂对另一个灵魂的守望。

作者巧妙地运用“灯”这一核心意象，构建起多层次的象征体系。油灯微弱的光，既是李老师个人生命的燃烧，又是知识火种的传递。文中反复出现的“光晕”，将物理光线转化为情感温度，让读者感受到教育最本真的模样——不是宏大叙事，而是日复一日的陪伴。

情节设置上，作者避开直白的煽情，通过“学生送来山花”“作业本上的红圈”等细节，让情感自然流淌。这种克制反而成就了更强烈的感染力，恰如那盏油灯，不耀眼却持久。

这篇小小说的力量，在于它用最朴素的文字，叩问了教育的本质。在物质匮乏的年代，正是无数像李老师这样的“持灯者”，用生命之光点亮了乡村的未来。当最后一句“灯熄了，天亮了”落下，我们忽然懂得：真正的教育，就是用自己的燃烧，迎接每一个黎明。

王非非23：25阅读分享

今天读了莫言《人呐》里《生蹼的同学》。这位同学脚趾间长着蹼，像鸭子脚一样，天生水性极好，游泳比赛拿了不少冠军。可有人举报他，说长蹼参赛不公平，要求他必须做手术切掉蹼，不然就不能继续比赛。

读完心里很感慨。本来是他天生的长处，反倒成了别人眼里的“缺陷”。很多时候，人们习惯用统一的标准去衡量所有人，容不下一点不一样。每个人都有自己独特的地方，没有必要强行改成别人期待的样子。学会接纳差异，不拿刻板标准去苛求他人，才是更包容的心态。

2026.10.6（周二）阅读分享 （成员15人 分享3 人）

董付生15：13阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》。(二)

什么是国学？(一)

国学是我们祖国的全部灿烂文化。国学并不是单指古人传下来的“四书五经”等古书。远到几千年前的甲骨文、大西北的敦煌，近到我们身边的中医、国画、武术，以及千百年来传下来的百戏(把戏、魔术)，以及品茶的学问、剪纸的手艺等，都是国学的范围。国学是我们生于斯、长于斯、歌舞悲欢离合于斯的精神家园，是我们赖以生存的文化土壤。不管是什么时候，我们都深情地爱着我们历代先人在这片土地上创造出来的我们民族的文化——国学。国学是中国文化的总称，是整理中国过去的历史文化，研究其共同特点和规律的专业。

国学讲求“化”与“通”。“化”和“通”是中国学问的两大特点。化，指的是通过研究学问使自己无论是在人格上，还是在气质上，都发生好的变化；通，指的是博雅淹通。国学的特点是“通”与“化”。国学作为一门学问，是具有通识性质的；“化”说的是要化文化于自身，化文化于气质、心灵，使文化成为自己的精神、才艺和本领。比如，讲《论语》的人，要使自己有温、良、恭、俭、让的精神态度才行。国学学者，要做到文、史、哲兼通；国学内容，至少应有学、术、艺三层。学是基础理论，就是经、史、子、集、中的基本典籍；术，术业有专攻，是自己的专业；艺，是艺能。人学科技可以获得更多的科学知识，而国学中虽然也有中国古代科技，但还是以人文知识为主要内容。国学讲究学问对人的观念的改变，对人的思想的提升，对人的气质的塑造。宋代程颐认为，一个人读了《论语》，就要在修养上从内到外都有升华变化，要化文明而入自己的身心。宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就是他读国学的最好回答。中国历史上，在每个紧要关心，一个人的思想境界、情操气节的体现，都与他读书明理的程度密切相关。空有学问，在品德气节操守上乏善可陈，就不能算是一个好的读书人。这就是国学讲究学问要“化”的表现。

李卢枝19：05阅读分享

读《智慧人生》第三章之《付出就是一种富有》有感：

很多人总以为富有就是账户里源源不断的财富，是拥有数不尽的物质，可这则故事却告诉我们，真正的富有，藏在愿意付出的心底。财富只是外在的拥有，一颗愿意给予、乐于付出的心，才是内在最珍贵的宝藏。

人们常常把拥有等同于富有，拼命积攒，守着自己的东西不愿放手，生怕失去，内心反倒充满吝啬与不安。可这位慈善大使道出了不一样的道理：付出本身就是一种富有。当一个人心里生出想要帮助他人的念头，愿意把自己的善意、资源分享出去的时候，他的内心已经充盈富足。这份富足，无关金钱多少。哪怕没有巨额财富，一句安慰的话语、一次伸手相助，都是付出，都能带来心灵的丰盈。

不肯付出的人，就算坐拥金山，内心也只是贫瘠的。他所有的财富只是紧紧攥在手里的数字，无法转化成温暖，无法滋养他人，也无法丰盈自己的灵魂。愿意付出的人，在给予的瞬间，收获的是善意传递的快乐，是内心的宽厚与安宁。物质的财富总有耗尽的一天，但心底愿意付出的这份热忱，会让我们永远保有精神上的富足。

人生在世，我们不断收获，也应当学会付出。拥有不是终点，懂得给予，才能体会真正的富有。付出不是损耗，而是心灵的丰盈，当我们愿意向外释放善意，我们便成为了精神上富足的人。

王非非23：25阅读分享

今天读了莫言《人呐》里《鸟事》这篇小说。村里光棍郝胜养了一只会说话的喜鹊，这只鸟儿给村里人带来不少欢乐。大家没事就来听喜鹊说话，郝胜也靠着这只鸟，日子多了很多盼头。可后来喜鹊弄丢了，郝胜心里空落落的，整日发愁。

读完感触很深。人和小动物相处久了，就有了感情。看似只是一只小鸟，却能撑起一个人的精神寄托。很多东西，珍贵不在于值多少钱，而是带来的那份陪伴。世间万物都有灵性，要懂得珍惜眼前的缘分，善待身边每一个生命。

2026.10.7（周三）阅读分享  （成员15人  分享4 人）

常婕9：09阅读分享

吃得干净是养生、吃的干干净净，是长肉算的清楚是精明，算的清清楚楚是计较，过得平淡是福气，过得平平淡淡是无趣，活的老实是本分，活的老老实实是窝囊，说话客气是礼貌，说话客客气气，说身份不能忙碌是充实，过得忙忙碌碌是麻木说的含糊是委婉，说的含含糊糊是敷衍，我的规矩是安分活的，规规矩矩是束缚，待的安静是修养在这安安静静是孤独过的，随便是不拘小节，过的随随便便是邋遢，所以适度是分寸解码是过头，凡是别加满，留白才长久刚刚好是智慧。

董付生10：18阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(三)

什么是国学？(二)

饮源头之水，立足于经典。从世界历史来看，欧洲文艺复兴是借助研究古希腊、古罗马艺术文化而兴起的。人类历史上每一次划时代的进步，都是回过头来，观察文明源头，汲取文明最初阶段的智慧才能迈出坚实有力的一步。根据雅斯贝斯“轴心时代”理论，人类历史每到一个重要的发展阶段，都会出现一股回归本源、研究经典的潮流，借此得以前进，得以创新。我们现在学习国学，就是为了在新的历史阶段，汲取力量，创造新的历史。

国学的基本内容。学国学，要弄清楚读什么，学什么，练什么。“国学”，有人说指“中国学术”、中国传统学问；有人说指中国的“四部三教九流百家”、全部中国传统文化；外国人称之为“中国学”或“汉学”；胡适定义最为明确，研究中国过去历史文化的学问。国学要学的内容，就是中华民族的先人们给我们留下的文化遗产，也可以说是文献。文献的“文”，指典籍；献，指贤人。在考察已往的事迹时，或是考证典籍，或是咨询贤达的人物。

首先要学习中国的文字，了解汉字的源流，知道汉字本身的历史就是一部中国文化史，如《说文解字》、《尔雅》、《经传释词》、《经籍纂诂》每一个汉字都是一个故事，都可以展现一幅图画，这些美丽的汉字凝聚着中国人的思想。要学习经学，如《易经》、《书经》、《诗经》、“三礼”、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》等，这是中国传统文化的主干，是最基础最经典的图书和其所包含的思想文化。要学习史学，官修的正史《二十四史》和《资治通鉴》，还要学习地理、政书、别史、历代笔记、史评及历史哲学。要学习诸子学说，春秋战国时期诸子百家著作，魏晋玄学和宋明理学，佛学在中国的发展历史。要学习古典文学，诗赋词曲、骈文、散文、历代戏曲、小说等。要学习金石之学，对文物考古进行古物研究，以开放性思想了解一切地上和地下的历史文化。要学习历代的科学与艺术，中国很早就开始了天文学的研究历法的测算，春秋战国至西汉南北朝中国数学的发展等。还要学习版本之学、校雠之学、目录之学，懂得考证，讲究读书法等。

李卢枝18：36阅读分享

读《智慧人生》第三章之《为什么天是“空”的》有感：

我们常常习惯性地以为，“空”代表一无所有，是空旷、虚无、什么都不存在的意思。抬头仰望天空，明明日月轮转、星辰闪烁、风云变幻，万物都在这片苍穹之间生生不息，它明明满满当当、丰盈壮阔，可人们依旧把它叫作“天空”。读完这段话，我终于读懂了“天空”二字深藏的人生智慧，也读懂了真正的辽阔与豁达。

天空的“空”，从来不是空空如也，而是包罗万象的胸襟，是容纳一切的格局。它温柔接纳清晨的朝阳、夜晚的星月，馈赠世间光明与美好；它也坦然包容漫天乌云、惊雷暴雨、狂风骤雪，接纳所有的晦暗与风雨。美好的景致它欣然承载，肆虐的磨难它默默包容，它从不挑剔万物的好坏，不拒绝突如其来的风雨，不排斥转瞬即逝的阴霾。正是这份无条件的接纳与包容，让天地看似虚空，实则浩瀚无边，容纳了世间所有的阴晴圆缺、四季更迭。

反观我们自身，人的心胸格局，恰如这片天空。生活之中，我们总是习惯性地偏爱顺遂与美好，渴望一路坦途、万事顺心，却难以接纳挫折与遗憾，无法包容他人的不足、生活的缺憾、世事的不完美。我们会因为一点小事耿耿于怀，因为他人的过错心生芥蒂，因为一时的失意消沉迷茫。我们的心之所以狭隘、疲惫、烦闷，不是遭遇的磨难太多，而是缺少一份天空般包容万物的气度。

真正的富有，从来不是拥有多少顺遂，真正的宽广，从来不是没有烦恼困顿。人生本就是好坏交织、得失相伴的旅程，有鲜花掌声，就有荆棘坎坷；有温暖善意，就有误解非议。就像天空不会永远晴空万里，人生也不会永远一帆风顺。一个人的成熟，就是学会接纳生活的所有模样。接纳顺利，也接纳坎坷；接纳美好，也接纳缺憾；接纳他人的不完美，也接纳自己的失意与平凡。

包容从来不是懦弱退让，不是一味隐忍妥协，而是一种通透的人生智慧，一种从容的人生境界。懂得包容的人，不会被琐事困住内心，不会被恩怨消耗自己。他们明白，世间万物皆有常态，风雨是成长的洗礼，缺憾是人生的常态，所有经历皆是馈赠。正是这份接纳，让内心褪去偏执与浮躁，变得澄澈、开阔、从容。

心若狭隘，寸步难行；心若辽阔，万物可爱。天空因包容万物而无边无际，人心因懂得接纳而丰盈坦荡。往后余生，愿我们都能读懂天空的深意，修炼一颗包容豁达的心。接纳世事无常，包容人间百态，不纠结过往，不苛求完美，以开阔的胸怀接纳所有境遇，活成如天空一般坦荡辽阔、从容自在的模样。

王非非21：57阅读分享

今天读了莫言《马脚穿鞋》这篇小说。讲的是村里的表姐，手艺过人，敢给一头脾气暴躁的疯骡子钉马掌。旁人看着骡子凶悍，都不敢上前，表姐却沉着冷静，稳稳制服骡子，麻利地修好蹄子，钉上新的掌铁。

读完感受到看着难办的事情，未必就解决不了。不是靠蛮力硬来，而是要有方法、沉得住气。很多时候我们会被表面吓人的样子吓到，不敢尝试。真正厉害的人，心里有底气，遇事不慌。人各有专长，不必小看普通人，不起眼的人身上，也藏着过硬的本事。

2026.10.8（周四）阅读分享   （成员15人 分享5 人）

李卢枝14：23阅读分享

读《智慧人生》第三章之《蚂蚁的忙碌》有感：

生活中，我们一直赞美蚂蚁的勤劳，赞美它们日夜奔波、不辞辛苦，永远在路上忙碌不停。在所有人的印象里，蚂蚁是努力、勤奋、踏实的代名词。可读完这个故事，我才明白，蚂蚁看似忙碌充实的一生，其实并不是勤劳，而是一场被猜疑和不安困住的自我消耗。它们辛苦搬运食物存入洞穴，本可以安稳积蓄、静待收获，却因为内心的不踏实、不信任，总担心自己的成果被夺走，于是一次次把已经收好的食物重新搬出、反复转运。它们终日奔波、不停折腾，看起来无比勤奋，实际上只是被自己的疑心束缚，终身困在毫无意义的劳碌之中。

蚂蚁的一生，像极了生活中的很多人。很多时候，我们看似每天忙忙碌碌、马不停蹄，不停奔波、不停焦虑、不停反复折腾，可真正沉淀下来的收获却寥寥无几。我们常常误以为忙碌就是努力，奔波就是成长，可很多忙碌并不是为了靠近目标，而是源于内心的猜疑、焦虑和不安。我们害怕不够好，害怕失去，害怕别人超越自己，害怕自己的努力白费，于是反复纠结、反复内耗、反复推翻重来。明明已经做好的事情，因为猜忌反复怀疑；明明已经拥有的东西，因为不安反复折腾。看似一直在前进，实则一直在原地打转。

真正的勤劳，是心有方向、笃定踏实的耕耘，是一步一个脚印的积累，是专注当下、踏实做事，不为杂念所扰，不为焦虑所困。而蚂蚁式的忙碌，是内心不坚定、安全感缺失的表现。猜疑让它们永远无法安心，永远无法停歇，永远在无谓的奔波中消耗自己的精力与时光。它们辛苦付出，却得不到安稳的收获，一生劳碌，却只是自我折磨。

人这一生，最消耗人的从来不是辛苦的付出，而是内心的猜忌与内耗。很多烦恼、疲惫、焦虑，都不是生活强加给我们的，而是我们自己困住了自己。过度思虑、无端猜疑、患得患失，会让我们像蚂蚁一样，把日子过得忙乱又疲惫。我们总在担心未知的得失，纠结别人的眼光，焦虑未来的结果，于是不断重复无用的忙碌，白白消耗心力。

人生真正的成长，是学会放下猜忌、稳住内心、接纳当下。心里笃定，脚步才会从容；内心安宁，努力才会有结果。踏实努力，不胡思乱想；专注前行，不自我内耗。不被多余的焦虑牵绊，不被无谓的猜疑困住，认认真真做事，安安心心积累。唯有放下心中的不安与猜忌，摆脱自我捆绑的忙碌，我们的努力才会真正有意义，人生才会收获真正的丰盈与踏实。

董付生16：59阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(四)

什么是国学？(三)

四部和四库全书

旧时图书分为经、史、子、集四类，将这四类书藏在四库，所以也称它们为“四库”。

唐玄宗开元年间收集图书，分藏在长安、洛阳两地，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。几千年来，我国图书数量可用“浩如烟海”来形容。清朝乾隆皇帝在“文字狱”的背景下亲自组织编写《四库全书》，这是中国历史上规模最大的一部丛书，1772年开始编修，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。在文津阁的藏本，共收录古籍3503种、79337卷，装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料，但编纂过程中毁书则更多。

这么多的书，谁也不可能全部读完。要达到国学入门水平，需要读哪些书？20世纪20年代以来，梁启超先生、胡适先生等大学者都应约拟定过“国学必读书”和“最低限度的国学书目”，但还是太多太繁。20世纪60年代著名学者屈万里先生所拟的《初学必读古籍简目》比较符合人们国学入门的需要，特别是朱自清的《经典常谈》中的经典，是国学入门的必读书。

屈万里教授的《古籍导读》推荐书目如下:

经部:《论语》（先读何晏《论语集解》、朱子《论语集注》）、《孟子》（先读赵岐注、朱子《孟子集注》）、《周易》（先读魏王弼与晋韩康伯之《周易注》、朱子《周易本义》）、《尚书》（伏生所传之二十九篇宜熟读，注解用孙星衍之《尚书今古文注疏》）、《诗经》（先读毛传、郑笺及朱子《诗集传》）、《周礼》（先读郑玄注，可参阅孙诒让《周礼正义》）、《礼记》（汉郑玄注）、《春秋左传》（杜预《春秋左传集解》）、《孝经》（唐玄宗注）、《尔雅》（郭璞注）、《说文解字》（汉许慎撰，清段玉裁注）、《经学历史》（清皮锡瑞撰，近人周予同注）

史部:《史记》（汉司马迁撰。可读三家注本，日本学人泷川龟太郎之《史记会注考证》最宜初学）、《汉书》（汉班固撰，其妹班昭续成之。初学可读唐颜师古注及清王先谦补注）、《后汉书》（南朝宋范晔撰，唐李贤注。初学可读清王先谦集解）、《三国志》（晋陈寿撰，南朝宋裴松之注）、《资治通鉴》（宋司马光撰，元胡三省注）、《续资治通鉴》（清毕沅撰）、《明史纪事本末》（题清谷应泰撰）、《国语》（旧题周左丘明撰，吴韦昭注）、《战国策》（汉刘向编集，汉高诱注）、《宋元学案》（清黄宗羲撰）、《明儒学案》（清黄宗羲撰）、《考信录》（清崔述撰）

子部:《荀子》（周荀况撰。初学宜读清王先谦《荀子集解》）、《韩非子》（周韩非子撰。初学可读近人王先慎《韩非子集解》）、《墨子》（旧题周墨翟撰。初学可读清孙诒让《墨子间诂》）、《吕氏春秋》（旧题秦吕不韦撰。初学可读今人许维通《吕氏春秋集释》）、《老子》（旧题周李耳撰。初学宜读魏王弼注）、《列子》（旧题周列御寇撰。初学宜读晋张湛注》、《庄子》（旧题周庄周撰。晋郭象注，初学可读清王先谦《庄子集解》）

集部:，《楚辞》（汉刘向编集。初学可读汉王逸章句，宋洪兴祖注本。如能再参阅朱子《楚辞集注》及清戴震《屈原赋注》，则更佳矣）、《陶渊明集》（晋陶潜撰。初学可读清陶澍《陶靖节集注》）、《李太白诗集》（唐李白撰。读者可取元杨齐贤集注、萧士补注本）、《杜工部集》（唐杜甫撰。初学可读清仇兆鳌《杜少陵集详注》及杨伦《杜诗镜铨》）、《韩昌黎集》（唐韩愈撰。初学可读宋廖莹中所辑注者）、《白氏长庆集》（唐白居易撰）、《文选》（梁萧统编，初学者可读李善注本）、《文心雕龙》（梁刘勰撰。可读今人范文澜《文心雕龙注》）

常婕21：19阅读分享

《我把自己弄丢了》一个人坐了好久好久，想起了很多往事，突然很怀念以前的自己。回头看看自己走过的路，吃过的苦，受过的委屈，流过的眼泪，在不知不觉中，已经熬过了这么多的委屈和不甘。这一路走来，跌跌撞撞，我没有了以前的骄傲，也失去了原来的模样，从幼稚走到成熟。曾经那个简单快乐的自己，再也回不去了。一句我没事儿,藏着千万句说不出的委屈，一句我很好，却捂着一颗支离破碎的心。一句习惯了，代替了所有的一言难尽。有些伤痛何可言，何能言，何处言？有些经历不可说，不能说，不必说。沉默并不是无话可说，而是一言难尽。默不作声的人比谁都疼。眼睛之所以会流泪，大概它代替了嘴巴，装下所有说不出的悲伤和一言难尽。致自己，加油！会越来越好的！

陈江峰21：29阅读分享

司汤达的《红与黑》是一部关于野心与灵魂的悲剧。主人公于连·索雷尔出身木匠家庭，却渴望凭借才华与意志冲破阶层的壁垒。他崇拜拿破仑，向往“红”的军功荣耀；又不得不身披“黑”的教士袍，在复辟王朝的虚伪与压抑中周旋。

于连的两段爱情——与市长夫人的真诚依恋，与侯爵小姐的功利周旋——既是情感的博弈，也是他向上攀爬的阶梯。然而，当他终于触碰到贵族圈的门槛时，一封告密信将他打回原形。他选择开枪复仇，也选择了走向断头台。

司汤达用冷静到近乎冷酷的笔触，写尽了一个天才在时代夹缝中的挣扎。于连不是英雄，也非纯粹的恶人，他的矛盾恰恰映照出社会的不公与人性的复杂。读完令人掩卷长叹：真正杀死于连的，不是某一个敌人，而是那个容不下底层才智的等级制度。

王非非22：30阅读分享

今天读了莫言《犟种》这篇小说。故事里的堂叔大同，力气大，干活实在。他和队长说好，一个人干完本该四个人两天的清粪活，拿八十个工分。可等他辛苦干完，队里却反悔，只愿意给四十工分。大同没有争吵，夜里把清理干净的粪又全部填回圈里。

读完心里很有感触。他这股执拗，不是无理取闹，是受不了自己的辛苦被随意辜负。老实人肯吃苦，但也不能任由别人随意践踏约定。做人要讲信用，说好的事情就要兑现。不要欺负埋头干活的老实人，要懂得尊重别人实实在在的付出。

2026.10.9（周五）阅读分享 （成员15人 分享5 人）

董付生12：56阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(五)

经部(一)

经的意义和范围

“经”是纺织的时候织物组织中纵向的线(横线叫纬线)，有经纬才能构成一个织物。由于“经”是构成织物的最基本的线，我们的先人就把那些构成我们文化的最基本最重的书称为“经”了。

中国最基本的经典，就是经书，是“六经”，也称为“六艺”。最早提出“六经”之说的是庄子，他说:“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”第二位是司马迁，他认为孔子说过:“”六艺是第一经。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以道义。”六经《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》中的《乐经》从没见过，所以六经实际上只有五经。后来六经:《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》；七经:六经和《论语》；九经:最早为唐所立学官，后来唐玄宗开元八年国子司业李元璀奏定以九经取土，分别是《易》《诗》《书》三《礼》三《传》；十三经:《诗》《尚书》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》；二十一经:清段玉裁于十三经加《大戴礼记》《国语》《史记》《汉书》《资治通鉴》 《说文解字》《周髀算经》《九章算书》。

四书:朱子自《礼记》中抽出《大学》《中庸》，加以《论语》、《孟子》，合编为四书。这“四书”表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学的最重要文献。

李卢枝20：37阅读分享

读《智慧人生》第三章之《成长与鞋子》有感：

读完《成长与鞋子》这篇短文，我内心深有感触。一双买大一号的鞋子，看似普通的生活小事，却蕴含着关于成长深刻的道理。母亲买大鞋，是因为知道孩子的脚会不断生长，当下不合脚的鞋子，会随着成长慢慢被填满。这让我明白，成长本身就是一个不断充实自我的过程。

生活中，很多事情就像这双偏大的鞋子，当下的我们觉得难以驾驭、并不合适。也许是难度较高的学习任务，也许是陌生的新环境，刚开始接触时总会感到吃力。但我们不必急于求成，时间与成长会带给我们力量。在日复一日的学习和经历中，我们一点点积累知识，磨炼心性，慢慢提升自己，终有一天能够从容面对曾经觉得难以适应的事物。

文中母亲还说，成长是改变自己的“脚”，去适应环境的“鞋子”。这句话让我懂得，环境不会总是顺着我们的心意，遇到困难和不适应的时候，不能一味等着环境改变，而要学会调整自己。我们要学着改变身上不足的地方，磨炼自己的能力，调整心态，主动去适应身边的环境。

成长不是一瞬间完成的，而是慢慢走向丰盈、成熟的过程。在今后的学习和生活里，我也要不断充实自己，勇敢面对挑战。当遇到不适应的处境时，学会调整自我，努力让自己和环境和谐相处，在一次次历练中慢慢长大，脚踏实地走好成长的每一步。

陈江峰21：51阅读分享

“闲人”二字，往往带着一股被主流叙事抛弃的落寞，却也暗藏着一种置身事外的清醒。李小白之所以能成为“闲人”，大概率是因为他看透了某种虚伪的运转逻辑，索性主动退出了那场拥挤的追逐。

所谓的“闲”，其实是一种极致的心理防御。在一个人人都在拼命证明自己“有用”的环境里，承认自己“闲”是需要勇气的。这种“闲”并不是无所事事，而是一种对生命节奏的自我掌控。他不再为了别人的眼光而消耗自己，把精力收回来，安放在自己的小世界里。

这种姿态很像是在汹涌的人潮中逆流而上，看似格格不入，实则保全了最完整的自我。读李小白，读的其实是一种选择：当外部世界无法提供意义感时，我们有权利定义自己的“有闲”生活，把“无用”活成一种自在的松弛。

常婕22：26阅读分享

女人最美的样子一定不是相夫教子，也不是老实听话，更不是乖巧省钱，而是你已经可以靠你自己过上更好的生活，而你依然不忘初心的努力，杨绛先生有言，女人应该有的样子是十分的安静，9分的气质，8分的资产，7分的现实，3分的姿色，2分的糊涂，还有1分自知之明，无论身处何处，陷入何地，都要向下扎根，向上开花，不负生活也不负自己。

王非非22：31阅读分享

今天读了莫言《爱马者》这个小故事。故事里的姓汪的男子，在条件艰苦的寒冬清晨，顾不上打理自己，满脸尘土也要烧好温水，拿干净毛巾细心擦洗集体的马，把马照料得精神体面。这匹马并不是属于他自己的。

读完很有感触。真正的喜爱和责任心，不一定非要东西归自己所有。他用心对待这匹马，是发自内心的疼惜。生活里也是这样，看人不能只贴标签。有的人看着不起眼，心里却藏着一份真诚。不管事情是不是属于自己，愿意用心善待，这份本心就很难得。

2026.10.10（周六）阅读分享   （成员15人 分享4 人）

董付生12：55阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(六)

经部(二)

入德之门——《大学》

《大学》作者曾参，字子舆。出身于没落的贵族家庭，性格相当豪放。他勤奋好学，是儒学的的积极推广者，是孔子之后具有承上启下作用的重要人物。《大学》产生在春秋时代末年，当时西戎、犬戎与申侯伐周，周幽王死于骊山，镐京大乱，周平王东迁洛邑。周室衰微，诸侯兼并相纂，诸侯领地动辄百里，王畿仅数里。礼崩乐坏，时局动荡，战祸不息，历时数百年。曾子的学生把老师阐释的“大学之道”记录下来，编成书本。到唐朝德到大儒韩愈的推崇，到宋代，朱熹把它从《礼记》中取出，分经一章，传十章，并作注。

“三纲八目”是“大学之道”的核心。“三纲”指明德、新民、至善；“八目”指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“六步骤”；止(知止是知道目的和标准)、定(目的既定，方向明确，则心志便能确定不移)、静(平心静气方能致远)、安(随处安稳)、虑(思考精审)、得(完成、达成)。

孙中山特别推崇唤醒固有的知识。他认为要恢复民族精神，不但要唤醒固有的道德，更要唤醒固有的知识，特别是中国的最有系统的政治哲学，就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

常婕19：17阅读分享

当你的认知达到一定的境界时，就会开始理解周围的人，包括家人孩子，没有好坏，没有对错，明白他们只是处在不同的能量频率当中，在不同的时空因缘中显化出不同的状态，有了不同的思想，语言和行为。佛法称此现象为循业发现。你若洞悉此理，恭喜你，你在每个人包括自己的身上看到业力，缘起和性空，看到这一切只是因缘业力在运作，你会渐渐放下执着之心，而生出平等，慈悲，接纳、包容、善待之心。

李卢枝20：50阅读分享

读《智慧人生》第三章之《人生的意义》有感：

常常有人终其一生都在追问一个终极问题：人生的意义到底是什么？我们总在烟火日常里迷茫焦虑，在得失起落中徘徊纠结，执着于寻找一个标准答案、一个既定结果，妄图用一句定义、一个归宿、一份成就来定格自己的一生。我们害怕前路未知，恐惧未来无常，总希望人生前路灯火通明、轨迹清晰，所有的付出都有确定回报，所有的奔赴都有预设结局。可上帝与凡人的这场对话，一语道破了生命最纯粹、最本真的真相：人生从不是一场奔赴既定答案的旅程，探索未知，勇敢前行，体验所有未曾见过的风景，便是人生独一无二的意义。

故事里漆黑的房间，正是我们每个人的人生。从呱呱坠地的那一刻起，没有人拥有预知未来的能力，没有人知道自己未来会遇见谁、经历什么、收获什么、失去什么。前路漆黑一片，迷雾重重，坎坷与坦途交织，惊喜与遗憾并存，苦难与温柔共生。大多数人面对这片黑暗，会本能地退缩、犹豫、惶恐不安。我们困在舒适区里固步自封，畏惧改变、害怕失败、担忧遗憾，总觉得看不清前路的人生是虚无的、迷茫的、没有价值的。我们穷尽一生追逐安稳，执着于可控的生活，以为只有确定的未来才算有意义的人生，却忘了，未知从来不是人生的缺憾，恰恰是人生最大的馈赠。

凡人想要踏入漆黑房间的那份冲动，正是生命最鲜活的力量。正因为一无所知，所以心生向往；正因为前路未定，所以充满期待；正因为一切皆有可能，人生才值得全力以赴。倘若人生从一开始就被写定结局，我们知晓一生的起落荣辱、得失贫富，预知所有的相遇别离、顺境逆境，那么活着便只是一场机械的复刻与重复。没有惊喜、没有期待、没有挑战、没有成长，日复一日的既定轨迹，会让生命变得枯燥乏味、黯淡无光。所谓的岁月安稳，若是失去了探索的乐趣、前行的勇气、突破的渴望，不过是温水煮青蛙的平庸沉沦。

人生的意义，从来不在终点的结果里，而在一路奔赴未知的探索过程中。我们的一生，就是一次次推开未知之门的过程。年少时，我们探索知识的边界，挣脱懵懂无知的桎梏，在读书求知中丰盈内心、开阔眼界，一点点认识这个广阔又鲜活的世界；长大后，我们探索生活的真谛，奔赴山海、遇见众生，在求学、工作、追梦的路上，历经挫折磨砺，感受人情冷暖，尝试从未做过的事，接纳从未见过的风景。

我们会在探索中跌倒迷茫，会在未知中遭遇风雨，会付出努力却一无所获，会满怀期待却迎来遗憾。但这些不完美、不确定、不可控的经历，恰恰拼凑出了完整的人生。那些跌跌撞撞的尝试，那些咬牙坚持的奔赴，那些破釜沉舟的突破，那些温柔治愈的遇见，都是探索赋予生命的独家价值。未知的黑暗里，藏着成长的契机，藏着蜕变的力量，藏着专属于每个人的独一无二。

人这一生，最珍贵的从不是功成名就的结果，而是永远对世界保持好奇、对未来保持热忱、对未知保持勇敢。很多人之所以活得疲惫又痛苦，就是因为太过执着于“结果”，总想提前看透人生、掌控人生，一旦世事不如意、前路不可控，便心生焦虑、自我内耗、半途而废。可生命本就是一场边走边看、边行边悟的旅程，没有标准答案，没有统一模板，没有人的人生是完美既定的。

有人在探索中深耕热爱，把平凡的日子过得热气腾腾；有人在探索中突破自我，在逆境中涅槃成长；有人在探索中接纳平凡，在烟火生活中读懂温柔与担当。我们不必纠结人生到底有什么终极意义，不必强求一切皆有回响，不必害怕前路漆黑迷茫。勇敢地踏入未知，大胆地去体验、去尝试、去奔赴、去热爱，本身就是最大的意义。

所谓人生，就是不惧黑暗、不畏未知，带着一腔热忱与勇气，推开一扇又一扇未知的门。在一次次探索中认识世界，在一次次经历中完善自我，在一次次前行中接纳生活的所有模样。岁月漫长，前路漫漫，正是因为未知，所以生生不息；正是因为探索，所以人间值得。

往后余生，不必追问意义，不必惶恐未来。保持好奇，心怀热爱，勇敢奔赴每一场未知的旅程，认真体验每一寸人间烟火。你步履不停的探索、永不褪色的热忱、向阳而生的成长，就是人生最珍贵、最圆满的意义。

王非非8：24阅读分享

今天读完莫言的《歪才》，文中的主人公脑子活络，满肚子新奇点子，旁人都说他是个歪才。他想法多、嘴也巧，看着样样都懂，可做事容易浮在表面，难以踏踏实实坚持到底。

生活里这样的人其实不少。有的人脑子灵光，主意一个接一个，可常常浅尝辄止，遇到难处就容易退缩。有聪明的天分是好事，但光靠小聪明走不远。真正成事，不光要有想法，更要有踏实肯干的心。聪明要用在实处，沉下心做好一件事，才不算白白辜负自己的本事。小聪明只能热闹一时，脚踏实地，才能长久站稳脚跟。

2026.10.11（周日）阅读分享 （成员15人 分享4 人）

董付生12：59阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(七)

经部(三)

高明之道——《中庸》

宋代朱熹说:《中庸》是“孔门”传授心法。《中庸》这本书，论述了人性、社会、政治、哲学，提出了具有普遍意义的中庸之道。

《中庸》作者子思，他是孔子的孙子，子思的父亲早在孔子在世时就死了，但子思却获得了经常与孔子交流的机会。孔子死后，子思又拜曾子为师，成为儒家八派中的一个代表，他将所得真传传给了孟子，便是《中庸》。孔孟之道，实际上在孔子和孟子之间，还有曾子和子思为儒家作出的贡献。

《中庸》编写于战国初年。战国始于公元前475年，至公元前221年秦并六国。《中庸》就是不偏不倚，过犹不及，忠恕之道，这是核心思想。《中庸》写出了天地和谐的自然天性，是宇宙的本来状态，而天地之间的人一旦拥有这样的和谐状态，就达到了很高的境界。它主要说用中正、中和的方式做人做事。

如果说《大学》是治世哲学，那《中庸》就是修身哲学。它还提出了“诚”的概念。人要想与天地并列，达到天人合一的境界，就必须“至诚”。曾子把“诚”作为达到最高理想的必要修养，子思把诚发挥到极致。只有诚了，才能发挥自己固有的天性，才能发挥事物最大的能力，才能参与天地化育。

《中庸》的高明之道，不是折中主义。其实呢，中庸所揭示的道理，非但不是这般消极悲观的，而且还是积极乐观的。承认矛盾，重视统一，是中庸反映的道理，也是儒家思想重要的一部分。这种“无过无不及”的“恰到好处”，就是儒家道德的最高准则。《中庸》里解释的不单是做人的道德准则，还涉及国计民生的问题，所以它才会成为人们终身受用的经典和“实学”。

陈江峰20：00阅读分享

真正的看见，是用心而非用眼

读完苏三皮的《谁看不见星空》，我被一个念头击中：张光明失去的是眼睛，而“我”和吴大勇失去的，是相信的能力。

故事里有一个容易被忽略却至关重要的细节：当张光明准确说出北斗七星每一颗的位置和光亮时，“我”的嘴巴张成了O型。那一刻“我真的相信张光明能看得见灿烂的星空”。但回到学校，吴大勇的质疑和打赌，立刻动摇了这份相信。

张光明真的能“看见”吗？从生理上当然不能。但他对星空的描述如此真切，因为他过去十几年的记忆足够深厚，而记忆，是不会被一场意外夺走的。他闭着眼，却比睁着眼的人更接近星空。而“我”和吴大勇，双眼完好，却对近在眼前的事实反复怀疑。

吴大勇提出赌约，谁输了谁戳瞎眼睛。这个赌注本身就荒诞至极：用眼睛去赌“看见”，恰恰说明他根本不懂什么是真正的看见。

李卢枝22：19阅读分享

读《智慧人生》第三章之《捕捉闪电》有感：

很多人总以为，机遇是突如其来的惊喜，只能静静站在原地，等它降临到自己面前。可这则捕捉闪电的故事，却点破了机遇真正的模样。闪电从来不会提前打招呼，刹那间划破长空，转瞬便消失在黑夜，倘若等到电光闪现才举起相机，注定只能空手而归。想要定格那一瞬间的光芒，人必须主动走进风雨，奔赴风暴，在狂风与乌云之中提前守候，做好一切准备。

人生里的机遇，便是这转瞬即逝的闪电。它不会特意寻找任何人，不会因为我们原地等待就如约而至。不少人常常感叹命运不公，抱怨机会总是擦肩而过，其实根源在于，我们习惯躲在安稳的角落，害怕风雨，不愿主动奔赴。只有当我们敢于走出舒适区，主动去探索、去积淀，提前做好能力上的准备，当机遇来临时，才有抓住它的底气。

而等待的过程，往往充满失落。一次快门落空，没能捕捉到闪电，难免会沮丧。但风暴不会就此结束，乌云之上，永远蕴藏着下一次电光。人生亦是如此，一次失败、一次错失，不代表结局。机会溜走之后，不必一蹶不振，不要因为一次落空就放弃守候。守住耐心，持续准备，继续在风雨里坚持，就能够等到下一次闪耀的时刻。

所谓捕捉闪电，捕捉的不只是一瞬间的光亮，更是奔赴风雨的勇气，长久坚持的定力。机遇偏爱有准备的人，不是机遇主动走向我们，而是我们带着热忱与坚持，主动走向机遇。那些耀眼的成就，从来不是凭空等来的幸运，是穿过重重风雨、熬过无数次落空之后，才终于定格下的那道属于自己的闪电。

王非非8：24阅读分享

今天读完莫言的《神鞭陈文豹》这篇小说。故事发生在生产队时期，陈文豹跟着大伙运送棉籽油，半路坛子摔破，油洒了一地。其他人一下子慌了神，手足无措，只有陈文豹沉住气，立刻想办法尽量回收残油，还主动愿意承担这份损失。

生活里我们也常会碰到突发麻烦，不少人一出事就慌乱，还想着互相推脱责任。陈文豹的过人之处，并不是身怀什么绝技，而是遇事冷静，敢于担责，尽力去化解难题。头脑灵活固然是长处，但更可贵的是遇到意外不逃避，积极想办法解决。遇事稳住心态，勇于担当，这才是实实在在的本事。

    本周是共读群建立的第83周，581天。建立共读群，就是让我们每天读书，熏陶自我净化心灵。养成高雅的读书习惯，久而久之，觉得每天不读书，就少个什么似的。自从读书群成立以来，群里的每个成员每天都能挤时间读书，不管早晚都能认真分享读书心得，即使周六周日也坚持读书分享，群内读书氛围日益浓厚。像李卢枝、常婕、王非非、陈江峰等都每天阅读分享从不间断。要养成习惯，觉着每天不读一会书缺少什么似的。