夜雨聆风一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一在人类文明史上，人工智能（AI）革命被视为继哥白尼日心说、达尔文进化论和弗洛伊德精神分析学说之后的“第四次革命”。AI不仅冲破了“人是会思想的芦苇”这道维护人类尊严的防线，还以一日千里的加速度迭代升级，不断刷新我们见证“奇迹”的次数。从1950年图灵（AlanTuring）的“智能计算机”预想、1956年麦卡锡（JohnMcCarthy）正式提出“人工智能”的概念、1990年库兹韦尔（RayKurzweil）的AI超越人类的“奇点”预测、2016年AlphaGo战胜世界围棋冠军，到近年来ChatGPT、DeepSeek等深度介入人类社会的各个领域，AI时代已席卷而来，这是不争的事实。然而，有关AI与文学的争议，却从未中断。
中国信息通信研究院发布的《人工智能治理蓝皮书（2024年）》显示，“作家”是受AI影响程度较大的职业之一。“文学的危机”成为“人工智能会写诗”之后众人关心的焦点。然而，就目前来看，大多数作家仍持乐观态度。我们承认AI写的部分诗歌能“以假乱真”，但机器的写作是基于既定大数据的复制、重组或仿写，因此无法超越具有原创性和创造力的文学家。那么，AI写作真的有“创造力”吗？
“创造力-产生新颖的、异乎寻常的以及有价值的想法或人工制品的能力。”这是英国学者玛格丽特·博登在其著作《AI：人工智能的本质与未来》中提出的“创造力三要素”：新颖、奇异、有效。其中，有效性指因符合特定法则而对一些人而言是有用的。这种“求新—合法”有机体的创造观，与古代文论家刘勰《文心雕龙》中的“变则可久，通则不乏”的理念异曲同工。简而言之，一部极具新颖性和原创性的作品，并不意味着它与传统完全割裂，如果它与现存的法则没有丝毫联系，极有可能会因为过于极端或荒谬而被大众拒绝，这种“原创”因“无用”而失效。如一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性，但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受。
显然，从理论上，AI有创造力。人工智能写诗主要包含两步：第一，遵循古今中外经典诗歌大数据模型的文法规则，因“合法”而“有效”；第一，通过调整、增删、重组等算法找到诗意的新修辞或新表达。可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足“创造力三要素”的要求。以此赏析AI创作的诗作《一只瘦弱的鸟》：
语言的小村庄/停留在上半部/
那他们会怎么说呢/毛孩子的游戏/
如果不懂/小小的烟告诉我/
你的身体像鸟/一只瘦弱的鸟/
回到自己的生活里/我要飞向春天
不少学者认为这是一首“可以划入优秀行列”的后现代诗作。在笔者看来，纵然此诗的幻想空间和情感浓度仍比较有限，但是它搭建起一座奇异的“语言乡土幻境”，这里的空气与万物自由自在，顽童在游戏中尽情释放天性；虽有炊烟的轻语令读者不知所云，但这种意义的含混正是诗语的气质，瘦鸟也能飞向春天……如梦如幻，既有新奇的想象，又能对探索“元诗”的创作具有启示作用，这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？
当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗。虽然创造力赋予了诗歌生命，但这个生命如何从光秃秃的“瘦鸟”化为羽翼丰满绚烂的“凤凰”？如何往空洞无神的眼眸里注入善美智慧之光？这不仅是AI写作的问题，更是人类文学的问题。目前最好的方法或许是重塑“人本智能型”的“人机协作”新模式。
（摘编自韦黄丹《AI时代文学的“创造力”》）
材料二AI在文本创作中具有巨大的数据与算力优势，对于简单文案，AI往往可以通过基础指令与多信息源提供实现。对于需要理解并加以创意的续写类文本，是考验AI处理文本自由度、开放度的重要指标，也一直是AI参与创作的重要领域。2017年，AI机器人在阅读了英文版《哈利·波特》全集后，创意性地写出了《哈利·波特与看起来像一堆灰烬的肖像》。云谲波诡的故事情节甚至将伏地魔变成孕妇，让罗恩变成蜘蛛。故事情节的荒诞不经，主要因为当时AI算法的狭窄与单一，尽管如此，生成式AI还是在续写类文本上呈现出了较强的能力。
续写《红楼梦》的结局，是许多创作者津津乐道的尝试。2024年，由南京大学教授苗怀明先生主编的《穿越红楼：红学课花式作业集》，在AI的图像生成训练及续写型文本训练上做了行之有效的探索。
1人工续写的结局摘录
且说那贾宝玉自悬崖撒手、弃而为僧后，并未曾寻得个庙宇栖身，而是做了个游方僧人，四处游历，见了些兴衰，经了些离合，心里倒也渐渐明白了些许。
这一日，正值数九寒冬，宝玉独自一人蹒跚而行，忽见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，宝玉心神一动，迎向那僧道：“二位仙师！弟子有礼了。”那僧道亦答礼相问。
宝玉因说道：“弟子经了这半生富贵，一遭流落，已有超脱己身之意。然心头始终有一股意气盘桓，却是割舍不下这身子。今日得见仙师，忽觉可以了结，还望仙师指教。”那道人因笑道：“你这佛门子弟尘缘未断也。”那僧笑道：“左不过是一干风流冤债罢了。”
2AI续写的结局摘录
编辑指令：参考上面的人工续写的文字，重新写一个《红楼梦》结局，要和上面的片段完全不同，需要符合《红楼梦》原文的中国古典小说文风，让贾宝玉回归幻境。
却说那玉飘然而去之时，宝玉脑中似有一线明光闪过，恍如初醒，心中百感交集。他凝望那僧道远去的背影，默然不语，愈发觉得世事如梦，荣华似水，回首皆空。
宝玉于寒风中怔怔立了半晌，忽觉脚下一轻，四周景物霎时变换，竟重又见得那日幻境。只见云雾缭绕，仙乐飘飘，众仙娥迎面而来，眉目如画，正是昔日于太虚幻境中所见诸仙。宝玉心下恍然，知是梦中之梦，然此梦已非彼梦，一切更觉虚幻缥缈。
以上两段引文，分别为人工与AI续写《红楼梦》结局的摘录。
通过对比，研究者发现，两个续写都符合古典小说的特点，也契合《红楼梦》“白茫茫一片”的结局，文字辞藻皆有古典小说的质感。
人工续写的部分，侧重于人物对话，以僧道与宝玉言简意赅的问答，勾勒了宝玉内心的成长，且善于借助具体场景构建故事，以情节取胜。AI续写则通过辞藻营造了比较浓郁的氛围，通过环境描写衬托荣华散尽如逝水之感，画面感强烈，更侧重小说三要素中“环境”的深耕。
通过比较可以发现，AI在文学续写上，基本可以实现逻辑自洽及氛围烘托，但情节的机械、辞藻的堆砌、感情的空洞是显而易见的；从情节入手，人工续写则更贴近人类的内心活动，更能体现出人物的刹那顿悟之感，感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的。
（摘编自董易《人工智能赋能下经典IP的融合出版探索——以〈红楼梦〉为例》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．从对“人是会思想的芦苇”观念的冲击到引发“文学危机”的争论的转变中，人工智能革命显示出远远超过前三次革命的成效。
B．AI写作诗歌时如果遵循经典诗歌大数据模型的文法规则，并通过算法进行了重组和优选，就必然能写出具有创造力的优秀诗歌。
C．无论是对简单文案的处理，还是对文本的多重指标要求下的续写，AI凭借数据与算力方面的优势，呈现出了较强的创新能力。
D．《红楼梦》的人工续写通过对话描写上的侧重处理，刻画人物的内心活动和变化，体现出人类的创作在情感表达上的独特优势。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）
A．英国学者博登的创造观包含“新颖”与“有效”，而刘勰则强调“变”“通”的理念，这两种理论均涉及继承传统与创新求变的辩证关系
B．材料一作者对于AI能够创造出具有一定文学水平的诗歌持肯定态度，但并不认为目前的AI能够创造出具有永久生命力的好诗。
C．材料二中的“往往”“主要”“基本可以”等词语表现出严谨的特征，而举例、对比等论证方法突出论证了 AI在文学续写上存在着弊病。
D．材料二中《红楼梦》的AI续写，遵循了原著的古典小说文风和“白茫茫一片”的悲剧结局框架，符合博登所说的创作的有效性要素。
3．下列关于材料二中续写实验的分析，不正确的一项（）（3分）
A．人工续写中，宝玉见僧道后幡然醒悟，决意了结尘缘；AI续写中，宝玉目睹僧道离去的背景，心有所感，重入幻境。
B．AI续写对编辑指令的依赖性高，如果给予的指令明确要求“展现细腻的心理描写”，其续写效果便能达到人工续写的高度。
C．人工续写与 AI续写各有侧重，前者以情节取胜，后者借助环境烘托、营造画面感，这体现了二者创作路径的区别。
D．AI在文学续写上拥有海量数据处理的优势，其生成的作品可以符合指定文体的特点，也基本可以实现逻辑的自恰。
4．结合材料一的内容，简要概括其论证上的突出特征。（4分）
5．有观点认为，文学创作中的人文性，如对人的深度刻画、复杂情感的传达等是当前 AI创作难以充分实现的。请结合材料一中关于“创造力”的理论阐述和材料二中的续写实验例证，简要分析支持这一观点的理由。（6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
生沈从文
煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在那里。
一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。
这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面拾着地面的莲蓬，用手捏着，探视其中的虚实，一面轻轻地咳着，调理他那副嗓子。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。
他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，你瞧，这莲蓬，不是大爷们的路数？咱们待一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！①（他又轻轻地说）可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。
老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对。
“王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。
先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”
于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。
再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。
闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。
众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。
老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着，“王九，好小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？②（他一面说一面用衣角揩抹他自己的额角。）来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大面子！”
众人又哄然大笑。
过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙待一会儿，撑个场面。”
观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。
这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘合性就失去了，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。
柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，倒在摊边晕过去了，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面去，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。
带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应做的事情，不能尽在这烈日下捧场作呆二，沿着前海大路挤进游人中不见了。
场中剩了七个人。
等另一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。
老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。
他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。
他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。
王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则早在五年前就害黄疸病死掉了。
（1922年9月3日于北平新窄而霉斋，有删改）
6．下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）
A．“白日照着”“场中烈日”“头上的烈日”，烈日意象的多次出现，以及“有人中暑”，不仅写岀了天气的恶劣，也暗示人物在艰难生活中的煎熬。
B．小说中的闲人们从“嘻嘻的笑着”到“场面上起了哄然的笑声”再到“众人又哄然大笑”，接二连三的笑声描绘出这群看客的冷漠无情与百无聊赖。
C．老头子在闲人们纷纷离开时依然“在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下”，希望通过有趣认真的表演挽留闲人，也以虚幻的胜利表达深沉的爱。
D．文中多次描写老头子和傀儡“王九”的亲昵举动，这说明傀儡“王九”不仅是老头子表演的道具，更是老头子儿子的替身，是孤独人生的寄托。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的理解分析不恰当的一项是（）（3分）
A．老头子、王九等都是当时社会中的小人物，小说对姓名进行的模糊化处理，使其与角色卑微的社会地位相吻合，也表现出群体性与普遍性。
B．青年大学生在文中数次出现，是青年知识分子形象的代表，在情节发展中的作用与内涵意蕴上，与《祝福》中“我”的形象极为相似。
C．画线句①以叠字表现声音的轻柔，写出老人对“孩子”的关爱，句②是动作细节，表现出其生活的辛苦，类似戏剧中的舞台说明。
D．作者语言质朴自然，以从容淡然的笔调叙说一个老卖艺人的人生片段，然而平静的文字下却蕴含了作者深沉的感慨与深厚的情怀。
8．中国台湾作家白先勇认为沈从文的《生》是“五四”以来三十年间最杰出的短篇小说之一，请简要概括《生》这篇小说在叙事上的特色。（4分）
9．同样是面对儿子的不幸，《祝福》中的祥林嫂反复讲述“阿毛的故事”，文中老人则借傀儡表演追忆逝去的儿子。两位作者这样写的主要目的有什么不同？请结合文本内容加以简要概括与分析。（6分）
二、文言文阅读
10．下列各组句子中，加点词语的意义相同的一项是（）（3分）
A．故略上报/燕赵之君，始有远略B．终继五国迁灭/终必不蒙见察
C．辟邪说，难壬人/越国以鄙远，君知其难也 D．与嬴而不助五国也/吾与点也
11．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是 （）（3分）
A．秦以攻取之外/如其礼乐，以俟君子B．盖儒者所争/为国者无使为积威之所劫哉
C．永保无疆之休/以赂秦之地封天下之谋臣D．能守其土/奔车朽索，其可忽乎
12．下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是（）（3分）
A．思厥先祖父B．下而从六国破亡之故事
C．傲物则骨肉为行路D．无由会晤，不任区区向往之至
13．下列各句中，加点词语的活用情况不同的一项是（）（3分）
A．则思江海下百川/膏泽斯民 B．小则获邑，大则得城/则思正身以黜恶
C．李牧连却之/载舟覆舟 D．则固前知其如此也/下而从六国破亡之故事
14．下列各句中，句式与“吾属今为之虏矣”相同的一项是 （）（3分）
A．终必不蒙见察 B．则众何为而不汹汹然
C．苟以天下之大 D．所操之术多异故也
阅读下面两则文言文，完成下面小题。
材料一
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇无所畏惧朕则以为正合自守谦恭常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若唯自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光，己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷①莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
（节选自吴兢《贞观政要》）
材料二
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
【注】①“明夷”是《易经》里的一个卦象，意思是“明入地中”，太阳落入地下收敛光芒。
15．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）
人言作天A子则得自B尊崇C无所畏惧D朕则以为E正合自守F谦恭G常怀畏惧。
16．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．伐，声讨、攻打，与成语“口诛笔伐”中的“伐”的意思相同
B．何谓也，与《鸿门宴》中“大王来何操”句式相同，都为宾语前置句。
C．蒙，蒙昧无知，与《答司马谏议书》中“昨日蒙教”的“蒙”意思不同。
D．诚，确实，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。
17．下列对两则材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）
A．材料一中太宗认为，皇帝的言行都要受到上天、群臣与百姓的监督与约束，担心天下人将与他“争功”，魏征举用唐虞的例子来劝谏。
B．材料一中孔颖达在回答唐太宗关于《论语》中的几处疑问时指出，圣人设教的目的是让人保持谦虚，无论平民还是帝王都应如此。
C．材料二中指出，有些君主在功成名就后容易放纵性情傲视他人，想靠严刑峻法来督查百姓，百姓表面顺从，但内心没有真正信服。
D．两则材料魏征都强调君主应善始善终，材料一中他通过引用古语来说理，材料二中则通过“善始者”与“克终者”的不同表现来引导。
18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。
（2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
19．两则材料各自的侧重点是什么？请根据文本简要概括。（3分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首清词，完成下面小题。
蝶恋花·出塞①
纳兰性德
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢②黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
【注】①此词作于康熙二十一年奉命与副都统郎谈等人出塞远赴梭龙途中。②青冢：长满荒草的坟墓，这里指汉王昭君墓。
20．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是 （）（3分）
A．本词开篇便以“今古河山无定据”起笔，直接点破古往今来政权更迭、江山易主、世事无常的规律，也奠定了全词悲壮的情感基调。
B．上阕尾句中的“老”字精炼传神，西风吹拂下的红枫与满目的萧瑟形成强烈对比，更反衬出这份鲜艳的短暂与无力，倍添荒凉沧桑之感。
C．下阕中“幽怨”二字尽抒郁郁不得志之感，同时表达了对“金戈铁马”的威武战争场面的向往，借用昭君墓之典表明自己对朝廷的忠贞。
D．本词与王安石的《桂枝香·金陵怀古》都是咏史怀古之作，都将个人情感与历史感怀相交融，借历史的兴亡巨变来寄兴对现实的深沉感悟。
21．南宋沈义父在《乐府·指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”本词最后两句正体现了这一观点，请结合诗歌内容，谈谈你对这句话的理解。（6分）
四、名篇名句默写
22．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班级竞选班长，大家认为要选出有能力、又能虚心听取良言的同学担任，这正如《谏太宗十思疏》中所说：“___________________，___________________。”
（2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，但古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“___________________，___________________。”
（3）现实生活中，如果有人误解你为追求私利而做某事，你可以借用王安石《答司马谏议书》中的回答来表明自己是为公众利益着想，并非谋取私利。这两句是：“___________________，___________________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①我们正处在一个阅读的媒介、方式与生态都发生剧变的时代。②不仅人工智能是一种工具，更是一种正在重新定义“阅读”本身的环境性力量。③它扩大了人们获取信息的速度和广度，使阅读不再局限于传统的纸质书籍或单一形式。④有的出版机构把人工智能嵌入组稿、编辑、审校、排版、发行等流程，节约成本。⑤有的图书馆则试图用人工智能助力转形，从传统的“藏书”和“借阅”转向“跨媒介知识服务”与“阅读引导”。⑥这些都是很好的尝试，也有利于阅读推广。
但不可否认，__甲。当前很多人习惯了拿着手机“刷”个不停，却难以静下心来读完一本书。我们似乎进入了一个“快浏览、浅阅读、碎片化”的阶段。那种安安静静捧着一本书边读边想的传统阅读方式，正受到不小的冲击。而人工智能生成内容的同质化，算法推荐和智能提要带来的“信息茧房”，以及数据隐私保护、版权保护等问题，都急需解决。由此看来，阅读者在拥抱新技术的同时，也要注重培养自身的批判性思维能力，避免被海量信息裹携而失去独立思考。
另外，我们还需要“深阅读”。这样的阅读，往往伴随着思维的挑战和情感的触动，是一种精神上的参与。深度阅读之所以重要，不仅在于能获取知识，__乙。尤其是读那些经典的好书，能让我们沉淀下来，逐步展开体验与领悟，磨砺心性，提升境界。一个人如果缺少深度阅读的滋养，精神世界就容易变得狭窄与浮燥。
23．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
24．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分）
甲______________________________________；
乙______________________________________。
25．下列各项中和画波浪线的词语使用的修辞手法相同的一项是 （）（3分）
A．山路元无雨，空翠湿人衣。B．然遍地腥云，满街狼犬。
C．戎马关山北，凭轩涕泗流。D．霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
26．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）
六、作文题
27．阅读下面的材料，根据要求作文。
“底线”是不可逾越的边界，是社会秩序的根基；“高线”是值得追求的标杆，是道德向善的方向。有人认为守住底线比追求高线更重要；也有人认为只谈底线不谈高线，社会终将走向平庸。
对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料，联系实际，写一篇演讲稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
1．D。A.“远远超过前三次革命的成效”错误。选文中并没有“远远超过前三次革命的成效”的表述信息出现，选项无中生有。B.“就必然能写出具有创造力的优秀诗歌”错误。对应原文中“可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足‘创造力三要素’的要求”，“遵循文法+算法重组”只是AI满足三要素的基础条件，但不一定就必然能写出具有创造力的诗歌。选项将其可能性表述为必然性，表述错误。另外，根据原文“当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗”，可知“优秀诗歌”的表述也是错误的。C.“简单文案”表述错误。没有包括“简单文案”。对于简单的文案，AI并没有呈现出较强的创新能力。
2．C。“举例、对比等论证方法突出论证了……弊病”表述错误。材料二中的举例论证与对比论证是突出论证中心论点：客观分析AI在文学续写上的能力与局限。
3．B。“其续写效果便能达到人工续写的高度”错误，表述绝对。原文指出人工续写“感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的”，这表明，AI在情感表达和心理刻画方面的不足是其算法本质决定的，并非仅仅通过更详细的指令就能解决，即便调整指令也无法达到人工续写的高度。
4．①中心论点的切入：介绍背景之后以问句“AI写作真的有‘创造力’吗？”来引出中心论点，聚焦核心议题，引发读者思考。
②论证思路严谨：第一、二段提出问题“AI写作真的有‘创造力’吗？”，第三到五段从事理分析和事实论证的角度论证，第六段总结，提出未来发展的可能性。
③论证方法：例证、引证、对比论证的综合运用，使论证具有说服力。
【解析】先明确题目要求：题目要求结合材料一内容概括其论证突出特征，需从论点呈现、论证逻辑、论证方法三个维度梳理分析。
梳理开篇论点切入方式：先梳理材料开篇行文，作者先介绍AI革命发展的时代背景，引出AI与文学的争议，再以设问“AI写作真的有‘创造力’吗？”聚焦核心议题、引出中心论点，点明这种切入方式能引发读者思考，是突出特征之一。
梳理论证整体逻辑：划分段落层次，明确材料遵循“提出问题-分析问题-总结展望”的逻辑，层次清晰、思路严谨。
最后归纳论证方法：梳理出材料综合运用引证、例证等多种论证方法，能有效增强论证说服力。
5．①AI的创造力虽在形式上可满足三要素，但其本质是基于数据的学习与重组，缺乏人类真实、鲜活的生命体验，因此其作品情感浓度有限。
②通过续写对比实验发现，AI续写情感空洞，而人工续写则能通过对话和情节描绘人类的内心活动，情感细腻。
【解析】先从材料一中提取“创造力三要素”中与人文性相关的逻辑，再结合材料二中人工与AI续写的差异，最后将理论与例证结合。
①根据材料一“创造力三要素”，AI创作虽能遵循文法规则实现“有效”，完成形式上的新颖表达，但缺乏对人性的深度挖掘和复杂情感的传达，其创作未真正赋予作品人文内核，难以达到有温度的“有效”。
②材料二中，AI续写《红楼梦》仅能实现逻辑自洽，却存在情节机械、辞藻堆砌、感情空洞的问题；而人工续写能精准刻画宝玉的内心挣扎与顿悟，情感细腻，凸显人文性，这正是当前AI难以企及的。
【导语】这两篇选文紧扣AI浪潮下的文学创作命题，观点务实中立。前者从理论层面辨析AI写作的创造力，锚定定义结合文本实例展开论证；后者以《红楼梦》续写的人机对比做个案实证，直观呈现AI创作的长短。文本既承认AI写作的突破，也点出其人文内核的先天短板，兼具学理性与现实针对性。
6．B。“冷漠无情”错误。原文中闲人们被表演吸引聚集后，也有观众愿意出钱打赏捧场；后来众人纷纷离开，只是因为别处出现了“有人中暑晕倒”的新鲜事件，人们只是追着新鲜热闹走，并非对老人抱有刻意的冷漠。“冷漠无情”的总结不符合文本实际。
7．B。“在情节发展中的作用与内涵意蕴上，与《祝福》中‘我’的形象极为相似”错误。文中的青年大学生，只是文中的次要人物，起着衬托作用，表达对社会底层的弱势者的同情，这两点上与《祝福》中的“我”有相似之处；但《祝福》中的“我”在情节发展中是线索人物，是故事的讲述者与参与者，在内涵意蕴上表达了对黑暗社会的深切批判，还含有对小资产阶级知识分子的自我批评与反省，两个方面均比选文中的青年大学生更为丰富。
8．①以第三人称的视角讲述故事（零度视角），客观冷静，使故事具有真实性。
②以“傀儡”表演的过程为线索，使故事情节自然流畅。
③以老人与傀儡“王九”的对话的形式，使叙事更为集中。
④结尾采用了补叙（或者“欧·亨利式”结尾），交代老人的行为的原因，平淡的情节陡生波澜，产生震撼力与吸引力。
【解析】明确答题方向：叙事特色类题型，一般从叙事视角、情节线索、叙事形式、结尾设计等核心角度切入，再结合文本对应梳理要点。
匹配文本对应要点：视角层面：本文采用第三人称零度叙事，作者不直接介入主观评判，客观冷静呈现故事，符合题干给出的要点。线索层面：全文围绕老人表演傀儡摔跤的全过程展开，以此为线索串联所有情节，保障叙事流畅紧凑。叙事形式层面：故事核心推进离不开老人对傀儡王九的亲昵对话，以对话串联内容，让叙事更集中，也自然凸显人物情感。结尾设计层面：结尾补叙揭晓老人十年表演的背后真相，属于欧·亨利式反转结尾，给平淡情节增加震撼力。
整理各要点分点规范作答即可。
9．“阿毛的故事”：①反复讲述阿毛的故事的行为推进了情节发展，成为造成祥林嫂精神失常、最终走向死亡的悲剧命运的直接原因；②这也使小说主题更为深刻，揭示了封建礼教（或夫权与族权）对底层民众的毒害和乡土旧社会对底层苦难的冷漠。
老人表演“傀儡”戏：①以儿子死亡故事的表演贯穿整个情节，突出表现老人生的苦难与顽强；②老人以傀儡表演寄予着对儿子从未断绝的深沉思念，蕴含着对生的悲悯以及对人生的无常感慨。
【解析】本题为对比创作意图探究题，需围绕人物行为的写作目的，分别从情节作用、主题表达维度分析差异，思路如下：先锚定答题方向：结合两篇文本的人物设定与核心主旨，分别拆解两个情节的设计意图。分析鲁迅写祥林嫂反复讲阿毛故事的目的：①情节层面，该行为推动情节发展，逐步消耗祥林嫂的生存希望，推动她走向精神崩溃、死亡的悲剧结局；②主题层面，借这一情节暴露看客的冷漠，揭露封建礼教对底层民众的残酷迫害，深化小说反封建的核心主旨。分析沈从文写老人演傀儡戏的目的：①情节层面，傀儡表演串起全文，凸显老人十年如一日的苦难生活与生命韧性；②主题层面，借表演寄托老人对亡子的绵长思念，寄寓作者对底层小人物“生之艰难”的悲悯，呼应标题“生”的内涵。
【导语】这篇小说描绘烈日下老人表演傀儡戏，揭示底层小人物的生存困境与孤独。老人与傀儡的互动映射现实无奈，寄托对已故儿子的思念。沈从文细腻刻画看客冷漠与短暂好奇，反映社会浮躁与人情淡薄。语言质朴，情感深沉，以“傀儡”为象征，传达人物内心挣扎与对命运的无声抗争，展现其对乡土生活的深刻洞察与人文关怀。
10．B【详解】A.“略”，简略/谋略、计策。句意：因此简略地给您上报。/燕国和赵国的君主，起初有长远的谋略。B.“终”，均为“最终”。句意：最终接着五国之后灭亡了。/最终一定不被您理解。C.“难”，排斥/困难。句意：批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人。/越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的。D.“与”，亲附、亲近/赞成。句意：亲附秦国而不帮助其他五国。/我赞同曾点（的想法）啊。
11．C【详解】A.不同。用，介词/用来（表目的），连词。句意：秦国除了用攻战的方式取得土地之外。/至于礼乐教化，那就得等待君子（来推行了）。B.不同。所，放在动词或动词短语前，组成名词性短语/表示被动，与“为”或“被”相呼应，构成被动句式。句意：大概读书人所争论的（道理）。/治理国家的人不要让自己被长期积累的威势胁迫啊。C.相同。均为结构助词，的。句意：永久保有无限的福分。/用贿赂秦国的土地封赏天下的谋臣。D.不同。代词，他们的/表反问语气，难道、怎么。句意：能够守住他们的国土。/用腐朽的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视吗？
12．D【详解】A.祖父：古义为“祖辈和父辈”，今义指“父亲的父亲”。句意：想想他们已经去世的祖辈和父辈。B.故事：古义为“旧事，先例”，今义指“一种叙事性的文学体裁”。句意：降低身份来跟随六国灭亡的旧事。C.行路：古义“路人”，今义“走路”。句意：傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。D.会晤：古今义均为“见面”。句意：没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。
13．D【详解】A.均为名词活用作动词，居于……之下/施加恩惠、造福。句意：就想到江海居于百川之下。/施恩惠给这些百姓。B.均为形容词作名词，小的方面/奸恶的小人；句意：小的方面就获得城镇，大的方面就得到都市。/就想到端正自身，斥退奸恶小人。C.均为动词的使动用法，使……退却、击退/使……倾覆。句意：李牧接连击退秦国军队。/百姓像水能承载船只，也能使船只倾覆。D.方位名词作状语，预先/方位名词作动词，降低身份。句意：本来就预先料到会这样的。/自降身份，追随六国灭亡的前例。
14．A【详解】吾属今为之虏矣：被动句，“为”表被动，译为“被”，句意：我们这些人如今都要被他俘虏了。A.被动句，“见”，表被动，译为“被”，和例句同为被动句式。 句意：最终一定不会被您体察。B.宾语前置句，正常语序“为何”，“何”作宾语前置。 句意：那么百姓怎么会不大吵大闹呢？ C.定语后置句，正常语序“大之天下”，“大”修饰“天下”后置。 句意：如果凭着偌大的天下。 D.判断句，“……故也”表判断。 句意：是所持的政治主张多有不同的缘故。
15．CDG。句意：人们说做了天子就能自尊自大，无所畏惧，我却认为正应当守住谦逊恭敬之心，常常心怀敬畏。”人“是主语，”言“是谓语，”作天子则得自尊崇”是宾语部分，在C处断开；“无所畏惧”承前省略主语“天子”，表意完整，在D处断开；“朕则以为正合自守谦恭”主谓宾完整，故在G处断开。
16．A。A.“意思相同”错误。“伐”，夸耀/声讨、攻击。句意：只要你不自我夸耀。/用言语或文字进行谴责和声讨。B.正确。“何谓也”，宾语前置，正常语序为“谓何也”/“大王来何操”，宾语前置，正常语序为“大王来操何”。句意：说的是什么意思呢？/大王来时带了什么？C.正确。“蒙”，蒙昧无知/承蒙。句意：用蒙昧无知来培养正道。/昨天承蒙您指教。
D.正确。句意：确实如您所说。/战败而灭亡，确实是不得已的事。
17.A 。“担心天下人将与他'争功'”错误。原文“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功”为舜诫禹之语，太宗引用此语是为了阐明“自守谦恭”之理，并非“担心天下人与他争功”。且后文“朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣”强调的是敬畏之心，而非担忧竞争。
18．（1）凭借才能欺凌别人，掩饰过错，拒绝诤谏，那么上下之间的情感就会被隔断，君主与臣子之间的道义会相背离。
（“以”，凭借；“陵”，通“凌”，欺凌；“非”，过错；“乖”，背离。）
（2）君主掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，应当推崇皇权的高峻，永远保有无尽的福禄。（“当”，掌握；“神器”，帝位；“域中”，天地间；“休”，福禄。）
19．①材料一：侧重君主需坚守谦逊、常怀敬畏、虚心纳谏、收敛锋芒，始终保持谨慎。
②材料二：侧重君主应居安思危、戒奢以俭、善始善终、体恤百姓，不可傲慢纵欲。
【解析】提取材料一侧重点：锁定“自守谦恭”“外须玄默”“以蒙养正”“以明夷莅众”等关键词，指向君主个人修养层面——谦逊、敬畏、收敛锋芒、虚心纳谏。提取材料二侧重点：锁定“居安思危，戒奢以俭”“善始者实繁，能克终者盖寡”“竭诚以待下”“纵情以傲物”“载舟覆舟”等关键词，指向君主治国理政层面——居安思危、戒奢以俭、善始善终、体恤百姓、不可纵欲。整合对比：将两层内容分别概括，明确材料一侧重“内修之德”，材料二侧重“外治之政”，二者互补，共同构成完整的君主修养体系。
【导语】两则材料围绕“君主谦惧之道”展开对话，材料一以唐太宗与魏征、孔颖达的君臣对答为核心，呈现贞观年间“守谦常惧”的治国理念；材料二以魏征《谏太宗十思疏》为纲，揭示“居安思危、戒奢以俭”的谏议逻辑。二者均以“谦”为内核，却各有侧重：一重内修之德，一重外治之政，共同构成唐代政治文化中“君臣共治”的理想图景。
【参考译文】
材料一：贞观二年，太宗对侍臣说：“人们说做了天子就能自己尊崇自己，没有什么畏惧的。我却认为正应当自己保持谦恭，常怀畏惧之心。从前舜告诫禹说：'你只有不自我夸耀，天下才没有人与你争能；你只有不自我夸功，天下才没有人与你争功。'《易经》又说：'人之道厌恶盈满而喜好谦虚。'凡是做天子的，如果只尊崇自己，不保持谦恭，倘若自身有不对的事，谁肯冒犯威严上奏谏议？我每想出一句话，做一件事，必定上怕皇天，下惧群臣。天虽高远却能听到地上的声音，怎能不畏惧？公卿百官都在注视着我，怎能不畏惧？由此想来，只知道常谦常惧，还恐怕不符合天心及百姓之意呢。”魏征说：“古人说过：'没有不能善始的，却很少能善终。'希望陛下保持这常谦常惧之道，一天比一天谨慎，那么宗庙社稷就会永远巩固，不会倾覆了。唐尧、虞舜之所以太平，确实用的就是这种方法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达说：“《论语》说：'以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。'说的是什么意思？”孔颖达回答说：“圣人设教，是想让人保持谦虚。自己虽然有才能，却不自我夸耀，仍然向才能不如自己的人请教。自己的才艺虽然多，还担心认为少，仍然向才艺少的人请教来增益自己。自己虽然有，其形态好像没有；自己虽然充实，其容态好像空虚。不仅平民百姓如此，帝王的德行，也应当这样。帝王内蕴神明，外须沉默，使人深不可测。所以《易经》说'以蒙昧无知来培养正道，以收敛光芒来治理众人'。如果位居至尊，炫耀聪明，凭借才能欺凌别人，掩饰过错，拒绝诤谏，那么上下之间的情感就会被隔断，君主与臣子之间的道义会相背离。自古以来灭亡的君主，没有不是由此造成的。”太宗说：“《易经》说：'勤劳谦虚，君子有善终，吉祥。'确实如您所说。”下诏赏赐孔颖达二百段物品。
材料二：君主掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，应当推崇皇权的高峻，永远保有无尽的福禄。如果不考虑居安思危，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也就像砍伐树根来要求树木茂盛，堵塞源泉却想要水流长远一样。
所有帝王，承受上天的大命，没有不深切忧虑而道德显著的，功业建成之后德行却衰减。能善始的实在很多，能善终的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？从前取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？原来在深重忧患时，必定竭尽诚心来对待臣民；已经得志，就放纵性情傲视他人。竭尽诚心那么胡越也能结为一体，傲视他人那么骨肉也会成为陌路。即使用严酷的刑罚来督责，用威严的怒气来震慑，最终人们只是苟且免于刑罚而不会怀念仁德，表面恭顺而内心不服。怨恨不在于大小，可怕的是人民；水能载船也能翻船，这是应当深切谨慎的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢！
20．C。“‘幽怨’二字尽抒郁郁不得志之感”“表达了对……的威武战争场面的向往，借用昭君墓之典表明自己对朝廷的忠贞”错，此处的“幽怨”，是对历史上所有因边塞征战冲突、政权更迭而产生的无数悲痛情感的概括，并非抒发郁郁不得志之感。词人用“铁马金戈”代指无休止的战争，也没有向往战争场面。用“青冢”代指和亲与和平，要表达的是一种对历史规律的冷静洞察与深沉叹息，并非表明对朝廷的忠贞。
21．①诗词的结尾应当打破局限、拓展意境，并留下广阔的想象空间，以景代情作结。（解释观点）②词人不直接回答“情深几许”，而是用“深山夕照”“深秋雨”两幅苍凉、寂寥、悠远的画面收束全词，将全词深沉的历史感慨与个人感伤等多种情感融入自然景物之中。（扣意象及其特征）
③化无形为有形，将抽象的深情化为具体的画面，且不直言“情有多深”，通过深山之幽邃、夕照之苍凉、秋雨之凄清让全词在苍凉的氛围中戛然而止，含蓄蕴藉，给读者留下极大的想象空间。（扣手法及其效果）
【解析】①先解释题干给出的诗论核心内涵；②结合文本分析诗句意象、内容，对应印证观点；③总结手法效果，点明符合观点的依据。阐释题干观点：沈义父这句话的核心是，诗词结句以写景收束情感，不直抒胸臆，可拓展意境，留下余味，这种写法为佳。结合文本分析：本词结尾发出“一往情深深几许”的发问后，不直接作答，而是选取深山夕照 深秋雨两幅荒寒寂寥的边塞之景收束全词，将抽象的深沉情感融入具体景物中。总结效果印证：这种写法把历史兴亡感慨、行役感伤都藏于景中，含蓄蕴藉，给读者留下充足想象空间，完全符合“以景结情、余意不尽”的要求。
【导语】纳兰性德《蝶恋花·出塞》以边塞为背景，开篇“今古河山无定据”的议论奠定历史沧桑基调。词中“画角”“牧马”等意象勾勒边塞荒凉，“铁马金戈”“青冢黄昏”暗含历史幽怨。结句“深山夕照深秋雨”将深沉历史感慨融入自然描写。
22．简能而任之 择善而从之 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣
至丹以荆卿为计始速祸焉为天下理财不为征利
23．（1）序号：②修改为：人工智能不仅是一种工具。
（2）序号：③修改为：“它改变/提升了人们获取信息的速度和广度”或者“它加快了人们获取信息的速度，扩大了获取信息的广度”。
【解析】②，语序不当，后半句“更是一种……环境性力量”省略了主语，需要与前半句共用主语“人工智能”，两句主语一致，“不仅”应该放在“是”之前。
③“扩大”与“速度”不能搭配。“速度”需搭配“改变/提升/加快”，“广度”搭配“扩大”。
24．甲：人工智能也给阅读带来诸多挑战/人工智能也带来诸多问题
乙：更在于润心养性/还在于能滋养精神世界
【解析】甲：前文讲的是人工智能对阅读的积极影响，第二段段首“但不可否认”提示转折，意味着后文要说人工智能带来的负面问题。再根据后文给出的现象，比如很多人不停地“刷”手机、难以读完一本书、快浏览、浅阅读、碎片化等。由此可得出答案：人工智能也给阅读带来诸多挑战/人工智能也带来诸多问题。乙：前半句“不仅在于能获取知识”，这是深度阅读的一个重要性。根据关联词“不仅在于”推出要填“还/更在于”。后文说读经典好书能让我们沉潜下来、体验领悟、磨砺心性、提升境界，这属于精神层面、心灵层面的价值。由此可得出答案：更在于润心养性/还在于能滋养精神世界。
25．B。原文采用比喻，把被算法局限、封闭的信息接收圈层比作蚕茧，形象体现视野被束缚的状态。A.通感，将视觉的苍翠转化为触觉的湿凉。B.比喻，“腥云”喻险恶世道，“狼犬”喻凶恶爪牙。C.借代，“戎马”代指战争。D.拟人，诗人把“偷眼”“知”“断魂”等描写人的动作、情态的词语用在白鹤、粉蝶上，赋予其人的灵性。
26．①“转形”改为“转型”；②“裹携”改为“裹挟”；③“浮燥”改为“浮躁”。
27．略
【详解】【审题】
材料逐句拆解：
①第一层明确核心概念：“底线”是不可逾越的行为边界、社会秩序与立身之本，是做人做事的最低标准；“高线”是超越平庸的道德标杆、精神追求，是自我完善与社会向善的最高理想。
②第二层给出两种对立观点：一方认为守住底线是根本，底线失守则一切无从谈起，守底线优先于追高线；一方认为若人人只守底线、不思进取，社会失去向上动力，终将陷入平庸固化。
核心辩证关系：
二者是相辅相成、层层递进的统一关系。底线是立身根基，是人生与社会的“压舱石”；高线是发展方向，是成长与进步的“牵引力”。无底线，高线无从立足；无高线，底线终将僵化平庸。争议本质是平衡“守得住基本准则”与“追得上更高理想”，实现立身不越界、向上不止步。
写作核心任务：
辩证辨析底线与高线的关系，否定单一化、极端化认知，结合当代社会与青年现实，阐述新时代青年既要严守底线立身，又要追逐高线向善的人生选择，以演讲稿形式输出观点。
【误区提示】
误区1：二元对立、片面取舍。只论证“底线最重要”，否定高线价值，认为只需安分守己即可；或只歌颂高线崇高，忽视底线的基础性、必要性，空谈理想不讲准则。
误区2：概念混淆、界定模糊。将底线等同于平庸，将高线等同于完美，混淆二者层级关系；或通篇只写“道德”“善良”，不落地“底线守界、高线追光”的核心内涵。
误区3：脱离现实、文体失范。通篇堆砌古今名人事例，不联系当代社会乱象、青年成长现状；忽略题目“演讲稿”文体要求，无称呼、无语境、无对话感，写成普通议论文。
误区4：立意浅薄，只并列不谈辩证。简单写“既要底线也要高线”，未深入阐释二者“根基与升华、保底与拔高”的逻辑层次。
【分层立意】
基础立意：底线是安身之本，高线是向善之途，当代青年当坚守做人底线，主动追求道德高线，拒绝失界、拒绝平庸。
进阶立意：浮躁复杂的当下，底线守护社会良知与秩序，高线引领时代进步与风尚，青年当以底线立身、以高线修身，在守本与向上中成就自我。
高阶立意：以底线筑牢人生底色，以高线点亮人生高度；守底线不松懈，追高线不止步，青年以双向坚守，跳出平庸、托举时代新风。
【行文思路】
演讲稿：
开篇：以当下社会真实现象切入，列举部分人“只求不犯错、不求更优秀”的躺平心态、少数人突破规则底线的失德现象，引出“底线与高线”的时代思考，亮明核心观点：立身守底线，成长追高线。
主体第一层：阐释底线的基础性价值。底线是人格底色、社会基石，是一切追求的前提。论据可用：各行各业坚守职业底线的普通人，教师守育人底线、医者守行医底线、公职人员守履职底线；反之，网红造假、商家欺诈、学术造假等底线失守行为，终将自食恶果。回扣论点：守住底线，方能行稳立身。
主体第二层：阐释高线的引领性意义。固守底线不等于安于平庸，唯有追逐高线，个人方能成长，社会方能进步。论据可用：黄令仪、袁隆平等超越本职底线、无私奉献的时代榜样；无数青年志愿者、基层青年干部不甘平凡，主动担当、追求更高人生价值。回扣论点：追逐高线，方能突破平庸。
主体第三层：辩证融合二者关系，提出青年正确做法。底线保底，高线拔高，二者缺一不可。论据可用：当代青年学子严守诚信底线、恪守规则准则，同时追求学业精进、品德完善；青年职场人坚守职业操守，同时深耕能力、追求行业突破。
辩证补充：守住底线不是固步自封的借口，追逐高线不是脱离实际的空想；既要敬畏规则、绝不越界，也要心怀热爱、向上向善。
结尾：贴合演讲稿场景，面向同龄青年发出呼吁，立足当下、躬身践行，以底线立身，以高线致远，做有原则、有温度、有追求的新时代青年。
【优秀文题】
1.《守底线立身，追高线致远》
2.《底线筑底色，高线塑高度》
3.《不逾规矩底线，不止平庸高线》
4.《以双线之行，赴时代之程》
5.《守正不越界，向善不止步》
