文档内容
区/县：__________ 学校：_____________________ 班级：_________________
姓名：___________________________ 准考证号：___________________________
年春季学期 三地⾼ 届期末统测
2025 2026
（暨前锋区普/职⾼七⽉⽉评）
语⽂试题
注意事项
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，务必将⾃⼰的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
3.答选择题时，必须使⽤2B铅笔填涂对应题⽬的答案标号，如需改动，⽤橡⽪擦擦⼲净
后，再选涂其他答案标号。
4.答⾮选择题时，必须使⽤0.5毫⽶⿊⾊签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
5.考试结束后，将答题卡、试卷、草稿纸全部交回。
请考⽣注意：
所有题⽬必须在答题卡上作答，在试题卷上答题⽆效。
⁂预祝你们考试成功⁂
⼀、阅读（70分）
（⼀）阅读Ⅰ（本题共5⼩题，19分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
材料⼀：
⼈类创造的⽂化，包括科技⽂化和⼈⽂⽂化两⼤部类，它们分别发展着⼯具理性和价值理性。科学技
术作为最富⾰命性格的⽣产⼒，改造着世界，创造着巨⼤的物质财富，为⼈类提供⽇益增多的⽅便与享受，
使⼈类⾃觉不⾃觉地产⽣了⼀种对科学技术的盲⽬崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的⼈把科学
技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、⾃由都可以经由科学技术获得完
满解决。
但由于科学技术是从研究⾃然界（尤其是物理世界）中抽象出来的⼀种“ 物质化” ⽅法，或“ ⾮⼈格
化” ⽅法，其应⽤显然不⾜以解决⼈的精神领域的各种问题，因⽽有赖⼈⽂的思想及⽅法的补充与矫正。
这⾸先表现在，对⼈类的⽣命意义⽽⾔，科学技术的健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引。诚然，科技是“ 价
值中⽴” 的，但是作为社会⼈的科学家却不应是价值中⽴的。⼆战期间，爱因斯坦与“ 原⼦弹之⽗” 奥本
海默联袂反对使⽤原⼦弹，便是从⼈类良知和社会责任感出发的。
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学科⽹（北京）股份有限公司科技需要⼈⽂⽂化弥补的⼜⼀理由是：科学技术可以提供⽇益强⼤、有效的⼯具理性，却不能满⾜⼈
类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层⾯的需求，总之，⽆法提供⼈类区别于禽兽的“ 价值理性” 。
⽽现代⼈类所⾯临的诸多困扰，往往发⽣在“ 价值理性” 管辖的领地。当下⼈类正患着“ 现代病” ，其症
状林林总总，重要表现之⼀，便是⼯具理性愈益强⼤，⽽不少⼈精神上却⽆所皈依，在滚滚红尘中泯灭了
灵性，以⾄正义感、使命感、公德⼼、⾃尊⼼低落，有些⼈富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。
中国古代优秀的⼈⽂传统，尤其是在道德层⾯，有若⼲超越性的意义，可以成为⽂明⼈类公认的⽣活
准则。诸如不忍之⼼、羞恶之⼼、恻隐之⼼、仁爱之⼼，都是贯通古今、中外认可的。“ ⼈⽆信不⽴” ，何
尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“ ⼰所不欲，勿施于⼈” ，也是现代社会⼈际关系须臾
不可脱离的⻩⾦法则。
从⼈类整体⽽论，必须协调发展科学和⼈⽂。两种⽂化对⽴，是现代社会分⼯⽇益细密的产物，但⼆
者间达成并⾏不悖、相得益彰的良性互动关系⼜是完全可能的。
⼆者之中，⼈⽂⽂化发展尤其需要关注。科学将继续⻓⾜进步，这是可以预期的，因为⼈类创造的“ ⼯
具理性” 已经赢得了⽆可阻遏的前⾏势能；⽽⼈类的“ 价值理性” 还较为脆弱，我们并未寻找到安身⽴命
的精神家园。这便是古⼈所云“ 礼乐所由起，百年积德⽽后可兴也” ，⽽今天的中国⼈应当有此“ 百年积
德” 的⾃觉。
（摘编⾃冯天瑜《两种⽂化协调发展的随想》）
材料⼆：
科学是运⽤范畴、定理、定律等来反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。它的基础是物质，
是⼀个整体，⼈类按研究的需要才划分出不同类型的科学和各⻔学科。⽽⼈⽂是⼈类社会的⽂化现象，本
身也是⼀个整体。严格意义上的精神⽂化的基础在于精神，但物质⽂化就离不开物质基础。
物质是客观存在，既可定性，也可定量，所以科学有唯⼀正确的答案或结论，可以检验，也可以重复。
但精神出于⼈的意识，没有客观的定性或定量标准。所以⼈⽂现象不可能有唯⼀正确的答案或结论，⽆法
重复，更难验证。
正因为如此，现代⼈⽂学科，都包括⼈⽂与科学两部分。作为研究主体的精神部分属于⼈⽂，但我们
已经⽆法直接感知、记录和研究这些精神本身，只能借助前⼈记录的⽂本，以及这些⽂本中涉及的⼈和物，
总之是通过物质⽽不是精神来研究，这⽆疑属于科学。以历史学为例，以往存在过的⼈物和事物，其存在
的时间和空间、过程及遗存，以及有关这⼀切的直接或间接的记录等等，都是物质，都属于科学，都可以
⽤通⾏的科学⽅法进⾏研究，存在唯⼀的正确答案。⽽对这⼀切的评价和再阐释，对它们涉及的精神部分，
对历史价值观念和历史哲学，都属于⼈⽂，没有必要也不可能找到唯⼀正确的结论或答案。
社会科学也不能缺少⼈⽂。社会科学，譬如政治学、社会学、法学、⼈类学，其研究对象包括相关的
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学科⽹（北京）股份有限公司⼈物、思想、制度、理论、观念、历史等，⽆不涉及科学与⼈⽂两部分。就是纯粹的⾃然科学，如物理、
化学、⽣物等，如果它们涉及历史、⼈物、事件等，也还离不开⼈⽂。
“ ⼈⽂” 是⼀个整体，并⽆学科之分，⽆需也⽆法⼈为“ 打通” ，也不存在标准答案或唯⼀正确的结
论。科学是由具体的个体构成的，个体之间都存在差异，科学越发达，个体划分越细，差异也越明显，答
案或结论也越精确具体，由此产⽣的知识和信息随时都在爆炸性地增⻓。从这⼀⻆度说，在科学内部，相
互之间是⽆法“ 打通” 的。哪怕是最杰出的天才⼈物，也不可能真正成为⽆所不知、⽆所不包的“ 百科全
书” 。
倡导科学与⼈⽂的结合，在科学家、专家学者中提倡⼈⽂精神，并不是要打破科学与⼈⽂的界限——
实际上也不可能打破，⽽是体现在科学家、专家学者本身的价值观、⼈⽣观、世界观中，体现在其对研究
成果的评价和运⽤中，体现在其对社会、国家、对⼈类的贡献中。譬如基因编辑的原理和技术是科学，有
标准答案，没有国家、⺠族和群体间的差别。但如何评价、运⽤这⽅⾯的成果，主要依据的价值观念、伦
理道德、法律法规、公序良俗，则属于⼈⽂，不同的国家、⺠族、群体甚⾄个体，在不同的时间、地点，
都可能作出不同的判断和决定。
（摘编⾃葛剑雄《⼈⽂学科的“ 科学” 与“ ⼈⽂” 》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的⼀项是（ ）
A. 科学技术创造了巨⼤的物质财富，给⼈类提供了便利和享受，因此⼈类对它产⽣了盲⽬崇拜，近代有⼈
甚⾄认为它⽆所不能。
B. 我们可以从中国古代优秀⼈⽂传统中汲取精神养料，来应对现代⼈类所⾯临的诸多精神困扰，指引当下
的⼈⽂精神。
C. 要想协调发展科学和⼈⽂，就必须消除这两种⽂化 对⽴，打破他们之间的界限，这样⼆者才能达成良
性互动关系。
D. 科学越发达，分⼯越细致，结果越精确，由此带来知识和信息的爆炸性增⻓，因此科学内部相互之间是
⽆法“ 打通” 的。
2. 根据材料内容，下列说法正确的⼀项（ ）
A. 材料⼀开⻔⻅⼭地提出本⽂的中⼼论点：⼈类产⽣了⼀种对科学技术的盲⽬崇拜。
B. 材料⼀列举爱因斯坦的事例，是为了论证了“ ⼈类良知和社会责任” 的重要性。
C. 材料⼆将“ 科学” 和“ ⼈⽂” 对举，使两者各⾃特征更加鲜明，增强了表达效果。
D. 材料⼀和材料⼆的语⾔⻛格相似，都表述严谨、准确，且⽣动形象、富有感染⼒。
3. 下列选项符合材料⼀中“ 科学技术的健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引” 的⼀项是（ ）
A. ⽜顿因苹果落地引发思考，结合数学推导和天体观测，发现了万有引⼒定律。
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学科⽹（北京）股份有限公司B. 爱迪⽣通过上千次材料实验，最终找到碳化⽵丝作为灯丝，解决了照明问题。
C. 冯· 诺依曼提出计算机存储程序和程序控制原理，推动了现代计算机的发展。
D. 随着互联⽹技术的普及，虚假信息泛滥，⻘少年沉迷⽹络的问题凸显了出来。
4. 两则材料都围绕“ 科学与⼈⽂” 展开，但论述侧重点不同，请简要概括。
5. 根据材料⼀和材料⼆中对“ 科学” 和“ ⼈⽂” 的论述，谈⼀谈《种树郭橐驼传》中哪⾥体现了“ 科学精
神” 和“ ⼈⽂精神” 。
（⼆）阅读Ⅱ（本题共4⼩题，16分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
【⽂本⼀】
寒⽔⼑
张港
⽼滕五⼗岁，坐村头，讲：“ ⻢将军，打⻤⼦那⻢将军，⼿中⼀把寒⽔⼑……”
滕⽼汉六⼗了，他坐河堤，跟玩⽔的⼈讲：“ 寒⽔⼑，那是九⼗九锻……”
滕⽼汉七⼗了，他蹲场院，对⼲活⼉的⼈开⼝：“ 寒⽔⼑……” 村⼈接茬：“ ⼑上波纹⼀闪⼀闪，像将冻
没冻的秋寒⽔。” 众⼈哈哈⼤笑。滕⽼汉收话，闷头抽烟。
不⾔不语的滕⽼汉⼋⼗岁了，他说话了：“ 胸闷，好像有⽯头块⼦在⾥边⻓着。” ⾚脚医⽣把了脉，说
这是壅症，凝⾎吐出来就没事了。可是，烈药、猛药也下了，病不⻅轻。
⼉⼦滕钢请来⻄医。⻄医听了摁了，微微摇头，拉滕钢外屋说话。钢⼦回来跟爹说：“ ⼤夫说了，没事，
吃了药就好。”
这天，滕⽼汉⾛上院⼦，摩挲那头下奶⽜，说：“ 钢⼦呀，把它卖了。”
“ 对对对，卖了钱，上省城，找名医。”
钢⼦拿回钱，给爹看。滕⽼汉说：“ 钢⼦呀，你进城，城东头有个⽥铁匠，你请他来我这⼉。我不⽅便
⾛动。”
“ 爹，咱们上省城找名医，叫铁匠⼲什么！”
“ 叫你去你就去。这就去。”
⽥铁匠来了。看脸，这⼈也得六⼗来岁。滕⽼汉让座倒⽔，说：“ ⽥师傅，打过⼑吗？”
“ 这话问得，跑调了。你得问打过什么⼑才是。”
“ 好，要的就你这句。瞅瞅这个。” 滕⽼汉打褥底下摸出张纸。
⽥师傅⼀看：“ 呀！啊——这⼑，这⼑！这⼑？”
“ 这活⼉，⼲过吗？”
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学科⽹（北京）股份有限公司⽥师傅摇头⼜摇头。
滕⽼汉说：“ ⻢将军，打⻤⼦那⻢将军，⼿中⼀把寒⽔⼑，⼑上波纹⼀闪⼀闪，像将冻没冻的寒⽔……”
⽥师傅正正眼镜，颠来倒去细看，点点头：“ 难也不难。折了锻，锻了折，烧⼏⼗个红，五⽄铁打剩⼀
⽄，也许能成。这活⼉能⼲。”
“ 好！要的就是你这句！” 滕⽼汉打枕下摸出⼀沓钱，“ 这你先拿着。⼑成了，咱再算。”
铁匠⾛了，钢⼦跺脚：“ 我说爹，这是什么事⼉！看病要紧！”
“ 寒⽔⼑哇寒⽔⼑，⻢将军的寒⽔⼑……” 滕⽼汉只管叨咕。
“ 爹！病不看，打⼑⼲什么！”
“ 这⽥铁匠，我看⾏，⼀看眼神就是⾏。我看⾏。” 滕⽼汉⾃⼰说⾃⼰的。
从此，滕⽼汉起起卧卧，不得安宁。
滕⽼汉对⼉⼦说：“ 你上城，看看⼑打得怎样。”
滕钢回来说：“ 还只是个铁块⼦，没个模样。”
如是⼏次，①眼看天冷江⽔将冻未冻，薄冰碴⼦撞薄冰碴⼦，蓝蓝的江⽔⼀天⼀天变得阴远，⻛⼀过，
⿊⽔⽩浪看着⽐冬天还凉。这天，滕钢从城⾥回来，拿破棉袄包着⼀把⼑。
②滕⽼汉洗了⼿，⼑背⼀弹，铮铮铿铿，如腊⽉之夜的过⻔⻛；刃上⼀触，如严冬之冰、早春之雪，
寒⽓由指到腋；对窗再看，寒⻘逼⼈，冷森森的。
滕⽼汉拉⼉⼦上河堤，村⾥⼈跟着看稀奇。
滕⽼汉撇了棉袄，歇步伏⻁，⼀个起势，⼀记缠头裹脑⼤劈柴，将棵柳树砍下偏枝。滕⽼汉⼜使出⼀
招怀中抱⽉，抚⼑⼤笑：“ 好⼑好⼑！好⼑哇！”
村⼈问：“ 这就是那寒⽔⼑？”
滕⽼汉摇摇头：“ ⻢将军那⼑哇，其实只不过是⽐普通⼑强⼀些的骑兵⼑。名为‘ 寒⽔⼑’ ，是取‘ ⻛
萧萧兮易⽔寒’ 之意。出征誓师时，⻢将军以⼑誓⾔，表示⼀去不复还也！”
众⼈唏嘘。
滕⽼汉捧⼑⻓叹：“ ⼼病，压我⼏⼗年，不敢说出⼝呀！今⼉，跟⽼少乡亲说了。说了，我就痛快。”
“ 啊？啥事？”
“ 罗家店⼀仗，打得惨呀！死⼈多啊！⻢将军双⼿打枪，⼑递给了我。可我……可我……保命时，丢了
⼑。”
③“ 啊!”
“ 这回呀，清明给⻢将军上⾹，我能说话了。我能说：‘ 将军呀，⼑回来了！’ ”
滕⽼汉回家，吐出⼀⼝⿊⾎，登时脸上红润了。他指着⻘瓦房，对⼉⼦说：“ 房⼦，你留⼀间，我这间
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学科⽹（北京）股份有限公司卖了。”
“ 爹——你⼜要⼲啥？”
“ 本来呀，只是想打出个⼑样⼦，哪承想，⼈家打出了这等的好⼑！这可不是⼀头⽜两头⽜了。房⼦
卖了，补⼈家钱。”
滕钢带钱进城，却哭唧唧地回来了。
“ 咋样？”
“ ⽥师傅淬⽕使了药，伤了眼睛，再也不能打铁了。钱他不要。”
“ 他有话说吗？”
“ 他说，他爹是⻢将军五团的，他爹说过寒⽔⼑，他爹有过打寒⽔⼑的⼼思。”
（有删改）
【⽂本⼆】
林冲听了，⼤惊道：“ 这三⼗岁的正是陆虞候。那泼贱贼敢来这⾥害我！休要撞着我，只教他⻣⾁为泥！”
李⼩⼆道：“ 只要提防他便了。岂不闻古⼈⾔‘ 吃饭防噎，⾛路防跌’ ？”
林冲⼤怒，离了李⼩⼆家，先去街上买把解腕尖⼑，带在身上，前街后巷⼀地⾥去寻。④李⼩⼆夫妻
两个捏着两把汗。
……
林冲举⼿，胳察的⼀枪，先搠倒差拔。陆虞候叫声：“ 饶命！” 吓得慌了⼿脚，⾛不动。那富安⾛不到
⼗来步，被林冲赶上，后⼼只⼀枪，⼜搠倒了。翻身回来，陆虞候却才⾏得三四步，林冲喝声道：“ 奸贼！
你待那⾥去！” 劈胸只⼀提，丢翻在雪地上，把枪搠在地⾥，⽤脚踏住胸脯，身边取出那⼝⼑来，便去陆谦
脸上阁着，喝道：“ 泼贼！我⾃来⼜和你⽆甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘ 杀⼈可怒，情理难容’ 。”
陆虞候告道：“ 不⼲⼩⼈事；太尉差遣，不敢不来。” 林冲骂道：“ 奸贼！我与你⾃幼相交，今⽇倒来害我！
怎不⼲你事？且吃我⼀⼑！” ……回头看时，差拔正爬将起来要⾛，林冲按住喝道：“ 你这厮原来也恁的⽍，
且吃我⼀⼑！” ⼜早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来……
（有删改）
6. 下列对⽂本相关内容的理解，不正确的⼀项是（ ）
A. 作者写滕⽼汉反复讲“ 寒⽔⼑” 的故事与《祝福》中写祥林嫂讲“ 阿⽑” 的故事不同，前者体现听众的
不感兴趣，后者体现听众的冷漠⽆情。
B. 滕⽼汉卖⽜铸⼑的反常⾏为设置悬念，与后⽂揭示“ ⼼病” 形成呼应，增强叙事张⼒。
C. ⽂本⼆情节安排详略得当，层次分明，杀差拨、富安是略写，杀陆谦是详写，展现了林冲的⾜智多谋。
D. 林冲买“ 解腕尖⼑” 的细节，既表现其警惕性，⼜为后⽂⼿刃仇敌的情节埋下伏笔。
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学科⽹（北京）股份有限公司7. 对⽂本中画横线句⼦的分析与鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. 句⼦①属于景物描写，“ 薄冰碴⼦撞薄冰碴⼦，” 烘托了滕⽼汉的焦虑⼼情及对⽥铁匠技艺的怀疑。
B. 句⼦②“ 滕⽼汉洗了⼿，⼑背⼀弹，铮铮铿铿” 通过动作描写，表现对宝⼑的敬重与期待。
C. 句⼦③写众⼈听到滕⽼汉故事的反应，感慨⽼汉讲的故事，主要体现了⼈们对他丢⼑感到的意外和惊讶。
D. 句⼦④“ 两把汗” 含义丰富，⼀⽅⾯是因为李⼩⼆夫妻为林冲担忧，另⼀⽅⾯也害怕林冲杀⼈牵连到⾃
⼰。
8. ⽂本⼀开头多次描写滕⽼汉“ 讲寒⽔⼑故事” 的细节，有何作⽤？请结合⽂本分析。
9. ⽂本⼀中的“ 寒⽔⼑” 与《林教头⻛雪⼭神庙》中“ 解腕尖⼑” 在作⽤上有何不同点？
（三）阅读Ⅲ（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成⼩题。
材料⼀：
贞观元年，太宗⽈：“ 朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延⻓，任法御⼈者，虽救弊于⼀时，败亡亦促。
既⻅前王成事，⾜是元⻳。今欲专以仁义诚信为治。望⾰近代之浇薄也。” ⻩⻔侍郎王珪对⽈：“ 天下凋丧
⽇久，陛下承其余弊，弘道移⻛，万代之福。但⾮贤不理，惟在得⼈。” 太宗⽈：“ 朕思贤之情，岂舍梦寐！
” 给事中杜正伦进⽈：“ 世必有才，随时听⽤，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？” 太宗深纳其⾔。
贞观⼆年，太宗谓侍⾂⽈：“ 朕谓乱离之后，⻛俗难移，⽐观百姓渐知廉耻，官⺠奉法，盗贼⽇稀，故
知⼈⽆常俗，但政有治乱⽿。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因⼈之⼼，去其苛刻，不作
异端，⾃然安静，公等宜共⾏斯事也。”
贞观四年，房⽞龄奏⾔：“ 今阅武库甲仗，胜隋⽇远矣。”
太宗⽈：“ 饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存⼼理道务尽忠贞使百姓安乐便是朕之甲仗。隋炀帝岂为
甲仗不⾜，以⾄灭亡？正由仁义不修，⽽群下怨叛故也。宜识此⼼。”
贞观⼗三年，太宗谓侍⾂⽈：“ 林深则⻦栖，⽔⼴则⻥游，仁义积则物⾃归之。⼈皆知畏避灾害，不知
⾏仁义则灾害不⽣。夫仁义之道，当思之在⼼，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮⻝资身，恒令
腹饱，乃可存其性命。” 王珪顿⾸⽈：“ 陛下能知此⾔，天下幸甚！”
节选⾃《贞观政要· 论仁义》
材料⼆：
初，孟⼦师⼦思，尝问牧⺠之道何先，⼦思⽈：“ 先利之。” 孟⼦⽈：“ 君⼦所以教⺠者，亦仁义⽽已矣，
何必利！” ⼦思⽈：“ 仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利⼤矣。故
《易》⽈：‘ 利者，义之和也。’ ⼜⽈：‘ 利⽤安身，以崇德也。’ 此皆利之⼤者也。”
节选⾃《资治通鉴· 周纪⼆》
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学科⽹（北京）股份有限公司10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。
然朕唯欲A卿等存⼼B理道C务尽D忠贞E使百姓安乐F便是G朕之甲仗。
11. 下列对⽂中加点字词及相关内容的解说，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽐，近来，与《⼦路、曾皙、冉有、公⻄华侍坐》“ ⽐及三年，可使有勇” 的“ ⽐” 含义不同。
B. 因，顺、顺应，与《烛之武退秦师》“ 因⼈之⼒⽽敝之，不仁” 中的“ 因” 含义相同。
C. 胜，超过，与《鸿⻔宴》中的“ 杀⼈如不能举，刑⼈如恐不胜” 的“ 胜” 含义不同。
D. 所以，⽤来……，与《谏逐客书》“ 此⾮所以跨海内、制诸侯之术也” 的“ 所以” 含义相同。
12. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的⼀项是（ ）
A. 唐太宗认为，以仁义治国的帝王国祚⻓久，专任法治虽能⼀时救弊，但易导致速亡，因此主张“ 专以仁
义诚信为治” 。
B. 王珪认为天下历经凋敝，需要⽤仁政移⻛易俗，但关键在于“ 得⼈” ；杜正伦则认为⼈才本就存在，不
需要刻意寻访。
C. 唐太宗以隋炀帝甲仗充⾜却因不修仁义⽽灭亡为例，强调治国关键在于“ 存⼼理道” ，让百姓安乐，⽽
⾮军备强盛。
D. ⼦思与孟⼦探讨“ 牧⺠之道” 时，虽表⾯上对“ 利” 与“ 仁义” 有分歧，但本质上都认同仁义 根本利
益，⼆者并不⽭盾。
13. 把材料中画横线的句⼦翻译成现代汉语。
（1）天下凋丧⽇久，陛下承其余弊，弘道移⻛，万代之福。
（2）犹如饮⻝资身，恒令腹饱，乃可存其性命。
14. 从⽂本⼀中可以看出唐太宗是⼀个怎样的形象。
（四）阅读IV（本题共2⼩题，9分）
阅读下⾯这⾸唐诗，完成⼩题。
题壁上⻙偃画⻢歌①
杜甫
⻙侯别我有所适，知我怜君画⽆敌。
戏拈秃笔扫骅骝②，欻③⻅骐驎出东壁。
⼀匹龁④草⼀匹嘶，坐看千⾥当霜蹄⑤。
时危安得真致此，与⼈同⽣亦同死。
【注】①该诗约作于上元元年（公元760年），时诗⼈在成都。②骅骝：⾚⾊的好⻢。③欻（xū）⻅：
忽⻅。④龁（hé）：⽤⽛⻮咬东⻄。⑤霜蹄：⻢蹄。
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学科⽹（北京）股份有限公司15. 下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. 诗歌前两句开⻔⻅⼭地指出，⻙偃知道杜甫爱画，所以杜甫来告别时，特留画相赠。
B. 诗歌写⻙偃墙上题画，⽤“ 戏” “ 秃笔” “ ⻅” 这⼏个词突出了⻙偃绘画造诣⾼深。
C. 五六两句描绘⻢的形象，“ 坐看” 句专写仰头⻓嘶的⻢，仿佛千⾥之⻓途即刻就到。
D. ⻙偃在墙上作画，杜甫为画题诗，这反映了唐代⽂⼈喜欢在墙上作画题诗这⼀现象。
16. 明代⽂学家钟惺评本诗尾联云，“ 下⼀‘ 真’ 字，意便不在画，亦不在⻢” 。请参考钟惺的这⼀评价，
紧扣尾联谈谈你对本诗之“ 意” 的理解。
（五）名篇名句默写（本题共1⼩题，6分）
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）《论语· 先进》中的曾皙在谈⾃⼰的志向时，描绘了⼀幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个
成⼈，六七个童⼦，“ _____________，_____________” ，唱着歌回去。
（2）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖⽔势浩瀚、⽆边⽆际的景象的诗句是“ ___________，
_____________” 。
（3）《桂枝⾹· ⾦陵怀古》⼀词中，表现词⼈登⾼望远，所看到的深秋时节⾦陵最具典型特征的景物的句
⼦是“ _____________，_____________” 。
⼆、语⾔⽂字运⽤（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯ ⽂字，完成⼩题。
为了缓解精神内耗，年轻⼈想出了许多新奇的解压⽅式：⽑绒玩具捏捏乐、⽊⻥、出⽓拳击球……这些
解压神器已经成为不少⼈的⽣活必须品。⽽在⽹络世界中，“ 情绪消费” 也愈演愈列，从陪玩、陪学，到陪
跑、陪诊，甚⾄是下单“ 聊天搭⼦” “ 叫醒哄睡” “ 失恋安慰” ……这股⻛潮如同⼀阵暖流，滋润了不少⼈
⼲溘的⼼⽥。
看似简单的“ 情绪消费” 背后，究竟隐藏着怎样的⼼理机制？为什么年轻⼈会选择通过这些⽅式来满
⾜⾃⼰的情感需求？
从⼼理学⻆度来讲，我们可以把这种形式的服务称为“ 情绪买卖” ，就是通过购买某种情感或情绪的
服务来获得⼼理上的满⾜。在⼼理学上，这种现象可以被视为⼀种替代性满⾜。当现实⽣活中的情感需求
得不到满⾜时，年轻⼈便通过在线购买情感服务来填补内⼼的空缺。
这种现象反映了当代年轻⼈对情感连接的深切渴望。在社交媒体盛⾏的今天，看似⼈们联系频繁，实
际上很多⼈都感到更加孤独。⾯对这种孤独感和焦虑感，“ 情绪买卖” 提供了⼀种可⾏的替代⽅案。通过这
种交易，年轻⼈可以获得即时的情感⽀持，⽽不必⾯对传统社交中可能出现的评判或期待。此外，“ 情绪买
卖” 的⽕热也与年轻⼈⾃我调节能⼒的提升有关。
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学科⽹（北京）股份有限公司“ 情绪买卖” 的兴起 甲 密切相关。在过去，⼈与⼈之间的情感连接往往建⽴在⾯对⾯的互动中，
⽽现在，数字化的社交⽅式使得情感表达变得更加复杂。在这种情况下，“ 情绪买卖” 成为⼀种新的情感需
求满⾜⽅式，让⼈们在繁忙和压⼒之余，找到短暂的⼼灵慰藉。
“ 情绪买卖” 并⾮万能的 ⼄ 。这些做法虽然在短期内可以带来⼼理上的舒适和⽀持，但如果过
于频繁，就可能会导致个体更深层次的孤独感和情感缺失。⻓此以往，个体可能会形成对这种情感交易的
依赖，⽽忽视现实⽣活中真实的⼈际关系和情感交流。
18. ⽂中第⼀段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19. 下列各句中的引号，和⽂中波浪线处引号的作⽤不相同的⼀项是（ ）
A. 他说⼀⼝漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下⾥都叫他“ 北京话” 。
B. 我国的“ 中医针灸” 已列⼊联合国教科⽂组织⼈类⾮物质⽂化遗产名录。
C. 就给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“ 前世姻缘” ，⼆诸葛叫“ 命相不对”
D. 在中国哲学史上，⾸先⽤“ 真” 字 是道家。以真伪对举，始于庄⼦。
20. 下列短语与⽂中加点的“ 替代性满⾜” 的结构相同的⼀项是（ ）
A. 富有艺术性 B. 减少焦虑感 C. 国⼈⾃豪感 D. 幸福感爆棚
21. 请在⽂中甲、⼄两处横线上分别补写恰当的语句和成语，使前后⽂字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15字。
甲（句⼦）：______ ⼄（成语）：______
22. 材料给出了“ 情绪买卖” 的不⾜之处，但随着科技的发展，“ 情绪买卖” 的形式可能会变得更加丰富多
样。请结合材料内容，谈谈我们应如何看待“ 情绪买卖” 。
三、写作（60分）
23. 根据下⾯的材料，按要求作⽂。
胡适先⽣曾说：“ 凡富于创造性的⼈必敏于模仿，凡不善模仿的⼈绝不会创造。”
这句话引发了你怎样的联想和思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
于800字。
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学科⽹（北京）股份有限公司区/县：__________ 学校：_____________________ 班级：_________________
姓名：___________________________ 准考证号：___________________________
年春季学期 三地⾼ 届期末统测
2025 2026
（暨前锋区普/职⾼七⽉⽉评）
语⽂试题
注意事项
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，务必将⾃⼰的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
3.答选择题时，必须使⽤2B铅笔填涂对应题⽬的答案标号，如需改动，⽤橡⽪擦擦⼲净
后，再选涂其他答案标号。
4.答⾮选择题时，必须使⽤0.5毫⽶⿊⾊签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
5.考试结束后，将答题卡、试卷、草稿纸全部交回。
请考⽣注意：
所有题⽬必须在答题卡上作答，在试题卷上答题⽆效。
⁂预祝你们考试成功⁂
⼀、阅读（70分）
（⼀）阅读Ⅰ（本题共5⼩题，19分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
材料⼀：
⼈类创造的⽂化，包括科技⽂化和⼈⽂⽂化两⼤部类，它们分别发展着⼯具理性和价值理性。科学技
术作为最富⾰命性格的⽣产⼒，改造着世界，创造着巨⼤的物质财富，为⼈类提供⽇益增多的⽅便与享受，
使⼈类⾃觉不⾃觉地产⽣了⼀种对科学技术的盲⽬崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的⼈把科学
技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、⾃由都可以经由科学技术获得完
满解决。
但由于科学技术是从研究⾃然界（尤其是物理世界）中抽象出来的⼀种“ 物质化” ⽅法，或“ ⾮⼈格
化” ⽅法，其应⽤显然不⾜以解决⼈的精神领域的各种问题，因⽽有赖⼈⽂的思想及⽅法的补充与矫正。
这⾸先表现在，对⼈类的⽣命意义⽽⾔，科学技术的健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引。诚然，科技是“ 价
值中⽴” 的，但是作为社会⼈的科学家却不应是价值中⽴的。⼆战期间，爱因斯坦与“ 原⼦弹之⽗” 奥本
海默联袂反对使⽤原⼦弹，便是从⼈类良知和社会责任感出发的。
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学科⽹（北京）股份有限公司科技需要⼈⽂⽂化弥补的⼜⼀理由是：科学技术可以提供⽇益强⼤、有效的⼯具理性，却不能满⾜⼈
类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层⾯的需求，总之，⽆法提供⼈类区别于禽兽的“ 价值理性” 。
⽽现代⼈类所⾯临的诸多困扰，往往发⽣在“ 价值理性” 管辖的领地。当下⼈类正患着“ 现代病” ，其症
状林林总总，重要表现之⼀，便是⼯具理性愈益强⼤，⽽不少⼈精神上却⽆所皈依，在滚滚红尘中泯灭了
灵性，以⾄正义感、使命感、公德⼼、⾃尊⼼低落，有些⼈富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。
中国古代优秀的⼈⽂传统，尤其是在道德层⾯，有若⼲超越性的意义，可以成为⽂明⼈类公认的⽣活
准则。诸如不忍之⼼、羞恶之⼼、恻隐之⼼、仁爱之⼼，都是贯通古今、中外认可的。“ ⼈⽆信不⽴” ，何
尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“ ⼰所不欲，勿施于⼈” ，也是现代社会⼈际关系须臾
不可脱离的⻩⾦法则。
从⼈类整体⽽论，必须协调发展科学和⼈⽂。两种⽂化对⽴，是现代社会分⼯⽇益细密的产物，但⼆
者间达成并⾏不悖、相得益彰的良性互动关系⼜是完全可能的。
⼆者之中，⼈⽂⽂化发展尤其需要关注。科学将继续⻓⾜进步，这是可以预期的，因为⼈类创造的“ ⼯
具理性” 已经赢得了⽆可阻遏的前⾏势能；⽽⼈类的“ 价值理性” 还较为脆弱，我们并未寻找到安身⽴命
的精神家园。这便是古⼈所云“ 礼乐所由起，百年积德⽽后可兴也” ，⽽今天的中国⼈应当有此“ 百年积
德” 的⾃觉。
（摘编⾃冯天瑜《两种⽂化协调发展的随想》）
材料⼆：
科学是运⽤范畴、定理、定律等来反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。它的基础是物质，
是⼀个整体，⼈类按研究的需要才划分出不同类型的科学和各⻔学科。⽽⼈⽂是⼈类社会的⽂化现象，本
身也是⼀个整体。严格意义上的精神⽂化的基础在于精神，但物质⽂化就离不开物质基础。
物质是客观存在，既可定性，也可定量，所以科学有唯⼀正确的答案或结论，可以检验，也可以重复。
但精神出于⼈的意识，没有客观的定性或定量标准。所以⼈⽂现象不可能有唯⼀正确的答案或结论，⽆法
重复，更难验证。
正因为如此，现代⼈⽂学科，都包括⼈⽂与科学两部分。作为研究主体的精神部分属于⼈⽂，但我们
已经⽆法直接感知、记录和研究这些精神本身，只能借助前⼈记录的⽂本，以及这些⽂本中涉及的⼈和物，
总之是通过物质⽽不是精神来研究，这⽆疑属于科学。以历史学为例，以往存在过的⼈物和事物，其存在
的时间和空间、过程及遗存，以及有关这⼀切的直接或间接的记录等等，都是物质，都属于科学，都可以
⽤通⾏的科学⽅法进⾏研究，存在唯⼀的正确答案。⽽对这⼀切的评价和再阐释，对它们涉及的精神部分，
对历史价值观念和历史哲学，都属于⼈⽂，没有必要也不可能找到唯⼀正确的结论或答案。
社会科学也不能缺少⼈⽂。社会科学，譬如政治学、社会学、法学、⼈类学，其研究对象包括相关的
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学科⽹（北京）股份有限公司⼈物、思想、制度、理论、观念、历史等，⽆不涉及科学与⼈⽂两部分。就是纯粹的⾃然科学，如物理、
化学、⽣物等，如果它们涉及历史、⼈物、事件等，也还离不开⼈⽂。
“ ⼈⽂” 是⼀个整体，并⽆学科之分，⽆需也⽆法⼈为“ 打通” ，也不存在标准答案或唯⼀正确的结
论。科学是由具体的个体构成的，个体之间都存在差异，科学越发达，个体划分越细，差异也越明显，答
案或结论也越精确具体，由此产⽣的知识和信息随时都在爆炸性地增⻓。从这⼀⻆度说，在科学内部，相
互之间是⽆法“ 打通” 的。哪怕是最杰出的天才⼈物，也不可能真正成为⽆所不知、⽆所不包的“ 百科全
书” 。
倡导科学与⼈⽂的结合，在科学家、专家学者中提倡⼈⽂精神，并不是要打破科学与⼈⽂的界限——
实际上也不可能打破，⽽是体现在科学家、专家学者本身的价值观、⼈⽣观、世界观中，体现在其对研究
成果的评价和运⽤中，体现在其对社会、国家、对⼈类的贡献中。譬如基因编辑的原理和技术是科学，有
标准答案，没有国家、⺠族和群体间的差别。但如何评价、运⽤这⽅⾯的成果，主要依据的价值观念、伦
理道德、法律法规、公序良俗，则属于⼈⽂，不同的国家、⺠族、群体甚⾄个体，在不同的时间、地点，
都可能作出不同的判断和决定。
（摘编⾃葛剑雄《⼈⽂学科的“ 科学” 与“ ⼈⽂” 》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的⼀项是（ ）
A. 科学技术创造了巨⼤的物质财富，给⼈类提供了便利和享受，因此⼈类对它产⽣了盲⽬崇拜，近代有⼈
甚⾄认为它⽆所不能。
B. 我们可以从中国古代优秀⼈⽂传统中汲取精神养料，来应对现代⼈类所⾯临的诸多精神困扰，指引当下
的⼈⽂精神。
C. 要想协调发展科学和⼈⽂，就必须消除这两种⽂化的对⽴，打破他们之间的界限，这样⼆者才能达成良
性互动关系。
D. 科学越发达，分⼯越细致，结果越精确，由此带来知识和信息的爆炸性增⻓，因此科学内部相互之间是
⽆法“ 打通” 的。
2. 根据材料内容，下列说法正确的⼀项（ ）
A. 材料⼀开⻔⻅⼭地提出本⽂的中⼼论点：⼈类产⽣了⼀种对科学技术的盲⽬崇拜。
B. 材料⼀列举爱因斯坦的事例，是为了论证了“ ⼈类良知和社会责任” 的重要性。
C. 材料⼆将“ 科学” 和“ ⼈⽂” 对举，使两者各⾃特征更加鲜明，增强了表达效果。
D. 材料⼀和材料⼆的语⾔⻛格相似，都表述严谨、准确，且⽣动形象、富有感染⼒。
3. 下列选项符合材料⼀中“ 科学技术的健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引” 的⼀项是（ ）
A. ⽜顿因苹果落地引发思考，结合数学推导和天体观测，发现了万有引⼒定律。
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学科⽹（北京）股份有限公司B. 爱迪⽣通过上千次材料实验，最终找到碳化⽵丝作为灯丝，解决了照明问题。
C. 冯· 诺依曼提出计算机存储程序和程序控制原理，推动了现代计算机的发展。
D. 随着互联⽹技术的普及，虚假信息泛滥，⻘少年沉迷⽹络的问题凸显了出来。
4. 两则材料都围绕“ 科学与⼈⽂” 展开，但论述侧重点不同，请简要概括。
5. 根据材料⼀和材料⼆中对“ 科学” 和“ ⼈⽂” 论述，谈⼀谈《种树郭橐驼传》中哪⾥体现了“ 科学精
神” 和“ ⼈⽂精神” 。
【答案】1.C 2.C
3.D 4.①材料⼀侧重于论述科学技术依赖⼈⽂⽂化的补充和矫正。
②材料⼆侧重于科学和⼈⽂的相互辅助。现代⼈⽂学科需要通过科学⽅法进⾏研究；社会科学和⼀些⾃然
科学也离不开⼈⽂。
5. （1）科学精神体现在：尊重树⽊⽣⻓规律，⽐如树根要舒展、培⼟要均匀、⼟要捣实、浇⽔要适量等，
是⼀种科学的种树⽅法。（引⽤课⽂原句“ 能顺⽊之天以致其性焉尔。凡植⽊之性，其本欲舒，其培欲平，
其⼟欲故，其筑欲密” 也可）
（2）⼈⽂精神体现在：①不要过度⼲扰树⽊的⽣⻓，打着“ 爱” 的名义做着伤害它的事情。（引⽤课⽂原
句“ 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若⼦，其置也若弃” 也可）②以种树之道类⽐为官治⺠，强调统治者要
顺应百姓的天性，让百姓安居乐业，体现了对百姓的尊重，具有浓厚的⼈⽂关怀。（引⽤课⽂原句“ 吾问养
树，得养⼈术” 也可）
【解析】
【导语】两则材料围绕“ 科学与⼈⽂” 的关系展开深刻探讨。材料⼀从⽂化⼆元论出发，强调科技发展需
要⼈⽂指引，指出⼯具理性膨胀导致的价值理性缺失问题，呼吁两种⽂化的协调发展。材料⼆则从⽅法论
⻆度，分析科学与⼈⽂的本质差异：科学追求客观唯⼀性，⼈⽂强调主观多元性，提出⼆者应在保持各⾃
特性的基础上实现互补。
【1题详解】
本题考查学⽣理解和分析材料相关内容的能⼒。
C.“ 就必须消除这两种⽂化的对⽴，打破他们之间的界限” 错误。结合材料⼀“ 两种⽂化对⽴，是现代社
会分⼯⽇益细密的产物，但⼆者间达成并⾏不悖、相得益彰的良性互动关系⼜是完全可能的。” 可知，原⽂
并没有表示要消除这种对⽴。此外，材料⼆也表明“ 倡导科学与⼈⽂的结合，在科学家、专家学者中提倡
⼈⽂精神，并不是要打破科学与⼈⽂的界限——实际上也不可能打破” 。
故选C。
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学科⽹（北京）股份有限公司【2题详解】
本题考查学⽣分析论点、论据和论证⽅法的能⼒。
A.“ ⼈类产⽣了⼀种对科学技术的盲⽬崇拜” 错误。结合材料⼀“ 科学技术作为最富⾰命性格的⽣产
⼒……使⼈类⾃觉不⾃觉地产⽣了⼀种对科学技术的盲⽬崇拜” 和“ 但由于科学技术……显然不⾜以解决
⼈的精神领域的各种问题，因⽽有赖⼈⽂的思想及⽅法的补充与矫正” 可知，“ ⼈类产⽣了⼀种对科学技术
的盲⽬崇拜” 是现象，“ 因⽽” 后的“ 科学有赖⼈⽂的思想及⽅法的补充与矫正” 才是材料⼀的中⼼论点。
B.“ 是为了论证了‘ ⼈类良知和社会责任’ 的重要性” 错误。材料⼀第三段“ 对⼈类的⽣命意义⽽⾔，科
学技术的健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引” 是⽂段中⼼句，所以此段列举的爱因斯坦的事例是为此服务的，
即应是为了证明“ 科学技术的健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引” 。
D.“ 富有感染⼒” 错误。两则材料均为严谨的学术论述，语⾔平实理性，表述都严谨、准确，“ ⽣动形象、
富有感染⼒” 不符合⽂本⻛格。
故选C。
【3题详解】
本题考查学⽣理解重要语句，分析论点、论据的能⼒。
A.这是典型的科学发现过程，体现了科学⽅法的运⽤（观察、实验、数学推导），但未涉及⼈⽂⽂化的指引
或价值判断。不符合。
B.这是技术创新的案例，强调科学实验和⼯程实践，未体现⼈⽂⽂化对技术⽅向的引导或约束。不符合。
C.这是计算机科学的基础理论突破，属于科学进步的范畴，未涉及⼈⽂⽂化的作⽤。不符合。
D.互联⽹技术本身是科学进步的产物，但其负⾯效应（如虚假信息、沉迷）反映了⼯具理性与价值理性的
失衡，这从反⾯印证了“ 科学技术的健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引” 的观点。符合。
故选D。
【4题详解】
本题考查学⽣概括分析和⽐较材料 能⼒。
①结合材料⼀“ 科学技术是从研究⾃然界（尤其是物理世界）中抽象出来的⼀种‘ 物质化’ ⽅法，或‘ ⾮
⼈格化’ ⽅法，其应⽤显然不⾜以解决⼈的精神领域的各种问题” “ 对⼈类的⽣命意义⽽⾔，科学技术的
健康⾛向，有赖⼈⽂⽂化指引” 和“ 科学技术可以提供⽇益强⼤、有效的⼯具理性，却不能满⾜⼈类对于
政治理念、伦理规范和终极关怀等层⾯的需求，总之，⽆法提供⼈类区别于禽兽的‘ 价值理性’ ” 可知，
材料⼀侧重于论述科学技术依赖⼈⽂⽂化的补充和矫正。
②材料⼆第3段指出“ 现代⼈⽂学科，都包括⼈⽂与科学两部分。作为研究主体的精神部分属于⼈⽂，但
我们已经⽆法直接感知、记录和研究这些精神本身，只能借助前⼈记录的⽂本，以及这些⽂本中涉及的⼈
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学科⽹（北京）股份有限公司和物，总之是通过物质⽽不是精神来研究，这⽆疑属于科学” ，并以历史学为例，说明现代⼈⽂学科需要
通过科学⽅法进⾏研究。
第4段“ 社会科学……其研究对象……⽆不涉及科学与⼈⽂两部分。就是纯粹的⾃然科学……如果它们涉及
历史、⼈物、事件等，也还离不开⼈⽂” ，表明社会科学和部分⾃然科学也离不开⼈⽂。
综上可知：材料⼆侧重于科学和⼈⽂的相互辅助。
【5题详解】
本题考查学⽣探究⽂本中的某些问题，提出⾃⼰的⻅解的能⼒。
（1）科学精神体现在：材料⼀中提到科学是“ 运⽤范畴、定理、定律等来反映现实世界各种现象的本质和
规律的知识体系” ，材料⼆指出科学“ 有唯⼀正确的答案或结论，可以检验，也可以重复” ，强调科学是
对客观规律的遵循和运⽤。在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树有着⼀套科学的⽅法，他深知树⽊⽣⻓的
规律。例如“ 凡植⽊之性，其本欲舒，其培欲平，其⼟欲故，其筑欲密” ，这些都是基于对树⽊⽣⻓特性
的准确把握，遵循了树⽊⽣⻓的客观规律，是科学的种树⽅法。郭橐驼按照这些规律种树，能使树⽊“ 蕃
其姓，实其华” ，这体现了科学精神中对规律的尊重和运⽤，通过正确的⽅法达到预期的效果，与材料中
对科学精神的阐述相契合。
（2）⼈⽂精神体现在：①材料⼀强调“ ⼈⽂⽂化发展尤其需要关注” ，⼈⽂精神关注⼈的精神世界和价值
追求，尊重事物的本性。材料⼆也提到“ ⼈⽂现象不可能有唯⼀正确的答案或结论” ，更注重对精神层⾯
的理解和尊重。郭橐驼种树后“ 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若⼦，其置也若弃” ，这种做法体现了对树
⽊⾃然本性的尊重，没有以“ 爱” 的名义过度⼲预，给予树⽊⾃由⽣⻓的空间，这正是⼈⽂精神中尊重事
物本性、不过度索取和控制的体现，与材料中对⼈⽂精神的内涵相呼应。
②材料⼀指出中国古代优秀的⼈⽂传统“ 在道德层⾯，有若⼲超越性的意义，可以成为⽂明⼈类公认的⽣
活准则” 。材料⼆也强调“ 科学家、专家学者本身的价值观、⼈⽣观、世界观中，体现在其对研究成果的
评价和运⽤中，体现在其对社会、国家、对⼈类的贡献中” 。《种树郭橐驼传》中“ 吾问养树，得养⼈术” ，
将种树的道理类⽐为官治⺠，认为统治者治理百姓就像种树⼀样，应该顺应百姓的天性，让百姓能够安居
乐业，不要过度扰⺠。这种观点体现了对百姓的尊重和关怀，关注百姓的⽣活和福祉，从社会治理的⻆度
体现了⼈⽂精神中以⼈为本、关注⼈类社会价值和道德伦理的内涵，与材料中对⼈⽂精神的阐述⼀致。
（⼆）阅读Ⅱ（本题共4⼩题，16分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
【⽂本⼀】
寒⽔⼑
张港
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学科⽹（北京）股份有限公司⽼滕五⼗岁，坐村头，讲：“ ⻢将军，打⻤⼦那⻢将军，⼿中⼀把寒⽔⼑……”
滕⽼汉六⼗了，他坐河堤，跟玩⽔的⼈讲：“ 寒⽔⼑，那是九⼗九锻……”
滕⽼汉七⼗了，他蹲场院，对⼲活⼉的⼈开⼝：“ 寒⽔⼑……” 村⼈接茬：“ ⼑上波纹⼀闪⼀闪，像将冻
没冻的秋寒⽔。” 众⼈哈哈⼤笑。滕⽼汉收话，闷头抽烟。
不⾔不语的滕⽼汉⼋⼗岁了，他说话了：“ 胸闷，好像有⽯头块⼦在⾥边⻓着。” ⾚脚医⽣把了脉，说
这是壅症，凝⾎吐出来就没事了。可是，烈药、猛药也下了，病不⻅轻。
⼉⼦滕钢请来⻄医。⻄医听了摁了，微微摇头，拉滕钢外屋说话。钢⼦回来跟爹说：“ ⼤夫说了，没事，
吃了药就好。”
这天，滕⽼汉⾛上院⼦，摩挲那头下奶⽜，说：“ 钢⼦呀，把它卖了。”
“ 对对对，卖了钱，上省城，找名医。”
钢⼦拿回钱，给爹看。滕⽼汉说：“ 钢⼦呀，你进城，城东头有个⽥铁匠，你请他来我这⼉。我不⽅便
⾛动。”
“ 爹，咱们上省城找名医，叫铁匠⼲什么！”
“ 叫你去你就去。这就去。”
⽥铁匠来了。看脸，这⼈也得六⼗来岁。滕⽼汉让座倒⽔，说：“ ⽥师傅，打过⼑吗？”
“ 这话问得，跑调了。你得问打过什么⼑才是。”
“ 好，要的就你这句。瞅瞅这个。” 滕⽼汉打褥底下摸出张纸。
⽥师傅⼀看：“ 呀！啊——这⼑，这⼑！这⼑？”
“ 这活⼉，⼲过吗？”
⽥师傅摇头⼜摇头。
滕⽼汉说：“ ⻢将军，打⻤⼦那⻢将军，⼿中⼀把寒⽔⼑，⼑上波纹⼀闪⼀闪，像将冻没冻的寒⽔……”
⽥师傅正正眼镜，颠来倒去细看，点点头：“ 难也不难。折了锻，锻了折，烧⼏⼗个红，五⽄铁打剩⼀
⽄，也许能成。这活⼉能⼲。”
“ 好！要的就是你这句！” 滕⽼汉打枕下摸出⼀沓钱，“ 这你先拿着。⼑成了，咱再算。”
铁匠⾛了，钢⼦跺脚：“ 我说爹，这是什么事⼉！看病要紧！”
“ 寒⽔⼑哇寒⽔⼑，⻢将军的寒⽔⼑……” 滕⽼汉只管叨咕。
“ 爹！病不看，打⼑⼲什么！”
“ 这⽥铁匠，我看⾏，⼀看眼神就是⾏。我看⾏。” 滕⽼汉⾃⼰说⾃⼰的。
从此，滕⽼汉起起卧卧，不得安宁。
滕⽼汉对⼉⼦说：“ 你上城，看看⼑打得怎样。”
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学科⽹（北京）股份有限公司滕钢回来说：“ 还只是个铁块⼦，没个模样。”
如是⼏次，①眼看天冷江⽔将冻未冻，薄冰碴⼦撞薄冰碴⼦，蓝蓝的江⽔⼀天⼀天变得阴远，⻛⼀过，
⿊⽔⽩浪看着⽐冬天还凉。这天，滕钢从城⾥回来，拿破棉袄包着⼀把⼑。
②滕⽼汉洗了⼿，⼑背⼀弹，铮铮铿铿，如腊⽉之夜的过⻔⻛；刃上⼀触，如严冬之冰、早春之雪，
寒⽓由指到腋；对窗再看，寒⻘逼⼈，冷森森的。
滕⽼汉拉⼉⼦上河堤，村⾥⼈跟着看稀奇。
滕⽼汉撇了棉袄，歇步伏⻁，⼀个起势，⼀记缠头裹脑⼤劈柴，将棵柳树砍下偏枝。滕⽼汉⼜使出⼀
招怀中抱⽉，抚⼑⼤笑：“ 好⼑好⼑！好⼑哇！”
村⼈问：“ 这就是那寒⽔⼑？”
滕⽼汉摇摇头：“ ⻢将军那⼑哇，其实只不过是⽐普通⼑强⼀些的骑兵⼑。名为‘ 寒⽔⼑’ ，是取‘ ⻛
萧萧兮易⽔寒’ 之意。出征誓师时，⻢将军以⼑誓⾔，表示⼀去不复还也！”
众⼈唏嘘。
滕⽼汉捧⼑⻓叹：“ ⼼病，压我⼏⼗年，不敢说出⼝呀！今⼉，跟⽼少乡亲说了。说了，我就痛快。”
“ 啊？啥事？”
“ 罗家店⼀仗，打得惨呀！死⼈多啊！⻢将军双⼿打枪，⼑递给了我。可我……可我……保命时，丢了
⼑。”
③“ 啊!”
“ 这回呀，清明给⻢将军上⾹，我能说话了。我能说：‘ 将军呀，⼑回来了！’ ”
滕⽼汉回家，吐出⼀⼝⿊⾎，登时脸上红润了。他指着⻘瓦房，对⼉⼦说：“ 房⼦，你留⼀间，我这间
卖了。”
“ 爹——你⼜要⼲啥？”
“ 本来呀，只是想打出个⼑样⼦，哪承想，⼈家打出了这等的好⼑！这可不是⼀头⽜两头⽜了。房⼦
卖了，补⼈家钱。”
滕钢带钱进城，却哭唧唧地回来了。
“ 咋样？”
“ ⽥师傅淬⽕使了药，伤了眼睛，再也不能打铁了。钱他不要。”
“ 他有话说吗？”
“ 他说，他爹是⻢将军五团的，他爹说过寒⽔⼑，他爹有过打寒⽔⼑的⼼思。”
（有删改）
【⽂本⼆】
第8⻚/共22⻚
学科⽹（北京）股份有限公司林冲听了，⼤惊道：“ 这三⼗岁的正是陆虞候。那泼贱贼敢来这⾥害我！休要撞着我，只教他⻣⾁为泥！”
李⼩⼆道：“ 只要提防他便了。岂不闻古⼈⾔‘ 吃饭防噎，⾛路防跌’ ？”
林冲⼤怒，离了李⼩⼆家，先去街上买把解腕尖⼑，带在身上，前街后巷⼀地⾥去寻。④李⼩⼆夫妻
两个捏着两把汗。
……
林冲举⼿，胳察的⼀枪，先搠倒差拔。陆虞候叫声：“ 饶命！” 吓得慌了⼿脚，⾛不动。那富安⾛不到
⼗来步，被林冲赶上，后⼼只⼀枪，⼜搠倒了。翻身回来，陆虞候却才⾏得三四步，林冲喝声道：“ 奸贼！
你待那⾥去！” 劈胸只⼀提，丢翻在雪地上，把枪搠在地⾥，⽤脚踏住胸脯，身边取出那⼝⼑来，便去陆谦
脸上阁着，喝道：“ 泼贼！我⾃来⼜和你⽆甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘ 杀⼈可怒，情理难容’ 。”
陆虞候告道：“ 不⼲⼩⼈事；太尉差遣，不敢不来。” 林冲骂道：“ 奸贼！我与你⾃幼相交，今⽇倒来害我！
怎不⼲你事？且吃我⼀⼑！” ……回头看时，差拔正爬将起来要⾛，林冲按住喝道：“ 你这厮原来也恁的⽍，
且吃我⼀⼑！” ⼜早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来……
（有删改）
6. 下列对⽂本相关内容的理解，不正确的⼀项是（ ）
A. 作者写滕⽼汉反复讲“ 寒⽔⼑” 的故事与《祝福》中写祥林嫂讲“ 阿⽑” 的故事不同，前者体现听众的
不感兴趣，后者体现听众的冷漠⽆情。
B. 滕⽼汉卖⽜铸⼑的反常⾏为设置悬念，与后⽂揭示“ ⼼病” 形成呼应，增强叙事张⼒。
C. ⽂本⼆情节安排详略得当，层次分明，杀差拨、富安是略写，杀陆谦是详写，展现了林冲的⾜智多谋。
D. 林冲买“ 解腕尖⼑” 的细节，既表现其警惕性，⼜为后⽂⼿刃仇敌的情节埋下伏笔。
7. 对⽂本中画横线句⼦的分析与鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. 句⼦①属于景物描写，“ 薄冰碴⼦撞薄冰碴⼦，” 烘托了滕⽼汉的焦虑⼼情及对⽥铁匠技艺的怀疑。
B. 句⼦②“ 滕⽼汉洗了⼿，⼑背⼀弹，铮铮铿铿” 通过动作描写，表现对宝⼑的敬重与期待。
C. 句⼦③写众⼈听到滕⽼汉故事的反应，感慨⽼汉讲的故事，主要体现了⼈们对他丢⼑感到的意外和惊讶。
D. 句⼦④“ 两把汗” 含义丰富，⼀⽅⾯是因为李⼩⼆夫妻为林冲担忧，另⼀⽅⾯也害怕林冲杀⼈牵连到⾃
⼰。
8. ⽂本⼀开头多次描写滕⽼汉“ 讲寒⽔⼑故事” 的细节，有何作⽤？请结合⽂本分析。
9. ⽂本⼀中的“ 寒⽔⼑” 与《林教头⻛雪⼭神庙》中“ 解腕尖⼑” 在作⽤上有何不同点？
【答案】6.C 7.A
8.①结构上：开头形成叙事悬念，反复提及“ 寒⽔⼑故事” ，为后⽂揭示抗战历史记忆与⼈物愧疚⼼理埋
下伏笔，与后⽂“ ⼼病” 真相形成呼应，增强故事张⼒；②主题上： ⼩说主要写滕⽼汉对寒⽔⼑的执着，
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学科⽹（北京）股份有限公司其实是对⻢将军的敬仰，不愿他的故事被埋没，说明⻢ 将军这样的⾰命先烈的事迹和精神很多⼈都牢记⼼
底，升华主题。
9.①推动情节的⽅式不同。⽂本⼀是通过铸“ 寒⽔⼑” 引出卖⽜、请匠、吐疾等⼀系列关键 事件；⽽《林
教头⻛雪⼭神庙》中林冲买解腕尖⼑直接引发复仇⾏动。②展现⼈物性格不同。本⽂中滕⽼汉念念不忘铸
造“ 寒⽔⼑” ，展现了他重情重义的性格特点；《林教头⻛雪⼭神庙》中林冲⽤⼑杀⼈可看出他有仇必报的
形象特点。 ③揭示主题不同。“ 寒⽔⼑” 揭示了⾰命战⼠保家卫国的情怀；“ 解腕尖⼑” 揭示了官逼⺠反的
主题。
【解析】
【导语】这两篇⽂本分别展现了“ ⼑” 在不同⽂化语境中的象征意义。⽂本⼀《寒⽔⼑》通过⼀把军⼑承
载的历史记忆和⺠族精神，揭示了滕⽼汉深藏半个世纪的愧疚与救赎，⼑在这⾥是历史传承与精神寄托的
象征。⽂本⼆《林教头⻛雪⼭神庙》则通过“ 解腕尖⼑” 展现林冲从隐忍到爆发的性格转变，⼑成为个体
反抗暴政的⼯具。两⽂虽同写⼑，却分别展现了集体记忆中的历史责任与个⼈危机下的⽣存抗争，形成鲜
明对⽐，各具深意。
【6题详解】
本题考查学⽣综合赏析⽂学作品的思想内容的能⼒。
C.“ 展现了林冲的⾜智多谋” 错误，林冲杀仇敌的情节体现的是被逼后的愤怒反抗，⽽⾮ “ ⾜智多谋” 。
故选C。
【7题详解】
本题考查学⽣品味精彩的语⾔表达艺术的能⼒。
A.“ 烘托了滕⽼汉的焦虑⼼情及对⽥铁匠技艺的怀疑” 错误，句⼦①的景物描写主要烘托等待的氛围，⽽
⾮“ 怀疑” 。
故选A。
【8题详解】
本题考查学⽣分析⽂章重要情节的作⽤的能⼒。
①结构上：形成叙事悬念，为后⽂揭示真相埋下伏笔。原⽂中，从⽼滕五⼗岁“ 讲⻢将军的寒⽔⼑” ，到
六⼗岁“ 讲九⼗九锻” ，再到七⼗岁村⼈能接茬“ ⼑上波纹像将冻没冻的秋寒⽔” ，反复提及却不揭示全
貌，引发读者好奇。后⽂揭示“ 丢了⻢将军的⼑” 是他的“ ⼼病” ，与开头的反复讲述形成呼应，增强故
事张⼒。
②主题上：体现对⾰命先烈精神的铭记与传承。原⽂中滕⽼汉执着讲述，最终说明“ 寒⽔⼑” 是⻢将军“ ⻛
萧萧兮易⽔寒” 的誓师象征；⽥铁匠也提到“ 他爹是⻢将军五团的，他爹说过寒⽔⼑” 。可⻅“ 寒⽔⼑”
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学科⽹（北京）股份有限公司承载的先烈精神被多⼈牢记，升华了“ 铭记历史与英雄” 的主题。
【9题详解】
本题考查学⽣鉴赏作品的⽂学形象及其作⽤的能⼒。
①推动情节的⽅式不同：⽂本⼀中，“ 寒⽔⼑” 引出⼀系列事件：滕⽼汉为铸⼑“ 卖奶⽜” “ 请⽥铁匠” ，
最终“ 吐出⿊⾎”（⼼病得解），原⽂“ 把它卖了” “ 你请⽥铁匠来我这⼉” “ 滕⽼汉回家，吐出⼀⼝⿊⾎” 。
《林教头⻛雪⼭神庙》中，“ 解腕尖⼑” 直接引发复仇⾏动：林冲买⼑后“ 前街后巷⼀地⾥去寻” ，最终⽤
⼑杀死陆谦等⼈，原⽂“ 买把解腕尖⼑，带在身上，前街后巷⼀地⾥去寻” “ 身边取出那⼝⼑来，便去陆
谦脸上阁着” 。
②展现⼈物性格不同：“ 寒⽔⼑” 展现滕⽼汉重情重义、⼼怀愧疚：他为弥补“ 丢⼑” 的遗憾，执着铸⼑，
原⽂“ ⼼病，压我⼏⼗年，不敢说出⼝呀！” “ 清明给⻢将军上⾹，我能说：‘ 将军呀，⼑回来了！’ ” 。“ 解
腕尖⼑” 展现林冲被逼后的反抗与仇必报：他⽤⼑杀死仇敌，原⽂“ 奸贼！且吃我⼀⼑！” “ 把头割下来” ，
体现其决绝性格。
③揭示主题不同：“ 寒⽔⼑” 揭示对先烈的缅怀与历史记忆的传承：原⽂中“ 寒⽔⼑” 是⻢将军抗⽇誓师的
象征，承载着保家卫国的情怀。“ 解腕尖⼑” 揭示“ 官逼⺠反” 的主题：林冲因被⾼俅等⼈陷害，最终⽤⼑
复仇，体现封建压迫下的反抗，原⽂“ 杀⼈可怒，情理难容” 是其被逼反抗的写照。
（三）阅读Ⅲ（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成⼩题。
材料⼀：
贞观元年，太宗⽈：“ 朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延⻓，任法御⼈者，虽救弊于⼀时，败亡亦促。
既⻅前王成事，⾜是元⻳。今欲专以仁义诚信为治。望⾰近代之浇薄也。” ⻩⻔侍郎王珪对⽈：“ 天下凋丧
⽇久，陛下承其余弊，弘道移⻛，万代之福。但⾮贤不理，惟在得⼈。” 太宗⽈：“ 朕思贤之情，岂舍梦寐！
” 给事中杜正伦进⽈：“ 世必有才，随时听⽤，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？” 太宗深纳其⾔。
贞观⼆年，太宗谓侍⾂⽈：“ 朕谓乱离之后，⻛俗难移，⽐观百姓渐知廉耻，官⺠奉法，盗贼⽇稀，故
知⼈⽆常俗，但政有治乱⽿。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因⼈之⼼，去其苛刻，不作
异端，⾃然安静，公等宜共⾏斯事也。”
贞观四年，房⽞龄奏⾔：“ 今阅武库甲仗，胜隋⽇远矣。”
太宗⽈：“ 饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存⼼理道务尽忠贞使百姓安乐便是朕之甲仗。隋炀帝岂为
甲仗不⾜，以⾄灭亡？正由仁义不修，⽽群下怨叛故也。宜识此⼼。”
贞观⼗三年，太宗谓侍⾂⽈：“ 林深则⻦栖，⽔⼴则⻥游，仁义积则物⾃归之。⼈皆知畏避灾害，不知
⾏仁义则灾害不⽣。夫仁义之道，当思之在⼼，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮⻝资身，恒令
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学科⽹（北京）股份有限公司腹饱，乃可存其性命。” 王珪顿⾸⽈：“ 陛下能知此⾔，天下幸甚！”
节选⾃《贞观政要· 论仁义》
材料⼆：
初，孟⼦师⼦思，尝问牧⺠之道何先，⼦思⽈：“ 先利之。” 孟⼦⽈：“ 君⼦所以教⺠者，亦仁义⽽已矣，
何必利！” ⼦思⽈：“ 仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利⼤矣。故
《易》⽈：‘ 利者，义之和也。’ ⼜⽈：‘ 利⽤安身，以崇德也。’ 此皆利之⼤者也。”
节选⾃《资治通鉴· 周纪⼆》
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。
然朕唯欲A卿等存⼼B理道C务尽D忠贞E使百姓安乐F便是G朕之甲仗。
11. 下列对⽂中加点字词及相关内容的解说，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽐，近来，与《⼦路、曾皙、冉有、公⻄华侍坐》“ ⽐及三年，可使有勇” 的“ ⽐” 含义不同。
B. 因，顺、顺应，与《烛之武退秦师》“ 因⼈之⼒⽽敝之，不仁” 中的“ 因” 含义相同。
C. 胜，超过，与《鸿⻔宴》中的“ 杀⼈如不能举，刑⼈如恐不胜” 的“ 胜” 含义不同。
D. 所以，⽤来……，与《谏逐客书》“ 此⾮所以跨海内、制诸侯之术也” 的“ 所以” 含义相同。
12. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的⼀项是（ ）
A. 唐太宗认为，以仁义治国的帝王国祚⻓久，专任法治虽能⼀时救弊，但易导致速亡，因此主张“ 专以仁
义诚信为治” 。
B. 王珪认为天下历经凋敝，需要⽤仁政移⻛易俗，但关键在于“ 得⼈” ；杜正伦则认为⼈才本就存在，不
需要刻意寻访。
C. 唐太宗以隋炀帝甲仗充⾜却因不修仁义⽽灭亡为例，强调治国关键在于“ 存⼼理道” ，让百姓安乐，⽽
⾮军备强盛。
D. ⼦思与孟⼦探讨“ 牧⺠之道” 时，虽表⾯上对“ 利” 与“ 仁义” 有分歧，但本质上都认同仁义是根本利
益，⼆者并不⽭盾。
13. 把材料中画横线的句⼦翻译成现代汉语。
（1）天下凋丧⽇久，陛下承其余弊，弘道移⻛，万代之福。
（2）犹如饮⻝资身，恒令腹饱，乃可存其性命。
14. 从⽂本⼀中可以看出唐太宗是⼀个怎样的形象。
【答案】10.CEF
11.B 12.B
13. （1）天下⻓期凋敝衰落，陛下接受了前朝留下的弊端，弘扬道义、改变不良⻛俗，是万代之福。（2）
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学科⽹（北京）股份有限公司就像⽤饮⻝供养身体，经常让肚⼦吃饱，才能使⾃⼰的性命保全。
14. 唐太宗是⼀个①善纳雅⾔或从谏如流，②善于总结治国之道，③以⺠为本，施⾏仁政的明君形象。
【解析】
【导语】这篇⽂⾔⽂通过唐太宗与群⾂的对话，展现了贞观之治以“ 仁义” 为核⼼的治国理念。材料⼀以
太宗三则⾔论为主体，层层递进：从确⽴仁义治国⽅针，到观察⺠⻛转变的实效，再到超越军备的治国境
界，最后升华出“ 仁义如饮⻝” 的⽣动⽐喻。材料⼆孟⼦与⼦思的辩论，从思想史⻆度补充了“ 仁义即⼤
利” 的哲学基础。两则材料共同构成“ 内圣外王” 的治理智慧，突出了儒家德治思想的政治实践价值。
【10题详解】
本题考查学⽣⽂⾔⽂断句的能⼒。
句意：但我希望你们注重治理国家，尽忠职守，使百姓安乐，这才是真正的武器。
“ 朕唯欲卿等存⼼理道务” 是兼语句，“ 卿等” 是兼语成分，“ 存⼼理道” 是谓语，中间不能断开，在C处
断开；
“ 务尽” 的宾语为“ 忠贞” ，构成动宾结构，在E处断开；
“ 使百姓安乐” 是兼语句，主语省略，在F处断开。
故选CEF。
【11题详解】
本题考查学⽣对⽂⾔词语中的⼀词多义现象的理解能⼒。
A.正确。“ ⽐” ，近来；/等到。句意：但近来看百姓逐渐知道廉耻。/等到第三年，就可以使⼈⼈勇敢善战。
B.“ 含义相同” 错误。“ 因” ，顺、顺应；/依靠。句意：顺应⺠⼼。/依靠别⼈ ⼒量⽽⼜反过来损害他，
这是不仁义的。
C.正确。“ 胜” ，超过；/尽，完。句意：⽐隋朝时强多了。/杀⼈惟恐不能杀尽，惩罚⼈惟恐不能⽤尽酷刑。
D.正确。“ 所以” ，均为“ ⽤来……” 。句意：君⼦教化百姓的⽅式。/这不是能⽤来驾驭天下，制服诸侯的
⽅法啊。
故选B。
【12题详解】
本题考查学⽣理解⽂章内容的能⼒。
B.“ 杜正伦则认为⼈才本就存在，不需要刻意寻访” 错误。杜正伦强调“ 世必有才，随时听⽤” ，并⾮“ ⽆
需刻意寻访” ，⽽是反对仅依赖“ 梦傅说、逢吕尚” 式的偶然求贤，主张主动任⽤现有⼈才，选项表述曲
解⽂意。
故选B。
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学科⽹（北京）股份有限公司【13题详解】
本题考查学⽣理解并翻译⽂⾔⽂句⼦的能⼒。
（1）“ 丧” ，衰落；“ 承” ，接受；“ 移” ，改变。
（2）“ 资” ，供养；“ 恒” ，常常，经常；“ 存” ，使……存活，保全。
14题详解】
本题考查学⽣对⼈物进⾏评价探究的能⼒。
①由原⽂“ ⻩⻔侍郎王珪对⽈：‘ 天下凋丧⽇久，陛下承其余弊，弘道移⻛，万代之福。但⾮贤不理，惟在
得⼈。’ 太宗⽈：‘ 朕思贤之情，岂舍梦寐！’ 给事中杜正伦进⽈：‘ 世必有才，随时听⽤，岂待梦傅说，逢
吕尚，然后为治乎？’ 太宗深纳其⾔” 可知，唐太宗⾮常赞同⼤⾂的⾔论，可⻅唐太宗能够善纳雅⾔或从
谏如流。
②由原⽂“ 太宗⽈：‘ 朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延⻓，任法御⼈者，虽救弊于⼀时，败亡亦促。既
⻅前王成事，⾜是元⻳。今欲专以仁义诚信为治。望⾰近代之浇薄也。’ ” 可知，唐太宗通过观察古代帝王
的治国⽅式，发现以仁义治国的王朝国祚⻓久，⽽仅靠法律统治的王朝往往迅速败亡。可⻅，唐太宗善于
总结治国之道。
③由原⽂“ 太宗谓侍⾂⽈：‘ 朕谓乱离之后，⻛俗难移，⽐观百姓渐知廉耻，官⺠奉法，盗贼⽇稀，故知⼈
⽆常俗，但政有治乱⽿。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因⼈之⼼，去其苛刻，不作异端，
⾃然安静，公等宜共⾏斯事也。’ ” 可知，唐太宗看到百姓在战乱后逐渐懂得廉耻，官⺠奉法，盗贼减少，
认识到“ ⼈⽆常俗，但政有治乱” ，进⼀步强调治国必须以仁义安抚百姓，去除苛刻政策，让社会⾃然安
定。可⻅，唐太宗以⺠为本，施⾏仁政。
参考译⽂：
材料⼀：
贞观元年，唐太宗说：“ 我观察古代帝王以仁义治理国家，国运⻓久，⽽那些依靠法律来治理的⼈，虽
然能暂时解决⼀些问题，但最终都会失败。既然我们看到前代帝王成事的⽅法，就可以把它们⽤作治理国
家的典范。我决⼼专以仁义诚信来治理国家。希望改变近代以来的浮薄⻛⽓。” ⻩⻔侍郎王珪回答说：“ 天
下⻓期凋敝衰落动荡，陛下接受了前朝留下的弊端，弘扬道义、改变不良⻛俗，是万代之福。但关键在于
得到贤能的⼈。” 太宗说：“ 我思念贤才的⼼情（求贤若渴），岂能舍弃？（即使夜⾥做梦都梦到贤才）” 给
事中杜正伦进⾔：“ 世间必有才能的⼈，随时可以任⽤，何必⽤得着去梦傅说遇到吕尚那样的⼤贤呢？这样
以后才能治理好国家吗？” 太宗深表赞同。
贞观⼆年，太宗对侍⾂说：“ 我认为在动荡之后，⻛俗难以改变，但近来看百姓逐渐知道廉耻，官⺠奉
公守法，盗贼⼀天天减少。所以我才知道⺠间没有⼀成不变的⻛俗习惯，但是治理政务有太平还是混乱的
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学科⽹（北京）股份有限公司区别啊。因此，治理国家必须以仁义安抚百姓，⽤威信示⼈，顺应⺠⼼，去除苛刻之政，不做背离道义的
事情，这样⾃然会安定。各位应当共同努⼒。”
贞观四年，房⽞龄报告说：“ 现在武库的武器装备⽐隋朝时强多了。”
太宗说：“ 整顿军队防备外敌虽然是重要的事情，但我希望你们注重治理国家，尽忠职守，使百姓安乐，
这才是真正的武器。隋炀帝难道是因为铠甲不⾜才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，君⾂才会怨恨叛
离他。你们应该理解我的想法啊！”
贞观⼗三年，太宗对侍⾂说：“ 树⽊茂盛则⻦雀栖息，⽔域⼴阔则⻥群游⼷，仁义积累则百姓归附。⼈
们都知道害怕灾害，却不知道实⾏仁义则灾害不⽣。仁义之道，⼀刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推
⾏下去，若稍有懈怠，就会远离仁义。就像⽤饮⻝供养身体，经常让肚⼦吃饱，才能使⾃⼰的性命保全。”
王珪叩头说：“ 陛下能知道这些道理，真是天下的⼤幸啊！”
材料⼆：
起初，孟⼦以⼦思为师，曾询问治理百姓的⽅法应以何为先。⼦思说：“ 先使百姓获利。” 孟⼦说：“ 君
⼦教化百姓的⽅式，不过是仁义罢了，为何⼀定要谈利呢！” ⼦思说：“ 仁义原本就是最⼤的利益。君主不
讲仁德，百姓就⽆法安分（安居乐业），君主不义百姓就会乐于欺诈作恶，这对国家是⾮常不利的。因此，
《易经》中说：‘ 利是义的完美体现。’ ⼜说：‘ ⽤利益安顿⼈⺠，以弘扬道德。’ 这些都是利益中最重要的。”
（四）阅读IV（本题共2⼩题，9分）
阅读下⾯这⾸唐诗，完成⼩题。
题壁上⻙偃画⻢歌①
杜甫
⻙侯别我有所适，知我怜君画⽆敌。
戏拈秃笔扫骅骝②，欻③⻅骐驎出东壁。
⼀匹龁④草⼀匹嘶，坐看千⾥当霜蹄⑤。
时危安得真致此，与⼈同⽣亦同死。
【注】①该诗约作于上元元年（公元760年），时诗⼈在成都。②骅骝：⾚⾊的好⻢。③欻（xū）⻅：
忽⻅。④龁（hé）：⽤⽛⻮咬东⻄。⑤霜蹄：⻢蹄。
15. 下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. 诗歌前两句开⻔⻅⼭地指出，⻙偃知道杜甫爱画，所以杜甫来告别时，特留画相赠。
B. 诗歌写⻙偃墙上题画，⽤“ 戏” “ 秃笔” “ ⻅” 这⼏个词突出了⻙偃绘画造诣⾼深。
C. 五六两句描绘⻢的形象，“ 坐看” 句专写仰头⻓嘶的⻢，仿佛千⾥之⻓途即刻就到。
D. ⻙偃在墙上作画，杜甫为画题诗，这反映了唐代⽂⼈喜欢在墙上作画题诗这⼀现象。
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学科⽹（北京）股份有限公司16. 明代⽂学家钟惺评本诗尾联云，“ 下⼀‘ 真’ 字，意便不在画，亦不在⻢” 。请参考钟惺的这⼀评价，
紧扣尾联谈谈你对本诗之“ 意” 的理解。
【答案】15.A 16. （1）慨叹时局：值此时局危急之时，⽽⽆如此之⻢与共死⽣⽽报国，表达了诗⼈对
时局的担忧。（2）寄托壮志：明写希望有骏⻢与⼈同⽣同死⽽共赴时艰，实则以骏⻢⽐壮⼠，希望能有志
同道合之⼈与之并肩携⼿，拯救国家于危难之中。
【解析】
【15题详解】
本题考查学⽣对诗歌的综合理解和赏析能⼒。
A.“ ⻙偃知道杜甫爱画，所以杜甫来告别时” 错，是⻙偃来向杜甫告别。
故选A。
【16题详解】
本题考查学⽣评价诗歌思想内容、⼿法和情感的能⼒。
尾联“ 时危安得真致此，与⼈同⽣亦同死” ，意为：国家处于危急存亡之时，能到哪⾥去寻找像画中⼀样
的千⾥⻢，同英勇的⼈们同⽣共死、匡济时危呢？
这⾥说明了良⻢是多么难得，⽽发现良⻢的确远⾮易事阿！杜甫在写作此诗时，正值内乱外患，战争不息
的多事之秋，显然，诗⼈这两句诗“ 意便不在画，亦不在⻢” ，⽽是托物⾔志，慨叹时局。诗中将骏⻢⽐
作志⼠，明写骏⻢与⼈同⽣同死，共赴时艰，实则以骏⻢⽐壮⼠，希望志同道合之⼈能够并肩携⼿，拯救
国家于危难之中。⼀个“ 真” 字，深切地寄寓了诗⼈诗⼈忧国忧⺠、⼼系家国的情怀。
（五）名篇名句默写（本题共1⼩题，6分）
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）《论语· 先进》中的曾皙在谈⾃⼰的志向时，描绘了⼀幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个
成⼈，六七个童⼦，“ _____________，_____________” ，唱着歌回去。
（2）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖⽔势浩瀚、⽆边⽆际的景象的诗句是“ ___________，
_____________” 。
（3）《桂枝⾹· ⾦陵怀古》⼀词中，表现词⼈登⾼望远，所看到的深秋时节⾦陵最具典型特征的景物的句
⼦是“ _____________，_____________” 。
【答案】 ①. 浴乎沂 ②. ⻛乎舞雩 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤⽇夜浮 ⑤. 千⾥澄江似练
⑥. 翠峰如簇
【解析】
【详解】本题考查学⽣默写常⻅的名篇名句的能⼒。
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学科⽹（北京）股份有限公司注意容易写错的字词：“ 沂” “ 雩” “ 坼” “ 乾坤” “ 练” “ 簇” 。
⼆、语⾔⽂字运⽤（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
为了缓解精神内耗，年轻⼈想出了许多新奇的解压⽅式：⽑绒玩具捏捏乐、⽊⻥、出⽓拳击球……这些
解压神器已经成为不少⼈的⽣活必须品。⽽在⽹络世界中，“ 情绪消费” 也愈演愈列，从陪玩、陪学，到陪
跑、陪诊，甚⾄是下单“ 聊天搭⼦” “ 叫醒哄睡” “ 失恋安慰” ……这股⻛潮如同⼀阵暖流，滋润了不少⼈
⼲溘的⼼⽥。
看似简单的“ 情绪消费” 背后，究竟隐藏着怎样的⼼理机制？为什么年轻⼈会选择通过这些⽅式来满
⾜⾃⼰的情感需求？
从⼼理学⻆度来讲，我们可以把这种形式的服务称为“ 情绪买卖” ，就是通过购买某种情感或情绪的
服务来获得⼼理上的满⾜。在⼼理学上，这种现象可以被视为⼀种替代性满⾜。当现实⽣活中的情感需求
得不到满⾜时，年轻⼈便通过在线购买情感服务来填补内⼼的空缺。
这种现象反映了当代年轻⼈对情感连接的深切渴望。在社交媒体盛⾏的今天，看似⼈们联系频繁，实
际上很多⼈都感到更加孤独。⾯对这种孤独感和焦虑感，“ 情绪买卖” 提供了⼀种可⾏的替代⽅案。通过这
种交易，年轻⼈可以获得即时的情感⽀持，⽽不必⾯对传统社交中可能出现的评判或期待。此外，“ 情绪买
卖” 的⽕热也与年轻⼈⾃我调节能⼒的提升有关。
“ 情绪买卖” 的兴起 甲 密切相关。在过去，⼈与⼈之间的情感连接往往建⽴在⾯对⾯的互动中，
⽽现在，数字化的社交⽅式使得情感表达变得更加复杂。在这种情况下，“ 情绪买卖” 成为⼀种新的情感需
求满⾜⽅式，让⼈们在繁忙和压⼒之余，找到短暂的⼼灵慰藉。
“ 情绪买卖” 并⾮万能的 ⼄ 。这些做法虽然在短期内可以带来⼼理上的舒适和⽀持，但如果过
于频繁，就可能会导致个体更深层次的孤独感和情感缺失。⻓此以往，个体可能会形成对这种情感交易的
依赖，⽽忽视现实⽣活中真实的⼈际关系和情感交流。
18. ⽂中第⼀段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19. 下列各句中的引号，和⽂中波浪线处引号的作⽤不相同的⼀项是（ ）
A. 他说⼀⼝漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下⾥都叫他“ 北京话” 。
B. 我国的“ 中医针灸” 已列⼊联合国教科⽂组织⼈类⾮物质⽂化遗产名录。
C. 就给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“ 前世姻缘” ，⼆诸葛叫“ 命相不对” 。
D. 在中国哲学史上，⾸先⽤“ 真” 字的是道家。以真伪对举，始于庄⼦。
20. 下列短语与⽂中加点的“ 替代性满⾜” 的结构相同的⼀项是（ ）
A. 富有艺术性 B. 减少焦虑感 C. 国⼈⾃豪感 D. 幸福感爆棚
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学科⽹（北京）股份有限公司21. 请在⽂中甲、⼄两处横线上分别补写恰当的语句和成语，使前后⽂字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15字。
甲（句⼦）：______ ⼄（成语）：______
22. 材料给出了“ 情绪买卖” 的不⾜之处，但随着科技的发展，“ 情绪买卖” 的形式可能会变得更加丰富多
样。请结合材料内容，谈谈我们应如何看待“ 情绪买卖” 。
【答案】18.
“ 必须品” 改为“ 必需品”
“ 愈演愈列” 改为“ 愈演愈烈”
“ ⼲溘” 改为“ ⼲涸” 19.B
20.C 21. ①. 与现代⽣活中情感表达的变化 ②. 灵丹妙药
22.
①“ 情绪买卖” 作为⼀种新兴的情感需求满⾜⽅式，确实为当代年轻⼈提供了⼀种缓解孤独和焦虑的途径。
可以适度使⽤，将其作为⼀种偶尔调节情绪的⽅式。
②年轻⼈应更加注重在现实⽣活中与他⼈建⽴真诚、深厚的情感联系，以实现更健康、更持久的情感满⾜。
③随着科技的发展，“ 情绪买卖” 的形式可能会变得更加丰富多样，但我们应保持理性，科学看待，不妨更
多关注身边真实的⼈际交往与情感流动。
【解析】
【18题详解】
本题考查学⽣识记并正确书写现代常⽤规范汉字的能⼒。
“ 必须品” “ 须” 应写作“ 需” ；
“ 愈演愈列” 的“ 列” 应写作“ 烈” ；
“ ⼲溘” 的“ 溘” 应写作“ 涸” 。
【19题详解】
本题考查学⽣正确使⽤标点符号的能⼒。
⽂中波浪线处“ 情绪消费” 的引号表示特定称谓。
A.表示特定称谓。
B.表示强调。
C.表示特定称谓。
D.表示特定称谓。
故选B。
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学科⽹（北京）股份有限公司【20题详解】
本题考查学⽣分析短语结构的能⼒。
“ 替代性满⾜” 是偏正结构，“ 替代性” 修饰“ 满⾜” 。
A.是动宾结构。
B.是动宾结构。
C.是偏正结构。
D.是主谓结构。
故选C。
【21题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之情境补写及正确使⽤成语的能⼒。
甲处：根据后⽂“ 在过去，⼈与⼈之间的情感连接往往建⽴在⾯对⾯的互动中，⽽现在，数字化的社交⽅
式使得情感表达变得更加复杂” ，可⻅是情感表达发⽣了变化，故此处强调“ 情绪买卖” 的兴起和情感表
达⽅式的变化之间的联系，可填：与现代⽣活中情感表达的变化。
⼄处：前⽂表明“ 情绪买卖” 并⾮万能的，后⽂进⼀步阐述了“ 情绪买卖” 的⼀些弊端，可知此处需要表
明“ 情绪买卖” 不是能解决所有问题的完美⽅法，可填“ 灵丹妙药” 。灵丹妙药：迷信者认为能治好各种
病症的药。⽐喻能解决所有问题的办法。
【22题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之谈观点的能⼒。
①“ 情绪买卖” 作为⼀种新兴的情感需求满⾜⽅式，确实为当代年轻⼈提供了⼀种缓解孤独和焦虑的途径，
能够在繁忙和压⼒下获得即时的情感⽀持，满⾜对情感连接的渴望，获得短暂的⼼灵慰藉。因此可以适度
使⽤，作为情感调节的辅助⼿段。
②但如果过度购买“ 情绪买卖” 等服务，可能会让个体形成依赖，也不能从根本上解决⼈们在现实⽣活中
⾯临的情感问题和困境，反⽽可能导致更深层次的孤独感和情感缺失。因此年轻⼈应更加注重在现实⽣活
中与他⼈建⽴真诚、深厚的情感联系，积极参与社交活动，如通过与亲朋好友⾯对⾯交流，来满⾜⾃⼰的
情感需求，提升情感沟通和处理问题的能⼒，以实现更健康、更持久的情感满⾜。
③随着科技的发展，“ 情绪买卖” 的形式可能会变得更加丰富多样，但我们应保持理性，确保“ 情绪买卖”
服务于我们的情感健康，⽽不是成为情感⽣活的替代品。在享受这些新服务的同时，不妨也多关注身边真
实的⼈际交往与情感流动，毕竟真正的情感连接还是应该来⾃于⽣活中的真实体验，⽽⾮虚拟交易。
三、写作（60分）
23. 根据下⾯的材料，按要求作⽂。
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学科⽹（北京）股份有限公司胡适先⽣曾说：“ 凡富于创造性的⼈必敏于模仿，凡不善模仿的⼈绝不会创造。”
这句话引发了你怎样的联想和思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
于800字。
【答案】例⽂：
在模仿中成⻓ 在成⻓中创造
雏鹰模仿着⽼鹰⻜翔，燕⼦模仿着⽗⺟筑巢，孩⼦模仿着⼤⼈说话做事……模仿乃物之本能，⼈之天性，
学习从模仿开始。但模仿不是⽬的，从模仿中求进，在模仿中得创造！吾辈⻘年，国之栋梁，当善于模仿，
勇于创造，在模仿中成⻓，在成⻓中创造！
向崇⾼的精神致意，模仿仁⼈志⼠的⾏为，是我们成⻓的必修课。
著名⼼理学家班杜拉认为，⼉童社会⾏为的习得就是通过观察模仿现实中⼈物来完成的。可⻅，模仿
在个⼈成⻓中的重要性。孟⺟三迁之后，⼩⼩的孟⼦看到⽤⼼读书的学⼦便模仿着识字求学，终成⼀代⼤
儒。“ 每⼀个明辨事理的⼈都会模仿他所在地的良好教养，并与之看⻬。” 模仿⾼⼠的出淤泥⽽不染，我们
不惧⿊暗；模仿君⼦治国平天下，我们上下求索；模仿共产党⼈“ 砍头不要紧，只要主义真” ，我们正义
凛然……泱泱中华凝聚的优秀精神和品质，永远值得我们⽤⼼模仿、真⼼效仿。
向优秀的⽂化知识学习，模仿⼤师⼤家的知识技艺，是我们成⻓的必经之途。
模仿是⻘年能⼒提升的助推器。《红楼梦》⾥的⾹菱学诗时，黛⽟让她⼤量地模仿学习王维、杜甫和李
⽩的优质诗篇；亚⾥⼠多德更是直接提出，艺术创作就是⼀种模仿。⽜顿模仿学习科学前辈，“ 我之所以看
的远，是因为我站在巨⼈的肩上” ；⽑主席模仿学习郑板桥的书法；莫⾔模仿⻢尔克斯的叙事⽅法，成为
⽂坛⻤才……更遑论我们的艺术、⽂学、科学上⾯有那么多流派源远流⻓代代相传，有那么多师徒⽿提⾯命
薪⽕相继，都是⽆处不在的模仿和传承……⼈类宝贵的⽂化知识都是代代积累的精华结晶，这些成果需要我
们去精⼼模仿、尽⼼传承。
在模仿中成⻓，在成⻓中创新。我们不能⼀味死板重复模仿，当迸发创造的⽕花，点燃创造的⽕炬。
模仿可以惟妙惟肖，以假乱真，但是“ 终有根本的缺憾——没有⼼” 。邯郸学步、东施效颦的悲剧就
在于此。⻬⽩⽯说“ 似我者死，学我者⽣” ，模仿他的画⻛，只是画匠，学习他的创意，才成画师。“ 会模
仿⼜加以创造，不是更好吗？” 诚哉斯⾔，我们的媒体⼈模仿传统⽂化之魂，创新艺术表现之形，创造了
《唐宫夜宴》《国家宝藏》等⼀系列爆款节⽬；我国的制造业也是在模仿中成⻓，在成⻓中创造，正向着中
国创造迈进。让我们在模仿成⻓的基础上，精益求精、久久为功，去实现⼤⻜跃，去完成⼤质变，去点燃
创造的⽕炬。
没有模仿，创造不能凭空⽽来；没有创造，模仿也⼀⽆所⽤。模仿敬畏前⼈的精神品质，我们的精神
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学科⽹（北京）股份有限公司不缺钙；模仿借鉴前⼈的科学艺术，我们知识变得更丰厚；模仿创造前⼈的思维⽅法，我们的前途更⼴⼤！
让我们⻅贤思⻬，择善从之，⽆时⽆处不模仿；让我们突破陈规，独出⼼裁，每时每刻思创造！让我们在
模仿中成⻓，在成⻓中创造！
【解析】
【详解】本题考查学⽣的写作能⼒。
审题：
这是⼀道引语式材料作⽂题。
材料选⽤胡适先⽣的⼀句话，强调模仿的重要性，强调“ 模仿” 与“ 创造” 的关系，只有善于模仿，才能
学会创造，才能富于创造。
本次作⽂的关键词是“ 模仿” 与“ 创造” ，意在引导考⽣思考模仿对于创造的重要性，模仿与创新的关系。
古⼈说的最好：“ 太阳之下，没有新的东⻄。” ⼀切创造都从模仿出来，⼀切进步都是如此。“ 模仿” 并⾮机
械重复，⽽应是“ 敏于模仿” “ 善于模仿” ，通过“ 模仿” 得到相应的知识、技能、⽅法等之后，就需要
突破“ 模仿” ，进⾏创新。通过模仿，我们可以借鉴，取⻓补短，为⼰所⽤；有利于代际传承，⽂化传承；
通过模仿，为创新做好准备、注⼊活⼒；推动个⼈发展、⼈类进步。模仿不是⽬的，⽽是阶段和⼿段，模
仿最终还是应该创造。
写作时，在⽂章开头引⽤名⾔提出观点，“ 最初的模仿，是⾛向创新的第⼀步” ，在⼈类⽂明的⻓河中，模
仿与创造始终是推动社会进步的两⼤动⼒。主体分先论述模仿，乃初学之径，起步之基。列举王羲之、毕
加索等论据论述汲取前⼈的智慧与精华，逐步形成了独特的艺术⻛格。再论述创新，是模仿的升华，是超
越前贤的必由之路。列举俞鸿儒、乔布斯等凭借对科技趋势的敏锐洞察和独到⻅解，在模仿的基础上，积
极探寻创新的可能性。然后辩证分析模仿与创新的关系，模仿只是起点，创新才是终点。我们应以模仿为
基，创新为魂，在模仿中学习，汲取前⼈的智慧与经验；同时更要在创新中超越，发挥⾃⼰的想象⼒与创
造⼒，创造出属于⾃⼰的独特价值。最后总结全⽂，发出号召，习近平总书记强调：创新乃⺠族进步之魂。
吾辈⻘年当⽣逢盛世，当筑牢模仿之根基，模仿典范，汇于⾃身；以创造之⻛度揽凌云之志，擎起时代巨
笔，书写锦绣华章。
⽴意：
1.始于模仿，终于独创。
2.在模仿中成⻓，在成⻓中创造。
3.敏于模仿，⾼效创造。
4.始于模仿，超越成⻓。
5.模仿要为创造服务。
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