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湖南省常德市汉寿县第一中学2024-2025学年
高一下学期2月月考语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①真正的教养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有
意义。为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就
是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验
和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福
——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。读书绝不是要使我们“散
心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来
越有意义。
②要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些
特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而
非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为基于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而
特错。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进
去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。
③有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞
下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体做
前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些
知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性
灵的最严重的罪过之一。
④当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生
活而埋头读书，是既可笑又不值得的。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。
但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作
品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须
读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需
要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真
正价值。
（摘编自赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》）材料二：
①我们将“手段”当作是阅读的规则，也就是使你变成一个更好的阅读者的方法。
但是“手段”也可以解释为你所阅读的东西，空有方法却没有可以运用的材料，就和空有
材料却没有可以运用的方法一样是毫无用处的。以“手段”的后一种意思来说，未来提升
你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书。
②如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。
如果要提升自己的阅读能力，你必须能操纵超越你能力的书，阅读超越你头脑的书。因此，
对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能
力。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时的欢愉，但是除了享乐之外，你也不可能
再期待其他的收获了。我们并不是反对娱乐性的作品，我们要强调的是这类书无法让你增
进阅读的技巧。
③一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。想要用
来练习阅读技巧的书一定要看起来是超越你的能力才行。当然，这并不是说所有的技巧可
以一下子像变魔术一样让你达到目标。有些读者会认为那些对读者的阅读技巧不断提出挑
战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书，例如科学作品或是哲学作品。事实并非如此。
我们已经说过，伟大的科学作品甚至比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作
品的作者很想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。
④读一本好书，会让你变得更有智慧，而不只是更有知识。毕竟，人间有许多问题
是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这
不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，
也永远不可能达到最终的理解，就是一些我们熟悉的日常事物也都如此。伟大的经典就是
在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。
（摘编自莫提默·J·艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只有研读世界文学，掌握各国作家和思想家的作品以及他们在作品中留给我们的思
想、经验等巨大财富，才能获得真正的教养。
B．因为我们能对每一部思想家或作家的杰作进行深入阅读并感到满足和幸福，所以对
杰作也就会拥有鲜活的意识和理解。
C．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，即使是比较难读的科学作
品和哲学作品等，都能被你读懂。D．就阅读的东西来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书，所以会
读书的人不能无选择地读，要去分辨。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．读书的意义不是为了要让我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智，帮助我们让
自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
B．读者要想建立与世界文学的生动联系，就要认识自己，认识那些特别能引起共鸣的
作品，遵循任何模式或者教学大纲都是错误的选择。
C．当今之世，对书籍已经轻视了，年轻人觉得舍弃愉快的生活而埋头读书是既可笑又
不值得的。
D．在科学与哲学的领域中，有许多问题没有解决方案，这是因为关于自然与其定律，
存在与演变，谁都永远不可能达到最终的理解。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段的观点的一项是（ ）
A．孙中山先生说过：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书。我一天不读书便
不能够生活。”他每次外出旅行，什么行李都能够不带，却总要带上几本最新出版的书
籍。
B．郑板桥说：“（读书）求精不求多，非不多也，唯精乃能运多。”“求精”是指读
书时要有选择，选好书，读精品，强调多读必须以精读为基础。
C．据说诸葛亮曾与徐庶、石广元等人一起读书，但读书的方法各有千秋。其他人“务
于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。
D．马克思的一生虽然颠沛流离，经常陷入困境，生活十分艰难。但他依然克服各种困
难，坚持读书和科研，没有一天不偷暇读几页书。
4．材料一结尾处说“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，那么
我们该如何“先向杰作表明自己的价值”？请结合材料一加以概括。
5．学校高一语文备课组推荐学生阅读社会学著作《乡土中国》，请结合材料，谈谈你阅读
此书的方法。
阅读下面文字,完成下列小题。
书香何来
张炜文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的,我们总是说要“建立书香社会”。书籍,
真的是有香味的吗?
一般来说,我们年轻的时候,闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易
得到一本书,喜欢得不得了,除了看,还要不断地嗅,觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在
鼻子上闻到的美好气息,并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息,那来自原野大地的气
质被提留出来,吸进了肺腑,令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西,是大地上长出来的阳光下
的生命。大地上的植物经过很多环节,最后转化为书,也等于是另一种形式的开花结果。它
的香味更深地藏在了里边,我们一遍遍读书,打开它,也就是在享受它的气息。
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑,就是读者越来越少,以前那种万人争读的盛况已
经不复存在,好像真的出现了阅读危机。其实,我们尽可以放心,这世上只要有人存在,就会
有这种阅读,读者是永远存在的,人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他,比如
说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量,杂志、报纸、
书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后,印数是一两万十几万不等,而
放到网上,短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑:纯文学作品在短时
间里,会有几十万的阅读量吗?
原来,为数不少的人也就是用鼠标点开看一下,然后就走掉了。他们只是“到此一游”
而已。有深度的阅读少了,浮光掠影的阅读多了。据统计,当下的纯文学印刷量已经比上世
纪七八十年代翻了好几倍,而现代化的传播手段,教育程度的普及与提高,不同程度上使总的
阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑,主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览,不能感受文字深处的蓄藏,
还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍,电子技术生成的文字离大地生长的意
义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以,要慢慢揣摩文字就困难了。所以,现在知
道很多消息的人随处可见,而保持了个人思考力的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的
见解,并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后,也就从根本上告别了“书香”
这个概念。
不过,当我们真的离开荧屏回到书籍,那又会怎样?现在打开一份杂志,翻阅书店或街摊
上摆放的一些读物,情况也并不美妙。对不少人来说,这些读物里面会散发出刺鼻的气味。
本来是很好的纸印出来的,应该有书的香气,可是由于上面印的是许多不洁的内容,等于藏纳
了污垢,这让我们从哪里去找书香?
一个留恋美好阅读的人,除了自己要苦苦寻觅好书,还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑,可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行,到处是
只问实利,不问手段。他们痛苦地发现,有许多人为了商业利益,正不断推广文化垃圾,而优
秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时,而那些深
沉的阅读者,在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作,让那些对时代对读者对自己
都有承诺的人感到越来越疲惫,因为日复一日的磨损,无论对肉体还是精神,都是严重的消耗。
文明之地不是以金钱多少来界定的,幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只
是个人的事情,并不妨害别人。其实哪有这样简单?庸俗的人一旦管理了一个社区,他就会让
全社区按他的低级趣味运行,到处散发出庸俗的气味。这样的地方,我们还怎么能闻到“书
香”?
所以很多人都有这样一个梦想:这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去
生活,那个地方不需要十分富有,但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的,爱读
书的地方一般都是绿色较多的,日子也安稳富裕。说到底,书香扑鼻之地,也就是人类
6．下列对文章内容的理解,最恰当的一项是( )
A．作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏,更容易闻到墨和纸张纤维的气息,感觉书“真的
是香极了”。
B．据统计,当下纯文学的阅读总量比以前大为增加,但这不意味着阅读质量也比以前大
大提高。
C．作者感叹当下社会“实用主义”盛行,产生的只有文化垃圾,严重消耗着人们的肉体
和精神。
D．文章在一定程度上呈现了当下人们阅读的现状,表达了作者对创造高质量的精神生活
的忧虑。
7．通观全文,说说题目中的“书香”包含了哪几层含义。
8．作者认为,从荧屏上阅读,难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法?说明你的理由。
二、文言文阅读
阅读材料，完成小题。
材料一：
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之，其状如垒
石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺
寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊
骛而诡趣，帷张而军行。有泉，皇帝来巡，名之曰 “甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回
视寺左右立石，多宋以来人刻字。有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”
云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，
溯以东。越一岭，则入于琨瑞之山。世言佛图澄之弟子竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说
其法于灵岩。故琨瑞之谷曰“朗公谷”，而灵岩有朗公石焉。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，
乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颖他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，
复溯朗公谷东南以抵东长城岭下缘泰山东麓以反乎泰安则山之四面尽矣。
（节选自姚鼐《游灵岩记》）
材料二：
十二日，觉宗具骑挈餐，候何君同为清碧溪游。出寺即南向行，三里，过小纸房，
又南过大纸房。又南一里半，过石马泉。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽
不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落日照见有石马，故名。”
又南半里，为一塔寺，前有诸葛祠并书院。又南过中和、玉局二峰。乃西向觅小径入峡。
峡中西望，重峰罨映，最高一峰当其后，有雪痕一派，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中
东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从
其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此
以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄深窅。路缘崖端，挨北峰西入，一里余，马不可行，
乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉。
（节选自徐霞客《徐霞客游记·滇游日记》）
9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
复溯［A］朗公谷［B］东南［C］以抵［D］东长城岭下［E］缘泰山东麓［F］以
反乎［G］泰安
10．文中划横线句子与下列句子的句式一致的是（ ）
A．客有吹洞箫者，倚歌而和之《赤壁赋》
B．当其南北分者，古长城也《登泰山记》
C．句读之不知，惑之不解《师说》
D．青，取之于蓝，而青于蓝《劝学》
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不相同。B．“以居佛像”和“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“居”意思相同。
C．南，名词作动词，向南走，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。
D．“乃令从者守马溪侧”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一语言精练，如“翳高塞深”“灵岩寺在柏中”寥寥数笔便把柏树遍山、寺隐
林中的景象表现了出来，语言简洁。
B．灵岩有一处泉水，乾隆皇帝曾来此巡游，称它为“甘露之泉”，且在灵岩寺的石碑
上留下“政和”等文字。
C．徐霞客游清碧溪，看到峡口西边有一座带有积雪痕迹的山峰，积雪的痕迹像一匹绢
一样从天空高高地垂下来。
D．清碧溪一带，除了有美丽的自然风景，还能看到众多的人文痕迹：诸葛祠和书院、
冯元成的遗迹、阮尚宾的墓地。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
游维山新兴寺宿石屏村谢叟家
【唐】许浑
晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军①。
【注】①鲁将军，指三国名臣鲁本。当地百姓有在社日祭祀鲁肃的习俗。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人行藏自由，路过石屏村时，已是傍晚，干脆就在村里人家借宿一夜。
B．颔联用工笔细致描写漫步乡村所见所闻，这里视野开阔，身影清晰可见。
C．尾联描写了锣鼓喧天、祭祀鲁肃的画面，表达老百姓对鲁肃的崇敬之情。
D．诗人游山访寺，诗歌却主要刻画村民生活，体现诗人对底层百姓的关注。
15．元代杨载在《诗法家数》中说：“颈联或写意、写景、书事、用事引证，与前联之意
相应相避。”请结合该说法，谈谈你对本诗颈联“相应相避”的理解。四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易的《琵琶行（并序）》中“ ， ”两句既写出琵琶女的
矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情。
（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”写诗人极目远眺看到
的景致，给人以平静安详的感受。
（3）在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹
那间的感受的句子是： ， 。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》中诗词数量大，样式多，内容丰富，不仅在当时前无古人，在今天也后
无来者。曹雪芹不仅让诗词的作用发挥到最大，而且让大观园中的群芳成立诗社，将写诗
填词由个人抒情上升到群体咏叹。诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧
性演绎到了极致。 白海棠纯洁娇艳，却挡不住秋风肆虐， “ 芳心一点娇无力，倩影三更月
有痕 ” ；桃花娇柔鲜妍，却经不起秋雨摧残， “ 泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴 ” ；柳
絮洁白轻盈，却禁不住命运戕害， “ 空挂纤纤缕，徒垂络络丝，一任东西南北各分离 ” 。
不能想象，《红楼梦》如果没有了这些诗词，将会是怎样一副苍白面孔！林妹妹不
会是那个才思敏捷的林妹妹，湘云不会是那个出口成章的贵族少女，宝玉只会成为一个彻
头彻尾不学无术的纨绔子弟。
红楼诗社的六次活动，经历了成立、兴盛、衰亡的过程。不仅诗社的兴亡是大观园
兴亡的缩影，而且是整个贾府兴亡的缩影，更寓意着曹雪芹寻求出路希望的破灭。从而寄
托了曹雪芹物我合一、物极必反、人生如梦的哲学思想。
17．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，
不得改变原意。
18．文中画横线的句子使用了哪两种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。
19．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
①在百年前那场撼天动地、 的运动中，云南各族军民敢为天下先，迎着滚滚逆流勇上，打响了反对袁世凯复辟帝制、维护民主共和制的第一枪。
②在国家各部委和各兄弟省市的大力支持下，四川军民团结奋斗，众志成城，战胜了一个
又一个的困难，谱写出一曲 的英雄颂歌，取得了抗旱灭灾的决定性胜利。
③3月5日是二十四节气中的惊蛰，位于山西吉县和陕西宜川县交界的黄河壶口瀑布冰雪融
化，水量剧增， ，引来游人驻足拍照。
A．气吞山河 气贯长虹 气势磅礴
B．气贯长虹 气吞山河 气势磅礴
C．气吞山河 气势磅礴 气贯长虹
D．气势磅礴 气贯长虹 气吞山河
六、作文
20．阅读下面的材料，根据要求写作。
①以青春之我，创建青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇
宙。（李大钊）
②恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。（毛泽东）
③为中华之崛起而读书。（周恩来）
④青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。（臧克家）
以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①追求真正的修养，追求精神和心灵的完善。
②走一条爱之路， 而非义务之路（没有爱的阅读，没有敬重的知识没有心的教养，是戕害
性灵的最严重罪过之一）。
③从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。 5．①遵循兴趣选择：可以先大致浏览《乡土中国》的目录、前言、后记等，了解其大致内容
和研究方向，看哪些部分能引起自己的兴趣，从自己感兴趣的章节开始阅读，不要强迫自
己从第一章开始按部就班地读，如果有不感兴趣或读不进去的部分，先暂时跳过，不要勉
强。
②以提升自我为目的：把阅读《乡土中国》作为提升自己阅读能力和认知水平的手段，认
识到它是一本能帮助自己增进阅读能力和增长智慧的书，而不是仅仅把它当作一本普通的
消遣读物，以积极主动的态度去阅读。
③深入研读：《乡土中国》是社会学领域的经典杰作，需要认真对待，花力气、下功夫去
读。阅读时可以做笔记，记录下自己觉得重要的观点、概念，对一些难以理解的地方，反
复研读，还可以查阅相关资料辅助理解，不能浅尝辄止。
④思考与联系：读完部分内容后，要思考作者的观点是否合理，与我们现实生活中的乡土
社会现象有哪些联系和不同，将书中的知识与实际生活相结合，从而更好地理解作品的内
涵，提升自己的思维能力和对社会的认知能力。
6．B 7．①书籍里蕴藏的植物的气息。②书籍里散发的墨和纸张的气味。③读书过程
中读者的思考。④书籍中美好的内容。⑤书中蕴涵的作者对时代的关注以及强烈的社会责
任感。 8．同意:①匆促的浏览,不能感受文字深处的意蕴。②比起印刷的书籍,电子技术
生成的文字没有温度,缺乏自然气息,距大地生长的意义相隔遥远。③荧屏载体更适合捕捉一
些信息,要慢慢揣摩文字就困难了。
不同意:①电子屏幕阅读与纸质书籍阅读相比,换的只是形式而已,书籍的本质内容没有发生
改变。②能否揣摩文字深意,关键在于读者是否有一颗深入思考的心灵。③屏幕阅读便于读
者在网络上发表读书评论,上万名读者的点击评论,不同观点的碰撞,也许会激发读者更深入
的思考。
9．CEF 10．D 11．B 12．B 13．（1）估量它的高度，相当于山崖的十分
之九，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。
（2）君子广泛地学习，并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，行为就不会有过失。
参考译文：
材料一：
泰山以北大山很多，而灵岩最有名，我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。
灵岩的形状像石砌的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山像个玉环；南面为群山的缺口。
缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，仅有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。
当时大地布满了积雪，初升的太阳，显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影
慢慢地移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，估量它的高度，相当于山崖的十分之九，
陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望众山，
只见山势如万马奔驰般奇形怪状，像军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆
皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头
去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有
字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。
原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游，恰好子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。
聂剑光指着灵岩山的北谷说：迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。据传说晋
代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷
叫朗公谷，然而到琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽，我来不及去，写信告诉朱子颍。
子颍以后来游，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷东南行，到达长城岭下，沿泰山的东
坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。
材料二：
十二日觉宗备好马匹带上午饭，等候何君一同去游清碧溪。出寺后马上向南行，走
了三里，走过小纸房，又往南经过大纸房，经过石马泉。一池泉水在坡坳之间，水从此处
溢出去，冯元成认为泉水的清冽不比慧山的泉水差。砌成方池，池上有废弃的基址，都是
冯元成的遗迹。志书说：“落日下泉水中照见有石马，所以这样起名。”又往南半里，是
一塔寺，寺前有诸葛祠和书院。又向南经过中和、玉局两座山峰。于是向西寻找小径走入
峡谷。从峡中朝西望，重重山峰互相掩映，最高的一座山峰位于峡谷后方，有积雪的痕迹，
独自高高下垂，如一匹白绢隔断了青山，有溪水从峡谷中往东流注，这就是清碧溪的下游。
从溪北踏着山冈向西上登，行了二里，有坟丘在左面山冈之上，是阮尚宾的坟墓。从墓地
后向西行二里，踏着峻岭登上山崖。这座山崖高高隆起在溪流上，与对面的山崖并立前突
如同门扇，上边高耸下面陡峭，溪流冲破其中流出去。从此处以内，溪流深嵌在下方，山
崖夹立于头顶上，全都狭窄倾斜，幽深杳渺。路沿着山崖顶端，紧靠着北面的山峰向西进
去，一里多路，马不能再走，于是命令随行的人在溪边守马，顾仆也停在这里。
14．B 15．①承颔联，进一步描写村民生活；②由颔联之幽静，转为颈联之热闹，描
写村民雪地耕作，夜晚烧荒的场景；③既前后勾连，浑然一体，又得以拓展，富于变化。
16． 千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 暧暧远人村 依依墟里烟 苍山负雪 明烛天南
17．诗社的兴亡不仅是大观园兴亡的缩影，而且是整个贾府兴亡的缩影，更寓示着曹雪芹
寻求出路希望的破灭。 18．（1）运用了引用的修辞方法。三处分别引用了《红楼梦》
中的诗句，这样就增添了文化底蕴， 增强了文学性，使语句的表达更加富有感染力。
（2）运用了排比的修辞方法。采用了“……却……，‘……’”的句式，所以三个句子构
成了排比，句式整齐，富有气势，并且节奏感强，读起来朗朗上口。
（3）运用排比和引用的手法，更加具有强调的作用，使论证“诗社将《红楼梦》的诗意雅
趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致”这一观点更加有力，更具说服力。
19．A
20．略
