文档内容
福建省泉州市四校联考2025-2026学年高一上学期期中
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在二十世纪中国革命波澜壮阔的史诗中，正面战场的烽火与呐喊固然撼人心魄，然而一条沉默而坚
韧的暗线——党的隐蔽战线，同样书写了决定历史走向的篇章。这条战线的斗争，其核心在于长期潜入敌
人心脏，于无声处听惊雷，于无形中建奇功。此间的英雄，“身份隐形”是其最基本的生存状态与战斗姿
态。
“隐形”首先意味着社会身份的彻底重构。他们必须告别过往，以精心构筑的“假我”之名深入虎
穴。吴石将军，便是其中的杰出代表。这位毕业于保定陆军军官学校、日本炮兵学校的国军精英，官至国
防部参谋次长，深受倚重。然而，这位在公开场合运筹帷幄的“国军中将”，其真实身份却是与中共保持
密切联系、提供核心战略情报的“密使一号”。他提供的《长江流域水文图》《国防部全国军备部署图》
等绝密文件，为解放战争的战略决策提供了无可替代的支撑。与他并肩作战的陈宝仓中将，作为国民党军
联勤第四兵站总监，同样利用其在台湾高位的掩护，为组织提供了大量至关重要的军事情报。
与身份隐形相伴的，是“功绩无形”的历史境遇。他们的贡献无法以攻城略地的战果来衡量，其价
值体现在使党洞察全局、趋利避害，或是挽狂澜于既倒。这种功绩如同大厦的基石，至关重要却深埋于历
史的地表之下。1950年，因叛徒蔡孝乾（原中共台湾省工委书记）出卖，台湾地下党组织遭到毁灭性破坏，
吴石、陈宝仓等人的身份暴露。在狱中，他们受尽酷刑而坚不吐实。同年6月10日，吴石将军在台北马场
町刑场从容就义，临刑前写下“凭将一掬丹心在，泉下差堪对我翁”的绝笔诗。陈宝仓将军亦同时殉难。
他们的壮举在当时不为人知，但其牺牲已深深融入民族解放的伟大事业中，实现了从“小我”到“大我”
的升华。历史最终铭记了他们：他们并非追求个人名垂青史，而是在“无名”中成就了精神的“不朽”，
此谓“大音希声，大象无形”。
（节选自金冲及《二十世纪中国史纲》，社会科学文献出版社，有删改）
材料二：
隐蔽战线的斗争，在本质上是一场在信息刀尖上行走的极限艺术。地下工作者呈现出一种矛盾的
“信息身份”：对内，他们是组织至关重要的“信息源”与“信息枢纽”，利用高位职务获取和传递关乎
组织存亡的核心情报；对外，他们又必须成为“信息孤岛”，在自己的社交圈中主动构筑信息屏障，甚至
对至亲之人也要进行系统性、持续性的信息隔离与误导，以维护其伪装身份的“真实性”与“连贯性”。这种信息身份的割裂，必然导致其社会角色的复杂“扮演”。他们的一生，仿佛永远站在一个由危
险构筑的“舞台”上。其“前台”是精心设计的、符合敌人预期的公开形象，一言一行、一颦一笑无不经
过精密计算，不容丝毫差池。而其“后台”——真实的信仰、炽热的情感与绝密的任务——则被压缩到绝
对私密、逼仄的极限空间。朱枫同志的牺牲，便是这种“舞台”表演的悲壮绝唱。她以“探望女儿”为名
赴台，与吴石秘密接头，传递情报。当组织突遭破坏，她本有机会撤离，却为保护同志和处理善后毅然留
下，最终被捕。在法庭和刑场上，她始终保持着一个革命者的尊严与气节，完美地守住了“后台”的秘密。
这种长期、高压的身份扮演，使得他们几乎所有的社会关系都不可避免地染上“功能性”色彩，真实而纯
粹的情感交流成为一种可望而不可及的奢求。他们的伟大，不仅在于演技高超，更在于能够清醒地驾驭这
种人格的撕裂，并始终铭记哪一个“我”才是真实的本体与不变的初心。
（节选自郝在今《中国秘密战：中共隐蔽战线斗争史实》，金城出版社，有删改）
材料三：
长期处于身份冲突、信任危机与死亡威胁的多重高压下，隐蔽战线工作者普遍展现出一种典型的
“使命优先型人格”。该人格结构的核心是一个稳定而极致的价值排序系统：使命任务>个人安危>情感需
求。
这一人格的首要心理特征是“预设的牺牲感”。这并非消极厌世，而是基于坚定信仰与高度理性的
认知重构。个体从接受任务起，便将个人生死视为完成使命的、可付出的、有时甚至是必须付出的代价。
这种心态能有效降低对死亡的恐惧阈值，使个体能将稀缺的认知与情绪资源从持续的生存焦虑中解放出来，
全力聚焦于任务的分析、判断与执行。就义时年仅33岁的聂曦上校，作为吴石的副官，他明知身份暴露后
必死无疑，却在协助朱枫转移后镇定自若，被捕后视死如归。从历史照片中他从容走向刑场的身影，便是
这种“预设的牺牲感”最悲壮的写照。
其次，他们展现出卓越的情绪调节与执行控制能力。在面临突发危险（如被搜查、盘问）或强烈的
情感冲击（如同志被捕、牺牲）时，他们能够迅速启动“认知隔离”或“情感钝化”机制，强行压抑可能
暴露内心活动的自然情绪（如恐惧、悲伤、愤怒），并瞬间切换到符合其公开角色的、无懈可击的行为模
式。这种近乎本能的快速切换能力，并非与生俱来，而是在严酷而复杂的斗争实践中反复淬炼、固化而成
的“适应性生存本能”。
诚然，这种极致的人格特质并非没有代价。长期的情感压抑、持续的身份撕裂、对亲友的深沉愧疚
以及对暴露的永恒警惕，会造成持续而剧烈的内在消耗，极易导致慢性应激障碍、情感麻木、睡眠障碍等
隐性心理创伤。他们的非凡，不仅在于能够完成那些惊天动地却又隐于无形的任务，更在于他们作为有血
有肉的普通人，能够长期承受这些任务带来的、对常人而言堪称毁灭性的心理压力，并在绝大多数时间里，
奇迹般地维持精神的稳定、信仰的纯粹与行动的有效。这是一种在人性承受力边缘的坚忍守望。（节选自《使命优先型人格：对高危职业群体的心理韧性研究》，《心理学报》2022年第5期，有
删改）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一将隐蔽战线称为“暗线”，意在强调其斗争状态的隐蔽性与历史贡献的特殊性。
B．吴石将军能提供《长江流域水文图》等绝密文件，是“身份隐形”这一策略价值的直接体现。
C．文章认为“功绩无形”是指地下工作者的贡献因无法量化，故历史价值低于正面战场。
D．吴石将军的绝笔诗，是其“凭将一掬丹心在”的赤诚与“精神不朽”的生动注脚。
2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．地下工作者对内是“信息源”，对外是“信息孤岛”，这种矛盾是其被捕的根本原因。
B．朱枫同志在台湾的英勇事迹，主要体现了她作为“信息枢纽”高效传递情报的能力。
C．社会关系的“功能性”色彩，指的是地下工作者将全部精力用于完成功能性任务。
D．材料二认为，能够长期驾驭身份撕裂而不迷失自我，是地下工作者伟大的体现之一。
3．结合材料三的内容，下列对“使命优先型人格”的分析，正确的一项是（ ）
A．该人格的形成完全依赖先天性格特质，后天的训练与实践对其影响甚微。
B．“预设的牺牲感”是一种非理性的冲动，源于对个人生命价值的彻底否定。
C．聂曦上校从容就义的事例，为“预设的牺牲感”这一心理特征提供了事实依据。
D．只要具备强大的心理韧性，长期的高压环境就完全不会对其造成心理创伤。
4．材料二在论述地下工作者的“信息身份”时，运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。
5．在地下工作者实现独特价值的过程中，“身份隐形”“功绩无形”与“精神不朽”关系密切，请结合
材料谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
三走严庄（节选）
茹志鹃
去年，一九四七年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志，第一次来到了严庄。严庄不
算是个新区，但这地区地方武装力量不够强，还残留了一部分政治土匪，他们勾结地主，经常有活动，甚
至半夜里抬了铡刀进村，找我们的村干部。我和老马去严庄的任务，就是协助政府，在那里搞土改试点工
作，要发动群众，要进行土改，同时要组织农民自己的看家队。
严庄是个好地方，庄前庄后一抹平地，只在地平线上，淡淡地勾出一些高山的轮廓。我们由区队员
带领进庄的时候，虽然是大白天，可是庄里肃静无声，静得叫人不安。我们首先来到农会长严来全的家里。来全是个三十多岁的愣汉子，正和他的爹在砌院墙，一见我们两个穿军装的进去，他呆了呆，神色有些紧
张，接着就把我们引到屋里，“乒乓”把大门关上，然后才招呼道：“来了，同志!”
村里那种出奇的静寂，来全的关大门，这一切使我立即在心里作了一个决定，明天一定要争取文工
团来一个小队，在这里演出一下，那时候叫做“轰”一下，大锣大鼓，唱唱跳跳，要把这种令人不快的寂
静赶跑，要让人们敞开大门跟我们说话。
来全把大门一关，屋里顿时黑洞洞的，看不清人面，只听见老马开门见山地在问来全庄里的情况。
坐久以后，我才发现这屋里还有一点光源，这是从我背后的一个窗户里照进来的。在窗前的炕头上，端端
正正坐着一个妇女，有二十多岁，这大概是来全嫂了。她全身坐在亮处，低眉垂眼地在做针线，好像根本
没看见她家来了两个陌生的客人。我当时想，这个来全嫂，恐怕是属于那种不问外事、安分淑静的妇道人。
老马和来全谈着如何串联群众，培养积极分子，怎么开齐心会搞土改，来全都全神贯注地听着。可
忽然，我见他冲我后面直皱眉头，我回头一看，见那位宁静的妇女，不知什么时候已悄悄地下了炕，靠在
房门框上听我们谈话。尽管来全对她又皱眉又瞪眼，她却只当没看见，依然倚在那里听老马说话。我一回
头看她，她还大大方方地朝我笑了笑，然后才悄悄地走了开去。
区里来人联系，说是这几天区武装就在这一带活动，要我们放心工作，于是老马就决定，先做三天
培养积极分子的工作，然后召开贫雇农外加中农的齐心大会。当晚，老马睡到另一个积极分子家里去，我
就睡在来全家，和来全嫂通铺。
我问：“大嫂子，你叫什么名字？”
她没回答，在被子里轻轻地笑了，一会儿，说：“咱没念过书，没名字。我在家顶小，我娘就叫我
个收黎子。”
收黎子，收黎子，这天晚上，我念着这极动听的名字睡着了。
第二天日近正中的时候，我到底把文工团拉了过来，并在村中一块谷场上拉开了场子。锣敲起来，
鼓打起来，弦子一响，歌声飞扬，孩子们跑来了，爷们娘们走出来了，人们笑起来，拍起巴掌来，村里那
种死水样的寂静，被冲得干干净净。
“收黎子，你怎么不去看戏?”我说。
她没回答，只抬头朝我笑笑。我坐到炕沿上，一定要她说出道理，她才含笑说道：“那合适吗？”
“有什么不合适?……”我正要给她大讲一通，她却笑眯眯地拉住我膀子问了：
“你说，我们分地主的地，那红契呢？”
这可能是她考虑了好久的一个问题，我连忙跟她说，原来的地契是反动政府搞的，都不能算数，拿
来一把火烧掉，人民政府重新另发土地证。
“要是地主把它藏了呢?”
我忽然觉到，这位淑静而又有点封建的收黎子是多么关心土改，她关心红契，关心浮财，更可贵的是，她在言语之间，对反动势力没有丝毫的畏怯。这才是土改中真正的骨干分子。
一会儿，她又在我耳边轻轻地说话了：
“我说，地主把地契藏起来也不要紧，要是咱的政府站住这里，他拿着也是白拿；要是反动派过来
了，反正没咱的日子过，他有没有地契总是个财主，你说是不是?”
“是，你说得很是。”我十分赞扬她。的确，她想得非常透彻，可她就是把这些道理收在肚里，不
敢开口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子……
睡梦中，我忽然给一个大嗓门吵醒了，“你懂个啥!”这是来全的粗喉咙。我翻身坐起，朝外屋一看，
见收黎子低了头在灶上捣蒜，来全拿了一根烧火棍，在她身边挥舞着，喊着，“一个娘们，也学得咋咋呼
呼，分地，分地，这是你们说的话吗?”来全仍对她发着威。
“有啥说不得，顶多像我娘那样。”收黎子开口了!
当天，我把这情况告诉了老马，老马沉默了半晌，才慨叹似的说：“所以说，土地改革是挖封建势
力的老根，老根动了，别的也就得动动。”
贫雇农齐心大会，第二天就在来全家的堂屋里召开了。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，
就走进里屋，一直没露脸，而且连房门帘子也放下了。
会议一开始，来全简单地说了几句团结起来斗争地主的话。说完了，大家都没开口。他等了一会儿，
看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道：
“要地的留下，豁出来干，不要地的出去!”他这一拍桌子一喊，不但把来开会的人都吓得怔住了，
就连老马和我也都愣了。有个别胆小的，当时就抖抖索索地站起来想走了。随着又有几个人站了起来。眼
看一个准备了四天的会议要给他喊垮了。老马连忙站起来，但还没开口，我身边的房门帘子一动，收黎子
垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道：“老少爷们，我说，咱们还是要地。”
她这轻声细语的一句话，竟比刚才来全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一齐停
了下来。收黎子的嘴唇虽然微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚：“咱们祖祖辈辈从没说要分地主的
地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了，还给地主的狗咬。我说，倒不
如分，闯个活路。”收黎子说完了，屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳
妇的这番话镇住了。过了一会儿，只见他猛地往起一站，腰带一勒，哑了喉咙喊道：“老少爷们，不分没
咱的活路了，今天咱们抱成一团来赌个咒，准定分他们的土地。”
小屋里给他这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来，当即有两个青年热气腾腾地站起来说话。
会一散，我们就连夜组织了看家队，并立刻派出岗哨，监视恶霸地主“独眼狼”。严庄苏醒了，严
庄的人民，再也不贴着墙根走路，而且有了笑语，有了歌声，他们双手举起压了他们几千年的大山，把它
摔得粉碎。
1960年12月16日零点整文本二：
“我追求像那些前辈作家那样，能在一个短短的作品里，在一个简单、平易的事件、人物身上，却
使人看到整个时代脉搏的跳动；一个普通人物的遭遇，却能反映出整个国家社会的命运。”
（茹志鹃：《追求更高的境界》，《文汇报》1962年5月24日）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．“庄前庄后一抹平地”与“高山轮廓”的描写，以地理屏障暗示阶级对立，为土改斗争埋下伏笔。
B．庄内“肃静无声”的氛围，既反映土匪威胁下的恐怖现实，又体现出农民对土改工作的观望态度。
C．村民“走出来了”“笑起来，拍起巴掌来”，这些细节表明文艺活动打破了思想禁锢、凝聚了民心。
D．本文叙述视角和《百合花》有相似之处，都采用第一人称青年女同志全知视角展开叙述，真实细腻。
7．关于文中收黎子这一人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A．收黎子没有名字，仅以“收黎子”称呼，说明旧时代农村女性地位低下。
B．面对来全的呵斥，她以“顶多像我娘那样”回应，表现她对土改的坚定。
C．收黎子详细询问“红契”，她对土改政策理解深刻，是真正的积极分子。
D．齐心大会上，她因为很少当众说话而“嘴唇微微哆嗦”，内心十分紧张。
8．文中老马说“土地改革是挖封建势力的老根，老根动了，别的也就得动动”，请结合文本谈谈你对这
句话的理解。
9．文本二中提出，希望通过“简单、平易的事件、人物”反映“整个时代脉搏”。请结合文本一谈谈作
者是如何践行这一创作理念的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君
之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
（节选自《史记·管晏列传》）
材料二：
景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知
罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故
杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释
之！勿伤吾仁也。”景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使
吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景
公曰：“止，勿杀而谢之。”
景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏
子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，
曰：‘尔非吾君也。’公惭而反不果出是以不朝晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，
刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱
社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有
骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣
来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖
跪倍资无正，时朝无事。
（节选自《说苑·正谏》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公惭A而反B不C果D出E是以F不朝G晏子H入见
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，代词用法，作宾语，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“之”用法相同。
B．重，看重，与《琵琶行》中“商人重利轻别离”的“重”字意思相同。
C．反，使……返回，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“回”字用法不相
同。
D．“尔非吾君也”，判断句式，与《劝学》中“声非加疾也”的句式相同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．晏子伏在庄公尸体上哭吊，完成礼节才离开。司马迁认为晏子是一个尽忠明义，很有勇气的人，
晏子的多次进谏也体现了这一点。
B．圉人和烛邹都因过失触怒了景公，景公想要杀死他们，晏子在劝谏时采用了同样的方法，景公怕
损害自己的名誉，便放过了他们。
C．圉人和刖跪都杀了景公的马，景公的表现却大为不同。对于圉人，景公大怒，想要杀掉他；对于
刖跪，景公深感惭愧，不去上朝。
D．景公认为自己被刖跪羞辱，辱没了社稷。晏子则认为，刖跪有直辞，是景公的福分，最终，景公
给予了刖跪奖赏，免征了他的赋税。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。（2）汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也。
14．晏子是如何智慧地劝谏景公的？请结合材料二简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
定风波•次高左藏使君韵①
【宋】黄庭坚
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。
莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠 。戏马台 南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。
② ③
【注】①黄庭坚贬谪黔州期间创作的一首词。②华颠：白头。③戏马台：项羽所筑，今江苏徐州城
南。刘裕北征，会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上阕开头二句起调低沉，用比喻写出秋雨使人只能困居于室内、室内却漏雨积水的艰难生活处境。
B．上阕后三句写久雨放晴，又逢佳节，催发词人以鬼门关的险峻来衬托内心的抑郁愁苦，故而借酒
消愁。
C．本词通过重阳即事感怀，谢瞻、谢灵运戏马台赋诗的典故，丰富了词作内容，使情感表达含蓄蕴
藉。
D．全词布局上可谓一抑三扬，从雨天困居走向“催醉”“驰射”“拍肩”，语意疏宕，笔力遒劲，
意境开阔。
16．有人评价黄庭坚词“入于苏而又出于苏”。本词下阕在写法上“入于苏”（与苏轼相同），而情感上
“出于苏”（与苏轼不同）。请对照苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的下阕简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写下面诗句空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中，用“ ， ”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
的原因。
（2）《短歌行》中运用《诗经·郑风》中的典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：“ ，
。”
（3）荀子在《劝学》中以木、金为例，强调后天环境和教育对人的影响：“ ，。”
（4）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，借“ ， ”的景象，表达了自己对
百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。
（5）自然界中的一些常见事物常被作为具有特定意蕴的意象存在于古诗词中，“月”便是如此。古
人常借“月”来丰富深化某种特定的情绪，使其具有“言外之意”的审美旨趣，如“ ，
”。
五、整本书阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波
纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联
系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家是立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，
愈推愈远，愈推愈薄。在这里，我们遇到了中国社会结构的基本特征了。我们儒家最考究的是人伦， A
？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分
别，在《礼记·祭义》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，
都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、
父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们
传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。不但亲属关系如此，地缘关
系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。范
围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的
两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义， B 。个人是
对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，
个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权
利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所
有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
18．请在文中的空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10
个字。
19．请根据文段内容，提取三个能体现“差序格局”基本特点的关键性词语或短语。20．下列语句中不能体现中国乡土社会“差序格局”特点的一项是（ ）
A．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
B．一表三千里，一堂五百年。
C．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
D．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
21．文中画横线的句子使用了暗喻的修辞手法。请以“乡土”为本体仿照其句式写一个句子，要求：语意
完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。
六、作文题
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
站在树上的鸟，不怕树枝断裂，因为它依赖的不是树枝，而是自己的翅膀。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。参考答案
1．C 2．D 3．C 4．①对比论证。将地下工作者对内作为“信息源”与对外作为“信息孤岛”
这两种截然相反的信息状态进行鲜明对比，突出其身份的内在矛盾性与特殊性。
②比喻论证。运用“舞台”、“前台”、“后台”等一系列比喻，将抽象、复杂的信息身份扮演过程形象
化、戏剧化，生动地阐释了其社会角色表演的实质与所承受的压力。
③举例论证。以朱枫同志在台湾的具体行动与牺牲为例，具体有力地论证了在“舞台”上坚守“后台”秘
密的极端重要性与巨大风险，使论证更具说服力。 5．①“身份隐形”“功绩无形”是实现“精神不
朽”的必要前提与必然代价。
②“精神不朽”是支撑“身份隐形”“功绩无形”的核心动力与终极归宿。
③二者统一于对崇高使命的绝对忠诚与无私奉献。
6．B 7．C 8．①土改摧毁了封建土地制度，打破了经济剥削的根基；
②在此基础上，还需进一步促使人民的思想觉醒。 9．①通过在严庄召开动员会议这一小事件来展现
土改改革的时代洪流。
②让小人物承载大主题：严来全、收黎子等人从沉默到抗争，来表现农民阶级觉醒这一宏大主题。
10．BEG 11．C 12．C 13．（1）假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是高兴和
仰慕的啊！
（2）你替国君看管鸟而丢失了它们，这是第一条罪。 14．①以退为进，晏子并不急于为圉人、烛邹
开脱，而是先论其罪过。
②以小喻大，晏子从杀马、主鸟等小事上升到国家治理，以大义说服景公。
③善揣善比，晏子抓住景公悔、愧、恨等复杂心理，比景公于明君，令景公释怀。
15．B 16．（1）写法上“入于苏”：手法上，都把自己和古人作对比，都使用了典故；意象选择上，
都写到了“白发”。
（2）情感上“出于苏”：①苏词中头白苍老却功业无成的苏轼与年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照，
带有自嘲自伤的意味，表达了苏轼有志报国却功业未就的忧愤之情。
②黄庭坚表达了自己“风流”不逊于二谢的豪迈情怀，并以“白发簪花”这种不入俗眼的举止，强调了自
己不向命运屈服的博大胸怀，抒发了老当益壮、穷且益坚的乐观奋发精神。
17． 闻道有先后 术业有专攻 青青子衿 悠悠我心 故木受绳则直 金就砺则利
佛狸祠下 一片神鸦社鼓 人生如梦 一尊还酹江月（醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/东船
西舫悄无言，唯见江心秋月白/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾/明明如月，何时可掇/露从今夜白，月是
故乡明/举头望明月，低头思故乡/海上生明月，天涯共此时）
18．A：什么是人伦呢
B：而是自我主义 19．
以“己”为中心、有差等（次序）、富于伸缩性 20．C 21．
乡土不是一片一片界限分明的田，而是把一颗种子撒在大地上所蔓延开的一丛丛生长的花草。
