文档内容
2024-2025学年第一学期高三年级第二次月考
语文试卷
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(33分)
一、阅读下面一段文字，完成下面小题。(9分)
“澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏渝而心，澡雪而精神”。(《庄子·知北游》)“澡雪”即以
雪洗身， “精神”即清净 ，以雪洗身可使思想保持纯正。
雪，色白质洁，备受文人墨客喜爱，它既是白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的宁静，李
白“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台”的粗犷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清
寒，辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……中华传统文化注重自我修身、讲求人格追
求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。
自东晋葛洪在《抱朴子·汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓尔
不凡、 的高尚人格开始，历代文人便一直赋予雪别样的精神亮色，南朝宋文种卓尔不凡、学
家鲍照就是一个 。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。 “艳
阳桃李节，皎洁不成妍”，以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。
朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪
的休闲淡泊之志；二则流露了内心孤寂失意之感；三则抒发了在外做官求学问道，对故土与友人的
深切怀念；四则牵系着家国情怀之思和收复故土的满腔热血。
中国传统文人澡雪而精神，其道德修养和文化 ，至今依然散发出灿烂而持久有力的光
芒。
1. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是( )
A. 神智 独立不群 典型 品位
B. 神志 独行其是 典范 品味
C. 神志 独立不群 典范 品位
D. 神智 独行其是 典型 品味
2. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是( )
A. 朱熹善用雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、
观雪的休闲淡泊之志；
B. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、
赏雪的休闲淡泊之志；
C. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达
了赏雪、观雪的休闲淡泊之志；
D. 朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观
雪、赏雪的休闲淡泊之志；
3. 下列与文段内容相关的文学常识正确的一项是( )
A. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁
传》合称“春秋三传”，作者相传为春秋时的左丘明。
第 1 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司B. 庄子是春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。我们学
过他的《庖丁解牛》。
C. 词又称曲子词、乐府、长短句、诗余等，风格分豪放和婉约两大流派，晏殊、柳永、辛弃疾都
是著名的豪放派词人。
D. 魏晋文人强调精神自由，拥有自身独特的精神风貌和内心世界。这从我们学过《兰亭集序》
《归去来兮辞》《项脊轩志》中都可以感受到。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。(每小题3分，共9分)
材料一：
中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中
国文化的一大特点。
在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规
范； 乐是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生
动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自
然的和谐，叫作“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。
“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：
和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标
的重要途径。
(摘编自叶朗、朱良志《以乐治国》)
材料二：
大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢
奋的状态中时，会歌唱； 紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲：茶余饭后，会借音乐来调
剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松
自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。
音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给
人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日
常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消
除疲劳，鼓舞干劲。人们通过对音乐的欣赏，释放出现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安
乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。
音乐是思想的载体，因而音乐能传达出乐章所向，含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这
一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，
激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。--首《义勇军进
行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起：耳闻
雄壮的国歌徐徐奏响的时候，有谁不心潮澎湃? 有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进? 音乐
能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋
进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的
发展、团结、和谐，起到了积极的作用。
第 2 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研
究和论证。汉代《毛诗序》讲道： “情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，
美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。
(摘编自史其威《论音乐的社会功能》)
材料三：
近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，
其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，把民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演，反映了
部分音乐人对民族文化的守正与创新。
《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了
一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌
头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展
现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是当下的
文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等
西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西
方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏
阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有
重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族小调和传统戏曲。这些都激发了观众对民
歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。
歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音
乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文
化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与
探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量：但在迎合市场
需求的同时：我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势
下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令
观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重
任。
《摘编自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》)
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，
“乐”比“礼”更为重要。
B. 中国古代音乐追求的最高境界就是中国礼乐文化传统的内在要求，这是音乐成为当时构建和谐
社会重要路径的原因，
C. 音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦； 音乐作为思想的载体，可以使人与
它的神韵互交，砥砺心志。
D. 传统文化和民族文化融人音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主
导流行音乐的有力回击。
5. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( )
第 3 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司A. 音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小
调等，可以满足娱人和自娱的需求。
B. 恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够
激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。
C. 好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，
充分体现对民族文化的守正、创新。
D. 在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更
好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。
6. 下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是( )
A. 《孝经》有云： “移风易俗，莫过于乐。”
B.司马迁云： “大治国家而弭人民者，无若乎五音者”
C. 《晋书·乐志》语： “闻其宫声，使人温良而宽大； 闻其商声，使人方廉而好义………”
D. 《管子·内业篇》云： “止怒莫若诗，去忧莫若乐。”
三、文言文阅读(7~11题, 每小题3分: 共15分)
材料一
屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而属之，曰： “祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命
去之。宗老曰： “夫子属之。”子木曰： “不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，
上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有
羊锁，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以
其私欲干国之典。”遂不用。
(取材于《囯语》)
材料二
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰： “祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君
子曰： “违而道。”唐柳宗元非之曰： “屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之
日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道? ”
其矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之
言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。
曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫
数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如
是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。
使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎? 故曰：
是必有大不忍者而夺其情也。
然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙㘊羊枣而曾子不忍食父没
而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事，若出于子则
可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！
曾子寝疾，曾元难于易篑。曾子曰： “君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之
言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。
第 4 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司(取材于苏轼《屈到嗜芰论》)
[注]：①芰. 著角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之
子； 春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的半姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
7. 下列各组句子中加点词语的意思不正确的 一项是(
A.不羞珍异 羞：进献
B. 夫子不以其私欲干国之典 干：触犯
C. 虽所趣不同 趣：催促
D. 不私其躬也如是 私：偏爱
8. 下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A. 违而道 字而幼孩
B. 屈子以礼之末 然秦以区区之地
C. 称君子之所贵乎道者三 为国者无使为积威之所劫哉
D. 君子之爱人也以德 羡长江之无穷
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情自然
也/岂待父母之命耶/
B. 曾皙嗜羊枣而曾子不忍/食父没/而不能读/父之书母没/而不能执/母乙器皆人子之情自然也/岂
待父母之命耶/
C. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读父之书/母没而不能执母之器/皆人子之情自然也/岂
待父母之命耶/
D. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情/自然
也/岂待父母之命耶/
10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 牛享，指用牛作祭祀的供品。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备，称为“太牢”；诸
侯、卿大夫祭祀宗庙只用羊、豕二牲，称为“少牢”。
B. 柳宗元，字子厚，盛唐时期文学家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”，与韩愈并称“韩
柳”，二人共同倡导了“新乐府运动”。
C. 《礼》, 指《仪礼》, 先秦古籍, 与《诗经》《尚书》《乐经》《周易》《春秋》并称“六
经”，又称“六艺”。 “六艺经传皆通习之”中的“六艺”即为此义。
D. 社稷，社是土神，稷是谷神，二者是农业社会最重要的根基。古时君主都祭祀社稷，后来就用
社稷代表国家。
11. 根据文意，下列理解和推断不正确的一项是( )
A. 屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。
B. 父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。
C. 苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。
第 5 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司D. 后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。
第Ⅱ卷 (117分)
12 .请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语(6分)
(1) 是必有大不忍于此者而夺其情也。 (3分)
(2) 天下后世不知大了之贤，而唯陋是闻，了木其忍为出乎? (3分)
13. 苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理
由。 (3分)
四、阅读下面小题，按要求作答。
之宣城出新林浦向板桥①
谢朓
江路西南永，归流东北鹜②。
天际识归舟，云中辨江树。
旅思倦摇摇，孤游昔已屡。
既欢怀禄情，复协沧洲趣③。
嚣尘自兹隔，赏心于此遇。
虽无玄豹姿④； 终隐南山雾。
注释：①此诗作于诗人离别金陵出任宣城太守之际。②骛：疾驰。③沧洲：隐士的居处。④玄
豹：传说南山有玄豹，恐皮毛为雨雾所损，居洞中不去觅食；《列女传》载，陶答子妻借玄豹表达
对丈夫为官“名誉不兴，家富三倍”的痛心。
14.(1)下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是( )3分
A. “江路”二句写诗人离别金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。
B. “旅思”二句，其中“摇摇”表现诗人首次转任的忐忑焦虑与赴任时的意兴阑珊。
C. “嚣尘”二句中的“兹”与“此”，其义均与诗人“之宣城”事相关。
D. 此诗先景后情，结构完整：语言清淡质朴，情思丰富而又蕴藉。
(2)请任选一个角度赏析诗歌前四句。(3分)
(3)本诗抒发了诗人哪些复杂的情感? (3分)
15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝
灭亡的原因是“ ”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“ ”。
(2)《<老子>四章》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“
, ”。
(3)在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》旨趣极大、意义深远的两句是“
, ”。
五、文学类文本阅读(24分)
天下谁人不识君
第 6 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司楚林
只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些
苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被
称为美草、蜜甘。
嗓子病泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便
具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。
说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是
一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入
药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也
说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之
号。”
“国老”是什么? 国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个
都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能
不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。
中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火
爆，比如附子、干姜； 有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏； 有的药竣烈刚强，会致腹
泻，比如大黄、芒硝； 有的药补性特强，比如人参、当归； 还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。
而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以
缓和寒药的过凉之处； 和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使
用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。
所以不论名贵或是寻常；是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得
温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润
物细无声。
明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，
随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治
病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释
说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏
厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。
小小的甘草何来如此能量? 我曾带着这样的疑问走近甘草。
没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，
一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看
起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却
足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚
韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。
甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、
严寒、风沙的磨砺之后。
甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无
第 7 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的
心，怎么可能做到这些呢！
《本草纲目》总结得最好： “盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补
有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于
连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨： “中庸之为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣。”
两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最穿，美的中庸之德。有许多人质
疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道： “寒与热，总随人，甘国
老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八
面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。
事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众
药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹
上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做
得名副其实，劳苦功高。
甘草带给我们的是始终如一的甘甜；是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的
美才能称之为大美。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”：一枝独秀不是春，百花齐
放春满园。
现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”， “各人
自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是坜有发生，更让我越来越从
内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大
家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！
16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是( )4分
A. 文韬(tāo) 武略, 昏厥(jué), 一簇簇(cù), 质(zhì) 疑, 结合语境,对文中加点词语的注音、
字形书写和应用都正确。
B. 文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引
号，这两处引号的作用是一样的。
C. 作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方
式，表达了对甘草深深的赞美之情。
D. 作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误， “寒与热，总随人，甘国老”的说
法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。
E. 文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行
间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸卜。
17. 赏析文中画波浪线的语句。(6分)
18. 甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。(4分)
19. 本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个? 请阐明
理由。(6分)
20. 作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美
第 8 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄
荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种(不限于上述，甘草除外)，结合特点挖
掘其人文价值。(4分)
六、语言运用及名著阅读(本题共2小题，共9分)
21. 下面是XX中学“青春飞扬”辩论大赛邀请函，其中有四处表达不规范，请找出来并修改。
(4分)
XX中学“青春飞扬”辩论大赛邀请函
尊敬的XXX:
您好！ 为贯彻落实“双减”精神，响应“新课改·新教材”的要求，提升学生审美鉴赏能力，培
养学生团队合作精神，展现集体荣誉感，展示我校新课程语文教学的最新成果。学校定于 2024年11
月11日16: 00-18: 00在报告厅举办“青春飞扬”辩论大赛，我们诚挚地邀请您参加表演。请您务
必准时参加活动。
专此邀请，恭候光临。
XX中学学生会
2024年10月10日
22. 《红楼梦》巾，判词“可叹停机德，堪怜咏絮才” “凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生
才”“才自精明志自高，生于末世运偏消”分别对应着哪三个人? 判词中的“才”，各有什么具体表
现(每人一点即可)。(5分)
七、写作(60分)
24. 阅读下面的材料，按要求作文
几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多
事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。
请以“历久弥新”为题目，写一篇不少于800字的议论文。
第 9 页 共 9 页
学科网（北京）股份有限公司
