文档内容
江苏省南通市2025-2026学年高二上学期期中质量监测
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
在现实生活中，人们像躲避瘟疫一样躲避苦难，因为生活的苦难只能给人带来悲惨的呼号和痛苦的
呻吟。然而，当我们翻开古今中外的文学艺术史，却惊异地发现，作家、艺术家们热衷于书写人生的苦难，
而他们创作的这些悲剧作品，也往往比喜剧更能赢得读者的青睐。实际上这就是美学上反复讨论的审悲快
感问题：即在审美观照中，何以人生的苦难竟能转化为审美的愉悦？
那么，为什么对别离、灾祸、战乱、死亡等这一引起人们痛感的对象的审美观照和艺术描写会引起
快感呢？千百年来，人们对这个问题作出了各种各样的回答。常见的一种是“性恶理论”，这种理论认为
人的本性是残忍、凶恶的；另一种常见的“性善理论”恰好与此相反，即认为人的本性是善的，人最富于
同情心。其实，两种理论都不能揭示审悲快感形成的原因，因为：第一，它们都把现实中的苦难和艺术中
的苦难混为一谈，把现实世界和艺术世界等同起来，在审美与非审美的性质尚未被清晰区分的前提下，想
要阐明审悲快感无疑是不可能的；第二，它们都未能抓住审悲快感的独特性，所以无法追寻到审悲快感的
真正成因。
艺术创作和欣赏中的审美快感是作为艺术活动而存在的，艺术活动中对苦难的描写与观照，与现实
生活中发生的苦难是不能等同的。在现实生活中，当你遭遇到那一切不幸的时刻，你的全部注意力都被苦
难本身吸引，你想超脱这一切却是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难灾祸的描写与欣赏，则是拉开
距离的超越功利的观照。① 这样的 “ 审悲 ” ，也就是把人生的苦难和灾祸通过艺术这支弓箭，射到某种距
离以外去看。实际上，任何一种灾难，要是能置身事外而远观之，就往往给人愉快的印象，它的生动令人
倾心，可又不会伤害观赏者的身心。
在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。审悲快感一般都体
现在艺术创作中。苦难是悲哀的，但艺术创作中运用的形式，却能将这种悲哀转化为审美的愉悦。这样，
在审悲观照中痛感就转化为快感。在审悲中没有形式化是不可想象的。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是
除去了它富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道
性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人
类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。
对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审喜、审丑等的特殊性。
而怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸、灾难时，很自然地会引起我
们的怜悯。当这种怜悯感涌上我们心头之际，我们的感情可能经过以下的变化。首先，我们会觉得对象柔弱、娇嫩、无依无靠，又处在困难、不幸与苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感，这种
惋惜感基本上是一种痛感。其次，伴随惋惜感而产生的则是同情与爱，因为我们在惋惜的感情反应中，又
觉得对象有几分秀美。秀美的东西往往具有娇小、柔弱、温顺的性质，让我们感觉有一点女性的特征，这
就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，
也正是由痛感转化为快感的过程。
英国美学家李斯托威尔说，在观赏有价值的东西被毁灭的悲剧时，先是恐惧、痛苦，但随后我们会
“把我们自己提高到这些特殊人物的水平”“哪怕只是一会儿，我们都有一种自然的普遍的满足。这时，
我们懂得了作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。此外，我们看到一种比苦难还要坚强得多的灵魂，
看到一种没有东西可以摧毁的勇气，从而振作起我们自己的精神”。值得注意的是，在审悲活动中，由痛
感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现。同人的认识活动一样，在审美活
动中获得真理也是一种快慰。这种快慰与情感的愉悦不同，是形而上的快慰。而对苦难的描写往往更能给
人提供这种快慰，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我
们，②它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。
审悲活动给人的情感和理智的快慰，从根本上说，就是使人的生命力充分地活跃。人的身体需要在
运动中保持活力，人的心灵也需要在不受阻碍的活动中得到滋养。别离、失恋、战乱、灾祸等诚然使人痛
苦，但单调、枯燥、没有激情的生活却更令人痛苦。在审悲活动中，我们可能会悲伤地哭泣，甚至痛苦地
呼号，但它却能让我们的生命能量畅然一泄，而使我们快乐地享受生命的自由与甜美。
（摘编自童庆炳《文学审美论的自觉——文学特征问题新探索》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．审悲的快感使得古今中外的作家和艺术家更热衷于写人生的苦难，也让读者更喜欢观赏、阅读令人
辛酸的悲剧。
B．人们把现实中的苦难和艺术中的苦难混为一谈，难以区分审美与非审美的不同性质，导致无法获得
审悲的快感。
C．作家在文学创作中能够运用艺术形式造成“距离化”，从而在审悲观照中实现痛感向快感的转化，
产生审美的愉悦。
D．审悲活动能够带给人情感和理智的快慰，李斯托威尔认为审悲不仅能使人产生恐惧、痛苦，而且能
使人振作精神。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在审美观照中人生的苦难竟能转化为审美的愉悦，这一现象引发了美学的探讨。
B．“性恶理论”和“性善理论”虽互为相反，但都未追寻到审悲快感的真正成因。C．艺术创作是产生审悲快感的重要原因，因此艺术家在创作中要注重形式化的效果。
D．人要获得心灵的滋养、快乐地享受生命的自由与甜美，就需要有审悲活动的体验。
3．下列选项不符合材料中“秀美”特征的一项是（ ）
A．巧笑倩兮，美目盼兮。
B．钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
C．夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
D．娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。
4．材料中多处使用比喻论证，请结合①②两处分析比喻论证的效果。
5．学校话剧社即将演出《复活》，请你结合材料给参演同学提出几点建议。
阅读下面的文字，完成小题。
大卫·科波菲尔（节选）【注】
狄更斯
①我姨婆个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，无不流
露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响。我特别注意到，她有一双十
分机灵明亮的眼睛。她灰白的头发简单朴素地向两边分开。她着的衣服是浅紫色的，很整齐干净，只是尺
寸很紧。我记得当时我认为她的衣服看上去极像剪去了不必要的下摆的骑装。她的襟前挂着一个金表，金
表还配有链子和挂饰，从其大小和式样判断，那表应是男子用的。
狄克先生面色红润，头发灰白。他的头还特别怪地垂着，但这并非因年龄才如此，他那样垂着头使
我想到一个学生挨打后的样子。他的灰眼睛大而凸起，并且水汪汪的，亮得特别，加上他那心不在焉的神
态，还有他对我姨婆的服从，以及听到姨婆的称赞时他那孩子样的高兴劲儿，这都使我怀疑他有点儿疯疯
癫癫的。可是，如果他真是疯疯癫癫的，那他又怎么到这里的呢，这我可一点儿也想不通。他的穿着和别
的普通男子一样，穿着很宽松的灰色晨装，白长裤；表放在裤子口袋里，钱放在上衣口袋里。②他还把钱
晃得哗啦啦响，就像炫耀自己有钱一样。
珍妮特是个健美的年轻女子，很好看，大约二十岁，像是一幅整洁至极的图画。她是我姨婆的学员
之一。
那个房间就像珍妮特或我姨婆一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进
来了。我还看见擦得锃亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨婆的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，
壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的
——脏兮兮躺在沙发上打量这一切的我。
洗澡实是很大的享受。我因曾睡在野地而开始感到四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗完澡后，她们——姨婆和珍妮特——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两
或三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢？我也说不上来，但我觉得是热烘烘的一捆。我觉得很乏，极想睡，
很快就又倒到沙发上睡着了。
也许是久已在我脑中出现的幻想使我做了那么个梦。我醒来还觉得是那么回事——姨婆曾来过，把
我的头发从我脸上轻轻撩开，把我的头摆得更舒服些，然后站在那里看着我。我耳边似乎响起“可爱的小
人”或“可怜的小人”这类话；可我醒来时，却实实在在找不出任何证明可让我相信那些话竟然出自姨婆
之口，她当时正坐在弧形窗前那可以转来转去的绿扇子旁的椅子上看大海呢。
我醒后不久，大家就一起吃烤鸡和布丁。③我坐在桌旁，有点像只被绑住翅膀的鸟一样艰难地挪动
我的双臂。不过，是姨婆把我给捆成这样的，我也就对此不便有什么抱怨了。我一直急于知道她要把我怎
么处置，可她吃着饭，一言不发，只偶或看看坐在对面的我，并说句“天哪！”这丝毫不能使我的不安减
轻半分。
桌布撤去后，摆上来的是种葡萄酒，我也喝了一杯。姨婆又把狄克先生请来和我们坐在一起。姨婆
请狄克先生听我的故事，他就尽可能装出很明白事理的模样。在姨婆一连串的问题下，我的故事被引了出
来。我讲述时，姨婆不住朝狄克先生看，如果她不这么做，我想狄克先生准会睡着。每当他微笑时，我姨
婆就皱眉头，这下又把他的微笑给挡回去了。
喝过茶后，我们在那儿坐着，直到暮色降临，这时珍妮特把蜡烛和双陆棋盘放到桌上，并把百叶窗
拉下。
“喏，狄克先生，”姨婆仍和先前一样严肃地举起食指说，“我要向你问一个问题，看着这孩
子。”
“大卫的儿子？”狄克先生扬脸认认真真又不知所措地说道。
“正是，”姨婆说，“现在你把他怎么办呢？”
“把大卫的儿子怎么办？”狄克先生说道。
“正是，”姨婆答道，“把大卫的儿子怎么办好？”
“哦！”狄克先生说，“是呀，把他怎么办——我就会让他上床睡觉。”
“珍妮特！”姨婆满怀胜利感和满意的心情叫道，“④狄克先生为我们大家指出正确方法了。如果
床已铺好，我们就送他去睡觉。”
珍妮特报告说床铺好后，我就被带去睡觉了。她们带我时态度和蔼，但有点像押解囚犯——姨婆走
在我前面，珍妮特殿后。她们走开时，我听见她们在外面把门锁了。我觉得姨婆并不是很了解我，很可能
怀疑我有逃跑的习性，所以采取了预防的措施，把我妥善地保管起来。
这房间挺可爱的，在房子的最高处，俯视着大海，一轮明月正照耀在海上。我记得，吃完晚饭后，
蜡烛灭了，我是怎样仍坐在那里，看那水上的月光，就好像希望从一本发光的书里读到我的命运或看到我的母亲带着她的孩子，沿那熠熠闪光的路从天上走来，她看着我，还像我最后一次看到她那甜美的脸时那
样。我记得我怎样转过身，当我轻轻躺下，被雪白的被单拥围时，那庄严的感觉又由于看到这雪白的卧具
而变作感激之情和安适之感——这是多么令人浮想联翩的感触呀！我记得我怎样想起我曾在夜空下露宿过
的所有荒郊野地，我怎样祈祷永远不再失去家，也永远不忘记没有家的人。我还记得，我后来怎样依稀沿
着海上那撩人思绪的光辉路径，飘然入了梦境。
（有删改）
【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。大卫·科波菲尔因家庭变故，历经艰辛，到达姨婆
家，得到安顿。
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“整洁至极的图画”这一比喻，既写出了珍妮特外貌的清爽，又表现其形象与环境的和谐。
B．“脏兮兮”的大卫与整洁房间的反差，不仅是客观描写，更是大卫局促不安心理的外在投射。
C．姨婆交流时的沉默与偶尔的惊叹，以留白手法为下文其收留大卫的决断蓄势，形成情节张力。
D．小说结尾对母亲的想象，其笔触之平静，表明大卫的丧母之痛已转为一种释然平和的情感。
7．下列对小说画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①通过外貌与神态写姨婆的严厉，与后文写她的善良形成反差，使人物形象立体化。
B．句子②运用细节描写，看似写狄克“炫耀自己有钱”，实则体现他还有着孩童般的纯真。
C．句子③以心理描写表明姨婆的严加管控使大卫变得安分起来，表达大卫对姨婆的抱怨。
D．句子④用语言描写，表现出姨婆对狄克做法的赞赏，以及她对大卫能得以安顿的欣喜。
8．《大卫·科波菲尔》中的儿童视角是“天真的眼睛”与“成熟的头脑”之间的平衡，请结合小说内容简
要分析。
9．小说最后一段多处用“我记得”这一标志性词句，有其独特的艺术效果。请谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，
然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，
虽欲弃尘垢、解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄
以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道沉酣势利以玉帛子女自厚自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，
从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜
其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人
之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
（节选自苏辙《东轩记》）
材料二：
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不
修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑
曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰【注】。”
（节选自《史记·孔子世家》）
材料三：
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮。人不堪其
忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下
有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。”
（节选自《孟子·离娄下》）
【注】宰：家宰，指管家。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
士方其未闻A大道B沉酣C势利D以玉帛E子女F自厚G自以为H乐矣。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．苦，使动用法，与《生于忧患死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法相同。
B．区区，诚挚，与《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。
C．用，被采用，表被动，与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”的“用”意思不同。
D．而，却，表转折，与墨子《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“而”用法不同。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．苏辙在筠州时为生活琐事操劳，虽想追求道德修养的自在，但常被事情牵绊，由此理解颜回甘心
贫贱的原因。
B．苏辙认为如果遵循事理寻得大道，修养自己的高尚品德，就会从容自得，尽情享受到超越贫贱和
荣华的快乐。
C．颜回说孔子的主张极为宏大，只要大力修治完善就好。孔子称赞了这一言论，并希望颜回能够做
自己的管家。D．孟子认为，颜回和禹、稷虽然做法不相同，但他们所坚守的“道”是一样的，只是因为所处的环
境不同罢了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！
（2）稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
14．孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子的主
张在颜回身上是如何体现的？请结合三则材料简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
卜居①
杜甫
浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。
已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。
无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒②对沉浮。
东行万里堪乘兴，须向山阴③上小舟。
【注】①此诗为安史之乱时，杜甫卜居成都草堂所作。②鸂鶒（xī chì）：水鸟名，俗称紫鸳鸯。③
山阴：今浙江绍兴，相传东晋王子猷雪夜驾舟到山阴访隐士戴安道。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首联写草堂的地理位置以及优美的自然环境，透露出诗人选择在此处居住的原因。
B．“澄江”一词简洁地描绘出江水清幽的自然环境，其澄澈之景可以洗涤诗人忧愁。
C．颈联写许多蜻蜓上下自由飞舞，鸂鶒结对悠闲戏水，暗含诗人对官场沉浮的嘲讽。
D．整首诗以“水”为线索，诗人借水寄情，所写景物、人事都与水相关，结构谨严。
16．请概括杜甫选择居所的标准，并就此谈谈你的理解。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）面对“当代青年应如何承担时代责任”的疑问，我们可引用《〈论语〉十二章》中曾子所说的
“ ， ”来回应，要以坚毅的品格承载使命。
（2）静静考试失利，同学借用《将进酒》中“ ， ”两句来安慰她，让她充分相信自
己。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
电影《长安的荔枝》的播出让“一骑红尘妃子笑”的读音争议再次成为社会热议话题。在这部以盛
唐为背景的历史剧中，演员将“骑”字读作“jì”，引发了观众对现代汉语读音规范的广泛讨论。事实上，
《现代汉语词典》早已明确规定，（ 甲 ），这一规定源自1985年颁布的《普通话异读词审音表》及其
2016年修订版。
这场讨论绝非孤立现象。①在各大社交平台上，②网友们列举出纷纷教材中与童年记忆不符的古诗
读音：③“远上寒山石径斜”的“斜”标为“xié”而非记忆中的“xiá”，④“天似穹庐笼盖四野”的“野”
读作“yě”而非“yǎ”，⑤“乡音无改鬓毛衰”的“衰”标为“shuāi”而非“cuī”……⑥这些差异让许多家长
在辅导孩子功课时深入困惑，⑦有人戏称这是“时代的记忆鸿沟”。
语言学家指出，这些所谓的“旧读”大多源自古代的诗韵传统。唐宋时期，诗人们创作时对声律的
要求极为严格，每个字都必须符合平仄格律和押韵规则。以“骑”字为例，在《广韵》《集韵》等古代韵
书中，其作名词表示“一人一马”时确实读作去声“jì”，这既符合字义，（ 乙 ）。但是“斜”读
“xiá”、“野”读“yǎ”等读法，实为后人( )的“叶韵”【注】之法。这种做法虽流传已久，但从语言
学角度看并不科学。
当前，教材使用普通话读音标注古诗有三个主要原因。首先，在现代汉语中，“骑”的名词用法已
不常见，统读为“qí”更符合实际使用需求；其次，叶韵读法缺乏语言学依据，如果将其作为教学标准，会
误导学生对规范读音的认知；最后，普通话作为国家通用语言，需要保持（ 丙 ），教材的调整既尊重
了语言发展规律，也考虑了教学普及的需要。语言学家周有光先生曾提出“约定俗成”原则，强调语言的
规范应当兼顾历史传统和现实使用。这一观点对我们理解当前的读音争议具有重要启示。
语言的生命在于使用。用普通话诵读古诗，如同架起一座沟通古今的桥梁；用古音诵读古诗， 。这
种多元并存的语言生态，恰似一座百花齐放的语言花园，展现着中华文化的包容与活力。
【注】叶（xié）韵：为了读起来押韵和谐，临时改变一个字的读音，使之与上下文中的其他韵脚字
相配合。
18．填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．削足适履 B．生搬硬套 C．断章取义 D．因地制宜19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意
21．请仿照画波浪线的句子，在横线上写一句话。要求：符合前后语境，修辞、句式相对一致。
22．小桐的爷爷发现，《现代汉语词典》中“说服”的“说”读“shuō”，而自己一直读“shuì”，他向小
桐询问读音差异的原因。请结合材料内容，用“既……又……”的句式，以小桐口吻，为爷爷解惑，不超
过60字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在“苏超”南通队庆功会上，副领队李太镇发表了感人至深的讲话。他说“生命的伟大并不在于永
远站在巅峰，而在于如何有尊严地站在离巅峰最近的地方接受那份遗憾”；他又说“圆满的胜利可以教会
我们如何庆祝，而深刻的遗憾才教会我们如何成长”。
对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。1．B 2．D 3．B 4．第一处：将艺术比作弓箭，形象地论述了艺术能够将苦难、灾祸与现实产
生距离，从而实现痛感向快感的转化，通俗易懂，便于理解；第二处：将描写苦难的作品比作“磁铁”，
生动形象地突出了描写苦难的作品对读者具有强烈的吸引力。 5．①演出时要拉开距离、超越功利性，
引导观众以审美的眼光静观苦难；②要通过形式化的效果实现痛感向快感的转化；③要着力刻画人物的内
心挣扎与灵魂蜕变，赋予观众情感的净化与生命的启迪。
6．D 7．C 8．①用“天真的眼睛”能写出幼年大卫对童年的真切感受，用“成熟的头脑”能写出
成年大卫对成长的感悟和对社会的深刻思考；②两者平衡，使作品既有情感的温度，又有思想的深度。
9．①反复用“我记得”，强调了这段记忆对自己成长的深远影响；②多处用“我记得”将记忆中的内容
由实到虚串联起来，写出了自己从物质满足、情感慰藉到精神升华的成长过程；③通过强化对个人主观记
忆的叙写，使读者真切感受主人公的内心独白，增强了故事的真实感；④将“过去”与“现在”两个时空
交织并行，丰富了叙事的层次感。
10．BDG 11．B 12．C 13．（1）即使如此，先生推广而实行它，不被容纳有什么忧虑的呢？
不被容纳然后才显现是君子呀！
（2）稷想到天下有饥饿的人，就好像由于自己使他们饥饿一样，因此像这样一定很急切。 14．示例：
①材料一写颜回箪食瓢饮，居于陋巷，体现他“食无求饱，居无求安”；②材料二写颜回劝说孔子只要大
力修治完善道就好，体现他“敏于事而慎于言”；③材料三写颜回与大禹、后稷同道，内在精神一致，体
现他“就有道而正焉”。
参考译文：
材料一：
我从前年少读书时，私下里曾疑惑颜回靠着一竹筐饭、一瓢水居住在简陋小巷里，别人都忍受不了
那样的困苦，颜回却不改变他的快乐。我私下认为，即使不想做官，做个守关、打更的小官也能养活自己，
而且不妨碍学习，何至于穷困屈辱、让自己如此受苦呢？等到来到筠州，我在柴米油盐的琐事中辛劳奔波，
没有一天休息，即使想抛开世俗尘垢、挣脱束缚，让自己在道德的境界中自由徜徉，事情却常常牵绊住我，
让我无法脱身。这之后我才明白，颜回之所以甘心过贫贱生活，不肯谋求微薄的俸禄来养活自己，实在是
因为那样会妨碍学习啊。
唉！士人在还没有领悟大道的时候，沉迷于权势利益，把财物、女色当作自己追求的目标，自以为
很快乐。等到他们遵循事理去探求大道，褪去浮华、收获本质，就会从容自在、怡然自得，连天地的广大
和生死的变化都忘了，更何况那些不如这些的琐事呢！所以这种快乐，足以让他们轻视穷困饥饿而不抱怨，
即使是身居帝王之位的人也不能超越这种快乐，大概只有有德行的人才能承受得起。我正微不足道地想要
洗去身上的污浊，仰慕圣贤的万分之一，可反观自己，差距实在太大，却还想接近颜回那样的快乐，当然是不可能做到的啊！
我已经因为被贬谪来到这里，虽然知道束缚的痛苦，却迫于形势无法摆脱。只希望岁月长久，世人
或许会同情我，让我能够回归乡里休养，修缮先人的破旧房屋，建造一间简陋的小屋居住，然后去追寻颜
回那样的快乐，怀念东轩，悠然自得地度过晚年。不过，这也不是我敢奢望的。
材料二：
子贡出去后，颜回进来拜见孔子。孔子说：“颜回啊，《诗经》里说‘不是犀牛也不是老虎，却沿
着旷野奔走’。我的学说难道有不对的地方吗？我为什么会落到这般境地呢？”颜回说：“先生的学说极
其宏大，所以天下没有哪个国家能容纳。即使如此，先生推广而实行它，不被容纳有什么忧虑的呢？不被
容纳然后才显现是君子呀！如果学说没有修明完善，这是我们的耻辱；如果学说已经修明完善却不被采用，
这是拥有国家的君主的耻辱。不被容纳有什么忧虑的呢？不被容纳然后才显现是君子呀！”孔子欣慰地笑
着说：“有这样的道理吗？颜家的孩子！要是你有很多财物，我就做你的管家。”
材料三：
禹、稷处在太平盛世，三次经过自己家门却都不进去，孔子称赞他们贤能。颜回处在乱世，居住在
简陋的小巷里，一竹筐饭，一瓢水，别人都忍受不了那样的困苦，颜回却不改变他的快乐，孔子也称赞他
贤能。孟子说：“禹、稷和颜回遵循的是同一个道理。禹想到天下有被淹没的人，就好像是自己让他们淹
没一样；稷想到天下有饥饿的人，就好像由于自己使他们饥饿一样，因此像这样一定很急切。禹、稷和颜
回如果交换所处的环境，他们的做法也会和对方一样。”
15．C 16．（1）标准：①自然环境清幽，远离纷扰；②能自由自在地生活，获得心灵的安宁。（2）
理解示例：①表现杜甫在时局动荡、长期奔波中对安宁生活的渴望；②表现杜甫对隐居生活的向往。
17． 士不可以不弘毅 任重而道远 天生我材必有用 千金散尽还复来 滟滟随波千
万里 何处春江无月明（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮）
