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阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
中国是“瓷之国”，陶瓷文化源远流长。当前，审视经济发展新常态下的陶瓷文化建设和趋势特
点，并进一步明确陶瓷文化工作者在引领、推动陶瓷文化发展新常态中的任务，对于繁荣发展陶瓷文化
事业、加快发展陶瓷文化产业，以陶瓷文化名片助力文化强国建设具有重要意义。
社会经济的动态发展，催生陶瓷文化建设的新变化、新趋势、新特征。陶瓷文化新常态，是我国经
济发展全面进入新常态后对陶瓷文化建设的新思路和战略应对。陶瓷文化的新常态与社会经济的发展相
吻合。在新的常态下，产业结构调整为我国陶瓷文化产业的发展提供了巨大的机会，而陶瓷文化消费需
求将迎来多个层面的集中释放，“陶瓷文化＋”将是未来发展的特色，其服务方式、内容、途径、渠道
也将发生一系列显著变化。陶瓷文化的新常态与社会高速发展有着密切的联系。当前，我国高度重视中
华优秀传统文化的弘扬，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，陶瓷文化是具有鲜明中国特色的文化
标识。
在新常态中，陶瓷文化的改变主要有两个方面：一是“量”变，具体表现为消费、产业、基础环境
设施等发展速度、规模的变化；二是“质”变，更多地强调陶瓷文化产业发展的内涵和效益。随着我国
经济发展进入现阶段，陶瓷文化产业异军突起，陶瓷文化交流呈现日益扩大的发展趋势。近几年来，我
国陶瓷文化产业从业者积极性高，陶瓷文化业态在不断地推陈出新，同时，随着我国陶瓷文化产业政策
的不断完善，陶瓷文化产业的多元化发展必然会成为一个新趋势。随着我国经济社会的发展，文化的影
响力将会越来越明显，而陶瓷文化的地位与“纽带”作用也会更为凸显，陶瓷文化融合发展必然成为主
流趋势。
陶瓷文化的与时俱进顺应了社会发展的形势。目前，我国陶瓷文化领域迎来春天，陶瓷艺术创作、
陶瓷产品设计、陶瓷文化服务等方面都达到了很高的水平。陶瓷文化的构建与完善将是一种常态，其发
展方向稳定，质量得到提高、效益得到保障。我国社会经济的高速发展，全面推动我国陶瓷文化进入新
常态，迎来新机遇。同时，陶瓷文化产业具有一定的门槛和显著的规模效应，现代陶瓷文化产业的规模
趋向于两种方式，即大资本和大融合的方式、个性化和小型化的方式。不管哪种方式都要求与陶瓷市场
紧密结合，充分利用社会经济的杠杆效应，促进陶瓷文化和社会经济的有序对接。从市场需求的观点来看，尽管传统陶瓷行业比较饱和，但是由于基础环境设施的互联和新文化、新产品、新业态、新模式的
大量涌现，需要加速形成统一透明、有序规范的陶瓷市场环境，因此，全面推动我国陶瓷文化新常态也
是新挑战。
总之，陶瓷文化新常态蕴含着无限机遇和巨大挑战。面对新变化和新趋势，陶瓷文化工作者要保持
初心使命，遵循陶瓷文化发展的根本规律，深度契合广大人民群众的陶瓷文化需求，主动适应、引领、
推动具有中国特色的陶瓷文化新常态。
（摘编自赵昕《关于经济发展新常态下陶瓷文化的思考》）
材料二：
陶瓷工艺传承的方式见证了世事变迁，而传承什么、为何传承则更显所属时代的风土人情。今人对
于传承，尤其在艺术方面，往往会将其与发展、创新联系起来，以表明事物的可持续性。然而，有学者
认为“传承”应分开释义，承在前而传在后，所谓承前启后。但不论前后占位，“传”或者“承”都有
其继承、选择与开拓性，我们应辩证地看待它们。
随着工业的发展，陶瓷工业产品走进人们生活，带来许多便利。但工业陶瓷加工的严格、精准，主
要表现的是物理实用与数字性，在某种层面上存在看机械的冷漠感，与传统工艺制作的陶瓷器物相比，
缺少应有的人情味。故而今天的人们，仍然愿意选择更为怀旧的传统陶瓷器具，因为它不仅丰富了人们
的日常生活，还饱含着人文关怀和文化价值。有不少人议论，传承是否应摒弃落后的部分？对此，有学
者认为：“从工艺美术发展史来认识，陶瓷传统工艺不存在落后的问题，只存在技术方式的差别。”的
确，回顾历史可以发现，新石器时代陶器的泥条盘筑成型方法至今仍然沿用，并被众多陶艺家所接受，
其原因即是，这种比较简便而且容易掌握的方法，对许多造型有很强的适应性和表现力，并无滞后之
感。
由此可见，人文精神与技艺方法，便是传统陶瓷工艺传承的意义所在，体现了为何而“承”与
“承”什么。传承本身有着流传、发展的含义，“传”又该作何理解呢？实际上，二者并无具体分界，
并伴随而生、相互促进，“承”的具象或抽象的精神内核，同样也是“传”的内容与意义。传、承，不
是简单地取消，也不是完全照搬，更不是不同领域间生硬地移植。保护、研究、吸收、创新，围绕着传
承的课题，永远存在诸多疑虑与思考。
陶瓷在发展史中，传承技艺尤为重要，其方式也在不断改变。而传什么与承什么都曾考验着后辈，
传与承之间的关系实际上并没有明显区分，本来就是相互促进的关系。我们在当代的陶瓷艺术品实践
中，应当明白工艺的可贵与其选择性。我们传承下来的，应当像泥条盘筑一般隽永而富有生命力，无关
时间远近。
（摘编自刘晓华《略谈陶瓷工艺传与承的辩证关系》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国陶瓷文化源远流长；随着社会的发展，陶瓷文化的新常态既与社会经济的发展相吻合，又与社会高速发展有着密切的联系。
B．在新常态中，陶瓷文化既有“质”变，也有“量”变，而前者具体表现为消费、产业、基础环境设
施等发展速度、规模的变化。
C．陶瓷工艺传承的方式见证了世事变迁，传承什么、为何传承更显所属时代的风土人情，我们应辩证
地看待“传”与“承”。
D．传统陶瓷工艺传承的意义在于通过陶瓷器物传承人文精神与技艺方法；“传”“承”应摒弃简单地
取消、完全照搬和生硬移植。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．陶瓷文化须与时俱进，说到底，这也是全面推动我国陶瓷文化新常态面临的新挑战。
B．对传统陶瓷工艺既要“承”其具象的精神内核，更要“传”其抽象的内容与意义。
C．对于陶瓷传统工艺的传承，我们应有一个共识：留住隽永而且富有生命力的工艺。
D．材料一与材料二的论题都与中国陶瓷有关，但主要论点与论证的侧重点均不相同。
3．结合材料内容，下列选项中最能概括材料一核心观点的一项是（ ）
A．经济发展新常态下的中国陶瓷文化新常态是社会经济发展的必然产物。
B．经济发展新常态下的中国陶瓷文化新常态呈现多元化融合发展的趋势。
C．经济发展新常态下的中国陶瓷文化新常态蕴含着无限机遇和巨大挑战。
D．经济发展新常态下的中国陶瓷文化新常态值得审视，需要引领和推动。
4．有学者认为“从工艺美术发展史来认识，陶瓷传统工艺不存在落后的问题，只存在技术方式的差
别”。请结合材料，简要说明理由。
5．请根据材料内容，简要说明在经济发展新常态下陶瓷文化工作者应如何发扬光大陶瓷文化。
阅读下面的文字，完成问题。
孟子是儒家“亚圣”，孟子学说对中华民族性格的塑造、对思想学术的发展演变，影响巨大而深
远。历史上学人对孟子的研究从未停歇，形成了堪与孔学、老学、易学比肩的孟学。近年来，孟学研究
成果迭出，而新近出版的周淑萍教授所著《先秦汉唐孟学研究》当属其中的一部力作。
在先秦汉唐时期孟学史上，告子驳孟、荀子非孟、司马迁《孟子传》、王充《刺孟》赵岐《孟子章
句》、韩愈推孟子入道统等等，都是重要的研究议题，该书在总结相关研究的基础上，对这些议题作了
进一步的考察与研究，提出了自己的见解。例如，司马迁是中国历史上全面肯定孟子的第一人，司马迁
所写《孟子荀卿列传》，其观点和结论深远地影响了后来的孟子研究者，所以它是研究孟学的一座丰
碑。然而在《孟子荀卿列传》中还有淳于髡、邹衍等十七人的小传，而淳于髡、邹衍等与孟子、荀子并
非同一思想学术阵营，且传主虽是孟子、荀子，但叙写孟子、荀子的字数却远远少于淳于髡、邹衍等
人，叙写邹衍的字数是叙写孟子的字数三倍以上。写法奇特，是何原因？学界众说纷纭，莫衷一是。该
书认为，司马迁这样写，是要用邹衍、淳于髡等衬托孟子。邹衍、淳于髡与孟子的游历非常相近，都曾游说齐梁，都曾向梁惠王、齐宣王进言。司马迁以邹衍、淳于髡的迎合、“承意观色”来衬托孟子志于
仁义不苟合取荣的高风傲骨，同时为孟子学说辩护和正名，肯定孟子之说并不是“迂远而阔于事情”，
而是“方枘圆凿”，不逢其时，故而其说在当时难行。这个分析是有见地的。
《先秦汉唐孟学研究》拓宽了孟学研究视域，将学界习以为常而在孟学史上却是不可忽视的群体纳
入了研究的视野，如孟子弟子对孟子的问疑等。该书指出，“孟子弟子于孟子其人其说的疑，与后来疑
孟、非孟者不同，他们对孟子其人其说的疑，多是因不解、困惑而疑，是出于尊孟，而后来疑孟、非孟
者对孟子的疑，是出于批孟”，甚至是要消解孟子在儒家的地位。该书将孟子弟子对孟子问疑纳入研究
范围，拓展了研究视域，丰富了孟学史研究内容，也得出了一些新的认知。
王充“刺孟”是孟学史及儒学史．上的一桩著名学术公案。该书全面考察王充《刺孟》批评孟子的
观点与逻辑，提出了不同于学界的新观点。不同于学界多着眼于从批评精神分析王充对孟子的批评，该
书关注王充批孟时对孟子观点的解读是否与孟子思想相符。该书认为：王充“刺孟”之“刺”，正误兼
有，且误解为多；但王充“刺孟”与荀子“非孟”不同，是责备贤者之意，也是破除偶像崇拜。
《先秦汉唐孟学研究》非常重视史实与史料，引证丰富，不发空头议论。魏晋至隋是孟学发展的潜
隐期，但孟学并没有停下前行的脚步。该书爬梳了丰富的史料考证魏晋至隋孟学的演变，征引的经史子
集等文献多达五十余部，并就其中涉及《孟子》的论述作了中肯的评议。例如关于《孟子》对佛教的影
响，该书指出：“魏晋至隋佛教在其中国化过程中，从孟子思想中借力颇多，受孟子心性论的影响，中
土佛教主张‘一切众生悉有佛性’，人人皆可成佛，并用孟子仁义、仁政比附佛教教义，构筑了佛教仁
道政治。”这些评议，持之有据，信而有征。
《先秦汉唐孟学研究》对先秦汉唐孟学展开了多学科融合研究，以思想史研究模式为主，文献学研
究模式为辅，兼及其他学科，展开综合研究，扩大了研究的广度，增加了研究的深度。总之，《先秦汉
唐孟学研究》是一部功底深厚、有独到见解的孟学史研究力作，值得学界关注。
（摘编自周溯源《一部新见迭出的孟学史力作》）
6．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子对中华民族的影响巨大而深远，他塑造了民族性格，促进了思想学术的发展演变。
B．书名《先秦汉唐孟学研究》界定了其孟学史研究的历史范畴主要在先秦、汉朝和唐朝。
C．针对司马迁《孟子荀卿列传》的奇特写法，周淑萍认为其意在用邹衍等人衬托孟子。
D．周淑萍将孟子弟子对孟子的问疑纳入研究范围，体现了其在平常处发新见的特点。
7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章主要通过举例论证和对比论证，阐明《先秦汉唐孟学研究》是“新见迭出”的力作。
B．文章举出司马迁作《孟子荀卿列传》的例子，意在论证周淑萍为孟子学说辩护和正名。
C．对王充“刺孟”这一学术公案，文章将学界观点作为对比，意在突出周淑萍见解独到。
D．文章对周淑萍著作“重视史实与史料，引证丰富”的认可，是对主要观点的有益补充。8．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．司马迁《孟子荀卿列传》是研究孟学的一座丰碑，因此其观点和结论对后世影响极大。
B．孟子弟子对孟子问疑，与后来疑孟、非孟者之疑，都对孟子在儒家的地位带来消极影响。
C．周淑萍认为王充“刺孟”多是对孟子思想的误解，可见，王充“刺孟”认识价值不高。
D．对《先秦汉唐孟学研究》见解新颖、论证详实研究方式科学等特点，本文作者评价颇高。
阅读下面的文字，完成问题。
改革开放以来，中国文论在经历“审美的复苏”“体系的探索”“现代性转换”之后，得益于视野
逐渐阔大，经验不断充实，正在走进新的阶段。
一段时间以来，我们试图重新找到中国文化根性，展开从思维方式到价值体系的新论述。在这样一
个回头细看的过程中，传统文学生活中大量新事实被看见，与此同时，“中国文论”研究越来越多探向
历史维度。这时出现了两组对比鲜明的趋势：一方面是越来越强的文化自信，另一方面是越来越弱的理
论解释力；一方面是越来越多的声音要“去西方化”，另一方面是越来越多的研究能进去而不能出来，
不能告诉我们“破”了西方之后要“立”什么，以至于一度迷失目标。当下学界已经认识到，在大量新
事实充分发现的基础上，需要有一个大的理论综合，超越以往对中国文艺的阐释与解读。当今时代的中
国文论要避免前面几个历史阶段带来的局限，发展出像中国哲学、中国历史那样强大的辐射力和解释
力，发展出新的理论论述。简言之，这个新论述就是“中国文论的历史自觉与现代阐释”。这一新论述
有两个轮子，一是中国文学与艺术自身的新事实与新意义；一是活古化今，在解释当今文艺实践中不断
丰富提炼出新的话语。
近年来，中国文论研究在“回头看”过程中温故知新，不断更新文艺研究眼光，新眼光又使得中国
文学与艺术自身的新事实被看见。其中最显著的是文学边界的扩大、文学功能的再发现。譬如，一些学
者通过多年个案与专题研究，发现中国文学的“文体”极为丰富多样，“文体”正是中国古典文学区别
于西方文学的重大民族特色。古往今来，中国文艺家以丰富的文体实践不断丰富经验与美感的表达，中
国文学的“天光云影”原来大都可以从文体角度悟得其中三昧。这就大大改写了五四时期西方文学观念
主导的以诗歌、小说、戏剧、散文四分法所限定的文学认知图式，从而大大扩展了文学边界，使得完全
不同于五四书写的中国文学史成为可能。新事实拓展新眼光，新眼光发现新事实。我们正在进入一个重
新认识中国文学艺术的时代，这与中国文化整体复苏和社会普遍文化自觉是相适应的。
中国文论是否具有强大解释力和生命力，还要看它能否有效阐释当今文艺实践。当今时代是中华民
族伟大复兴时代，中国文论的文化自觉和整个国家的文化战略是相通的，这是发展的重大机遇所在。与
此同时，中国文论也面临诸多问题和挑战。譬如，文学创作如何在中华崛起的时代，充分涵育代代相传
的民族精神和人文素养？而“国身通一”的士人理念、“家国兴衰”的志士情怀，正是千年中国文论主
流，即严羽所谓盛唐诗为“第一义”以及王国维所谓“屈子文学之精神”。说到底，“文以载道”的
“道”既是客观历史大趋势，也是这个大趋势内化为士人身心的担当。中国文史智慧、人文关怀与道德传统仍然在今天文学活动中起作用。正如起点中文网创始人吴文辉所说，当代最有活力、最有影响力的
网络小说，无论怎样新变，还是跳不出中华传统伦理和传统价值观。因而，我们应清醒认识到，中国文
论核心价值仍然与当代审美经验和文化实践发生直接关联，并对当代文学创作发挥重要影响。
（摘编自胡晓明《强化中国文论阐释力》）
9．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国文论视野逐渐开阔，经验不断丰富，改革开放以来，在经历了几个有局限的阶段后，现已跨入
新的发展阶段。
B．近年来，中国文论从传统文学生活中发现了大量新事实，但依然缺少一个大的理论综合，表现之一
是文化越自信，理论解释力却越弱。
C．中国哲学和中国历史的研究具有强大的辐射力和解释力，是因为它们摆脱了前面几个历史阶段研究
中带来的局限，发展出了新的理论论述。
D．中国文论新阶段的发展应包含两个维度，一是发现新事实与新意义，二是能活古化今，有效阐释当
今文艺实践。
10．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章通过分析研究中出现的两组趋势，论证中国当代文论研究存在要解决的问题。
B．文章以中国文学“文体”极为丰富的新发现为例，论证中、西文论研究存在不同。
C．文章第四段，引用严羽、王国维的观点，论证了中国文论面临诸多问题和挑战。
D．吴文辉关于网络小说的论述，意在论证当代文学创作既要创新，又要传承传统价值。
11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古典文学除了诗歌、小说、戏剧、散文四大文体外，还有其他的文体形式，这是中国文论研究
不断更新文艺研究眼光后的新发现。
B．中国文论研究进入新阶段后有了关于文学边界、文学功能的新发现，可以预见随着研究的深入，后
面很大可能会有其他新发现。
C．如果中国文论能发展出强大的辐射力和解释力，形成新的成功的理论论述，那么中国未来的文学创
作一定会发生天翻地覆的变化。
D．当代文学要涵育民族精神和人文素养，这既是中华民族伟大复兴的时代要求，也应成为文学创作者
的文化自觉。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
与以前直接、显性的表现方式相比，“娱乐包装”下的软性历史虚无主义往往从人们休闲娱乐、
放松身心的精神需求入手，善于把虚无历史的意象和观点掩藏于形形色色、熙熙攘攘的娱乐信息之中，
让人们在兴奋愉悦的状态中悄然接受。这种类型的历史虚无主义，究其根源错综复杂，观其后果危害严重。
一，在“过度娱乐”中消弭历史认知。现代社会生活节奏快、压力大，人们缓解疲劳、放松身心
的需求在商业化浪潮的裹挟下与享乐主义、消费主义交汇碰撞，催生了“泛娱乐化”现象。软性历史虚
无主义搭载“大众娱乐”的潮流虚无历史，看似是以肤浅、低劣的“包袱笑料”和“鸡汤软文”等搔人
们精神需求的“痒处”，实则是在欢闹的掩盖下将错误的历史观念无声无息地渗透到人们的思想中，久
而久之形成一种累加式的心理暗示和成见。当这种对历史认知的淡化和虚无变得“见怪不怪”“习以为
常”时，其结果必然是扰乱了追求崇高、坚守意义的历史思考，模糊了“我们是谁”“我们从哪来”的
历史记忆。
第二，在“方位迷失”中瓦解主流价值。软性历史虚无主义之所以能够有机可乘，很大程度上源
自文化生产者和消费者双方精神方位的迷失。一方面，部分文艺界和媒体从业人员的人文修养和政治素
养不够，缺乏应有的文化格调和立场导向意识，容易模糊真善美的价值标准；另一方面，部分受众群体
图消遣、求快活，更愿意通过肤浅、低俗的娱乐方式宣泄压力、消磨时间，这为低级无趣的文化产品打
开了“消费市场”，也为历史虚无主义的渗透传播提供了“便利条件”。
在软性历史虚无主义的影响下，人们用消遣化、娱乐化的方式解读历史、传播历史，历史被戏
说、英雄被调侃、经典被篡改，其结果就是直接对社会主流价值观造成冲击和消解。当历史的价值仅归
于娱乐的“附庸”之时，软性历史虚无主义也就开始直接瓦解着社会的价值根基和人们的精神信仰。
第三，在“主观唯心”中动摇唯物史观。“娱乐包装”下的软性历史虚无主义侵蚀了人们的历史
意识和历史观，使人们在认识历史、观察历史的过程中严重偏离了实事求是的思想路线和客观全面的分
析方法，从而坠入“主观唯心”的迷雾。普通大众很难区分和辨识这类极具隐蔽性、迷惑性的错误思
想，而一些主流文章和理论报刊有时又批判得不够。这些都助长了错误思潮对社会主义意识形态的冲击
和破坏。
软性历史虚无主义任意捏造历史、歪曲事实，本质上就是从唯心主义出发将历史当作可以随意涂
抹的画布，从源头上冲击了唯物史观的思想基础。这种唯心主义历史观，彻底颠倒了社会存在与社会意
识的关系，认为社会历史发展依赖于主观精神；彻底否定马克思主义群众史观，无视党和人民群众的主
体作用；彻底反对人类社会形态演变的一般规律，把历史进程说成是随机和偶然的。此类错误观念渗透
蔓延，最终后果必定是从根本上虚无、否定历史唯物主义，虚无、否定马克思主义的指导地位。
（摘编自张博《警惕“娱乐包装”下的软性历史虚无主义》）
材料二：
与传统历史虚无主义一样，软性历史虚无主义实质仍是唯心史观，意在从根本上否定中国共产党
领导的合理合法性，歪曲党的光辉历程及伟大成就，抹黑党的历史上的英雄人物，离间党同人民群众的
血肉联系。软性历史虚无主义的面貌是多重的，它侧重于采用迂回的、隐蔽的、片段化的方式进行传
播，必须加强辨识和防范。策略隐蔽化。软性历史虚无主义的传播较为隐蔽，通常将意见、主张等嵌入某些事件和舆论中，
以“造氛围”“带节奏”的方式“夹私货”，对于党的历史，以细节遮盖总体，以虚假代替真实，含沙
射影，在博眼球、赚流量中，使人不知不觉受到影响。甚或它会在一些所谓“正能量”“主旋律”“粉
红色”的舆论信息中有意加载“低级红、高级黑”类型的意见主张，使一些舆论在传播中不知不觉变了
味。
观点碎片化。如果说传统历史虚无主义注重观点的系统化、整体性输出，其策略在某种程度上类
似于阵地战，那么主要存身于互联网新媒体舆论场的软性历史虚无主义，其策略更像游击战，将观点化
整为零，以碎片化、“蹭热点”“搭便车”的方式输出。只要受众从某一个点上得出了符合其期待的看
法，就算达到了目的。比如一些电视剧和网络小说，以“重新评价”为名，为反面历史人物“正名”
“洗白”，久而久之极易使社会大众模糊是非、对错、真假。
对象大众化。传统历史虚无主义比较注重以其观点和看法影响有影响力的人，虽针对性较强但也
容易引起警惕；而软性历史虚无主义则更注重以其观点和看法影响足够多的人，从过去的专业或半专业
圈子扩展到了一般网民，触网就有可能受到其影响。
这种“全面撒网”“多点开花”的做法，更有助于其从一些价值观尚不成熟、判断能力不强、网
络媒介素养不高的受众那里收割回响，从而对足够多的人造成一种整体上的影响。
（摘编自郝永平、黄相怀《加强对软性历史虚无主义的辨识与防范》）
12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．软性历史虚无主义的“软”表现在它总是把错误观点渗透在娱乐视频之中，让人们在兴奋愉悦中不
知不觉地接受其观点。
B．有些文化生产者的人文修养和政治素养不够，没有很好地掌握真善美的价值标准，这是软性历史虚
无主义大肆传播的原因之一。
C．否定马克思主义的指导地位，否定中国共产党领导的合理合法性，破坏社会主义意识形态，是软性
历史虚无主义的重要目的。
D．软性历史虚无主义的一个重要特点是其传播方式较为隐蔽，它有时会以“正能量”“主旋律”“粉
红色”的舆论信息出现。
13．根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ）
A．软性历史虚无主义并不想迅速改变人们的思想，而是要让人们对历史认知的淡化和虚无变得“见怪
不怪”“习以为常”。
B．有些人通过低俗的娱乐方式消磨时间，比如看低级无趣的文化产品，这样他们会不自觉地受到其中
历史虚无主义思想的毒害。
C．传统历史虚无主义和软性历史虚无主义虽然存身之处截然不同、策略也不同，但其本质却相同，都
是虚无历史、混淆是非。D．软性历史虚无主义能够影响到一般网民，比传统历史虚无主义影响的人多得多，从这点上讲，它的
危害性可能会更大。
14．下列选项中，不属于“软性历史虚无主义”的表现的一项是 （ ）
A．短视频《揭密汪精卫》深挖汪精卫身上的“文艺细胞”，赞叹他是性情浪漫的“诗词家”，使观众
对其产生良好的印象。
B．有学者发表文章称，抗日战争是一个错误，如果不抵抗，中国被日本统治了，中国的科学和经济早
就像日本一样发达了。
C．小说《土改！土改！》把解放初期的土改运动写成如此情况：大地主是“善良”“勤劳”“开明”
的，革命者则是凶暴的懒汉。
D．网络小品《团结一致》中有对《黄河大合唱》的改编，曲调不变而修改了某些词句，如“虎在吼，
狗在叫”等，引得观众哄堂大笑。
15．两则材料的论证结构基本相同，请对此作具体分析。
16．请依据两则材料，对以下文字中提到的现象作简要评析。
在抗美援朝的战场上，一名年仅26岁的年轻战士任凭烈火焚身，始终未动，直至壮烈牺牲。他就
是邱少云！日前，有人以其被活活烧死却一动不动“不合生理学常识”为由，断言这个英雄事迹是“伪
造的”，并在某平台发布了以“邱少云被火烧的笑话”为噱头的短视频供人娱乐。
现代文阅读I
材料一：
我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生
对我说：“你这是两个聪明脑亮打架！”他的意思是说这不像真人说的话。托尔斯泰说过：“人是不能
用警句交谈的。”
《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“伙颐，涉之为王沉沉者！”写出了陈涉的乡人
乍见帝时的惊叹（“伙颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感叹词，用现在的字写出来
就是：“嗬咦！”）。《世说新语》里记录了很多人的对话，寥寥数语，风度宛然。张岱记两个老者去
逛一处林园，婆娑其间，一老者说：“真是蓬莱仙境了也！”另一个老者说：“个边哪有这样！”生动
之至，而且一听就是绍兴话。
写对话就应该这样，普普通通，家常理短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义。——写
戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚
至可以说格言。
可是现在不少青年同志写小说时，也像我初学写作时一样，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而
且用了很多辞藻。有的小说写农民，讲的却是城里的大学生讲的话，——大学生也未必那样讲话。不单
是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，小说用的是第一人称，小说中的“我”是一个才入小学的孩
子，写的是“我”的一个同来的女同学，这未尝不可。但是这个“我”对他的小同学的印象却是：“她
长得很纤秀。”这是不可能的。小学生的语言里不可能有这个词。
小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，
得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己的感受。作者得设身处地，和人物感同身受。小说的颜
色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，浑然一体。就是说，小说的每一个字，都渗透了人
物。写景，就是写人。
契诃夫曾听一个农民描写海，说：“海是大的。”这很美。一个农民眼中的海也就是这样。如果在
写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩瀚、蔚蓝……统统都不对。我写一个从山里来的放羊的孩
子看一个农业科学研究所的温室，温室里冬天也结黄瓜，结西红柿：西红柿那样红，黄瓜那样绿，好像
上了颜色一样。我只能这样写。“好像上了颜色一样”，这就是这个放羊娃的感受。如果稍为写得华丽
一点，就不真实。
有的作者有鲜明的个人风格，可以不用署名，一看就知是某人的作品。但是他的各篇作品的风格又
不一样。作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和我写《草原》《黑修士》所
用的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，他的风格也是愈多样。
我写《徙》里用了一些文言的句子，如“呜呼，先生之泽远矣”，“墓草萎萎，落照昏黄，歌声犹
在，斯人邈矣”。因为写的是一个旧社会的国文教员。写《受戒》《大淖记事》，就不能用这样的语
言。
作者对所写的人物的感情、态度，决定一篇小说的调子，也就是风格。鲁迅写《故乡》《伤逝》和
《高老夫子》《肥皂》的感情很不一样。对闰土、涓生有深浅不同的同情，而对高尔础、四铭则是不同
的厌恶。因此，调子也不同。高晓声写《拣珍珠》和《陈奂生上城》的调子不同，王蒙的《说客盈门》
和《风筝飘带》几乎不像是一个人写的。我写的《受戒》《大淖记事》，抒情的成分多一些，因为我很
喜爱所写的人，《异秉》里的人物很可笑，也很可悲悯，所以文体上也就亦庄亦谐。
（节选自汪曾祺《此间风雅》）
材料二：
语言决定于作家的气质。“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性”（《文心雕龙体性》）。
鲁迅有鲁迅的语言，废名有废名的语言，沈从文有沈从文的语言，孙犁有孙犁的语言……我们的理论批
评，谈作品的多，谈作家的少，谈作家气质的少。“诵其诗，读其书，不知其人可乎？”（《孟子·万
章》）理论批评家的任务，首先在知人。要从总体上把握住一个作家的性格，才能分析他的全部作品。
什么是接近一个作家的可靠的途径？就是语言。
从小说家的角度看：文如其人：从评论家的角度看：人如其文。成熟的作者大都有比较稳定的语言
风格，但又往往能“文备众体”，写不同的题材用不同的语言。作者对不同的生活，不同的人、事的不同的感情，可以从他的语言的色调上感觉出来。鲁迅对祥林嫂寄予深刻的同情，对于高尔础、四铭是深
恶痛绝的。《祝福》和《肥皂》的语调是很不相同的。探索一个作家作品的思想内涵，观察他的倾向
性，首先必需掌握他的叙述的语调。《文心雕龙·知音》篇说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以
人情。沿波讨源，虽曲必显。世远英见其面，觇文辄见其心。”一个作品吸引读者（评论者），使读者
产生同感的，首先是作者的语言。
（节选自汪曾祺《此间风雅》）
17．下列材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．写戏与写小说不同，戏剧的对话讲“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。
B．小说中的对话要和所写的人物“靠”，而小说中的其它语言，如写景的语言则不用。
C．小说作者的语言是他的人格的一部分。成熟的作者都有固定的语言风格。
D．小说作者对不同事物的不同的感情，可以通过语言的色调表现出来。
18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作者用契诃夫听一个农民描写海的事例是为了说明小说中的人物语言要符合他的身份特征。
B．王蒙的《说客盈门》和《风筝飘带》几乎不像是一个人写的，这是为了指出王蒙写作的不足之处。
C．《祝福》和《肥皂》的语调很不相同，说明了同一个作者写不同的题材可以用不同的语言风格。
D．引用《文心離龙·知音》说明掌握作家叙述的语调对探索作家作品的思想内涵和他的倾向性非常重
要。
19．根据你对材料的理解，你认为下列哪一选项的语言“不像真人说的话”？（ ）
A．刘姥姥笑道：“看老太太说的，您这里高门大屋，金碧辉煌，配上大箱、大柜、大桌子，甚是威
武。”
B．林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有“妹妹”，但只是见了“姐姐＇，就把“妹妹＇忘
了。”
C．林冲大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那拨贱贼也敢来这里害我！休要撞着我，只教他骨肉为
泥！”
D．凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，凭是什么事，我说就行。你叫他拿三千
银子来，我就替他出这口气。”
20．如何理解文中画线句子？
21．请结合材料一和材料二，谈谈注曾祺对小说语言的见解。
现代文阅读I
东方和西方的科学
[美]乔治•萨顿
①从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必
须记住两件事。②第一件事是有关科学的种子，包括实验科学和数学。科学全部形式的种子是来自东方的。因此，
在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。
③第二，我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。当东方人民像我们在16 世
纪那样，一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法，当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候，谁知道他
们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们而做什么呢？我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊
精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像
他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之间曾经有过协调，不要忘记我们的灵感多次来自东
方。这种情况为什么不会再次发生？伟大的思想很可能有机会悄悄地从东方来到我们这里，我们必须伸
开双臂欢迎它。
④对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既
无知识又不懂科学。
⑤我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的，只有300年！和人类
经验的整体相比何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明
中有许多不健康的因素，如果我们想在疾病蔓延起来以前根除它们，就必须毫不留情地揭露它们；如果
我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好办法之一是发
展不谋私利的科学；热爱真理一就像科学家 那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途
的和没有实际用途的：热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的
寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明是要经过历
史的考验而存活下来，这不一点我们还没有经历过。
⑥新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来 自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。
尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。学方法能够被利用，并且是很好地被利用
的时候，它是至高无上的。但是，不能不知认这种利用也会产生两种局限。第一，这种方法不能永远使
用。有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方
法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
⑦十分清楚，科学不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常握在那些没有任何科学知识的人
手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶﹣辆能导致各种破坏的大马力汽车。即使是科学家，在一种强烈
的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自
己。无论如何，科学不应做慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物﹣﹣样，科学本质上也是不完美
的。
⑧东方和西方正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面。东方和西方的科
学真理是一样的。
⑨东方和西方，谁说二者永不碰头？我们怀着感激之情回忆起我们得益于东方的全部东西一道德热忱，黄金规则，我们引以为荣的科学的基础一这是巨大的思惠。没有什么理由说它在将来不该无限增
加。我们不应该太自信，我们的科学是伟大的，但是我们的无知之处更多。总之，让我们发展我们的方
法，改进我们的智力训
练，继续我们的科学工作，慢慢地、坚定地、以谦虚的态度从事这一切。
⑩光明从东方来，法则从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的
每一个侧面。对于不骄傲的、不采取盛气凌人的“西方态度”并知道自己最高思想来自东方的、无愧于
自己的理想的科学家来说，尽管不一定会更有能力，但他将更富有个性，能更好地为真理服务，能更完
满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。
22．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．当东方抛弃传统，真正拥抱实验科学的精神，西方将会重蹈希腊人的覆辙。
B．东方的伟大思想曾经多次给予西方灵感，这种情况还会再次发生甚至更多。
C．对东方科学盛气凌人，对西方文明盲目自做，持这种态度的都不是科学家。
D．科学在本质上不完美，因为它能被缺乏人文素养或感情用事的科学家滥用。
23．根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．东方文化和西方文化并不极端对立，科学发展的最终目标正是消除两者之间的区别。
B．美国文明中存在的不健康因素，如果不能被根除，将会导致美国走向衰落甚至灭亡。
C．东方和西方的科学真理是一样的，祖冲之和阿基米德在数学领域取得的成就完全相同。
D．科学家如能摈弃唯西方独尊的骄傲态度，将对探索真理以及人类发展做出更大贡献。
24．下列各项中，最适合作为论据来支撑第⑦段观点的一项是 （ ）
A．5G、云计算、物联网、人工智能、大数据等新一代信息技术的蓬勃发展，使数字化、网络化、智能
化的设施和解决方案与医疗场景加快结合。
B．通过新建光伏电站取代柴油发电机，中国石油塔里木油田沙漠公路沿线生态防护林带水源井的抽水
灌溉，实现全线“油改电“零碳排放。
C．基因编辑技术涉及到人类对疾病与健康的理解、对人伦关系乃至生命本质的认识，在人的身体上使
用基因编辑技术需要慎重的伦理省思。
D．根据澳大利亚和新加坡科学家最近的一项研究，一﹣种新 的量子技术可以帮助对黑洞、系外行
星、太阳系和遥远恒星的表面进行更详细的研究。
25．请简要分析文章第⑤段的行文脉络。
26．请概括说明本文的论证特点。
论述类文本阅读
事实上，生活美学的崛起，并不意味着美学的转型——美学也根本不需要为此而转型。生活美学是
对过去长期被忽略的审美与生活之间同一关系的关注。过去，审美与生活被错误地对立起来，并以此作
为审美活动的全部，结果，审美也被人为地与生活隔绝。其实，艺术美代表着审美活动的一极，生活美则代表着审美活动的另外一极。前者因为非功利性比较明显，往往被直接与审美活动等同起来，后者因
为功利性比较明显，一般被拒斥在审美活动之外。但是，生活美本来就是审美活动的应有之义，人们经
常说“适者生存”，但是，在“适”中求得生存，这其实是人与动物所共同具有的；唯独“美者优
存”，也就是在“美”中求得生存，才是人所特有的。因为，严格而言，生活之为生活，也理应成为
“美者优存”的具体表现。美与人类生命活动同在，当然也与人类的日常生活同在。因此，透过功利性
或多或少的问题，我们应该看到的是生活美学的诞生，并且它主要拓展的，是审美活动的外延，正是
它，把“爱美之心，人皆有之”这一理想逐渐变成了现实。
在生活美学之中，生活的审美化意味着生活本身被提高为审美，以至于生活中无所不美，美是生活
中的任何东西。美学就是这样一下子结束了自己的高傲与贵族偏见。然而，从“审美否定生活论”到
“审美与生活同一论”，看似理论的突破，其实两者仍旧具有共同的理论缺陷，无非是从一个极端走到
了另外一个极端。在这个方面，就美学而言，探索审美与生活之间的同一性时，必须避免的误区就是将
审美与生活的等同当作一个真问题。美学对于审美活动的生活一极、功利一极的拓展，是意在剥夺传统
美学的特权，进而开拓美学的思路。借此，昔日长期被忽略的受到重视，长期简单化的得以复杂化。可
是，如果我们仅仅从作为部门美学的生活美学的角度去看问题，就会过分专注地把眼光放在某种应付生
活的而并非针对审美活动的生活态度（生活美学）之上，根本不会去关注人类的任何罪孽和丑行。它是
对精神的放逐，而不是对精神的恪守。
无可避讳的是，我们在生活美学提倡者那里，已经嗅到了几丝甘于平庸的气味。本来，在审美活动
中确实并没有必要时刻关注终极价值，但是，却不能须臾背离终极价值，更不能转而诋毁终极价值：遗
憾的是，我们在生活美学中只看到了对于人们所亟待满足的享乐的合理性的提倡，但是，审美活动还有
其远远高出于享乐的合理性的东西。生活中的享乐的合理性当然提供了一种快乐、一种审美，但假如不
对之加以引导、提高，相反却放任自流，甚至听任它肆意越过自己的边界，去侵吞审美的领域，就难免
把审美赶入枯鱼之肆的结局。抬高生活的目的，必须是在更深刻的意义上抬高审美本身。人类的审美也
必将从丧失反思之维沦落到退回生命的零度，进而成为对于审美、对于生活的随心所欲和蓄意嘲笑。
（摘编自潘知常《生活问题的美学困局》）
27．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．生活美学的崛起不是美学转型，而是修正过去美学认为生活与审美间是同一关系的观点。
B．艺术美和生活美是审美活动中的两极，二者区别在于前者是非功利性的而后者是功利性的。
C．把生活美学当作部门美学的一部分会让人因过分关注应付生活而忽略生活中的审美活动。
D．审美活动不能背离终极价值，艺术和生活绝不可能完全等同，要避免生活美学的庸俗化。
28．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章否定了美学过去把生活和审美对立的做法，以此引出艺术美、生活美并加以分析。
B．文章通过比较“适者生存”“美者优存”，论证了人类的生命和生活蕴含的美学不同。C．第二段通过否定审美与生活等同的观点，讨论我们对生活美学应该持有的态度。
D．文章通过对生活美学具体分析后，于末段分析生活美学的困局及可能带来的后果。
29．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“美者优存”的概念既包括人之为人的生命活动，也包括人之为人的日常生活活动。
B．生活美学把生活本身提高为审美，以至于生活无处不体现美，结束了美学的高傲和贵族偏见。
C．生活美学拓展了审美活动的外延，能够把“爱美之心，人皆有之”的理想逐渐变成现实。
D．“审美否定生活论”和“审美与生活同一论”两个理论都有缺陷，都剥夺了传统美学特权。
材料一：
“越冬期气温偏高、光照适宜，再加上水肥紧跟，苗情整体好于预期！”当前，河南小麦正进入拔
节期，谈起今年的小麦长势，河南省滑县种粮大户王付强信心满满。
作为夏粮产量占比超过全国总产量四分之一的“中原粮仓”，河南春管春耕正有序进行。安阳市滑
县县委书记陈忠向记者介绍，目前，全县181.2万亩小麦浇水施肥已全部管理过一遍，全县一、二类苗
面积提升近30个百分点。河南省最新农情调度显示，全省一、二类苗比例上升至88.5%。
去年我国粮食总产量连续7年保持在1.3万亿斤以上，为开新局、应变局、稳大局发挥了重要作用。
今年政府工作报告明确指出，粮食产量保持在1.3万亿斤以上。中央一号文件做出一系列部署，提出确
保粮食播种面积稳定、大力实施大豆和油料产能提升工程。
中江县是四川产粮第一大县，2021年粮食总产量达到82.3万吨。记者来到中江县黄鹿镇金燕村，看
到在刚刚平整出来的土地上，几台播种机正进行四行大豆、两行玉米的带状复合种植。截至3月10日，
四川全省大春粮食育播面积1021.8万亩，进度达12.7%。近期已将全省粮食生产和大豆扩种任务分配到
了市州，各地正按要求分解落实。
（摘编自子旭等《春耕生产有序有力，政策连发保粮食丰收》，《经济参考报》2022年3月31日）
材料二：
在鹤壁市浚县30万亩高标准农田示范方，记者看到，大量工人和施工机械正在奋力重建去年水毁的
农田设施，道路基本畅通，一些防护林也已重新栽上，沟渠内衬硬化施工正在进行。去年灾后一片汪洋
的农田，现在放眼望去已是一片绿色。
浚县有107万亩耕地，四分之三的农田在2021年水灾中遭灾。据浚县农技推广中心主任董文全介
绍，虽然去年遭遇严重水灾和内涝，大量农田积水，但全县还是抢播下了103万亩小麦，赶上了往年的
种植面积。
“今年的每一棵麦苗都来之不易。”滑县小铺乡界河路村位于蓄滞洪区内，至今路边两米多高的树
枝上还挂有去年大水之后残留的浮草。在此包地的种粮大户王付强度过了最难熬的一季，“最晚的小麦
去年12月份才种上”。为了呵护这些从灾后大地上长出的麦苗，王付强用地膜给300多亩小麦提供了一个“温暖过冬的家”。
据统计，滑县今年小麦一、二类苗面积已由越冬期的66%提高到了目前的94.9%。苗情迅速转化的背
后，100多名基层农技人员针对种粮农户，开展了累计超过万余人次参加的培训和地头指导，发放各类明
白纸、技术挂图和台历超过13000份。
新乡市卫辉市在2021年水灾中县城被淹，50多万亩耕地中43万亩受灾。经过秋冬季的奋战和春
管，目前，卫辉市小麦虽然一类苗面积低于往年，但一、二类苗总面积已接近去年同期水平。
2021年，卫辉市上乐村镇上乐二村全村耕地被淹。60岁的杜运利5年前流转的近20亩土地也未能幸
免。排涝、晾晒土地、抢种、施肥、春管……从去年秋季一直忙活到今年春天的杜运利，在展望自己家
夏粮收成时说：“虽然去年种晚了，但现在麦苗长势不错，如果天帮忙，我们再加把劲儿，今年每亩还
能打个千把斤。”
（摘编自李鹏等《“中原粮仓”：水灾大地长出“青色希望”》，“新华社”2022年3月8日）
材料三：
今年以来，我国农业生产既要统筹疫情防控和春耕备播，还要抓好因去年罕见秋汛造成的1.1亿亩
晚播麦的促弱转壮。同时，国际形势复杂严峻，粮食市场波动加剧，也更加凸显稳住14亿多人“米袋
子”的重要性。
望着绿油油的麦田，安徽省淮南市寿县小甸镇杨圩村党总支书记张宇挺高兴。每天早晨，他都会沿
着田边查看小麦病虫害状况。
当前，正值小麦赤霉病防治关键期。趁着天晴，张宇已让无人机飞手给村里2600余亩麦田喷洒了两
次农药，接下来还要对小麦增施叶面肥，让颗粒更饱满。
现在距我国小麦大面积收获还有40多天，还要过病虫害、干热风、倒伏、烂场雨等关口。农业农村
部将加强监测预警，组织各地落实防控策略，指导各地抓好中后期麦田管理，特别是落实好小麦“一喷
三防”技术措施，并做好跨区机收准备。
我国粮食连续多年丰收，稻谷、小麦两大口粮的人均占有量是248公斤，人均口粮消费量不到200公
斤，保障口粮安全是有把握的。目前，国家粮食库存比较充裕，特别是稻谷、小麦两大口粮品种是库存
的大头，加上今年夏粮小麦生产形势转好，春耕生产开局不错，不管国际形势如何变化，中国人有能力
把饭碗牢牢端在自己手中。
（摘编自于文静等《谷雨时节种谷天》，“新华社”2022年4月21日）
30．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中王付强从越冬期气候特征、管理措施方面介绍小麦长势，材料二中王付强则从小麦播种艰
难、呵护麦苗等方面介绍情况。
B．材料二对鹤壁市浚县、安阳市滑县、新乡市卫辉等地的情况介绍，都是从水灾后种植冬小麦的艰难
方面进行的。C．材料一、二因报道侧重点不同，材料选用上有明显区别，但都围绕着小麦管理组织材料，介绍多地
小麦管理情况。
D．从我国稻谷、小麦人均占有量和人均消费量对比可以看出，我国目前没有任何粮食安全问题，但还
需要注重今后的粮食生产安全。
31．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．滑县因遭受水灾使小麦播种遇到困境，但滑县今春小麦一、二类苗面积提高到了94.9%，说明滑县
小麦春管效果良好。
B．河南省今春的小麦长势喜人，在基层农技人员的积极培训和种粮农户的大力配合下，全省小麦一、
二类苗的总面积达到或者超过去年同期水平。
C．今年以来，我国农业生产遭遇了一些新情况、新挑战，主要表现为国际复杂、严峻的形势导致粮食
市场产生巨大波动。
D．小麦从播种到成熟，会遭遇各类让小麦减产的问题，为保证小麦大丰收，作为提高小麦产量根本保
障的春管就变得尤为重要。
32．今年，各地农民在春管春耕方面做了哪些重要工作？请结合文本简要概括。
现代文阅读Ⅰ
材料一：
“科学家与艺术家经常生活在不可捉摸的境地。这两种人必须经常把新的和已经知道的东西协调起
来，并且为在混乱当中建立新的秩序而奋斗。在工作和生活中他们应互相帮助并帮助一切人。他们能铺
平沟通艺术与科学的道路，并且用多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把艺术和科学同
整个广阔的世界联系起来。”“争取做到这些，不是轻而易举的。我们面临的时刻是严峻的，但我们应
该保持我们美好的感情和创造美好感情的才能，并在那遥远的不可理解的陌生地方找到这个美好的感
情。”
奥本海默震撼人心的话语，表达了科学家和艺术家最为崇高庄严的理想、情感和智慧，也体现了人
类对真、善、美最伟大的追求和信仰。
在小小的蓝色地球上，当人类面对自己文明的历程思考时，不安地发现辉煌中有一片又一片人类理
想与热情的废墟并列。特别是大工业时代机器历史留下的缺陷，给人类的心灵留下了层层凄凉和忧患。
人总想神有所归，心有所寄，虑有所定。“我生本无乡，心安是归处。”“这是为什么”和“为什
么想知道为什么”已成为科学与艺术永无终结的追问。消除忧患，净化人性，建造人类精神家园已历史
地交给“艺术与科学”来承担。不同的是科学家以博大的人性情怀拥抱自然之理，把认识抽象为自然定
律，艺术家则以宇宙之理倾述人性之情，把生命精神的思考谱写为人性和宇宙和谐的自律。正如李政道
先生说：“科学的目标是准确的回答和求解。但是，科学家不可能找到所有答案，也没有最终答案，只能增加答案，而增加答案和了解客观世界的动力是美好的情感，没有情感就没有创造力。什么是生命的
意义，什么是社会的意义，最重要的是美好的情感，这和创造艺术的动力完全相同。”所以石鲁先生
说：“艺术家就是科学家，艺术的规律都是科学的。”
与科学相比，艺术是通向宇宙的另一条路。大凡有所贡献的艺术家，其心灵无不上通天宇，下达人
性；为高扬自然生命精神和人性生命精神的和谐而努力；为建造人类真、善、美的精神家园而献身。他
们共同以崇高的人性精神爱抚自然，又以博大的宇宙精神爱抚人性，他们在造化的恩宠中，与天同乐于
动，与地同悲于失。
天，在科学家和艺术家的心目中，大概是孕育智慧的最终本源。人的心灵一旦进入浩渺无垠的宇宙
时空中，一切理性的美，情感的美，力量的美，即会荡起无限的波澜。人类在冥思中静悟，在直觉的非
逻辑的感悟中发现，在诚实的实验中证实，在生命过程中感受善恶和美丑。天意与人意相连，催人至
理，引人幻想，若将渺小融于宏大必给人意志；将人情化为天地之情，必给人大美和壮美，大可腾至天
宇，小则入乎精微。艺术与天合气、与地合理，与人合情，艺术乐仁乐静自在心通天宇。故贝多芬讲：
“打进心坎的艺术来自天。”《乐记》云：“圣人作乐以应天。”石涛说：“天能授人以画，大知而大
授，小知而小授也。”艺术的真谛在自然，“师法自然”注定是艺术与科学的永恒课题。
自然内在的秩序严密神奇，大无外，小无内。人类已知越多，未知越大，激起人们探索的欲望也就
愈强烈。这正如科学家兼艺术家和哲学家的爱因斯坦所说：“人们总想以最适当的方式画一幅简化易领
悟的世界图像。”“这就是画家、诗人、哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。”于
是，这个世界由方程、函数、形、色、观念、文字、音符等组成。“这个世界可以由音乐的音符组成，
也可以由数学公式组成，我们试图创造合理的图像，使我们在那里就像感到在家里一样，并且可以获得
我们日常生活中不能达到的安定。”爱因斯坦令人深思的话语不仅告诉世人科学、哲学、艺术的共同基
础和目标，也说明惟科学、哲学、艺术的人造世界是人类安身立命的精神家园。
（摘编自刘巨德《心通天宇的艺术与科学》）
材料二：
与这些区别一样，艺术与科学也有许多共同点，这在19世纪即已为思想者们所注意。19 世纪的伟
大哲人、科学家亚历山大·冯·洪堡认为艺术和科学都是自然在人头脑中的反映，艺术是通过想象得出
的反映，科学是通过理性能力得出的反映；美学家克罗齐说：“直觉知识与理性知识的最崇高的焕发，
光辉远照的最高峰，像我们所知道的，叫做艺术与科学。艺术与科学既不同而又互相关联；他们在审美
方面交会，每个科学作品同时也是艺术作品。”进入20世纪，科学家和艺术家在对自然界的对称、和谐
和美的规律加以探讨、认识和表现后发现，艺术与科学是密切相关而不可分割的。著名科学家李政道先
生曾将艺术与科学形象地比作一枚硬币的两面，认为“他们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联
的。伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧。但是随后的感受升华和情感又是分不开的。……艺术和科学事实上是一个硬币的两面，它们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普
遍性、永恒和富有意义。”总之，科学和艺术的共同点表现在诸多层面上，可以从不同角度加以认识和
表述，根本的一点在于认识艺术与科学的关系不是对立的而是互补的。科学技术在一定意义上影响和促
进了艺术的生成和发展，艺术的发展和成果同样也推动着、影响着科学的进步与发展。作为人类认识世
界、改造世界、建设世界的两个最有力的手段和臂膀，互相作用、互相影响，缺一不可。
（摘编自李砚祖《大趋势：艺术与科学的整合》）
33．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．奥本海默认为科学家和艺术家都为在混乱中建立新秩序而奋斗，两者应该各有侧重，用自己的方式
建立好联系世界的纽带。
B．科学家致力于把认识抽象为自然定律，而艺术家需要借助科学道理尽力表现人性之情，谱写为生命
精神的思考。
C．李政道先生认为科学、艺术创造的根源和动力完全相同，二者是一枚硬币的两面，矛盾对立而又形
成互补。
D．爱因斯坦认为科学家、艺术家、哲学家都按照自己最适当的方式去探索，最终创造人类共同的安身
立命的精神家园。
34．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文明进程中总会留下忧患，科学与艺术的本质特征使它们有能力担起建造人类精神家园的历史责
任。
B．中外艺术家、科学家对于科学与艺术关系的认识，常常殊途而同归，石鲁与克罗齐就有相似的观
点。
C．大凡有所贡献的艺术家，其艺术创作无不打通宇宙与人性，从而使艺术作品成为超越科学认识的存
在。
D．艺术与科学密切相关而不可分割，这种认识是建立在人类社会发展规律的探究之上的。
35．根据材料内容，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．如达•芬奇的人体和动物解剖及植物素描的精确性所表现出的那样，他的油画作品也展示出了他利
用化学颜料所产生的奇特效果。
B．数字敦煌是包括虚拟现实、增强现实和交互呈现的敦煌保护虚拟工程，使敦煌瑰宝数字化，实现敦
煌壁画的科学技术“穿越”。
C．印象派的诞生与光学色彩理论的突破联系密切，当代印刷技术的“网点叠印”法也可以看做点彩派
艺术的一种实际应用。
D．汉墓出土的朱雀灯，朱雀展翅欲飞的体态极具美感，其设计正好与灯盘的空心槽处置相统一，添加
燃料时灯仍能保持重心平稳。36．论述类文章经常运用“引用”的方法进行写作，结合上述材料，简要分析其具体运用及效果。
37．请结合材料概括艺术与科学的差别和共同点。
现代文阅读Ⅰ
材料一：
公共性本是文学的天然属性，不管是创作，还是批评与研究。但是20世纪80年代末以来，在一系列
概念、思维及其操作范式的规训下，我们逐渐把公共性剥离于自身。其中，“纯文学”“人文精神大讨
论”“学院化”像是施加于当代文学的三次手术，这三种提法及其关联的一系列知识实践、意义生产已
经将当代文学的公共性消解殆尽。
一个基本的事实是，自20世纪90年代以来的历史进程来看，文学史的进程其实是强压在文学身上的
诸多功能逐渐被卸载、被其他艺术门类和人文学科分担的过程，于是文学逐渐退居于现代社会的边缘地
位。同时，那些本就与媒介技术关系紧密的艺术门类，自然会在知识传播、智力训练、审美愉悦等层面
与文学发生竞争，并强势挤压文学的生存空间和意义辐射范围。在一个常态化的现代社会，文学居于文
化结构的边缘位置是一件再正常不过的事情。如何在边缘位置参与思想文化的多元竞争和对话，参与社
会、历史、政治形态的整体建构，才是思考如何重建文学公共性的起点。
然而，当文学公共性缺失的相关问题被提起时，我们总是把原因归结为外部因素的冲击和挤压。其
中最常用的手法是，无限夸大、片面强调前述这些观念中所陈述的社会、历史、政治因素，并将其归结
为环绕于所谓文学本体的外部势力。尽管我们或许还记得一些概念、思维产生的原始语境和复杂、丰富
的意义层次，但是在实践中，我们一直走的是一条自我阉割、自我约束、自我提纯的窄化之路。于是，
“纯文学”“人文精神大讨论”“学院化”这三种观念包含着自我反省意识、自我保护策略的历史判
断，沦落为当代文学特别是当代文学研究和批评公共性缺失的遮羞布。
(摘编自方岩《当代文学的公共性》)
材料二：
20世纪末，由于种种主客观原因，作家过于关注私人领域，有效回避或远离重大的社会现实问题，
使文学承载的思想文化的引导功能变得越来越微弱，从而也使文学公共性不断萎缩和几近失语。
文学是“人学”，应该坚持人的理想，站在人的立场上，关注社会现实，以人的价值、理想、精神
对非人道的“物”抗争，对不合理的现实进行批判。文学最重要的价值在于揭示人类社会历史的丰富内
涵，表现对人类精神、人性的深刻关怀，始终体现、凝结并发展着真、善、美；在意识形态领域内肩负
着社会舆论的引导者和社会行为的示范者的重要使命。然而，当下中国一些文学作品却反其道大肆描写
人所具有的动物本能及潜在的欲念，追求个人意识和极端私人化的自娱自乐，远离重大的社会现实问题
和文学传统的“载道”功能。文学价值取向的种种偏差，迅速瓦解文学传统话语的权威，文学的社会地
位一落千丈。
文学源于生活，高于生活。内容与形式是文学作品中最重要的两个因素。中国古人倡导“文以载道”“诗以言志”，“载道”和“言志”是“文”和“诗”存在的基础。无论是新乐府运动，还是古文
运动，中国古代几次重大的诗文革新运动，都举着反形式追求、反靡丽文风的旗号。然而，在当下中
国，许多作家脱离社会生活，缺少必要的生活积淀和独特的社会体验，他们的创作素材不得不靠报纸的
社会新闻版内容或者影视碟片来填充，甚至靠凭空想象捏造；同时，许多人过于追求华丽的语言以及纯
形式的文学艺术。文学内容供给的缺位，导致中国当下文学的“皮囊化”。
目前，社会一些“黄、赌、毒”作品的出现，既严重冲击了出版业的市场秩序，也毁损了文学的声
誉。其中有人为原因，但更多是制度缺陷造成的。长期以来，我们对作品的评估、监管和治理的法律或
机制特别缺乏，一定程度上滋生或助长了这种文学乱象。
中国文学艺术源远流长，在数千年漫长的历史进程中，经过不断积淀、总结、提炼和完善，逐渐形
成了优秀的文学传统精神。然而，在当下中国文学中，这种精神却被亵渎了。有些作家长期脱离或无法
审视当代现实，忽视对民生、社会的深层关怀；他们缺乏历史穿透力和人性洞察力，沉迷于自我历史回
忆，或以自然主义和失败主义的态度面对现实，把人性之恶绝对化、主题化，让人们不断浸泡在苦难、
痛苦、仇恨、压抑、凶恶、畸形、污秽或变态的情感状态之中；面对市场化，他们放弃了文学特有的审
美理想和独立原则，以迎合畸形的社会需求为写作目标，不仅让文学蒙羞，也加速了文学的边缘化。
作为一种意识形态形式，文学公共性的基本使命就是改革、型塑人的主体结构和情感意志，促使社
会的经济关系、政治关系甚至精神关系发生历史变革，谋求建立一种新的存在秩序与社会关系结构。目
前中国应当通过一系列的改革，实现向文学公共性本位的回归。
(摘编自蔡清辉《当代中国文学公共性的缺失与重构》)
38．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．文学从诞生之日起就具有公共性，但我国有一段时期因各种思潮影响削弱了这种属性。
B．常态化的现代社会中，文学会受到其他艺术门类的挤压而自然处于文化结构的边缘位置。
C．当代人在认识文学公共性缺失的相关问题时，都会将其外部因素与内部因素统一起来。
D．文学公共性是一种意识形态，使命重大，我们理应通过改革，让文学公共性回归本位。
39．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．我们重建文学公共性的终极目的是要参与思想文化的多元竞争和对话，参与社会、历史、政治形态
的整体建构。
B．“纯文学”“人文精神大讨论”等观念蒙蔽了当代文学研究和批评公共性的缺失，原因是其具有自
我反省意识。
C．文学来自生活，应是内容与形式的高度统一，可惜当下有些人只注重形式的优美，忽视了内容的真
实与丰富。
D．当下中国文学中，出现了许多亵渎中国优秀文学传统精神的事情，其中尤以沉迷于自我历史回忆这
种现象为甚。40．下列说法中，不能体现“文学的公共性价值”的一项是( )
A．我国古代文人倡导在进行文学创作时要“文以载道”“诗以言志”。
B．孔子将文学的作用归纳为兴、观、群、怨，后人主张将其介入公共事务。
C．唐代白居易、元稹等人共同主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
D．司空图以“不著一字，尽得风流”来形容某些诗作具有镜花水月的韵味。
41．简要分析材料一的论证思路。
42．中国当代文学的公共性在不断萎缩。请结合材料，从文学创作者的角度分析其原因。
