文档内容
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【记叙性文章】第5问 词语的含义是什么
文体知识梳理
一 记叙文的定义
以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物经历和事件发展变化为主要内容的一种文体
二 记叙文的六要素
时间、地点、人物、起因、经过、结果
三 记叙文的分类
通过记叙人的外貌、动作、语言、心理、神态，塑造人物的性格，刻画人物的形
写人类
象，表达作者情感和文章主题
叙事类 通过叙述一件或多件事情的起因、发展、高潮和结局来表现文章主题
写景类 通过描绘某一特定景物，表达作者的思想感情，引发作者的某些思考
状物类 通过描写某种物象来寄托人的情感，物象在文章中往往也会作为线索出现
四 记叙的常用人称
指说话人以“我”的身份来叙述，“我”可以是作者自己，也可以是作品中的人
第一人称
物
第二人称 指与说话人相对的听话人，往往以“你”的形式出现
第三人称 指说话人与听话人以外的第三方，如“他”“她”“它”“他们”等
五 记叙的顺序
顺叙 按照事件的起因、发展、高潮和结局的顺序来写
先写结局，然后叙述事情的起因、发展；或者先写后来的情况，再叙述产生情况
倒叙
的起因和经过
插叙 在叙述中心事件时，插入另一个和中心事件相关的事件，之后接着叙述中心事件
补叙 指行文中用三两句话或一小段话对上文相关的人或事进行一些简单的补充交代
六 记叙的线索
事物／事物特征
人物／人物特征
线索是贯串全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使
中心事件 文章条理清楚、层次清晰。需要注意的是，线索可能不止一条，有
的文章会采用明暗线交织的形式
思想感情
时间推移／空间变换
七 常用修辞手法
比喻 用本质不同而又有相似点的浅显、具体、生动的事物来说明抽象的、深奥的事物
夸张 对事物的性质、特征等故意地夸大或夸小
比拟 拟人：把物当作人来写，赋予物以人的言行或思想感情
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拟物：把人当作物来写，或把甲物当乙物来写
把三个或三个以上结构相同或相似、语气一致、意思相关的句子排列在一起组成
排比
的句子
反复 为了强调某个意思，表达某种感情，有意重复某个词或某个句子
对偶 用字数相等、结构相同、平仄相对的一对短语或句子表达相反或相关的意思
设问 先提出问题，然后自己回答，即自问自答
反问 只问不答，但答案就在问题中
借代 指不直接把事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它
通感 用一种感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）来写另一种感觉
八 记叙的表现手法
象征 以物征事，借用某种具体的形象或事物暗示特定的人物或事理
对比 把两种对应的事物对照比较，使事物特征更鲜明
衬托 以一些次要人物 / 事物为陪衬来突出某一主要人物 / 事物，常与对比一起使用
直抒胸臆 直接表达自己的思想感情，也叫直接抒情
托物言志 通过对物的描写和叙述，表达作者的志向和意愿
以动衬静 以动态的景物来反衬静态的景象，从而烘托出一种更静谧的氛围
把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把现实生活的描写与回忆、想象结
虚实结合
合起来
借物喻人 借某一事物的特点，来凸显人物的某种品格
欲扬先抑 想褒扬某个人物／事物，却不从褒扬处起笔，而从相反的贬抑处起笔
九 记叙的表达方式
记叙 记载、述说人物活动的一般情况和事件的发生、发展过程
描写 用形象生动的语言对人、事、物、环境等所作的具体描绘和刻画
抒情 表达作者强烈的爱憎、喜怒哀乐等主观感情
议论 对人物和事物的好坏、是非、价值等所发表的见解
说明 对人、事、物等进行客观介绍
十 记叙的人物描写
外貌描写 从人物的体貌特征（包括容貌、衣着、体型、姿态等）进行描写
包括人物的独白和对话。独白是刻画人物性格重要手段；对话可以
语言描写
是两个人的对话，也可以是多个人的相互交谈
具体细致地描写某一人物在某一情况下的动作，以此分析人物的内
正面描写 动作描写
心活动、处事态度、思想品质等
对人物在一定的环境中的心理状态、精神面貌和内心活动等进行的
心理描写
描写
神态描写 专指脸部表情，描写时要用表示表情、神色的词语
侧面描写 通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，如他人评价、环境烘托等
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十一 记叙文的阅读方式
要全面透彻地把握文章的脉络，就必须厘清文章的段落层次，理解每
归纳概括文章大意
一层的大意，在厘清段落的基础上进一步领悟全文的主旨
文章详略往往可以根据字数、结构来确定。记叙文中涉及的人、事、
景、物等是内容，作者对它们的认识和感受是中心。内容是为中心服
明确文章详略安排 务的，作者会根据中心的需要进行选择，对表达中心有主要作用的重
点内容就详写，其余内容就略写。阅读文章时要认真分析内容对表达
中心的作用，从而准确概括出作答的重点
人物形象指人物外在的外貌、形态、穿着和内在的道德品质、精神
把握人物性格形象 等；人物性格指人物在对人、事的态度和行为方式上所表现出来的心
理特点
文章主旨也叫文章的主题，指在文章中通过有组织的文字表现出来的
分析文章中心主旨
目的性，其能反映出作者的某种思想、观点和倾向
第5问 词语的含义是什么
【设问形式】
常规设问 说说文中加点词语“××”的含义。
变式设问 【2024·江苏扬州中考】说说第③段和第④段画线句中“笑”的内涵。
【答题方法】
真题再现：【2025·黑龙江哈尔滨·三模】结合语境，品味下列加点词语的表达的含义有什
么
不同？ 审题目
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题目中若带有“词语”“名称”“加点
词”“含义”“理解”“是什么”“内
【2025·安徽黄山·三模】如何理解材料二中画
涵”等关键词，一般可以判断题型为字词
含义题。
线词语“真山水”的含义？
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理思路：
阅读文章，理解词语表层含义（基本义）
结合语境体会词语的词性、修饰成分或感情色彩等，理解词语深层含义（语境
答题思路
义）
分析词语的表达效果／情感
推模板：
公式：表层含义（基本义）+深层含义（语境义）+表达效果／情感
模板：“××”一词原指……（表层含义），这里指……（深层含义），写出了……（内
容），表达出……（效果／情感）。
必备知识：
1.词语含义的类型：
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①修辞义。含有修辞的词语应从修辞本身的特点出发，理解词语所涉及的比喻义、借代义、
比拟义、讽刺义等。
②隐含义。隐含义就是常说的“弦外之音”“言外之意”，它是相对于字面义而言的。
③临时义。临时义是相对于词语的固定意思而言的，它是词语在特定的语境中派生出来的意
思，离开这个语境，这个词语的临时义也就消失了。
④情感义。词语是有感情色彩的，某些褒义词、贬义词、中性词，在某种特定的语境中，他
们的感情色彩不是一成不变的，甚至还会发生很大的变化。
2.分析词语含义的方法：
①语境推断法：把词语放在具体的语境中，分析上下文的相关内容，用原文中的关键词句进
行概括。
②联系主题释义法：字词在具体的语境中无法概括时，就需从文章主旨和作者情感的角度进
行分析概括。
③心理揣摩法：分析表示人物心理活动的词语，可根据词语所表现的人物心理活动进行揣
摩，从而概括其含义。
④近义词换词比较法：选用与该词本义相接近的词语进行替换，将两个词语进行比较，从而
体会词语的含义。
答题示例
【湖南娄底中考】
在春天里启程
………
“腿好了吗？”我问。
像竹筒倒豆子，他急急地答：“好了，腿也忙着要过年，急急地好了。这次又麻烦你
了，帮我捎米面。”说着，他已经伸出了双手，不好意思的模样。
女儿远菲打开后备厢，我轻推了一下乡福：“你的腿刚好了些，我给你搬。”
他快人快语：“腿疼一下，没事的，哈哈，只要腿还在……”
乡福是镇子里有名的勤快人，他的腿，被节令追赶着，从没有闲下来，自家承包地的庄
稼，总是把深秋的枝头压弯。他还配合着组长，忙大伙儿的事，跑小组，跑村里，跑镇里，
小组的面貌眼看着俊俏了许多，发展的路子愈来愈宽阔了。
【例题】请解释选文第⑨段中的加点词语。
他还配合着组长，忙大伙儿的事，跑小组，跑村里，跑镇里，小组的面貌眼看着俊俏了
许多，发展的路子愈来愈宽阔了。
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【解析】
考点推导：题干关键点：解释；加点词语→考查理解分析词语的含义
解题思路：第一步，理解词语的表层含义；第二步，结合语境，体会词语的深层含义；第三
步，分析词语的表达效果。
据题精析：“俊俏”原指（相貌）好看，在句子中，描写小组面貌发生了变化，变得越来越
好看了，运用了拟人的修辞手法，写在乡福的带领下，农村面貌发生了新变化，体现了乡福
对小组的热爱之情，同时也表达出“我”对乡福的赞美之情。
答案：“俊俏”原指（相貌）好看【词语表层含义】，在句子中形容小组面貌越来越好看了
【词语深层含义】，运用了拟人的修辞手法，形象地写出乡福的劳动给农村面貌带来的新变
化【表达效果】，表达出乡福对小组的热爱和“我”对乡福的赞美之情。
22 典型例题
【例1】
你要做什么呢
王安忆
在我学琴的时候，一个唱歌的朋友带我去见一个拉琴的朋友。路上，他告诉我，那朋友
琴拉得很漂亮，因为成分不好，屡次上调不成，投考文工团也终因政审不合格而不成。
真倒霉啊！我叹息。此时，我亦在农村，亦在投考文工团。成分尚说得过去，问题则是
业务能否及格了。
我懵里懵懂地跟着唱歌的朋友拐进一条弄堂，走上一弯木楼梯，来到他家。他引我们走
进一间亭子间，让我拉琴给他听。他很认真地看着我拉琴，听我拉完一支曲子，给我讲了些
什么。讲的什么我全忘了。
后来，他拉给我看，拉得很认真，拉完一支曲子，又给我讲了些什么。讲的什么，我也
全忘了。
最后，他帮助我处理了两支曲子，以应付招考。他讲了许多，我都记不得了。
“每天练四个小时才好。”他对我说——这个，我记得的，他正伏在桌上帮我修改谱
子。我不响。停了一会，我说：“我并不喜欢拉琴。”“那么，你喜欢做什么呢？”他回过
头来看了我一眼，微笑着说，“你要做什么呢？”我不响。过后，我们告别了，走下了木楼
梯。
那样的年龄，莫名其妙地有着一肚子莫名其妙的情感，找不到出口，也是难受的事。于
是，便写一些见不得人的诗，写一只娃娃，写隔壁的男孩子……一切都写尽写完了，却还要
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写。实在没什么可写的了，忽然想起了那个人的那一句话：
“你要做什么呢！”
很多日子过去了，很多悲欢成了往事。终于考上了文工团，自己明白不是拉琴的料，又
不知自己究竟是做什么的料。无聊的时候，东想西想，偶尔会想起这个人，他微笑着对我
说：
“你要做什么呢？”
后来，不知不觉地写起小说，被叫作“作家”。深感终于找到了与之合适的事情，终于
有些事情可以做做。每日早起晚睡，煞有介事地写来写去，写完许多白纸和墨水。忙得很
欢，心中不再有空处去乱拽情感来排解了。倒是充实。
然而，眼看着偌多的劳动者为社会创造切实可见的物质财富，科学家实践着新的技术革
命，运动员赢得锃亮的金牌，让全世界抬头仰望五星红旗升起……看到自己忙来忙去为了一
张白纸，真觉得空洞得可以，不着天又不着地。忽又茫然起来，想洗手不干。胡思乱想起
来，有时候又会想起那位萍水相逢的朋友，他微笑着转过头对我说：
“你要做什么呢？”
是呀，我要做什么呢？一个人总必须要做点什么，否则就更加空洞了。也只有这样了。
只有这样做下去，既然一个人总要做点什么。不做什么，会平添烦恼。无事生非嘛！
多少悲欢变成往事，往事又过去。淡了的淡了，忘了的忘了，不愿想的就不去想，不愿
忘的就写下来。可是有一种东西是你没想而又没忘的，它像是被记忆的筛子误留下的一颗小
小的微粒，躲在记忆的角落。
我再记不起那是一条什么马路，一弯什么样的楼梯，一间什么样的亭子间。我不知道他
叫什么名字，在哪里工作，现在怎样，还好吗？我只记得他对我说过这样一句话：
“你要做什么呢？”
是啊。我要做什么呢？我总要做点什么吧！
（选自《广州日报》2017年6月1日，有删改）
阅读第⑦段中画横线的句子，按要求回答问题。
那样的年龄，莫名其妙地有着一肚子莫名其妙的情感，找不到出口，也是难受的事。于
是，便写一些见不得人的诗，写一只娃娃，写隔壁的男孩子……
“写一些见不得人的诗”，如何理解“见不得人”？
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【例2】
俗世奇人：弹弓杨
冯骥才
杨匡汉是一条中年大汉，身高八尺，长胳膊长腿，腰粗如树，人称大杨。他有蛮力，好
吃生肉，一身上下全是肉疙瘩，冒着热气，立秋后还光膀子，不穿褂子，顶多一个布坎肩。
他本人不弄刀枪，只玩一把弹弓子，平时掖在后腰带上，撂地演艺时，才拿出来亮一亮真本
事。
这位大杨是河北沧州人，在天津谋生。天津这地方有它的厉害，要想到这儿找口饭吃，
不问南北，不懂江湖，就叫人抓起两条腿扔进白河里。
一天撂地卖艺时，大杨上身光着膀子，斜挎一个黄布袋，里边是弹丸。这弹丸是黑胶泥
团的，不知掺了嘛东西，乌黑梆硬像铁蛋儿。他手里的弹弓更是少见，一尺半大柳树杈子，
拴着两根双股二尺长的粗牛筋。当大杨把弹丸捏在牛筋中间的皮兜里，好比枪弹上了膛，周
围看热闹的人都纷纷躲开，一个弹丸过来，脑袋瓜不就开了瓢？
大杨坐如钟，立如松，一根桩子似的立在场子中央，瓮声瓮气地说：“诸位放心，我的
泥弹只往天上射！”说着举弓向上，一扯牛筋，把弹丸射上天。
只见大杨把胳膊一伸，手一张，手心向上，一忽儿“嗒”的一声，射出的弹丸落下来，
不偏不斜，正好落在手心中央。多准的劲，多高的功夫，一手见神功。
不等众人叫好，大杨又从挎袋里拿出弹丸，这次是两个。他先是脑袋向后一仰，眼望天
空，来个“犀牛望月”，一弹射上去。跟着飞速转身，一回头，又来个“回头望月”，一弹
又射上去。看得出来，后边一下比前边一下劲大，弹丸飞得更疾更快。跟着，只听天空极高
极远之处，传来清脆的“啪”的一声，原来后边的弹丸追上前边的弹丸，击中击碎，众人应
声叫好。
这时人群走出一人，黑衣黑裤黑鞋黑脸，一脸恶气，横着身子走上来。这人天津无人不
知，绰号“一身皂”。
一身皂二话没说，叫一旁摆茶摊的老汉把一张桌子搬上来，中间放一把青花茶壶。然后
他打衣兜里拿出一个玻璃球，稳稳搁在壶嘴上，扭头对大杨说：“你看好了，这把壶是乾隆
青花，值一根金条。你把壶嘴上这玻璃球给我打下来，但不能伤了壶嘴。你要是打碎了这把
乾隆青花，你赔！你要是没这能耐，给老子趴下磕三个头，哪儿来的滚回哪儿去！”这话句
句朝人抡棒子。
这茶壶只是茶摊上的壶，值个屁钱，凭嘛说是乾隆青花。可是这地界一身皂说嘛是嘛。
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大杨全没当事。他从挎袋里摸出一个弹丸，对着茶桌后边的人说了一声：“请诸位闪
开！”众人应声躲开。大杨一张双臂，一手举着弹弓在前，一手捏着皮兜里的弹丸在后，使
劲一扯，中间的牛筋拉出三尺长，嗡嗡出声。他扭身塌腰，这一招应是“霸王倒拔弓”。忽
将捏皮兜的双指一松，皮筋翻飞，同时那茶壶上“叭”地巨响，众人以为茶壶碎了，再一看
茶壶没事儿，壶嘴也没事儿，只有壶嘴上的玻璃球粉粉碎，地上全是亮闪闪的玻璃碴儿。
众人全看呆了。一身皂没了神气。
大杨说：“我只五个弹丸。刚才打了三个，现在打了一个，还留一个专打恶人。谁欺负
我，谁欺负人，过了头，我给他“换眼珠”，只换左眼！”说着，他又把一个弹丸捏在皮兜
里。
这一下，大杨在天津立了足，有大杨在，素净多了。从此大杨有了一个威风十足的称
呼，叫“弹弓杨”。
七年后，庚子事变，天津城北这边叫洋人糟蹋得厉害；天津人不服，拼得很凶。据说一
个洋人的军官被杀，左眼一个黑窟窿，呼呼往外冒血，死得挺惨。
这话真假无人知道，反正庚子之后没人再见到过大杨。
（选自《收获》2020年第1期，有删改）
从“弹弓杨”“一身皂”“杨匡汉”中选两个，谈谈你对作品中人物名称的理解。
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真题演练
【黑龙江哈尔滨三模】
外婆的美学
李汉荣
外婆的针线活做得好，周围的人都说：她的手艺好。外婆做的衣服不仅合身，而且好
看。好看，就是有美感，有艺术性，不过，乡里人不这样说，只说好看。好看，好像是简单
的说法，其实要得到这个评价，是很不容易的。
外婆认为，一匹布要变成一件好衣裳，如同一个人要变成一个好人，都要下点功夫。无
论做衣或做人，心里都要有一个“样式”，才能做好。
外婆做衣服是那么细致耐心，从量到裁到缝，她好像都在用心体会布的心情。一匹布要
变成一件衣服，它的心情肯定也是激动的，充满着期待，或许还有几分胆怯和恐惧；要是变
得不伦不类，甚至很丑陋，布的名誉和尊严就毁了，那时，布也许会很伤心。
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记忆中，每次缝衣，外婆都要先洗手，把自己穿戴得整整齐齐，身子也尽量坐得端正。
外婆总是坐在光线敞亮的地方做针线活。她特别喜欢坐在院场里，在高高的天空下面做小小
的衣服，外婆的神情显得朴素、虔诚、庄重。
在我的童年，穿新衣必是在盛大的节日，比如春节、生日的时候，才有可能穿一件新
衣。旧衣服、补丁衣服是我们日常的服装。“我们穿着打满补丁的衣服也不感到委屈，这一
方面是因为人们都过着打补丁的日子；另一方面，是因为外婆在为我们补衣的时候，精心搭
配着每一块补丁的颜色和形状，她把补丁衣服做成了好看的艺术品。现在回想起来，在那些
打满补丁的岁月里，外婆依然坚持着她朴素的美学，她以她心目中的“样式”缝补着生活。
除了缝大件衣服，外婆还会绣花，鞋垫、枕套、被面、床单、围裙上都有外婆绣的各种
图案。
外婆的“艺术灵感”来自地的内心，也来自大自然。燕子和其他各种鸟儿飞过头顶，它
们的叫声和影子落在外婆的心上和手上，外婆就顺手用针线把它们临摹下来。外婆常常凝视
着天空的云朵出神，她手中的针线一动不动，布，安静地在一旁等特着。总然会看一声鸟叫
或别的什么声音，外婆如梦初醒般地把目光从云端收回，细针密线地绣啊绣啊，要不了一会
儿，天上的图案就出现在地手中。读过中学的舅舅说，你外婆的手艺是从天上学来的。
那年秋天，我上小学，外婆送给我的礼物是一双鞋垫和一个枕套。鞋垫上绣着一汪泉
水，泉边生着一丛水仙，泉水里游着两条鱼儿。我说：“外婆，我的脚泡在水里，会冻坏
的。”外婆说：“孩子，泉水冬暖夏凉。冬天，你就想着脚底下有温水流淌；夏天呢，有清
凉在脚底下护着你。你走到哪里，鱼就陪你到哪里，有鱼的地方你就不会口渴。”
枕套上绣着月宫，桂花树下，蹲着一只兔子，它在月宫里，在云端，望着人间，望着
我。到夜晚，它就守着我的梦境。外婆用细针密线把天上人间的好东西都收拢来，让它们贴
紧我的身体。贴紧我身体的，是外婆密密的手纹，也是她密密的心情。
直到今天，我还保存着我童年时的一双鞋垫。我一针一线临摹着外婆留给我的这件文
物。泉，淙淙地涌出来。鱼，轻轻地游过来。水仙，欲开本开着，含着永远的期待。我的手
纹，努力接近和重叠着外婆的手纹。她冰凉的手从远方伸过来，接通了我手上的温度。
结合语境，品味下列加点词语的表达的含义有什么不同？
贴紧我身体的，是外婆密密的手纹，也是她密密的心情。
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【安徽黄山三模】
材料一：
隋唐是我国封建社会的鼎盛时期。隋代大运河的开凿通航，使苏州日趋繁华。唐代苏
州，已成为“人稠过扬州，坊闹半长安”的“繁雄之州”。一些世族豪门、官宦以及文人雅
士聚居吴中，为文化艺术的发展提供了充分的条件。唐代文化对后世造园艺术有重要影响。
王维的“诗中有画，画中有诗”理论（苏轼评语），被直接运用于造园，诗画入园，出现大
量咏景吟石的诗文，诗画园景相融的造园手法为营构者广泛运用，促进了园林艺术向写意风
格方向的发展。太湖石已成为欣赏对象和造园材料，对苏州造园产生了深远的影响。赏花亦
成时尚，园内以花木茂盛为胜。
宋时，苏州的文人园较前显著增多。其时，中国山水画已臻全盛时期，形成完整的文人
画体系。受文人画的影响，文人写意山水园林逐成造园主流，园林艺术水平进一步提高。
元朝，文人画更加超然物外，以写胸中逸气。萌芽于魏晋，起始于宋代的文人写意山水
园林，得到进一步发展。文人士大夫有目的地参与园林的设计，创造具有意境的自然山水园
林，使苏州园林的艺术手法达到一个新的水平。
（摘编自苏州市园林和绿化管理局《薪火相传 古韵今风》）
材料二：
园林与绘画同构，首先在于两者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山水”
二字，即道出了这是“有山有水”的好环境，亦是一种理想的人居环境，只是有人尝试用画
描述，有人用诗词表达，有人用园林作类比模仿。虽然每个时代对“山水”的理解略有不
同，但大多有相同的观照方式、审美标准及内在结构。
园林营造通常结合天然的山形水势，如边界不是常见的围墙，而是自然山水中的山、
涧、崖、水石等天然屏障。即使是城内园林，它们的营造也通常在有自然地形可以借作地势
的地方。南宋园林的意象与山水概念有相当大一部分重合之处，“山之楼观，以标胜概”，
虽在写山水，实际是由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以
渔钓为精神”，其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，却是“真
山水”的标准。
（摘编自何晓静《江南园林：山水意象的营造与表达》，《光明日报》）
材料三：
当然，园林游赏，除了观赏山水草木等实体性景观外，还需要体味由风月景所营造的无
边意境。所谓风月景，是由日月光影和气候变化等所形成的虚景。正如王十朋所说的清风、
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夕阳、冬雪、风雨等。风月景虽然带有一定的偶然性，但却能赋予园林景观更为丰富的层次
感和变化性。明末时，张岱游览公共园林西湖，恰遇大雪，他独自驾一小舟前往湖心亭看
雪，并写下了当时的景色：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一
痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”（《陶庵梦忆·湖心亭看雪》）在大
雪的映射下，天与云、山、水连成一片，成就了绝美的西湖雪景。而大雪中的“长堤一痕”
“湖心亭一点”“舟一芥”“舟中人两三粒”等，又给人以将渺小自我融入无穷宇宙的深沉
感慨，从而增加了游园的全新意趣。
（摘编自付林鹏《本于自然，又高于自然：中国古典园林之美》，《学习时报》）
材料四：
借鉴古典园林形式要素，可创造“古而新”的新园林。古典园林的形式要素含有丰富的
文化寓意。比如，苏州留园曲溪楼旁的登楼石阶刻有“一梯云”三字，以石喻云，人们登楼
时仿佛踏云而上；耦园东部采用涡旋状拟日纹的太阳花窗，西部配以同心双环水花纹的月亮
花窗，寄寓“日月同辉，夫妻谐美”之意。今人踏入贝聿铭设计的苏州博物馆新馆，往往被
它源自传统营造的简约形式所打动：建筑色彩采用苏州传统黑白灰三色，清新典雅；庭园主
景是水池北边、以拙政园白墙为背景的片石假山，致敬古人“以壁为纸，以石为绘”的传
统，仿佛一幅宋代山水画，传递出江南风景的独特意境，被誉为“古而新、苏而新”的当代
设计典范。
（摘编自黄晓《园林创新 诗意栖居》，《人民日报》）
如何理解材料二中画线词语“真山水”的含义？
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【安徽淮北三模】
材料一：
传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了“流量”，还推动了地方文旅经济的发
展。从去年年初开始，淄博、天津、哈尔滨等城市以其独特的文旅亮点在短视频平台走红，
文旅传播成为推介地方文旅产品、塑造地方形象、吸引外来游客的重要手段，而社火、英歌
舞、庙会、游神等带有浓郁地方特色的民俗活动，恰好是最能彰显文化特质、最吸引网友关
注的“精彩流量”。短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这
些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播，从而成为地方文旅的“流量密码”，吸引大批游
客，进而引起下一轮自发的传播。再加上文旅官方媒体的主动推介，这些传统民俗活动成为
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推动文旅消费的活跃力量。目睹这些民俗活动强大的吸引力后，相信会有更多地方开始重视
挖掘传统民俗中蕴含的文旅潜能，让当地民俗文化能够被看见、被展示，形成文化与经济
“互相搭台，共同唱戏”的良性循环。
（摘编自张静《“民俗热”背后的文化期待》，《光明日报》）
材料二：
随着后继人才队伍不断壮大，英歌舞也从逢年过节才能见到的节日，变成了日常的广场
活动。如今的后溪，不仅有青少年英歌队、女子英歌队、老年英歌队，就连幼儿园的孩子们
也能耍上几个套式。
不仅如此，后溪英歌队还在积极“走出去”。我们上了电视，登上全国各地的展演舞
台，还走出国门去表演。随着英歌舞的影响力不断扩大，不少喜爱潮汕传统文化的个人和团
体慕名而来。还有自媒体主动找我，希望通过拍摄小视频、纪录片的方式宣传英歌舞的传承
创新。
近年来，潮汕各地十分重视传承发展传统文化，许多学校将英歌舞纳入了课程体系。我
也会定期走进校园，走进讲堂，手把手地教孩子们打基础、舞手槌、跳英歌。我相信只要他
们接触过英歌舞，就会在心里埋下一颗热爱家乡、热爱传统文化的种子。
（摘编自林忠诚《“中华战舞”大胆创新》，《光明日报》）
材料三：
在这些“出圈”的民俗活动中，年轻人是主要的组织者、参与者和传播者，所谓“80后
出钱、90后管理、00后出力”的组织模式，体现了民俗活动中代际人群的构成特点。年轻群
体的生活视野、审美趣味、文化观念、传播习惯等产生直接影响，使传统民俗呈现“年轻
态”特点。
许多新创意融入民俗活动。例如今年福州游神活动，对庄严肃穆的传统形象进行创新，
在脸谱及服饰图案中融入“漫画脸”等当下审美元素，还就“世子天团”的人设等进行人格
化解释和生活化演绎，打通了传统民间信仰与当代生活，建立起具有亲切感的关联。又如英
歌舞，在原生态民俗歌舞基础上，融入文化 IP、周边文创产品开发，并运用数字虚拟技术营
造仪式感，实现了民俗文化的再生产。
同时，新创意的融入与新媒介的应用密不可分。特别是短视频的多元化剪辑和网络空间
里实时互动、现场沉浸式的直播，使传统民俗热闹的线下活动与网络转发、创作、“造梗”
的线上活动连成一体，民俗活动从“在场”到“在线”，快速裂变式传播，使之成为“爆
款”。
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（摘编自殷波《传统民俗何以“出圈”？》，《人民日报海外版》）
材料四：
长于大地、顺于时令，源于劳作、寓于生活，人们的世代相传，形成了丰富的非物质文
化遗产。“非物质”的属性，决定了非遗不能仅仅被宣之于展板、陈列于展架，而是更需要
活态的保护、传承与发展。非遗的独特性在于，它是内嵌于社会语境和日用常行之中；而非
遗最根本的价值，正在于深蕴其中的审美趣味、精神内涵和文化记忆。
活态保护，一个重要的出发点，就是从非遗所处的社会文化系统出发，更好地涵养滋生
其上、浸润其中的一方水土。比如，陕北秧歌，本就是高天之下厚土之上“茂腾腾”的抒
情，是房前屋后茶余饭后“活生生”的日子。无论是美术、曲艺等艺术形式，玉雕、刺绣等
精工绝艺，还是礼仪、节庆等民俗活动，作为一种文化表达，非遗保护的背后应该是文化生
态的保护，如此才能让非遗在活的土壤中得以绵绵不绝、生生不息。
（摘编自张铁《非遗保护，以活态激发活力》，《人民日报》）
结合材料四，解释加点词语“活态保护”在文中的含义。
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【黑龙江绥化三模】
“放牛班”的老师
小时候，我在一个偏远的小镇上小学。那里物资匮乏，鲜有外人驻足。二年级的时候，
我们班的班主任忽然辞职了，学校竟找不到代班的老师。没了班主任的管束，这班野孩子，
便像一群脱缰野马，玩疯了。时间久了，我们班竟成了臭名昭著的“放牛班”。
后来，苏老师来了。那是个夏花烂漫的季节，阳光明媚的午后，苏老师在校长的引领
下，踩着满地的蔷薇花瓣走进了“放牛班”。蔷薇花瓣并不是为了欢迎新老师，那只是“放
牛班”的日常恶作剧，为此校长还狠狠瞪了我们一眼。
那时，苏老师看起来三十来岁，清瘦高挑，眼眸深邃，乌黑的秀发优雅地绾在脑后；身
穿一套雾蓝色的西服套装。既有乡村的朴素气息，又有都市的时尚典雅。第一节课上，没有
讨好，没有下马威，她只是从容不迫地自我介绍，仿佛一切尽在掌控之中。似乎在她眼里，
这班“牛”与别的孩子没有什么不同。
不过，我们确实不同。懒散，是“放牛班”的特性，也是常态。一次段考后，我们班的
成绩是年级倒数第一。一向温和的苏老师动怒了，狠狠地把我们痛骂了一顿。
“我刚到学校，就有老师替我叹息，因为我接管的是臭名昭著的‘放牛班’？，我不以
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为意。我坚信没有谁天生就是笨蛋。但是你们自甘堕落，作践自己，践踏父母的血汗钱。任
人骂你们是牛，你们还乐在其中不知羞耻……”
振聋发聩的骂声，震撼着我们幼小的心灵。从来没有一个老师这般掏心掏肺地、结结实
实地骂过我们。全班同学都沉默了。年幼无知的我们，虽听不太懂老师的措辞，却真切地意
识到是我们错了。痛骂之后，她又怜爱地说道：“我没有放弃你们，你们也不要放弃自己才
好。”闻言，我陡然落泪——原来被人在意竟会难受。
苏老师的真心与激情，好似一股无形的缰绳，将我们彼此的心拉近，紧紧团结在一起。
从此，“放牛班”好似孤儿找到了母亲，有了依靠，有了指引，有了目标，有了干劲。
不久，学校举行全年级演讲比赛，却特别注明“放牛班”无须参加。校长担心“放牛
班”在上级领导面前出状况。苏老师不平，径直闯入校长室据理力争，最终，校长不得不妥
协。难以置信，这是我们班第一次正式参加校园活动。我们也不负苏老师的苦心，一举夺
冠。全校师生都惊呆了，纷纷对“放牛班”刮目相看。那是我们第一次得到别人的认可和称
赞——“放牛班”的春天来了。
两年后，我们班以年级第一名的成绩毕业了，“放牛班”成了学校里的传奇。
何来问题少年，何来笨小孩，不过是一群缺少期盼与鼓励的孩子罢了。苏老师用她的宽
容、耐心与博爱，默默地给我们创造出一个温暖、积极向上的世界。苏老师不只是传授我们
知识的老师，更是我们的人生指路人；她就是照进我们黑暗生命里的那道光，指引我们向前
进。
毕业后，苏老师就离开了小镇，我们再也没见过她。每到教师节，班级群里总会不自觉
地提起她，自发隔鲜花与祝福。你一言我一语地回忆起关于苏老师的点点滴滴……苏老师，
您可知道我们有多感激您，多想念您吗？您可还记得“放牛班”？我们可都一直记得您说过
的那句话——没有谁天生就是笨小孩。
（选自《思维与智慧》2024年第18期）
结合语境，说说下列句子中加点词语的含义。
①似乎在她眼里，这班“牛”与别的孩子没有什么不同。
②任人骂你们是牛，你们还乐在其中不知羞耻……
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