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《中考复习专题——议论文观点的提炼》导学案
学习目标：复习议论文观点提炼的方法。
一、回顾教材，考点探源
（一）回归课本，参考书本课后“思考探究”梳理下表。
册数 篇目 考点探源
八上 《孟子》三章
任务一 学习演讲词
八下 《礼记》二则
《马说》
《敬业与乐业》
《就英法联军远征
中国致巴特勒上尉
九上 的信》
《中国人失掉自信
力了吗》
《怀疑与学问》
《短文两篇》
九下
《山水画的意境》
（二）通过对教材内容的梳理，你发现了什么？
二、以文析法，归纳策略。
1. 阅读《敬业与乐业》，说说作者提出了什么论点。
结论：
2.通读《大道之行也》，说说儒家的大同社会理想包括哪些方面。
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结论：
3.阅读《中国人失掉自信力了吗》，回答下列问题：
作者批驳的观点是什么？作者主张的观点是什么？
结论：
三、以法析文，巩固策略。
1.阅读《短文两篇》，回答问题：下面两段文字的核心观点是什么？
①读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞
之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
②人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
2.阅读《山水画的意境》，回答问题：作者为什么认为“意境是山水画的灵魂”？
3.阅读《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，回答问题：这封书信主要表达了作者什么
观点？
四、以文测法，内化能力
1.阅读下面的文字，回答问题。
对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国体育设计的亮点所在。
一些体育设计，以“立象取意”的方式，从中华优秀传统文化中择取适合的文化意象，突出赛
事特色，展现国家形象及城市性格。北京2022年冬奥会申办标识与会徽的设计灵感都源于“冬”字。
申办时，更加强调实力、文化和承诺；举办时，更侧重“以运动冬奥会申办标识员为中心”的理念，
表达对冬奥会以及每一位运动员的重视。因此，申办标识更写实，而会徽则更抽象、更有运动感和
力度。由此可见，具有中国特色的体育设计，并不是一味拷贝、堆积传统文化意象，而是对传统文
化合情合理的创造性转化和创新性发展。
伴随时代发展，人们观看事物的方式不断改变，设计也必须随之而变。“面向未来”应成为大
型体育赛事形象景观设计的重要理念。设计不仅要融入新技术、瞄准新空间，也要面向新受众。北
京2022年冬奥会和冬残奥会吉祥物的主要受众群，是“00后”甚至“10后”，他们成长于互联网
时代，对吉祥物的创新思维和表达有着更高要求。因此，在设计吉祥物“冰墩墩”时，设计团队以
熊猫为原型，用流动的明亮色彩线条象征冰雪运动的赛道和5G高科技，赋予整体形象以“创造非凡、
探索未来”的寓意，展现出浓浓的科技感。北京冬奥组委还联合专业设计团队，推出吉祥物微信表
情包，让吉祥物“动”起来，走进大众生活在设计体育图标时，考虑到移动终端传播效果与年轻人
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的阅读习惯，团队同样选择将源于篆刻、古文字的二维图形转化为三维动画，既展示出现代冰雪运
动的蓬勃生命力，也让更多年轻人对传统文化有了全新认识。
未来，催生基于中华优秀传统文化和体育精神的新创造，将不断为世界体育运动贡献独特的中
国文化符号，进一步向世界展示中国开放自信、热情友善的良好形象。
（摘编自林存真《中华美学赋彩体育名片——谈大型体育赛事形象景观
设计》）
文章主要表达了作者的什么观点？(2021年福建省中考试题)
2.阅读下面的文字，回答问题。
网络文学作为当前大众文学的主要形态，它不只供娱乐和消遣，还会对读者产生潜移默化的精
神影响。特別是在读者和作者都呈现年轻化的趋势下，必须更加重视网络文学影响人、塑造人的文
化功能。因此，网络文学弘扬优秀传统文化是社会的需求，是推动网络文学健康发展的核心举措。
网络作家必须有文化，懂文化，拥有文化传承与创新意识，网络创作才能思接千载，视通万里，
获得驭文谋篇之大端。网络文学作家唐家三少说：“网络文学是一个性价比最高的精神文明载体，
它的素材基本源自我国五千年传统文化。”蒋胜男在创作《芈月传》时，特意引用了一些教科书中
的内容，比如完璧归赵、赵武灵王的胡服骑射、商鞅变法等。
同时，弘扬优秀传统文化还需要网络作家拥有较强的文化辨识能力。传统文化既是一个丰厚的
思想库，深邃厚重，又是巨大的素材库，内容驳杂，良莠并存，其中包含了丰富的哲学思想、价值
观念和科学智慧等，也潜沉了一些落后残余；既有自强不息、扶正扬善、孝老爱亲等传统美德，也
有男尊女卑、因循守旧等思想糟粕因此，网络文学弘扬传统文化，需用正确的价值观和审美观对其
进行分辨、过滤，然后吸纳精粹，融入文学观念，成为创作素材。近年网络文学中那些备受好评之
作，在很大程度上都是源自作者对中华传统文化的科学理解。
弘扬传统文化不是为了复古，而是要贴近时代实现文学创新，使中华民族文化基因与当代文化、
与现代社会相适应，与网络文学使命担当相一致。网络作家应该把继承优秀传统文化与弘扬时代精
神结合起来，实现优秀传统文化在网络文学中的创新性发展。阿耐的网络小说《大江东去》描写主
人公的艰苦创业和自强不息，人与人之间的真诚善良、互助友爱，作者将这些传统的文化品格放到
改革开放的时代大潮中，展现出历史转型期平凡人物的不同命运，让我们感受到历史文明进步的足
音。
（摘编自欧阳友权《传统是网络文学的“精神血脉”》）
网络文学要健康发展，对网络作家提出哪三个要求？请简要概括。(2020年福建省中考试题)
3.阅读下面的文字，回答问题。
《芥子园画谱》是我国古代最著名的中国画教材，它运用浅显易懂的方法，介绍了中国画的基
本技法、知识，使得社会上为数众多的职业画工，甚至是文人画家，都可以迅速地掌握中国画的基
本技法、知识。比如齐白石、潘天寿、傅抱石等，也都是在无人指点的情况下，就上手学习《芥子
园画谱》，从而掌握了一定的规矩准绳。所以，作为艺术普及类的教材，《芥子园画谱》在艺术开
蒙方面，堪称卓越。
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《芥子园画谱》可以自学、速成，易入门。但是，中国绘画讲求“师古人”“师造化”，也就
是以古人为师，以自然为师，经过长期的揣摩消化，得其精髓，才能成一家风骨。所有受《芥子园
画谱》启蒙的绘画大师，如齐白石、潘天寿、傅抱石等，也正是依此才成为一代宗师。
在黄宾虹这位中国画大家看来，画谱虽有开蒙之功。但也成为帮助懒汉偷懒的工具，它造成了
只学画谱之法而不重视“师承”的严重弊端。何为“师承”？宾虹老人曾解释过，古人既然已经创
立了法度，那后人就必须在掌握前人经验的基础之上，再进行创造变化。而古人的法度，即“笔墨
之法”，只有通过临摹这种“师承”途径，才能全面掌握。然而，诸如《芥子园画谱》之类的画传
画谱却提供了一条看似美好的“捷径”，那么，由临摹名家大师真迹，进而获得先贤笔墨精神这一
“师承”途径，就必然受到极大的冲击。因此，那些能够入乎规矩之中、超乎规矩之外的“神品”
“逸品”就无从谈起了。
以《芥子园画谱》为代表的古代画传画谱，虽然在艺术开蒙方面有着积极的作用，但中国画的
精髓则全未窥见，而不学之人尤爱视画传画谱为“法器”，于是废临摹而为抄袭，靡然成风，传统
的中国画教学逐渐沦落。由此所带来的结果，近代以来的中国画坛中，一些革命派要革《芥子园画
谱》的命；有些传统派也要拆《芥子园画谱》的庙。黄宾虹等画家的看法，对还原画谱等传统艺术
启蒙类书籍的原始定位，无疑起到了“拨乱反正”的作用。
（摘编自陈都《正确看待<芥子园画谱
>》）
文章认为怎样才能形成自己独具一格的绘画风格？请结合全文简要概括。(2017年福建省中考
试题)
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