文档内容
专题 4 精心打造，赢在微点
高考语文作文万能开头结尾五原则
01
原则一：首尾相应结构严谨
例：
1、（开头）在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹;在城市的尽头，只有破旧的棚户
区，有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头、有他们这样一群人。
（结尾）太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
2、（开头）站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道、可以感受
纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以领略东京古老而又现代的文化;停留黄浦江
边，可以体味上海兼容而又独特的精神……
（结尾）我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一
日它的内质可以像外壳一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固
但愿是"云销雨霁，彩彻区明"，但愿我们可以重新触摸到都市那由内而外的如花般缩放的
美丽。
02
原则二：自然收束
例：
（开头）人生，其实就是一次过程，很多事，很多人，失败过，经历过才会懂，才会成熟
当失败来临的时候，不要伤悲，而应该看作是一次成长的机会，一次锻炼的机会。冲过去
会更美好、更灿烂的生活等着你，更会有一番成就感;如果退而不前，那只能迎来更多的失
败，更多人生的遗憾。
（结尾）当我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或
许正是由于这些，丰富了我们的人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。
03
原则三：画龙点睛
例：
（开头）怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地
的团结?《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人
民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴?
（结尾）青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在-起的纽带，也
许，是这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平！
04
原则四：使用诗歌
例：
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了
弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
05
原则五：妙用修辞例：
我们的生活虽不似李白"人生得意须尽欢，千金散尽还复来"的豪迈，但理想让它明亮，
奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执着打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有"雁引愁心
去，山衔好月来"的收获！
作文开头经典九法
01
排比入题，先声夺人
生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因
为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。(《因诚信酿
造生活》)
排比，能增加文章气势，朗朗上口，使文章富有节奏感和音韵美。用来状物，能景象
纷呈；用来叙事，能酣畅淋漓；用来说理，能气势磅礴；用来辩论，能排山倒海；用来抒
情，能汪洋恣肆。
02
整散交错，灵巧入题
若能掬起一捧月光，我选择最柔和的;若能采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下
满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
(《我的选择，我喜欢》)
整散句结合，能使句式灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，给人一种审美感受。开
头用"月光"——"柔和"、"红叶"——"艳丽"、"星辰"——"明亮"构成铺排，色彩鲜明，有
先"色"夺人之妙，兼具音韵之美。
03
引文入题，典雅厚重
清代张潮《出梦影》中有言："菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知
己。"当面对大海；面对着这片蔚蓝；我不禁想到：海以何人为知己呢？(《面对大海》)
引用前人文句，顺着引文的文气，巧妙引出话题。
04
细腻描绘，形象入题
我曾用水的眼睛审视生活，生活也曾如秋水般阴郁、遥远。阳光透过枫林洒下来，我
顺着光束向上望，却似乎又看到一望无际的蒹葭，雾雪般的白色，水草般的柔软。在一片
渺渺中我看到了妈妈的眼睛，看到了当年妈妈做出选择的那一刹那。(《让睫毛载来爱，载
来幸福》)
描述性语言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鉴，灵活
地加以创新，则能打破描绘的刻板和叙述的平淡，让形象的描述飘逸出令人心荡神驰的诗
情画意。05
警句突现，启迪入题
生是偶然，死是必然。生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。那么，
生与死之间的——生命呢？(《生命是什么》)
警句式的开篇令人注目。"生是偶然，死是必然，生死之间是生命"。凝练、平易、深
刻、精辟。
06
对话开篇，引人入胜
一代高僧弘一法师涅磐前对从弟子说："你看看我的牙齿，怎么样?""都掉光了。""那
以舌呢，还在吗？""还在。""所以说，坚韧的东西总是比坚硬的东西强"。(《坚韧——我
追求的品格》)
一则深透禅机的对话，引出了"坚韧"的内涵，推出了文章的观点。
07
事例开篇，简洁铺陈
选择是难的，更何况是心灵的选择。高渐离为了荆轲，他选择了死;马本斋的母亲为了
革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。在这友情、亲情与爱情之
间的选择，他们是这样做的。(《生死之间》)
文章开头以名人事迹简洁铺陈：高渐离为友情选择了死亡，用自己的头颅捍卫了"士为
知已者死"的至理名言，成为千古奇士；马本斋的母亲选择献身，用自己的至情——博大母
爱以殉人间大义，为儿子也为后人树起一座人格丰碑；祝英台选择了化蝶，用自己的灵魂
升华了梁山伯的爱情，为有情人的天长地久树立了楷模。
08
对称开篇，整齐明快
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给
予她生命的延续。(《学会历史般的旁观》)
文章开头用一组对称句子，赋予蝶、蜂、花人的性情，通过生动贴切的拟人手法，形
式与内容达到完美的统一。体现了考生高超的语言技巧。
09
诗词开篇，凸显底蕴
"剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头"，这是李后主的感悟；"莫道不销魂，
帘卷西风，人比黄花瘦，"这是李清照的感受；"轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻
地挥手，作别西天的云彩"，这是徐志摩的不舍；"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古
难全"，这又是苏东坡的坦荡……(《美丽的离别》)
10
抒情议论，气势不凡
其实宁静就是那么简单，一个浅浅的微笑，一句贴心的话语，一颗能包含一切的心灵，
足以使一张紧绷的脸松弛开来，让笑容在人们脸上轻轻地绽开，那笑容就如徜徉在天边的云朵，轻轻地点缀着那片蔚蓝的天，清新而自然，（选自广州中考满分文《从天空想到
的》）
春光似海，青春如花。青春是美丽的，美丽的青春在于奋斗，在于拼搏。愿天下的人们都
能让自己的青春绽放出花一样的馨香！（选自吉林省中考满分文《花样年华》）
这两段文字发于心，出于情，运用排比、比喻修辞，以优美的文字抒发内心真实情感，
并配以适当的议论，使文章结尾气势不凡，强劲有力。
11
景物烘托，情景合一
风停了，暴雨也结束了，太阳重新露出了笑容，两代人的那扇玻璃也被那片残阳熔化
了阳在远处逐渐隐去，消失在一片晚霞中，两者混为一体，没有距离。（选自广州中考
满分文《雨中品读》）
这段结尾的特点十分突出，景物烘托的作用也很明显，小作者通过对雨后景物的描写
暗示了两代人之间情感隔阂的消失，情与景有机地结合在了一起。含蓄隽永。余味无穷。
此刻，一缕阳光从外面射进病房，我感到自已真像一棵受伤的小树沐浴着它。呵，成
长的路上，虽然风云莫测，但是阳光毕竟很好！我想。（选自湖北省仙桃市中考满分文
《在阳光下成长》）
这段结尾突出阳光的作用，将阳光与成长结合在一起，暗示自己成长道路虽不平坦但
充满阳光，表达出一种乐观向上的情绪。既照应了主旨，又显得情韵深厚。
高考作文结尾技巧点拨
俗话说：“编筐编篓，全在收口。”文章结尾十分重要，不能虎头蛇尾，也不可画蛇
添足。结尾要言有尽而意无穷，要有余味耐咀嚼，更要让读者读完文章之后久久不能忘怀。
精妙的结尾，能使文章整体结构更加严谨自然、完整统一，使文章的内容和主旨更加
深刻、鲜明，能够增添文章的艺术魅力，给人如品香茗、如嚼橄榄之感，让人回味无穷。
结尾有法而无定法，要根据文章整体的谋篇布局来采用适宜的方法，这样才能使文章结尾
给人留下美好而深刻的印象。
优美的乐章要有好的尾声，或余音袅袅，或震人心魄。议论文的结尾能起到归纳全文、
照应全篇、深化主旨的作用，并可以综合运用议论抒情等手段，使文章意味深长，发人深
省，回味无穷，又称豹尾。这样的结尾，通常有以下几种：
01
点睛式
因此，当你正为一件事或一个问题绞尽脑汁时，不妨将其放远了品味，这时你会蓦然
发现，距离并不重要，亲疏并非是牵绊，绊，放远了的事物原来也别有一番天地！
“金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口说自己是完美的，代表亘古不变的真理；但
同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己，也相信别人。在“胸有成竹”时相信自
己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，我们才会拥有精彩的人生。
书法、绘画、音乐这些细微的元素，构成了气势恢宏的中华五千年的博大文化。这种
博大不是我们把细微的元素一一罗列出来所能涵盖的，我们需要进行文化的苦旅，在一枝一叶中品味文化的精彩，接受中华文化的洗礼和熏陶，使自身在人格上得到充实、磨炼和
升华！
用简洁或富有哲理的语句归纳总结，揭示中心，点明意义；或议论收束，突出主旨。这些
作文的结尾都用非常简洁或者是深含哲理意味的语言来点明题旨，突出文章的中心，增强
了论证力度，也增加了论证结构的完整性。
02
升华式
如《文武之道，一张一弛》的作者这样结尾：综上所述，忙能让我们感受到生活的充
实，但是我们的忙应有张有弛，这样，才能保证生活的质量，人人都能忙出效率，忙出成
果，从而带来国家富强，人民幸福。（作者将张弛之道的效果，由个人而延及国家、人民
使文意丰富深化，自然升华了主旨。）
03
照应式
结尾照应文题，或照应开头，前后呼应，血脉贯通。照应式又可按具体表达方式分为
两种。
《勿以好恶论断之》结尾：勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的
花！结尾点题，文题照应，形成结构上的对称美，给人以清晰深刻的印象，紧扣题目，点
明论点，收束有力。
04
引用式
用名言、俗语、警句、歌词和诗文结尾，收束有力，余音绕梁。
《不可靠，不可不靠》结尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免
的只是对它们的滥用和误用”。笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅
以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。
结尾引用了笛卡尔的名言，既是对前文的归纳总结，又进一步论证了论点，不仅同开
头紧密照应，而且还水到渠成地点出了全文的中心论点，给人以鲜明、深刻的印象。用名
言、警句、俗语等结尾，不仅是对文章整体上的一种提升，而且使得文章的哲理性加强，
耐人寻味。
05
排比式
这样的结尾在内容上能照应前文，但又不是简单的重复，而是有深化主旨的作用，更
兼语意亲切感人，语句富有节奏韵律，能使阅卷者击节称叹。
如：
忙碌的身影，也已为现代化建设加瓦添砖；忙碌的身影，也曾让世界为你感动呐喊；
忙碌的身影，也向关怀你的人倾诉爱的呼唤！
作者有意将三个排比句独立成行，强化了结尾的意图，给阅卷者留下了深刻的印象。
以上三种结尾形式常常互相兼容，使结尾的形式更为丰富。显然，要写好结尾，作者
必须有着全文脉络的强烈的整体感，有着深化中心、升华主旨的强烈意识，遣词造句要抒
发饱满的激情，从而使结尾蕴含震撼力。
06
设问式
设问结尾，发人深思。
《米卢与孔明》结尾：为何千年的文化积淀却让我们越发功利与目光短浅？为何我们
在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对待又为何如此不
公？我们是否也应该重新审视，该怎样对待忘记与铭记？
某考生高考佳作《人生也是一张答卷》结尾：在人生这张大考卷上，问题看似简单，
答案看似丰富多彩，但真要交出一份满意的答案，远非想象中那么简单。你会如何作答呢？
《走不倦的人生》结尾：繁忙的人生中，快乐不少，痛苦不多。心态平了，道路自然
平。虽然《潇洒走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨潇洒走一回呢？
以上佳作都在文章的结尾采用设问的方式，不仅引起人们的深思，还会产生一种强烈
的感染力，达到了较好的结尾效果。
07
抒情式
结尾抒情，能表达作者的情感，表明观点、态度，引起读者的共鸣，增强文章的感染
力。
《永远的苏武》结尾：壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊
天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！啊，我们永远的苏武！以“壮哉”
“伟哉”“奇哉”“雄哉”表达对苏武的敬仰赞美之情，有感染力。
《平凡成就伟大》结尾：大地无语，那青松、鲜花、小草和浪花都在向我们招手，我
们应时刻铭记：平凡也可成就伟大。
《该忘记的与该铭记的》结尾：让我们忘记该忘记的，铭记该铭记的吧！这是时代赋
予我们的神圣使命。
08
对比式
对比式结尾能在鲜明的对比中彰显文章主题。
《与永恒拔河》结尾：在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但更有人选择个
性的无碍释放、国家的繁荣太平、民族的坚贞气节。而往往是后面这些人，托起了生命的
天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探索永恒的答案。09
反复式
相同语句反复出现，一唱三叹，回肠荡气。
《一路同行》结尾：忘记与铭记一路同行，带来的是生活赠予的阅历和经验；忘记与
铭记一路同行，带来的是人生美丽的收获和付出；忘记与铭记一路同行，这一路我们感到
快乐和幸福！
10
后记式
结尾以后记的形式通过形象生动的比喻来倾诉情感，既文采飞扬，又显得含蓄而富有
哲理。如《那鱼那鹰那人》后记：
鱼，终究离不开给予它生命之源的水。
鹰，终究离不开给予它希望之源的天空。
我，始终逃离不了父母和亲人朋友们用爱心编织而成的幸福网……
结尾的方法还有很多，如：比喻式结尾，语言优美，意蕴隽永含蓄；逆转式结尾，结
尾突然逆转，出人意料之外，又在情理之中……
最新精编高考作文万能开头20例
1、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为
异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。
2、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲
头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。
3、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串
串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是
奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。
4、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰
事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
5、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆
耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
6、宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民族一定强盛不衰，宽容
的世界一定和平美丽。
7、每个人对人生的价值都有困惑。中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫
能屈能伸”；有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；
也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆；有项羽刚直不阿自刎于乌江；也有刘邦忍气吞声最后成就
霸业；有宰相肚里撑船的邓小平；也有被人逼着走完二万五千里长征路的毛泽东。
8、花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推
开，真诚把友谊的门推开。
9、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下
而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长
风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观！
10、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云，美是跳跃在湖面上的
一抹夕阳，美是回荡在密林中的几声鸟鸣。美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚
下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。
11、马克·吐温说过：“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽
容。”
12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙
铁壁——固若金汤。
13、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，
没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴
把；
14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；
毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力
是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
15 、如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹
顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；
没有信念，生命的美丽便杳然西去。如果说生命是一座庄严的城堡，
16、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的
旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地
奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨
17、冰心说道：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长
途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲
凉。”
18、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜
生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无
量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事
也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现
乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
19、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，
自己的光源，自己的声音。
20、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了
牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，
用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
最新精编高考作文精彩结尾20例
首尾相应结构严谨
1、在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱
经生活风霜的生命；在城市的尽头、有他们这样一群人。
太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。他们，终将会成为我们。
(《他们》)
2、站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道、可以感受纽约华丽
而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以领略东京古老而又现代的文化；停留黄浦江边，可
以体味上海兼容而又独特的精神……
我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一日它的内
质可以像外壳一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固，但愿是
“云销雨霁，彩彻区明”，但愿我们可以重新触摸到都市那由内而外的如花般缩放的美丽
(《触摸都市》)
3、窗外风儿清清，鸟儿啁啾。窗内阳光跳动，梦儿甜甜。时间之舟悄悄驶进梦境，拉开惺
忪的眼帘。生活的风车每天都周而复始的转动，而我却不感觉到那是一座褪色的雕塑，因
为感动每天与我同行。
生活中中处处存在着感动，哪怕是一草一木，一花一石。带着感动出发，我发现生活之河
中，每一种水滴碰撞声都是那样清脆悦耳。带着感动出发，每一天都会将行囊充实，无论是喜还是忧。我都会觉得那是自己阅历上的
一个个字码。(《带着感动出发》)
4、人类不竭的欲望是推动历史车轮滚滚前进的原动力。
欲望来自哪儿？来自人类生而拥有的——好奇心。
好奇心——它在推动世界进步的同时，也在积蓄着毁灭世界的力量。
对待这一颗颗仍在膨胀的好奇心，我们应当何去何从？(《好奇心》)
5、为什么？两个人都上年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下？每
次去奶奶家，这件事总是会勾起我的好奇心。
我想，所谓爱，便是如此。就是我所爱的人，我惦念的人，必得在我看得见的地方，我手
够得到的地方，我能够走到的地方，好好的存在着。
我庆幸我拥有好奇心，才得以知晓奶奶一辈的关心，温情与爱。我知道了，那声声呼唤是
在说，有你在，整个世界，都在。(《好奇心》)
6、生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网，它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和
思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实。
让我们一起来做好和充实我们的人生之杯吧！(《杯中窥人生》)
7、人生，其实就是一次过程，很多事，很多人，失败过，经历过才会懂，才会成熟。当失
败来临的时候，不要伤悲，而应该看作是一次成长的机会，一次锻炼的机会。冲过去，会
更美好、更灿烂的生活等着你，更会有一番成就感；如果退而不前，那只能迎来更多的失
败，更多人生的遗憾。
我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或许正是由于
这些，丰富了我们的人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。(《不要轻
易说“不”》)8、我站在金急雨的花树下，将那颗好奇心小心翼翼地放进心中的角落，用她给我的充满爱
的心温暖自己。(《好奇心》)
9、对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主
宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超
然的态度。
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之
歌。(《一蓑烟草任江平》)
10、“人间有味是清欢。”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中，饮
一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。(《清欢》)
11、一切都如铅灰色的残梦！生命易逝，世间沧海桑田。所有那些夭折了希望和梦想的人
们啊，我们会珍存你们的梦想！我们会在祖国的大地上种下爱与团结的花朵。世界与我们
同在！我们珍存同一个梦，用那双带着梦想的翅膀学会飞翔。
梦和生命同在，它在记忆的暖室里将永不凋零，所有残缺的梦，让我们用爱的花朵，为它
们插上奋飞的翅膀。(《残梦》)
12、怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团
结？《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民
与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴？
青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在—起的纽带，也许，是
这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平！(《青山一道同风
雨》)
13、天空不留下飞鸟的痕迹，但它已飞过。飞翔不是为了留下痕迹，而是在飞翔中尽情享受自由和快乐！
花落无痕，但它曾经美丽过。虽然没有结果，但它享受过汗水和青春。虽然我不能拥抱第
一志愿，但我会在第二志愿里创造出最美的澎湃，让这里成为我飞越梦想，步入艺术的殿
堂！
我的杯中需要沙！(《我的杯中需要沙》)
14、然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲
的线条变得生硬。人们看着现在的乡村，露出失望的表情。那些消逝在记忆中的画面，成
为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。
为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。(《遥远的抵达》)
15、自然，有其自身的法则蕴于其中，人类也是世界生命的一环，我们应当遵守这一准则
也许，那怜悯的一挥手带来的是更多的灾难；也许，静静地注视着这一切的发生并非是冷
漠，而是，一个人对生命的敬意和对这天然法则的恪守。（《规则》)
16、生命中的一瞬间的爱，竟赚取了我们活一生，对庞大的悲哀甘之如饴。是苦是甜，能
品尝这一世，终无悔！
天空中不知什么时候飞起了风筝，寂寞的鸟儿围着它盘旋，我伸出手遮挡夕阳刺人眼睛的
光线，仿若明暗相间的幻象，想起这一路跌跌撞撞，忍不住眼泪灼热地流淌下来。仰头喝
下最后一口咖啡，生活的余香留于齿间。
伍尔芙微笑着说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住时光。(《我于咖啡中看
见》)
17、风吹过窗台，有花落的痕迹，但愿别再有花落的迹象。因为我已委托明月的清辉轻轻
告诉花儿：不要轻易说“不”。(《不要轻易说“不”》)
18、我的眼角常常湿润，或许因为，久在喧嚣，终于触动了心中长久未拨的一弦。而我总是努力地去传递些什么，在举手投足之间。是对爱的敬仰，还是为爱而生的感激。(《举手
投足之间》)
19、我打江南走过／那等在季节里的容颜如莲花的开落。清清泉水淡淡水乡，品江南的同
时，人情的光辉也在心灵的蓝图上勾勒出一片蔚蓝。
凭借着对水乡气息的执着，那城市的污浊尘埃似乎无法侵入被江南烟雨涤尽的内心。
在灵魂的庙宇中，我虔诚地祈祷，只为做一个在乱世的污泥之中保有江南味道的人。(《品
江南》)
20、寻一方静室，冲上一杯咖啡，用馥郁的满室醇香祭奠那些逝去的灵魂。从此，携上一
壶咖啡上路……(《携一壶咖啡上路》)
好作文的标准：思路清晰、思想深刻、语言精彩！
【例文】
耻的感悟
姚珧
泱泱华夏，五千年的文明灿若星河。知进，知退，知难，知易，知聚，知散……在众
多文化的积淀中，最重要也是最核心的一条就是——知耻。
耻，辱也，过也。而知耻，不仅早已渗透到每一个炎黄子孙的一言一行中，还是中华
文化中不可或缺的一环，更是推动中华文明的不竭动力。
可以说，知耻，才有了中华文明智慧而坚忍的精神内核。
知耻，是日常行为的准则。早在《孟子》中，就有“人不可以无耻”之言。“老吾老
以及人之老”是荣，人人景仰。“诲淫诲盗”是耻，人人唾弃。试想，一个人若是做了耻
辱之事，家人白眼、朋友冷遇、邻人鄙夷，每一个人心中自有一杆“知耻”的秤，那么即
使这个人再心如铁石，恐怕也不得不对自己的行为做一番检省。慢慢地，何可为何不可为
何该为何不该为，一颗知耻的心自会判断，而“知耻”两个字，也会渐渐体现在日常行为
的一点一滴之中，也才有了“温柔敦厚”的中华文明的基本构架。
由个人而国家，知耻则构成了中华文明精神最重要的内涵。名将岳飞以靖康之难山河
沦丧为耻，将一腔热血抛洒疆场，三十功名，全部写进慷慨悲歌的爱国传奇。反观秦桧，
不但不以偏安半壁江山为耻，反而厚颜无耻地苟安求和，甚至以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，结果如何？历史自有公断：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”西湖边岳坟墓
边的字迹历历如新。知耻的岳飞唱响了中华民族爱国精神的最强音，而恬不知耻的秦桧，
则永远被钉在历史耻辱柱上。
情随境迁，随着时代不断发展，“知耻”也被赋予了更新的内涵，也引导着中华文化
不断向前。古以冒进为耻，今以墨守为耻；古以异端邪说为耻，今以抱残守缺为耻；古以
不守成规为耻，今以不思进取为耻。光阴荏苒，耻的含义不再囿于忠、节、孝、义，而是
拓展到诚信、助人、环保、革新等方方面面，“知耻”也相应渗透进社会生活的每个角落
知耻则奋发，知耻则后勇，知耻则节约，知耻则有勇气有力量在面队他人无耻的行为时大
声喊出“不！”因为知耻，中华文明才变得更丰富，更有内涵，更有准则，或者换个说法
更“文明”。
耳听而知，既知而止。“耻”字本身既已充分说明了它的意义。伟大的中华文明创造
了“耻”字，而“耻”字又教导炎黄子孙懂得了“知耻”，知耻而仁，知耻而勇，知耻而
义，知耻而不为人之所能为，知耻而为人之不敢为。
知耻，构筑了中华民族的行为准则；知耻，孕育了中华文明不屈的精神内核；知耻，
让中华文明经过五千年的繁衍发扬之后，依然熠熠生辉。
因此，当我门再论起璀璨的中华文明，请别忘了在那些令人目眩的辉煌背后隐隐写着
的两个大字——知耻。
【点评】
本文思路清晰、语言精彩，对事物有比较深刻的认识，时有警句，但是最初这个学生
最初的作文确实语言华丽，内容浅薄。
第一步：教授章法，立规立矩
1.教授章法
每一段只有一个关键句，只论述这个关键句的内容，如果论述另外一个问题，立即另
起一段。
宽容
宽容是一种良好的品德，是人与人相处所必需的肚量。有了宽容，就没有化解不了的
矛盾，有了宽容，人和人之间的情感就更近了，但是，宽容总是有出发者和承受者。宽容
是一种单方面的付出，而承受者对于发出者的宽容应予以感激，并且改正原有的错误从而
增进两个人的情感交融，这种宽容才是有效的宽容。而如果承受者不对发出者的宽容予以
充分的认识并作出相应的反应，那么我们说这也就是无效的宽容。所以，只有有效宽容才
是可取的，才是真正应当采取的宽容，应该具有的品质和肚量。
伟大的共产主义理论导师马克思和恩格斯之间的友谊是“伟大的友谊”。这是因为，
他们之间的有效宽容大大的增进了他们的友谊。在著作《马克思主义纲领》时，他们有过
争论，甚至演变成了争吵，但他们之间的宽容，最终使他们达成了共识，从而不但使他们
在事业上有了更大的成功，又使他们的友谊上升了一个新的高度。
从科学的角度讲，人的宽容是对对方的尊重和友谊，所以从这方面讲，宽容是友谊的保证。
综上所述，有效宽容可以成为增进友谊的保障，成为一种动力，所以有效宽容才是真
正的宽容。
【点评】
此文的第一段表现了好几个方面的内容：对“宽容”的限定，“宽容”的作用，“宽
容”是相互的，什么是有效的宽容。作者把这么多的内容堆积在一个段落中，好像很充分
但是哪个内容都没有展开，都没有说清楚。这是议论文结构段落的大忌。这样的论述浮光
掠影，蜻蜓点水，不能真正把道理阐述明白。而且，由于要说的话都在一个段落中说完了
造成别的段落无话可说。
怎样解决这个问题呢？我们可以把第一段中的四个方面的内容分四个段落来论述，把
第一段中四个方面的阐述作为每一段的中心句或者关键句，用适当的道理和事实材料对这
些内容加以论证，这样就可以把每一句的话的内容进行深入挖掘，使自己的观点得到充分
的论证。
对手——要攀登的高山
人的一生实际上是不断击败自己的对手，对手就是一座又一座要攀登的高山，山越高，
征服它的难度就越大，在征服的过程中人自身得到的锻炼也就越大，登上山峰后就越能体
会到胜利所带来的喜悦。
挑战更强的对手，攀登更高的山峰，虽然困难越来越大，但只有这样迎接更高的挑战，
才能使自己不断提高。
中水集团现在是一个庞大的世界化集团，但它是由一个不知名的小企业发展而来的。
当中水集团的总经理谈到企业如何走到现在的世界化集团时，他笑着说：“我们要感谢我
们的竞争对手，是他们使中水集团成长起来的。起初，国内许多大公司在远洋捕鱼技术方
面强于我们，我们为了生存，就必须击败这些对手。所以我们在远洋捕鱼技术上痛下苦功
引进高等人才和先进技术，终于，在不断的努力下，我们在远洋渔业市场占有了一席之地
渐渐这些国内的对手被我们击败，中水集团成为了中国远洋渔业的领头人。”的确，在与
对手的竞争中，公司得到成长。中水集团总经理又说道：“为了进一步发展公司业务，我
们中水集团开始面向世界。可正当我们要打入国际市场时，外国的渔业公司给我们带来了
前所未有的压力，这些对手的实力更强。面对外国对手的挑战，我们发现了自己的不足之
处。于是在艰难的条件下我们重整队伍，进行了坚决的体制改革，真正成为了国际化集团
在残酷的国际市场竞争中，我们公司提高了业务本领，增长了市场经验，经过多年奋力，
终于令那些外国公司另眼相看了。我们中水集团是因为不断挑战新的对手从而成长起来的。
是啊，好的学者要钻研更深的学问才能丰富自己的学识，好的运动员要找更强的对手
比赛才能提高自己。
对手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，对手也一个比一个强，征服更高
的山峰，战胜更强的对手，才能提高自己，体现自身真正的价值。
作一名登山者，去攀登更高的山峰。
作一名强者，去挑战更强的对手！
【点评】这篇作文各个段落长短的分布不平衡，第三段过长，没有与其他段落保持和谐的关系，
通篇文章的结构安排就显得比较丑，缺乏应有的美感。
当然，第三段还有同学们写议论文的时候经常出现的一个重要错误，就是在举例过程
中写的过于细致，而不是概述式的，造成以举例代替论证的问题。
2.学会举例
举例方式：段落观点+事例概述+事例分析+普遍规律
锁不住的灵魂
八岁那年，她进伦敦皇家音乐学院学习作曲。
这很了不起，对于一个哑巴女孩来说。
她创办的电子杂志曾获奖，里面的诗歌、游记等大多出自她的笔下。
这很了不起，对于一个13岁的女孩来说。
有一年的1月到3月，她在别人的陪同下，从英国南部的家里出发去旅行，英格兰、
澳大利亚、坦桑尼亚、孟加拉、美国都留下了她的足迹。
这很了不起，对于一个双腿残疾的女孩来说。
乔伊·南丁格尔的身体是独一无二的，她以轮椅为伴，身体即是她的监狱。她罹患的
不是大脑性麻痹、多发性硬化症或者帕金森病，尽管这几种病的症状都一一出现在她的身
上。那是一种非常罕见的未知疾病，医学界只能将它描述为深度精神性肌肉失用症及神经
紊乱。她还常常发高烧、尿道感染、腹泻、癫痫发作……她是各种各样的疾病的载体。
面对这样的情况，乔伊并非没有气馁过，想到自己哪里也去不了的时候，就感到万分
悲伤。她上网与许多国家的残疾人交流，大家相互鼓励，不久后她就创办了属于自己的电
子杂志。这是一份叫“From为the window”的杂志，你不会想得到，乔伊竟能够令许多普
通人难以接近的名人为她的电子杂志投稿，如作家玛格兰特，大主教乔治加里，曾经的联
合国秘书长安南，当下最著名的残疾物理学家史蒂芬?霍金……
没有谁比乔伊更能体现这句话了：疾病禁锢了身体，但锁不住的是坚强的灵魂。她谱
曲作乐，让音乐代替她的声音；她创作诗歌、散文、小说，用美妙的文字与他人交流；她
到各国旅游，向人们证明了坐在轮椅上也能亲睹世界的精彩……
分析1：
有付出才有回报。/乔伊·南丁格尔双腿残疾，又是哑巴，还身患重病，但她并没有在
轮椅上安逸的接受来自外界的帮助，而是积极努力，挑战自我。创办电子杂志，进入英国
皇家音乐学院学习作曲，畅游世界。／这些正常人都办不到的事情，她却办到了，这全靠
她常人难以想象的付出。试想，她没有这些付出，现在只能坐在轮椅上白白叹息了。／有
付出才会有回报，不只乔伊·南丁格尔是这样，我们正常人也是这样。古人云：“一份耕
耘，一份收获。”付出汗水与心血，才能得到回报。
分析2：
世界对于每个人都是公平的，即使它给与每个人的天赋都各不相同，但是它给每个人
的机会都是均等的。／乔伊是个饱受病痛折磨的女孩，她身有残疾，却凭着自己的信念像一个正常人一样，去接受高等教育，去周游世界，去实现自己的梦想。／世界并没有因她
的残疾而抛弃她，而是给了她与正常人一样的机会，正是由于她紧紧地把握住了这些机会
才成就了她的人生理想。／对于身体健全的人们，世界也没有丝毫偏私，它把同样的机会
摆在我们面前，如果不牢牢抓住，那么我们也将会一事无成。世界就是这样公平，无论我
们出身如何，天资如何，我们所拥有的是同等的机会，所以，一定不要轻易将它放过，否
则，即使天赋再高，也会与成功失之交臂。
在这一步的训练中，要尽量采用命题作文，尽量减少审题所带来的问题。
第二步：充实思想，学会论理
在第一步训练完成以后，学生会出现“观点+例子”的论述方式，这时候需要要求他们
在作文中具有对问题的看法、见解，也就是要有思想，要学会理性分析。
阅读下面短文，自选角度，自拟题目，写一篇议论文，不少于800字。
一天，父亲同我去公园，他指着园内的两棵树问我：“你知道那是什么树吗？”我一
看，高大的是白杨，显得十分矮小的是银杏。父亲说：“这两棵树是同时栽下的，栽下时
都一样高。它们享受同样的阳光、同样的水土。到后来，为什么白杨长得高大，而银杏却
生得矮小呢？”父亲见我回答不上来，接着说：“孩子，要知道，珍贵的东西总是慢慢成
长。”
珍贵的东西总慢慢成长
就如银杏树的成长虽然比白杨树缓慢，但长大后的它“大若垂天之云”，果实成为珍
贵的药材，枝干成为上等的建材；而白杨，很快长大但很快就变成朽木了。珍贵的事物，
总是需要慢慢成长。
可以说，在大自然里，珍贵的事物总是慢慢成长。王冠上的珍珠晶莹圆润如鮫人之泪，
温和滑润如美人的肌肤，它是珍贵的海洋之珠，是珍贵的稀世之宝。它的成长不是“一日
成材”，它是由蚌母数十年如一日的精血凝聚打磨而成，它的成长是缓慢的精华的汇聚。
在文学领域，珍贵的事物也总是慢慢成长。《红楼梦》家喻户晓，流芳千古，它是珍
贵的白话文学作品典范，它是珍贵的古代文化生活的长卷。然而，谁晓曹雪芹一生耕耘，
千日泣血，才成就这一中外文学名著？它的成长，是缓慢的“神来之笔”的集聚，是妙手
偶得的升华。
巨大的科研成果更是“珍贵的事物总是慢慢成长”的最好体现。2007年，当我国第一
颗绕月卫星成功发射，准确进入预定轨道，不仅是中国，全世界都为这一辉煌的科技成就
震惊了。它是珍贵的中华飞天梦想的里程碑，更是珍贵的中国航空航天史上的伟大壮举。
这样精准到误差几乎为零的变轨，绝不是一朝一夕可以实现的。很多年的时间里，中国航
天人一步一个脚印，数亿数万秒的漫长而缓慢的奋斗，才把中国航天事业举上了史无前例
的高峰。它是缓慢的心血汗水的结晶，它是缓慢的事“十年磨一剑”的精华。
【一，以上三段，思路清晰。但是，这样的思路是“大众化”的思路，我们往往“文化、政治、经济、军事”各一段，什么题目都能用，所以没有个性。二，以上三段，属于
材料罗列型，每段就是一个例子，几个例子举出来，文章就完了，说理不深入，同样没能
说清楚“慢”的意义。】
缓慢的成长，是吸取日月精华的过程，是磨练意志的历练，是慢工出细活的最好体现，
是铸就完美的重要前提。缓慢的成长，给了人停下来思考过错自我提升的时间，给了人深
思熟虑以更好的选择未来的机会，给了人充分的吸收知识的过程（排比句，说出了“缓
慢”的意义）。缓慢成长，不仅是珍贵的自然事物、文学作品、科学成就的需要，也是一
个成功的人成长的需要。
珍贵的事物总是慢慢成长的。请放慢脚步，慢慢走上你的成功之路吧。
【教师下水文】
长久涵养，孕育珍贵
同样的阳光，同样的水土，杨树苗很快长成参天大树，而银杏却相形见绌，“珍贵的
东西总是在慢慢成长”，一句话，让人深思。（援引材料，迅速入题）
同为木材，杨树只能做成一般的桌椅板凳；银杏，可以制成高档家具，可以雕刻成精
美的工艺品。缓慢的成长，使银杏年轮清晰，纹理细密，木质上乘。“珍贵的东西总是在
慢慢成长”可谓言之有理。（分析材料，展开论证）
人类生活中的种种，又何尝不是如此呢？今天，诸多的作家“著作等身”，成百上千
万字的作品一两年甚至几个月就可以“行云流水”般写就，但是读起来，内容肤浅，语言
粗糙，在大方之家看来，鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”呕心沥血创作的《红楼梦》却
是锦心绣口，字字珠玑，读来让人不忍释卷。其深刻的思想境界、宏大的艺术结构、动人
心魄的感染力，前无古人，至今无人超越。（由自然，说到社会）
为什么时间才能创造真正的珍贵呢？因为一个长久的涵养蕴藉的功夫是至关重要的。
树木需要长久地汲取营养，接受雨雪阳光的洗礼，木质才能细密结实，成为大材。北大人
说“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”，没有“十年冷”的研究和积累，怎样才能写出
思想深刻、见解独到的研究文章呢？说前后两句是因果关系，也未为不可。这十年冷板凳
充实了思想，缜密了思维，造就了北大不断涌现的大师级的学者。（联系材料，进行分析
类比）
只有长久的涵养，才能孕育珍贵，只有成为珍贵，才能历久不衰。同为生命，杨树的
寿命几十年而已，超过百年，已属凤毛麟角；银杏却可经历成百上千年而青春常在，照样
绿叶成荫子满枝。千百年后，当银杏直插青天笑春风的时候，杨树已经经过了多少代的轮
回。在北方的寺庙中，银杏甚至成为佛教圣树菩提树的替代。（紧扣“珍贵”，杨树、银
杏比较。）
可是，在现实生活中，许多人并不明白这个道理，在商品经济大潮下，“快”似乎成
了整个社会追求的目标，曾几何时，“时间就是金钱，效益就是生命”这个标语，充斥了
大街小巷，在“快”的思想的驱使下，一个个工程火速上马，一幢幢建筑拔地而起，但是
质量如何呢？当年，唐山大地震无法撼动紫禁城，今年，汶川大地震也无法撼动都江堰，
这两个工程，如果几年就匆匆完成，如何能经受时间和灾难的考验？北京西客站建成时，
一个外国专家问道：西客站你们打算使用多少年？建筑质量引起了这样的质问，我们不应
该深思吗？（联系现实，进行对比）
由此可见，盲目地追求快，无异于揠苗助长，最后的结果只能是事与愿违，南辕北辙。（独立成段，总结上文，突出醒目）
懂得了这个道理，在日常生活中，我们就可以少一分浮躁，多一分沉静；少一些急功
近利，多一些淡定从容。不断地充实自己的头脑和心灵，锻炼自己能力和才干，有朝一日
必成珍贵的大材，必为晚成的大器。（紧扣论点，谈这样做的好处，收束全文）
第三步：梳理思路 清晰条理
学会论理以后，思路混乱的问题就出现了，不是结构不清晰，而是没有条理，佶屈聱
牙。这个思路问题，不仅限于段与段的衔接中，而且在段落内部也有很多问题，让人看着
烦躁不堪。
这项训练，是高三的重中之重，需要用大量的时间来完成。
1.并列展开的思路混乱表现
行胜于言
作为清华大学标志性建筑之一，大礼堂前的日晷每天要接受四面八方的参观者，在它
旁边合影留念。这日晷除了年代久远，象征着清华的历史外，最重要的是它所体现出的清
华精神——“行胜于言”。从每天的第一缕阳光照到它开始，到最后一抹夕阳离开它为止
每个路过的学生都能用心感受到它的谆谆教导：“时间在匆匆流逝，切记‘行胜于
言’。”
行胜于言。嘴上说得再好听，也不如一次善良之举更能铭刻在人心里；许下再多的承
诺，也不如遵守诺言的行动更能博得别人的信赖；立下再多的目标，也不如一次切实的进
步，更能令人佩服。
行胜于言。说出的话很快会被人忘记，哪怕写成书也只是印在纸上，而“纸上得来终
觉浅，绝知此事要躬行”，最终要化为实际行动才有最大意义。科学家们研究多年，提出
一套套“理论”，但真正推动社会发展的是理论化为实际：新技术、新工具、新药品、新
疫苗。是这些改善着人们的生活质量，延长人类寿命。
行胜于言。把力气全用在嘴上，一天到晚鼓噪不休，只能如青蛙般被人厌恶，而把力
气用在腿上，哪怕一声不吭，只要如骏马般日行千里，肯定会受人器重。古人云：火
“君子讷于言而敏于行。”君子会将豪言壮语转化为行动。或许他们不善表达，但从
他们的举手投足，处理问题的过程中，都可以感受到君子之大气。
行胜于言。大多数卓有成效的人，受人赞誉之处在于他们完成了什么历史重任，创造
了什么奇迹。不在于困境中怎样鼓舞士气，而在于最终度过困境，起死回生；不在于许下
的诺言，而在于在艰难中兑现。
行胜于言。不用华美的言词，而用朴实无华的努力体现自己的实力；不做游荡天际的
幻想家，而做脚踏实地的实干家。或许我们应该在说话前想想自己能否付诸现实；抱怨前
考虑有没有尽最大努力去改善。经常反思一下自己是不是说得太多，而做得太少，是否谨
记“行胜于言”。
【点评】
作文虽然结构很清楚，段落的长短安排和比较和谐，但是学生没有明晰的思路，造成
车轱辘话来回转。行胜于言
姚珧
青蛙在池塘边整天聒噪却无人理睬，骏马只是默默工作却受人器重，这个寓言故事告
诉我们一条最朴素却也最珍贵的道理：行胜于言。
远古人类刀耕火种，茹毛饮血，用汗水孕育了现代文明。自此以后，历史车轮的每一
次滚动，都是靠了实干者一步一步的脚印，而并非空谈者的夸夸其谈。因为，言语如果不
付诸实践只能是一张废纸，而只有付出努力有所行动，我们所有美好的愿望，才能开花结
果.
行动是言论的先导。古人云：“不临深渊不知地之厚。”说的正是这个道理。试想，
如果没有切身实地的考察，一切言论要么是主观臆测，要么是照搬书本，没有经过自己的
思考、咀嚼、升华，说过的话轻飘如纸，根本无法得到别人的信任，又何谈改变自己呢？
正因如此，伽利略才在比萨斜塔实验成功后，大胆宣告推翻亚里士多德的结论，用自己的
行动告诉世界：“轻物和重物落地速度一样快。”
行动是言论的实践。如果不付诸行动，一切言论都只能看不能用。一个正确的思想需
要脚踏实地的行动去一步步实现。纵观历史，空谈者有之，埋头苦干者亦有之：赵括纸上
谈兵，长平一役断送军队40万；廉颇默默坚守，保得赵国周全；蒋干自认有三寸不烂之舌，
说服周瑜来降；周郎将计就计，成就赤壁美谈；上个世纪清廷丧权辱国，皆是因满朝都是
满口仁义道德的大臣，却缺少真正能救民水火，领兵抗战的志士。一百年前金戈铁马之声
犹在耳，时时刻刻都在提醒我们：要言，更要行。言论只有一时光彩，懿行却可万古流芳。
行动是言论的升华。读万卷书，行万里路。有了丰富的理论基础，此时之行，将因更
具前瞻性和指导性而具有更加深厚的意义。行——言——行，经历这样一个从行而始再回
归行的过程，一件事的本来面目才能更真实地展示在你的眼前，而你走过的这条路，也就
不再是虚无的，不切实际的，而是坚实的，充满希望的。
当然，注意行也不可盲目行动，只有经过深思熟虑，才能迈出正确的脚步。
因此，让我们学会沉默，学会无言地为自己的梦奔跑，最重要的是，我们要时刻记的：
行胜于言。
【点评】
同为并列展开，但是文章的三个分论点逻辑顺序明显，显示出清晰的思路。
2.层进展开的思路混乱的表现
【原文】
我们是否必须追求完美
一位老僧让两个得意门生各去找一片他们最满意的叶子，结果，胖和尚很快带着一片
叶子回来了，然而瘦和尚却迟迟未归，从中我们看出了懂得满足是一种幸福。
【缺乏对材料的适当分析，观点提出突兀】
世界上永远没有完美，无论是在广阔的空间里，还是在浩瀚的时间中，总是有着瑕疵
的存在，在中国历史上，秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗都被人们视为具有划时
代意义的开拓者、伟人，他们的丰功伟绩也决非是常人可以比拟的，但他们依旧不完美，无奈“秦皇汉武，略输文采”，无奈“唐宗宋祖，稍逊风骚”，更无奈“一代天骄，成吉
思汗，只识弯弓射大雕”。就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的缺点，更
何况是常人？这使我们不得不承认，世界上确实没有完美存在，甚至是一棵树，一叉枝条
一片叶子。
既然没有完美存在，我们是否必须追求完美。世界上不乏一心追求完美的人，但大多
都因梦想不切合实际而导致无功而返，或是终生不得志。所以追求完美的人，总会不断的
追逐，很难有时间停下来去感受幸福。然而幸福又是什么呢？幸福是一种发自内心的感受
每个人的经历不同，观察事物的角度和评判标准也各有差异，所以自是不能用一条线来衡
量，每个人心中各有一条线，若是太高，自是永远闷闷不乐，伤心忧虑。所以，我们在生
活中不要强己所难，不必追求绝对的完美。
【行文中没有适当铺垫，突然论及幸福问题，思维的跳跃性造成思路混乱，不能水到
渠成】
让我们学会满足，这里说到的满足决非是安分守己，逆来顺受，而是一种宽容，对周
边事物的宽容，对自身的宽容。人的一生转瞬即逝，这更要求我们学会满足，遇到不顺心
的事，多一点笑容，少一点抱怨。完美固然值得追求，缺憾也未尝不是另一种形式的美丽
黄山虽没有泰山的巍峨，他却用秀美去宽容自己，黄河虽没有长江的飞流急湍，他却用蜿
蜒九折去宽容自己，苏州园林虽没有故宫的气势恢宏，他却用别具一格去宽容自己。这关
键在于你怀着一颗怎样的心去看待问题。
【从幸福问题突然跳跃到宽容，中间缺少适当的过渡，造成文章内在脉络的断裂】
有了知足之心我们就可以获得幸福，当忍饥挨饿了许多天后突然为你提供了一顿丰富
的大餐。你是否感到幸福？当整周都阴雨绵绵突然有一天雨过天晴，你是否感到了幸福？
当你苦恼于长时间在学习方面的低落突然出现了一个意想不到的飞跃，你是否感到幸福？
我确定你会感到幸福的，哪怕大餐中夹杂着你平时不喜欢的菜，哪怕还有几朵未消的阴云
挂在天际，哪怕这一次成功并未达到你长期的期待。
我们不是必须追求完美，只要可以过上幸福的生活，不完美又何妨？
【升格】
懂得满足是一种幸福
一位老僧让两个门生去找一片他们最满意的叶子，胖和尚很快带着一片叶子回来了，
瘦和尚却迟迟未归，原因是他想找一片最完美的叶子。其实，生活中没有绝对的完美，追
求绝对的完美是一种不可企及的事情，因此，应该适当地懂得满足。
世界上没有绝对的完美存在。古往今来，有多少伟人创立了不逝的功业，到现在还屡
屡为人所称道，他们是否完美呢？“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天
骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的
缺点，更何况是常人？因此，任何事物都有自身的优点，也有自身的缺点，无论是一棵树
还是一根枝条，甚至是一片叶子，都不完美。
【原文中，有些语句堆砌辞藻，显得做作，所以删掉】
既然没有绝对完美存在，追求绝对完美就是不明智的。绝对完美是一种虚无缥缈的东
西，无论我们对完美抱着多么大的热情，多么执着的信念，我们也无法找到根本不存在的
事物。追求的结果，是精神上的无限疲惫和生命中的光阴虚度。到头来，只能把成功的机
会拱手让人。
其实，人应该学会懂得满足。懂得满足就是要满足于相对的完美。虽然没有绝对的完美，但是生活中相对的完美还是比比皆是的。一片初生的叶子，虽然不够健硕，但是足够
可爱；一个青春的生命，虽然不够成熟，但是足够热情；一间书房，虽然不够阔大，但是
精神足够充实；一次考试，虽然成绩不很突出，但是足够证明自己的进步，这些，不是都
可以让我们感到满足吗？
满足，需要一种宽容之心。这种宽容之心是对外在世界的宽容，也是对自己的宽容。
对一片叶子，我们要宽容它的不绝对完美，对身边的同学、老师、朋友、长辈我们也要宽
容他们的不够完美。对自己也是如此，既要看到自己的缺点，更要看到自己的优点。黄山
虽没有泰山的巍峨，它却用秀美去宽容自己；黄河虽没有长江的飞流急湍，它却用蜿蜒九
折去宽容自己；苏州园林虽没有故宫的气势恢宏，它却用别具一格去宽容自己。懂得了宽
容，我们就具有了懂得满足的前提条件。
懂得满足是一种幸福。懂得了满足，生活中的点点滴滴都能带给我们快乐。冬天过后，
一点新绿也足以让我们欣喜。阴云密布，透过云层的一缕阳光也足以让我们兴奋。学习的
重压下，一点进步也给我们继续努力的无限动力；孤独寂寞中，一次偶然的邂逅也会让我
们体会到人情的无限温暖。懂得了满足，我们的生活将是多么的温馨和幸福。
【把设问句改成陈述句，并用总括句收束，显得简洁干脆】
绝对的完美是不存在的，追求绝对的完美是一种生命的虚耗，所以我们要时时提醒自
己：不完美又何妨？
【点评】
这个改文，就是让学生明白，上个问题应该为下个问题做铺垫，下个问题必须是上个
问题顺理成章的发展，不能想说什么，就说什么，造成思维跳跃，思路错综复杂
【原文】
树立正确的人生观
我们都在社会中生活，身边总会发生大大小小的事情。有些影响面大，人们普遍关注
的问题就成为了社会热点。作为中学生的我们应该如何看待这些热点呢？我认为，一个必
要的条件是树立正确的人生观。
面对积极的消息，我们要鼓舞自己，更加努力的学习。面对消极不利的消息，我们不
能人云亦云、随波逐流，而应冷静全面地去看待事物发展的过程。只有这样做了，我们才
真正对那些热点有了自己的见解。
【树立正确人生观，这个观点范围太大，很多东西都能说是人生观】
“‘神五’飞天”，世界杯出线，申奥成功，这些令人鼓舞的消息为每个关心热点，
善于思考的中学生打了一针催化剂。为中国的崛起而骄傲，为明日的辉煌而倍加努力，这
应该是每个中国人都牢记心中的。可有些人却不这样认看，他们认为“入世”给就业增加
了机会，申奥成功减弱了竞争的强度，于是一种“不学也能有出息”进的不良心理蔓延开来。事物都是辩证的，那些没有良好人生观的人们，任何积极的事情和消息对他们都会有
反作用，因为他们不具备解读美好事物的能力。
【这一段与下一段没有明显的对应关系，造成结构松散，缺乏逻辑的力量】
还有那么一类消息，他们是恐怖，是灾难，笼罩在每个人的心头，令我们都听之色变。
在许多人的口中，这些消息是消极的，因为他们令人感到了危机甚至是生命的威胁。于是
人群开始骚动，局面渐渐失控。可我们用冷静的头脑想想，混乱对于灾难又有什么好处，
迷茫之中事态会更危机。如果我们用正确的人生观来看待，那些事情或许不足一提。“非
典”、“艾滋病”、“禽流感”，我们有必要去惊慌吗？听从上级的安排，响应国家的号
召才是我们义不容辞的责任。试想，如果每个人都怀着一个平常心，那么为之色变的恐怕
就不是我们了吧？
有位伟人曾经说过：“你用什么心情看待世界，世界就会怎样呈现在你面前。”我要
说：“你用什么人生观去面对社会上的热点问题，那么社会就会怎样来影响你。”
用向上的心来感受美好的消息吧，它会催你奋进；用平常的心来品尝灰色的消息吧，
你会发掘出鲜艳的色彩。朋友们，让我们从现在做起吧。
【最后一段的内容未必完全属于人生观问题，又显得松散】
【升格】
热点面前的冷思考
社会生活中，我们身边总会发生大大小小的事情。有的影响面小些，像天空中的流星
倏忽即逝；有的影响面大些，成了一时间人们争相议论的焦点，后者就成了所谓的社会热
点。有些热点，人们纷纷为之欢呼雀跃；有些热点，人们踊跃对其口诛笔伐；有些热点，
人们各执一词，争论不休。作为中学生的我们，面对这些热点和热点引发的舆论热潮，应
该如何对待呢？我认为，面对热点问题，要保持冷静的思考。
足球世界杯出线，申奥成功，“‘神五’飞天”，这些令人鼓舞的消息一时间街谈巷
议，这些热点激励每一个中国人为中华的崛起而骄傲，为明日的进一步辉煌而倍加努力。
但是在这样的社会热点面前，仅仅为之骄傲，为之振奋是远远不够的，我们还应该冷静地
思考：足球世界杯出线，这个多年梦寐以求的目标终于在米卢手中实现了，这个快乐的南
斯拉夫人的快乐足球到底带给我们什么样的启示呢？申奥成功了，相对于上次的失败，这
次成功中有什么样的经验值得我们记取呢？“‘神五’这飞天”了，在欢庆胜利的同时，
我们和科技强国美国、俄罗斯还有多少差距呢？冷静的思考，可以让我们在成功中获得更
多的收获。
“9·11”、伊拉克战争，“非典”、禽流感。这一类灾难所构成的热点，让我们看到
世界面临的危机，生命面临的威胁。一时间，在我们眼前出现的是泪水、鲜血、伤残和死
亡。人们开始怀疑世界，否定现存的社会秩序，否定人性，否定人类的文明……。在这样
的社会热点面前，心灰意冷、愤怒指责都是无益的，我们更应保持冷静的思考：人们什么
样的思想和行为是造成这些灾难的根源？发生了这样的灾难，我们应该怎样去面对？在灾
难结束之后，我们有什么样的教训经验需要记取？冷静的思考，可以让我们在灾难面前保
持心理的镇定。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”面对社
会热点，因为我们“身在此山中”所以往往“不识庐山真面目”。只要我们在“入乎其
内”的时候“出乎其外”，站在“局外”的高度，保持冷静的思考，定会受益无穷。【点评】
通过这样的分析，告诉学生，作文要想做好，逻辑性并不比数理化要求得低，实际上，
由于内容的复杂，写作对逻辑的要求可能更高。
在这样的情况下，注意两个单一性：
1.训练题目类型单一，一般情况下，用看材料作文。因为材料作文论理的难度比较大，
如果材料作文都能论述好，那么到话题作文，思路的清晰就几乎不成问题，因为话题作文
论理的难度要比材料作文低。
2.不要让学生过分追求语言，如果急于追求语言，易使表达和思路的更加混乱，使问
题复杂化。
一个阶段只能完成一个阶段的任务，不要急于求成。
包容
张议文
在这浩瀚的宇宙中，造物主赋予我们无际的思想与变幻的色彩，给这个世界以丰富与
博大。在大自然的眩目光辉下，在人类历史长河的深邃沉淀中，我们如同一颗细碎的小沙
粒，在瞻仰与敬畏中接受着时光的冲刷和大千世界中不同思想的激荡。学会包容吧，它使
你明白自己的渺小，使你深化自己的思想，使你领悟这个社会和我们人类的真谛。
东坡吟：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”面对旖旎幽深的大自然，我们没有资格
傲视与满足，我们没有理由闭塞与自封。我们在各种新奇思想漫天横飞的今天，更应该看
到它们当中的光芒，更应该去包容。牛顿说：“我像一个在沙滩上玩耍的小孩，无意间拣
起一颗鹅卵石，但真正的知识海洋我还未曾涉足。”多么宽广的气度，多么浩大的胸怀，
他包容了历史包容了今人，包容了真正有价值的思想，所以他明白了海洋的浩瀚，明白了
自己的渺小。
古人云：“海纳百川，有容乃大。”大海之所以气定神闲，安稳深沉，是因为其中翻
滚着来自五湖四海的汹涌波涛，是因为它包容了那么多不同的甚至是矛盾的思想浪潮，然
后在自身的内部碰撞中迸发出更大的坚定的力量。可敬的梁思成先生学习了一辈子，总是
那样谦逊并善于聆听，他包容每一个学生的大胆设计理念，包容每一刻涌现的艺术手法，
包容社会中的思想创新，所以他有着渊深缜密精神实体，以此，开启了中国建筑的新一轮
辉煌，塑造了艺术的一个时代，甚至可以说雕铸了整个文明的进程。这个社会是物质的，
更是思想的，只有包容才能让人不断深化自己的思想，从而为这个世界留下自己的心血与
汗水。
生活在每一刻变幻它的色彩，从绚烂的欢腾到阴郁的哀思，斑斓的让人无所适从。只
有你包容它们全部的时候，真实之门才会向你缓缓打开。那里有着万物普适的规律，有着
人类文明的实质，有着自然和宇宙亘古不变的玄妙真理。莫奈在光影的微妙世界中冥思了
一生，从最痛苦的艺术排斥到最光亮的艺术认可，他统统包容了。然后他在油彩中灌注了
生命的本质，从睡莲上泛出每一缕光泽都在向人们昭告：这使万物的起源，这是自然最纯
真的色彩。包容净化人们，祛除人们的杂念，让他们在广阔的视野中望到这个世界的真谛。在念想中漫步，我忽地记起了那个超越的梭罗。他的思考渡过了歌德那一层，游历了
尼采那一层，最后缓缓地回到自然的本源。我相信，某一天他矗立于湖边，突然就感受到
了远方的大海连绵的群山，涂遍了世上所拥有万千色彩，像上帝把玩的晶莹玻璃球。
这是因为他包容了整个世界。
【点评】
文章虽然语言不错，但是表达的意思晦涩玄妙，让人摸不着头脑。这样的孩子一定不
能放弃，因为只要解决了语言晦涩的问题，他们的作文是会很精彩的。
学生本身并不认为自己的语言让人无法理解，教师对这个孩子进行了一对一的辅导，
一个句子一个句子的修改，之后，取得了很好的效果。
碰撞中的音乐文化
张议文
在一个云雾缭绕的空谷中，禅意的静坐冥想，耳边飘来哀婉凄凉断断续续的萧声，这
是东方文化；在肃穆庄严的教堂里，感受片片阳光汇聚于一点，耳畔奏响气势如虹的管风
琴声，这是西方文化。音乐文化在东西方自成一体，风格迥异。在东方音乐与西方音乐的
碰撞中，无限绮丽的画卷慢慢地在音乐文化中展开了。碰撞，使音乐有了别样的美。
东方文化中的凄清旋律盘旋回荡。也许最能唤起我们内心情愫的就是二胡了，起起伏
伏的律动，一唱三叹的转调，东方人心中含蓄内敛的绵绵情思呼之欲出。而在那此时无声
胜有声的乐器中，言有尽而意无穷的东方文化中独有的特质被诠释得淋漓尽致。古琴的悠
悠延音串起了几千年人们心中的审美标准：余音绕梁。我们无法不为二泉映月的哀伤和清
幽深深地感伤，因为血浓于水，音乐文化渗进了每个华夏儿女的肌肤中，自古以来，我们
享受着祖先的非凡创造。
西方文化中浓密的乐音汩汩流淌。当音乐从教会中脱离时，西方音乐迅速成长。小提
琴绵长不绝的缠绵演绎着西方人浪漫张扬的性格，在乐队中，这种无与伦比的和谐创造出
可与上帝比肩的力量。与我们文化中的向往回归自然不同，西方人想改造自然。格什温的
《蓝色狂想曲》中现代社会的机械碰撞声，火车轰鸣声，包含了西方工业革命后的奇迹。西方音乐中的任何乐器都能完美无瑕地
组合，乐器之王钢琴和皇后小提琴天衣无缝的合奏，在乐曲中不会留下一丝空白。西方音
乐，满满的，浓浓的，总能刺探到人心中的最深处。
碰撞中，音乐文化无限灿烂。当我国的钢琴家朗朗面对美国卡耐基音乐厅如潮的观众
演奏谭盾的《八幅水墨画的回忆》时，我们确信，音乐是相通的。尤其是当他父亲郎国平
先生——二胡演奏家在台上演奏《赛马》时，观众的喜悦超乎想象，二胡模仿的马嘶声让
所有的观众惊叹鼓掌。著名的二胡音乐，加上世界级的钢琴伴奏，竟有如此魅力。记得二
十世纪六十年代，当曹鹏先生第一次在莫斯科指挥小提琴协奏曲《梁祝》时，东西方音乐
的完美结合就被所有人认同了。今天，在文化生活极其丰富的今天，我们无法否认，东方
与西方音乐的碰撞创造了这两大文明都没有想到的辉煌。碰撞中的音乐文化，有着别样的
情致，别样的美。
音乐是一种文化，从人类学会表达自己感情的时候音乐就是人们内心力量的外在表现，
不同的文化孕育了不同的音乐，而这看似不同的音乐在碰撞中却能产生异常辉煌的火光。
正因为如此，今天的音乐世界不仅包罗万象，还处处潜藏惊喜，像一幅冷暖色交叠的画，
在每个文化交汇处融合为奇迹。
【点评】
文章表达清楚，文质兼美。
【原文】
动人心弦
人活天地间，由于因情而生，便会因景而动；不管是面对胡笳画角中的大漠孤烟，还
是云生雾绕的云泽古城；不论是平凡的朝露花开，还是壮美的夕阳斜下，我们的心弦总会
弹拨，随即会发出粼粼的回响。
一本畅销的日本小说曾这样描述：“所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味”。每念此
句我的心总会生出万千感慨。在浮华的尘世里在忙碌的生活中，你是否还会在晨光熹微的
清晨去数蔷薇花瓣上的露珠？你是否还会在日幕出降的傍晚，去观察月亮爬升的轨迹？其
实在我们身边，大自然无时无刻不在上演着生命的戏剧，如果你不加留心，也许那最令人感动的一幕就会与你擦肩而过，就像身处宁的花园，却永远感受不到露珠的寂静。所谓感
动于大自然，既是对大自然的感恩。当我们感恩于自然赐予生命的激扬活动时，当我们感
动于万籁丘壑中的“鸟语争鸣”，当我们感恩于生命的勃勃不息时，我们就会赞然于火烧
后乌黑的草原上初春的那一片新绿。长怀感恩之心，你的心弦也能共鸣出天籁的绝响，来
回应这生命的多彩美丽。
除了对大自然的感恩外，感动同样是情的象征。
徜徉于断壁残垣的古城中，倾听着潮打空城的寂寞回响，昔日的歌台舞殿，只留下今
天的莺飞草长。夜已深，月亮发出苍白的光照，在废墟上流动着微微的银。仰望苍穹，我
对天拜月，我问月亮，500年前，5000年前的年前的今天，你也一样冷峻地看着那个不知
何生，何卒，何姓，何名的人呢？你不用说我也知道，随着岁月的流淌，斯人早已成了时
空中飘散的烟霭。然而为什么我的心弦还在铮铮作响，激荡着古人昔日今时的旋律，而其
旋律之真，又有如祖先所即与我的这一身血脉一样，不因岁月的流逝而消减，反因时间的
积淀而更加生动而更加生动，真挚我问月，可冷月无声，我问影，可影不解人情；于是我
扪心自问。
最后我终于明白，原来这贯彻人心，跨越时空的红绳，原来就是那个“情”。
情，是人所独有的，他能够使古今为隔日，能使天涯若比邻。而有了这个情，那么我
眼前的这个月亮，就是李白酒撙中的那个月亮，就是苏子为之悄然的那个月亮，张太虚春
江花夜中地那个月亮，还是白居易笔下那个住着杨贵妃的月亮┄┄
天若有情天亦老！请放开思想感情的潮水，让她在大自然与人情之中放纵奔流吧！拥
有易动的心弦，你会发现这世间的点点滴滴都弥足让人感动。
【升格】
学会感动
人活天地间，孰能无情；不管是面对胡笳画角中的大漠孤烟，还是云生雾绕的云泽古
城；不论是平凡的朝露花开，还是壮美的夕阳斜下，我们的心弦总会弹拨，随即会发出粼
粼的回响。
【除一点生涩的语言外，无改动】
一本畅销的日本小说曾这样描述：“所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味”。每念此
句我的心总会生出万千感慨。在浮华的尘世里在忙碌的生活中，你是否还会在晨光熹微的清早去数蔷薇花瓣上的露珠？你是否还会在夕阳渐落的傍晚，去观察月亮爬升的轨迹？其
实在我们身边，大自然无时无刻不在上演着生命的戏剧，如果你不加留心，也许那最令人
感动的一幕就会与你擦肩而过，就像身处宁静的花园，却永远感受不到露珠的寂静。所以
也许不是生活中缺乏感动，似乎在很多时候，我们的心已僵硬，我们的心弦，不再为世间
的优美与宏壮拨动。
【在段落中，突然出现了感恩的问题，不符合一个段落只论述一个问题的原则，旁逸
斜出，突兀而缺乏根基】
徜徉于断壁残垣的古城中，倾听着潮打空城的寂寞回响，昔日的歌台舞殿，只留下今
天的莺飞草长。夜已深，月亮发出苍白的光照，在废墟上流动着微微的银。仰望苍穹，我
对天拜月，我问月亮，500年前，5000年前的今天，你也一样冷峻地看着那个不知何时生，
何时卒，何为姓，何为名的人呢？你不用说我也知道，随着岁月的流淌，斯人早已成了时
空中飘散的烟霭。然而为什么我的心弦还在铮铮作响，激荡着古人昔日今时的旋律，而其
旋律之真，又有如祖先所给与我的这一身血脉一样，不因岁月的流逝而消减，反因时间的
积淀而更加生动真挚，我问月，可冷月无声，我问影，可影不解人情；于是我扪心自问。
最后我终于明白，原来这贯彻人心，跨越时空的红绳，原来这个被打动的根本原因，就是
那个“情”，那个深深藏在我心中的感情。
情，是人所独有的，他能够使古今为隔日，能使天涯若比邻。而有了这个情，那么我
眼前的这个月亮，就是李白酒撙中的那个月亮，就是苏子为之悄然的那个月亮，就是张若
虚《春江花月夜》中的那个月亮，就是白居易笔下那个住着杨贵妃的月亮┄┄古往今来所
有的善于感动之心所拥有的月亮。
于是我明白，不是我们缺乏感动，而是我们缺乏被感动的情，拥有了亲情、爱情、友
情，拥有了人世间最纯真的情，感动，随时可以发生。
【通过这一段，把感动和情联系在一起，思路就显得严密了】
天若有情天亦老！请放开思想感情的潮水，让她在大自然与人情之中放纵奔流吧！拥
有易动的心弦，你会发现这世间的点点滴滴都弥足让人感动。
第四步：完善语言，更上层楼
不急于追求语言并不是放弃语言，文质兼美的文章的魅力是谁也无法抗拒的，但是这
种追求要在前面的问题解决了以后才能进行，原因在上面已经说明，不再赘述。
在这一阶段，我们就可以采用话题作文的形式进行训练。文化怎能当快餐
张子鸣
想不到的事情太多了。当各朝的“太史公”斟词酌句、煞费苦心地编写史书时，他们
绝想不到，这些精心撰写的文字还是要变成大白话；当巴尔扎克伏案疾书，留下一部让人
叹为观止的《人间喜剧》时，他哪里料得到，这厚厚的心血，居然被缩成了薄薄的小故事
当杜甫、李白抒发胸怀、以诗言志时，若他们得知，后人们仅仅看中了诗中的几个句子，
其它的一律删去，该有多么尴尬；当乾隆爷六下江南时，若能得知，今天电视中的他，是
一个风流成性的游侠，私生子、私生女满处跑，恐怕不等到 80大寿，便要气得魂归西天了；
如果曹雪芹听说自己的作品，在短短时间内就由纸变成了胶片，他恐怕也要再回头看看自
己那“十年辛苦”了。走在大街上，漫步书店中，满眼是“文化精品”、“XX精缩”、
“XX再续”，满耳是“最纯粹原作感受”、“领略经典名篇”；翻开报纸、打开电视，
“巨献”、“大片”满天飞。我感到窒息，仿佛身处在旋风中，目不暇接的文化快餐让我
头晕目眩、不知所措，只是铺天盖地，滚滚而来。停！
历史专著、文学巨作，这样的经典名菜，真能变成街头快餐吗？绝不可能！
不敢想象，满汉全席、法国大菜，被装在快餐盒中外卖；不敢想象，足球比赛只表演
精彩射门；不敢想象，贝多芬、巴赫的大乐章，被录成小段，以供取乐；不敢想象，八大
山人、毕加索的画，被复制后，切成小块当装饰。如果有一天，谁那么做了，招来的必然
是唏嘘嘲骂，再被冠以“无品味”的头衔。可是，我们已经开始这么干了。我们把文学著
作压缩、戏说、拍成电影，于是，厚重的大部头变成了装帧精美的几页纸、几片光盘、几
张电影票。我们可以把荆柯刺秦王写成缠绵的爱情故事、把一个帝王拍成武艺超群、美女
相拥的侠客、把所有的故事情节、电影镜头都塞进妙龄女郎、把一次平常的话剧演出炒作
得沸反盈天、把一个三流乐手包装成天皇般的人物，之后，再盖以“宣扬文化”的外表，
打着“享受文化快餐”的旗号招摇过市。
也许，那也是一种快餐，只是，它不再与原来的大菜有任何联系。如果非要说有什么
联系，那么，这些快餐只能被看成变了质的残羹冷炙，只不过被装在了漂亮的餐盒中。
或许有一天，只要一个盆景，就可以不再去读“大江东去……”；或许有一天，只要
划划小船，就当作看过了“争渡，争渡……”；或许有一天，只听支曲子，就可以夸耀
“此时无声胜有声……”的意境；或许有一天，我们连吃饭也不必了，躺在床上翻菜谱
吧……
我警告某些人，把文化当快餐，迟早会付出惨痛的代价。【点评】
这篇作文的特点突出，第一就是大量运用整句，大量使用排比，这样造成了文章磅礴
的气势，显得非常雄辩。第二个特点是语言色彩鲜明，音韵铿锵，这样使观点的表达非常
明确，有振聋发聩的作用。
还需细嚼慢咽
随着生活节奏的加快，生活内容的增多，人们渐渐无暇在自己的小屋中，在柔和的灯
光下去享受那份恬静的书趣了。于是“文化快餐”应运而生。大家可以用读简缩本，看文
言文译文，看电视剧，看“戏说”，代替读大部头的原著。凝聚作者心血的传世之作似乎
可以刀枪入库，马放南山了。
这“文化快餐”确有好处，它可以帮助人了解点历史，显示些文雅，效果取得了，时
间节省了，何乐而不为呢？殊不知一知半解终逃不出智者的慧眼，表面的文雅终掩盖不了
内在的粗俗。而这假象却能蒙骗自己，使自己安于现状，不再求知，抑或囫囵吞枣，不重
深广。
真正的阅读还是要读原著的，十个赝品也抵不上一个真货，佳肴经过脱水就会毫无味
道。
读原著我们可以丰富情感，陶冶心灵。徜徉于书中景，感慨于书中情，为激动的话语
而心潮起伏，为人物的命运而魂牵梦萦。很多时候，文学精品可以引领我们进入一个奇妙
的境界，物我两忘。
读原著我们还可以读出精巧的构思，精彩的描写。读书要入乎其内，又须出乎其外。
“出乎其外，方知高妙。”这高妙的境界，只有在读原著时才能体会到。我们会为欧·亨
利那出人意料的结局而赞叹不已，为大仲马那曲折动人的情节而拍案惊奇；领略简·奥斯
汀恬静淡然的风格，欣赏马克·吐温幽默犀利的语言。这又岂是文化快餐能够给我们的收
益？
读原著我们还可以读出高尚的精神品质，深邃的思想内涵。一部名著，或反映人物悲
欢，或反映世态炎凉，总有它的主旨在。这主旨凝聚了作家思想的精华。《简·爱》能使
我们感受到主人公坚强的意志，桑提亚哥的《归航》能使我们受到内心的震撼，《呼啸山
庄》能唤起我们对人性探索的欲望。内涵丰富的书，可以使人受益终生，使人在人生旅途
中找到方向，看到榜样。“快餐”虽快，却无甚滋味，甚至会伤人脾胃。应该选择真正的佳肴，细嚼慢咽，体
味品尝，但求在回味时仍感到齿颊芳香。
