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专题 08 《战国策》第八
内容目录
章节介绍............................错误: 引用源未找到
知识网络.............................................1
原文+批注............................................1
内容概括.............................................5
试题精选（共30题）...............................5-17
章节简介
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重
的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是
不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了
《战国策》。
知识网络
原文+批注
原 文 批 注
春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。这些大
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臣都是世袭的，他们一代一代聚财养众，明争暗夺了君
主的权力，建立起自己的特殊地位。等到机会成熟，便
跳起来打倒君主自己干。那时候各国差不多都起了内
乱。晋国让韩、魏、赵三家分了，姓姜的齐国也让姓田
的大夫占了。这些，周天子只得承认了。这是封建制度
即战国初年田氏代齐。
崩坏的开始。那时候周室也经过了内乱，土地大半让邻
国抢去，剩下的又分为东、西周；东、西周各有君王，
彼此还争争吵吵的。这两位君王早已失去春秋时代“共
主”的地位，而和列国诸侯相等了。后来列国纷纷称
王，周室更不算回事；他们至多能和宋、鲁等小国君主
【列国大臣因世袭制，一代一
等量齐观罢了。
代就是夺取君王的权利，而周天子
也无权干涉，只得承认，且又分出
了陈。西周社会动荡，封建制度崩
溃，合久必分。】
秦、楚两国也经过内乱，可是站住了。它们本是边
远的国家，却渐渐伸张势力到中原来。内乱平后，大加
整顿，努力图强，声威便更广了。还有极北的燕国，向
来和中原国家少来往；这时候也有力量向南参加国际政
治了。秦、楚、燕和新兴的韩、魏、赵、齐，是那时代
的大国，称为“七雄”。那些小国呢，从前可以仰仗霸
主的保护，作大国的附庸；现在可不成了，只好让人家
吞的吞，并的并，算只留下宋、鲁等两三国，给七雄当
缓冲地带。封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单
位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋时代紧张多
了。战争也比从前严重多了。列国都在自己边界上修起
长城来。这时候军器进步了，从前的兵器都用铜打成，
现在有用铁打成的了。战术也进步了。攻守的方法都比
从前精明，从前只用兵车和步卒，现在却发展了骑兵
了。这时候还有以帮人家作战为职业的人。这时候的战
争，杀伤是很多的。孟子说：“争地以战，杀人盈野；
争城以战，杀人盈城。”可见那凶惨的情形。后人因此
称这时代为战国时代。
被杀的人布满原野，形容杀人极
多。
在长期混乱之后，贵族有的作了国君，有的渐渐衰
灭。这个阶级算是随着封建制度崩坏了。那时候的国
君，没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的
是一些出身贵贱不同的士人。那时候君主和大臣都竭力
士人，古时指读书人，亦是中国古
招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。
代文人知识分子的统称。他们学习知
这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说
识，传播文化，政治上尊王，学术上循
客，是游说之士。当时国际关系紧张，战争随时可起。 道，周旋于道与王之间。他们是国家政
战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是 治的参与者，又是中国传统文化的创造
做外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以 者、传承者。士人是古代中国才有的一
种特殊身份，是中华文明所独有的一个
免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些
精英社会群体。
帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之
士。游说之士既然这般重要，所以立谈可以取卿相；只
要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。
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七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。 鬼谷子，王氏，名诩，别名禅，生
到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有 卒年不详，又称王诩，王蝉、王利，道
号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍
的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前
朝歌(今淇县)城南 。战国时期传奇人
一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思；后一派叫
物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法
“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的
集大成者，诸子百家之纵横家创始人，
国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可
相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精
以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总 通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故
想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他 自称鬼谷先生。常入山静修，他被上天
们都是鬼谷先生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说 赐予通天彻地的智慧，深谙自然之规
律，天道之奥妙。 [9] 鬼谷子，被后
秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻
世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子
子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，
是与孔子、老子并列的学术大家。他隐
用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚
于世外，将天下置于棋局，弟子出将入
上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。
相，左右列国存亡，推动着历史的走
这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打 向。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符
家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在 七术》等重要作品，其著作被后世称为
地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不 “智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁
书
得的！”张仪和楚相喝酒。楚相丢了一块璧。手下人说
张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张
仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要
不是读书游说，那会受这场气！”他不理，只说：“看
我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：
“那就成！”后来果然做了秦国的相；苏秦死后，他也
大大得意了一番。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说 策士，本指战国时代游说诸侯的纵
人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正 横之士，后泛指出计策、献谋略的人。
语出《史记·樗里子甘茂列传 论》：
是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家
“虽非笃行之君子，然亦战国之策士
划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图
也。”
的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也
许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当
时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁
得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。
苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当
然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正
是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣
摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。这需要技巧；
《韩非子·说难篇》专论这个。说得好固然可以取“金
玉锦绣”和“卿相之尊”，说得不好也会招杀身之祸，
利害所关如此之大，苏秦费一整年研究揣摩不算多。当
时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但
要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可
少的。
载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定 蒯通（生卒年不详），秦末汉初辩
的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客 士。范阳（今河北省定兴县固城镇）
人，一说齐人，本名彻，因避汉武帝刘
蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。
彻名讳而在《史记》《汉书》中被记录
《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其
为“蒯通”。
说，凡八十一篇，号曰《隽永》”，大约就是刘向所根
蒯通辩才无双，善于陈说利害，曾
据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，
为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天
叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声 下之计。韩信死后，蒯通被刘邦捉拿后
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口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其 释放，后来成为相国曹参的宾客。
语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。
刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用
诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是
“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。
这便是文辞的作用了。宋代有个李文叔，也说这部书所
轻视礼让而重视战争，抛弃仁义而
记载的事“浅陋不足道”，但“人读之，则必乡其说之 用阴谋诡计，就是为了实现强大呀。
工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已”。又道，说
的还不算难，记的才真难得呢。这部书除文辞之胜外，
所记的事，上接春秋时代，下至楚、汉兴起为止，共二
李格非，字文叔，济南(今属山东)
百零二年（西元前四〇三—二〇二），也是一部重要的
人。熙宁九年(1076)进士，调冀州司户
古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国
参军。试学官，为郓州教授。入补太学
的名称也是刘向在这部书的序里定出的。
录，再转博士。绍圣立局编元祐章奏，
以为检讨，不就，戾执政意，通判广信
军。召为校书郎，迁著作佐郎、礼部员
外郎，提点京东刑狱。李格非是宋代著
名女词人李清照之父。
内容概括
汉代刘向编定，书名也是由他提议，底本大概为《汉书》所载。
《隽永》，蒯通整理润饰过。
战国的名称也是刘向在序中所定。
试题精选
1.填空。
(1)战国七雄： 、 、 、 、 、 、
。
(2)这时候的战争，杀伤是很多的。孟子说：“ ，杀人盈野；
，杀人盈城。”可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为 。
(3)七雄中的秦，从孝公用 以后，日渐强盛。
(4)合纵连横：“ ”是联合南北各国的意思；“ ”是联合东西各国的意
思——只有秦是西方的国家。合纵派的代表是 ，连横派的是 ，他们可以代
表所有的战国游说之士。
(5)晋国让韩、魏、赵三家分了，姓姜的____也让姓田的大夫占了。
(6)《战国策》，是汉代 编定的。
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2．运用课外阅读积累的知识，完成下列各题
《经典常谈》写于1942年，是现代作家、学者 先生专为中学生“量身定制”
的，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，共 篇。读整本书，特别是
读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先
选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如：如果对历史感兴趣，则可以从《<战国策>第
八》、 《 < > < > 第九》 读起。
《经典常谈》作者是： ，全书共 篇，如果对历史感兴趣，则可以
从《<战国策>第八》、 《〈 〉〈 〉第九》 读起。
3．下列各项中表述正确的一项是（ ）
A．20世纪30年代，艾青诗歌的主要意象是“太阳”和“土地”，因此他被称为“太
阳与土地”的歌手。
B．“世界要是没有光，等于人没有眼睛，航海的没有罗盘，打枪的没有准星。”选自
长诗《光的赞歌》，写于20世纪40年代，表达了诗人艾青对光明的渴望与向往。
C．《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《史记》等经典著作，以此展示
我国古代思想文化的基本面貌。
D．朱自清先生在《<战国策>第八》中评论说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样
从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的……”
4．下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是（ ）
A．小宁所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，他们可以去读读《＜说
文解字＞第一》。
B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作一
只船，去接触古书。
C．“诗言志”是一句古话，古代所谓“言志”等同于现在所谓“抒情”。
D．小宁对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍
的《＜战国策＞第八》。
5．下列关于《经典常读》的阅读方法，说法不恰当的一项是（ ）
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A．小杭所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，他们可以去读读《〈说
文解字〉第一》。
B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作一
只船，去接触古书。
C．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到
学术的高度和深度。
D．小州对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍
的《〈战国策〉第八》。
阅读下面的选文，完成小题。
①那时候的国君，没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的是一些出身贵贱不
同的士人。那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。
这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。当时国际关系紧
张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。
外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一
些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。游说之士既这般重要，所以立
谈可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。
②七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这
时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合
纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西
方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。后
世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷先
生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。
妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子
扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功
了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬
在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒。楚相丢
了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只
好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，那会受这场气！”他不理，只说：
“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然作了秦国
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的相；苏秦死后，他也大大得意了一番。
③苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相
之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；
谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候
也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机
智都是不可少的。
④记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。
（选自朱自清《经典常谈》有删减）
6．摘录。“士”阶层兴起的社会背景是：
7．概括。“合纵”即 “连横”即
8．勾连。孟子评价公孙衍、张仪说：“以顺为正者，妾妇之道也。”讽刺他们一味顺从
君主，没有自己的原则。结合文段，说说这个评价是否中肯。
9．赏析。现代作家、教育家叶圣陶先生说，朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实
而浅明的白话文导言。”结合选段相关文字说说你对“浅明”二字的看法。
10．近日，八年级（3）班围绕《经典常谈》举办读书交流会，请你参加，请你从《经典
常谈》中选择一则自己喜欢的篇目，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。
示例：我最喜欢《说文解字》。《说文解字》由东汉许慎编著，是我国第一部分析字
形、考究字源的文字学专著，是世界上第一部大字典，更是我们学习语文的工具书。阅读此
书，我们可以从中学习到几种常见的分析字义的方法，了解到汉以来字体演变的轨迹，从而
对汉字进行寻根溯源。
附：《经典常淡》部分目录：《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《<三礼>
第五》《<战国策>第八》《<诸子>第十》等
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11．阅读《经典常谈》后，班级围绕“读经典的意义”这一主题进行交流，请从下面三
篇中任选其一，结合相关内容，说说阅读古代经典的意义。
①《说文解字》 第一 ②《诗经》 第四 ③《战国策》 第八
12．朱自清的《经典常谈》兼具故事性和知识性，因此成了经典作品。请你参考示例，
从下面两个篇目中任选一个，结合具体内容，分析其故事性和知识性的特点。
13．班级要举行《经典常谈》读书成果交流会，邀请你参加，请完成以下的阅读任务。
(1)下列关于《经典常谈》的说法与原文内容不符的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部
介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。
B．这本书指导了阅读经典的门径，如果要了解儒家典籍，可以选择《<四书>第七》
阅读；要了解文字的发展史，可以选择《<说文解字>第一》来阅读。
C．这本书研究传统典籍，遵循现代的、科学的学术观念，摈弃一味“尊经”“崇
古”的旧习，倡导实事求是地审视传统文化。
D．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些
史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。
(2)叶圣陶先生说《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”，虽然是学术
散文集，却通俗易懂，请以选段为例简单分析说明这一特点。
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所
图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有
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什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没
有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是
当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，
没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿角投其所好。
（选自朱自清《经典常谈•《战国策》第八》）
(3)为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，每次阅
读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。有同学说要了
解中国古代诗歌的发展过程及其成果，可以选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》
进行组合阅读，你是否同意这一建议？结合文章内容说说你的看法。
14．阅读下面的语段，回答后面的问题。
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所
图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有
什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没
有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是
当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理
想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
（选自朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》）
(1)以上语段中的“他们”指的是什么人？
(2)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不
夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析。
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15．阅读材料，回答下面问题。
阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题。
材料：他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都
瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。
这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有
势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道："人
生世上，势位富贵，真是少不得的！”
（《战国策》）
(1)上文中的“他”是 。他劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于
派。
(2)“他”成功之后，可以佩六国相印。像他一样的游说之士为什么这么受各国君主重
视？
(3)请你阅读《<战国策>第八》一章，概括战国时期游说的策士苏秦和张仪的人物形象。
16．阅读下面的语段，回答后面的问题。
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所
图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有
什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没
有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是
当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，
没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
（选自朱自清《经典常谈·《战国策）第八》）
(1)以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？
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(2)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不
夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。
17．请阅读下面选段，完成问题。
记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以
前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里
记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”，大约就是刘向所
根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而
那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以
来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈
谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可
喜，皆可观”。这便是文辞的作用了，宋代有个李文叔，也说这部书所记载的事“浅陋不足
道”，但“人读之，则必乡其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已”。又道，说的
还不算难，记的才真难得呢。这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴
起为止，共二百零二年（前403﹣前202），也是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里
的二百零二年，而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。
(1)下列选项关于《经典常谈》内容的说法，有误的一项是（ ）
A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了
我国古代思想文化的基本面貌。
B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《论语》等，这些史书涉及
纪传体、编年体等多种体裁。
C．《说文解字》篇是我们学习、研究古汉字体系，探究汉字起源的重要参考书目。
D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不
苟、精益求精的态度。
(2)请简要概括，汉以来人们对《战国策》的矛盾态度。
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18．根据要求完成题目。
(1)《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了古代的
字典，即许慎的《 》，这是一部划时代的字书。
(2)请结合《经典常谈》对下列古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明进行深
入阅读的原因。
《诗经》 《尚书》 《战国策》
19．朱自清是按照 、 学术观念来撰写《经典常谈》的，
例如讨论儒家经典时，破除“ ”的传说。
20．王老师计划在校报“经典名著阅读”栏目出一期有关《经典常谈》阅读策略的文
章，所以在班级里收集大家在阅读《经典常谈》时使用的阅读策略。除了王老师推荐的“选
择性阅读”外，我们还可以运用哪些方法进行阅读？请你仿照示例，再举一例。
21．习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华
民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代
中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一段话，谈谈你的
看法。（200字左右）
阅读选文，完成小题。
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【甲】
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈
便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；
本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣
的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了
这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
（选自《诗经》第四）
【乙】
他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起
他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整
一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有
钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世
上，势位富贵，真是少不得的！”
（选自《战国策》第八）
22．下面对甲、乙文段及所涉及的内容，理解与分析有误的一项是（ ）
A．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们往往用这样
的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不浮，哀而不伤”。
B．【甲】文段中所说的“重叠”就是指“重章叠句”的形式，这种形式后来在诗歌
里失去主要地位，是因为发展了字数均齐，韵脚调谐的新形式。
C．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“连
横”，有的主张六国联合起来亲秦，叫做“合纵”。【乙】文中的“他”是张仪，属于合
纵派。
D．像【乙】文中的“他”一样的游说之士受各国君主重视，是因为当时各国之间随
时可能爆发战争，外交办得好，就能避免战祸；即使不得不战，也能通过外交与别国联
盟。
23．《经典常谈》是2023年春季新入选部编版语文教材推荐必读书目，为了吸引更多的
同学阅读这本书，请你给该书写一个简短的推荐语。
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阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题。
记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以
前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里
记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”，大约就是刘向所
根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而
那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以
来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈
谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可
喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。宋代有个李文叔，也说这部书所记载的事“浅陋不足
道”，但“人读之，则必乡其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已”。又道，说的
还不算难，记的才真难得呢。这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴
起为止，共二百零二年(前403——前202），也是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这
里的二百零二年，而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。
24．简要概括作者认为“蒯通那支笔是很有力量的”的原因。
25．请简要概括，汉以来人们对《战国策》的矛盾态度。
阅读下面名著《经典常谈》选段，完成各题。
[甲]
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲
哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱？一唱三叹得
回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到
节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的
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乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有
书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒：随时拣一支合
造的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的
歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可
说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
[乙]
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论
做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训
学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽
质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比
方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生
俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可
以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后“《诗》三
百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指
教化而言。
26．下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是（ ）
A．如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《（说
文解字〉第一》。
B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作
一只船，去接触古书。
C．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达
到学术的高度和深度。
D．一个同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详
细介绍的《〈战国策〉第八》
27．[甲]段中，如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
28．请你仿照[乙]段中的示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及
语文素养积累，填充下表，体会“诗言志”的育人作用。
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原句 原义 教育意义
指治玉，好像切制，好像锉平，好像 做学问要精益
如切如磋，如琢如磨。 雕琢，好像磨光；将玉比人。 求精。
（1）
凡事都有个开始，但经常不了了之，
靡不有初，鲜克有终。 没个结果。
别的山上面的石头坚硬，可以用来琢
它山之石，可以攻玉。 磨玉器。 （2）
班级拟开展《经典常谈》读书交流会，请根据你的阅读积累，积极参与，解决下面两个
问题。
29．《经典常谈》数量多，内容博，需要选择性阅读，如果你正在与同学开展以“汉字
文化”为主题的研究性学习，就可以去读《经典长谈》中的（ ）
A．《<战国策>第八》 B．《<诗经>第四》
C．《<史记><汉书>第九》 D．《<说文解字>第一》
30．《经典常谈》作者朱自清希望中学生读了该书，能够“把它当作一只船，航到经典
的海里去。”同学们，《经典常谈》之“海”中，你最喜欢的经典是哪一个？请分享一两个
理由，把它推荐给全班同学。
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