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第2章 汉唐哲学
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1 、 单选题
董仲舒为了巩固一统，在政治上推行了（ ）。
A ： 贵民
B ： 尊君
C ： 敬民
D ： 轻君
2 、 单选题
《太玄》是模仿《周易》而作的，《太玄》的最高范畴是（ ）。
A ： 玄
B ： 易
C ： 阳
D ： 阴
3 、 单选题
主张“性”只有一种，即纯善无恶之性的是（ ）。
A ： 韩愈
B ： 李翱
C ： 僧肇
D ： 刘禹锡
4 、 单选题
（ ）在人性问题上坚持了人性的同一性。
A ： 性善论
B ： 性恶论
C ： 性三品说
D ： 性有善有恶
5 、 单选题
董仲舒的三纲学说，是以（ ）观念为根据的？A ： 阴阳
B ： 仁爱
C ： 性三品说
D ： 天
6 、 单选题
韩愈提出对抗佛老“法统”之理论即（ ）。
A ： 原道
B ： 道统
C ： 文统
D ： 性统
7 、 单选题
下列命题中不属于僧肇的思想体系的是（ ）。
A ： 物不迁论
B ： 不真空论
C ： 般若无知论
D ： 明报应论
8 、 单选题
董仲舒将春秋冬夏四季与（ ）四情对应。
A ： 爱恨情仇
B ： 喜怒哀乐
C ： 爱乐严哀
D ： 生离死别
9 、 单选题
华严宗法界缘起论属于（ ）。
A ： 事法界
B ： 事事无碍法界
C ： 理事无碍法界
D ： 理法界
10 、 单选题
以“未形无名”论“道”，以有形有名指“物”，这是（ ）的哲学思想。
A ： 老子
B ： 庄子
C ： 王充
D ： 王弼11 、 单选题
禅宗“第一义”是指（ ）。
A ： 吾心即是佛
B ： 立地成佛
C ： 慈悲之心
D ： 不犯戒
12 、 单选题
“万法唯识”是（ ）佛学学派的观点。
A ： 华严宗
B ： 唯识宗
C ： 禅宗
D ： 慈恩宗
13 、 单选题
佛教的“佛”是何意（ ）
A ： 人格
B ： 哲理
C ： 心态
D ： 觉悟
14 、 单选题
王充认为人性（ ）。
A ： 善
B ： 恶
C ： 有善有恶
D ： 无善无恶
15 、 单选题
以下关于《神灭论》错误的是（ ）。
A ： 《神灭论》的理论背景是神不灭论的盛行
B ： 《神灭论》把形体视为精神的作用与属性
C ： 形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题
D ： 《神灭论》中，神和形，形和神是不能分离的
16 、 单选题
“五行”最早见于（ ）。
A ： 《尚书·洪范》B ： 《春秋繁露》
C ： 《诗经·大雅》
D ： 《庄子·大宗师注》
17 、 单选题
“因果不灭论”是（ ）的观点。
A ： 慧远
B ： 慧能
C ： 僧肇
D ： 玄奘
18 、 单选题
与《周易》不同的是，《周易》基本上采用二分法，《太玄》则采用（ ）。
A ： 三分法
B ： 四分法
C ： 五分法
D ： 六分法
19 、 多选题
下面关于韩愈性情论正确的是（ ）。
A ： 韩愈借鉴孟子将性分为上、中、下三品
B ： 韩愈主张性不分善恶
C ： 上品的“情”对应上品的“性”，此时七情虽动，但其动皆合乎中道
D ： 韩愈认为，情具体表现为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种基本的情绪
E ： 下品之“情”对应下品之“性”，此时七情发动，多过与不及，且肆情纵欲，不加
节制
20 、 多选题
以下有关嵇康的“越名教任自然”思想正确的是（ ）。
A ： “名教”指的是社会的等级名分、伦理仪则、道德法规、制度典范等的统称
B ： “自然”是指人的本初状态或自然本性，同时也指天地万物的自然状态
C ： “自然”是嵇康哲学的核心主题
D ： 嵇康反对“名教”，认为它是违背自然本性的
E ： “名教”和“自然”在一定程度上可以和谐共处，互相限制
21 、 多选题
以下属于刘禹锡思想的是（ ）。
A ： “天人相分”
B ： “天与人交相胜”
C ： 人胜天，是人类有目的活动的结果D ： 在社会领域里，人可以通过祈祷鬼神来胜天
E ： 天命信仰与人的认识状况有关，但不会随认识状况的改变而改变
22 、 多选题
以下关于“性命”双修之学正确的是（ ）。
A ： 司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修
B ： 以“打坐”为修道的主要途径
C ： 司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内
丹术
D ： 司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学
E ： 通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境
23 、 多选题
以下属于天台宗思想的是（ ）。
A ： 一心二门
B ： 圆融三谛
C ： 六相圆融
D ： 圆顿止观
E ： 性具善恶
24 、 多选题
华严宗的“六相圆融”之“六相”包括（ ）。
A ： 总相与别相
B ： 总相与分相
C ： 同相与异相
D ： 成相与坏相
E ： 成相与小相
25 、 多选题
“重玄学”的代表著作有（ ）。
A ： 《老子注》
B ： 《老子道德经注》
C ： 《庄子疏》
D ： 《道德经注》
E ： 《道德经》
26 、 多选题
天台宗“止观”的修行方式是（ ）。
A ： 养气
B ： 顿悟C ： 渐次
D ： 不定
E ： 圆顿
27 、 多选题
以下属于慧远的佛教哲学思想的是（ ）。
A ： 形神俱灭
B ： 真如派生万物的法性论
C ： 轮回说
D ： 神不灭论
E ： 六相圆融
28 、 多选题
佛教唯识学派的“三性”指的是（ ）。
A ： “依他起自性”
B ： “遍计执自性”
C ： “胜义无性”
D ： “相无性”
E ： “圆成实自性”
29 、 多选题
“藏识”之藏有三方面的含义，即（ ）。
A ： “能藏”
B ： “所藏”
C ： “执藏”
D ： “根藏”
E ： “势藏”
30 、 多选题
以下关于郭象的万物“独化于玄冥之境”思想正确的是（ ）。
A ： “独化”，就是“无待”之化
B ： 事物不仅各自“独化”，而且相互之间也不存在转化的关系
C ： “玄冥之境”是万物“独化”的场所和境界，是一种抹杀差别、取消是非、不分彼
此、自满自足的境界
D ： 事物虽然各自“独化”，但是相互之间仍然存在互相转化的关系
E ： 郭象的万物“独化于玄冥之境”思想是为了解决万物何以能转化的问题而提出来的
31 、 多选题
黄老思想在汉初盛行的原因有（ ）。
A ： 汉初经济窘迫，政府推行休养政策B ： 黄老思想能够提高国民经济
C ： 君王的推行
D ： 对秦王朝穷兵黩武、劳民伤财的极端政策的反动
E ： 出现论一大批杰出的黄老思想学者
32 、 多选题
法界缘起说的特点包括（ ）。
A ： 空
B ： 无尽
C ： 圆融
D ： 性起
E ： 无名
33 、 多选题
下列有关天台宗的“一心三观”论正确的是（ ）。
A ： 一法一切法，指法性缘起的一切现象，皆不实在，故为假，观此则称假观
B ： 一心，即能观之心；三观，即空、假、真三谛
C ： 一切法即一法，指一切现象皆本性空寂，无独立之实体，故为空，观此则称空观
D ： 一心三观又称圆融三观，是不定止观的观法，是由天台宗二祖慧文提出来的，后来
经过智顗的发展和完善
E ： 一切现象既非离假之空，亦非离空之假，同时具有空假的性质，此为中道，观此则
称中道观
34 、 多选题
以下关于道生顿悟说正确的是（ ）。
A ： 竺道生的顿悟说的理论依据是鸠摩罗什所翻译的《金刚经》
B ： 竺道生的顿悟是建立在渐修的基础上的，渐修是达到顿悟的必要准备
C ： 顿悟就是一层一层地领悟诸法实相，使觉悟的内容与理相融无间，做到悟理与体证
不相分离
D ： 道生强调顿悟之前有严格的修行阶位，只有十地菩萨才可以顿悟成佛
E ： 通过读经、修行坚定佛教信仰，抑制贪欲，才能进入顿悟
