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第3章 中世纪的经院哲学
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1 、 单选题
下列不属于罗吉尔·培根的思想的是（ ）。
A ： 知识源于感觉和理智
B ： 重视经验的作用
C ： 提倡科学实验的运用
D ： 反对把共相实体化的实在论
正确答案： A
解析：
A项，知识源于感觉，知识形成还需要主动的理智，这属于托马斯的观点，当选。B项，
罗吉尔·培根重视经验的作用，经验又可以分为外在经验和内在启示，排除。C项，罗吉
尔·培根提倡科学实验的运用，被誉为近代实验自然科学的先驱，排除。D项，罗吉尔·培
根反对把共相实体化的实在论，认为个别事物是形式与质料相统一的完整实体，形式与
质料不能脱离彼此而独立存在，排除。
2 、 单选题
下列不属于经院哲学的特点的是（ ）。
A ： 是一种宗教哲学
B ： 盲目崇拜权威
C ： 基本方法是搞形式主义和烦琐论证
D ： 重视实际经验知识
正确答案： D
解析：
经院哲学是一种宗教哲学，它的任务是论证基督教教义，因此被称作“神学的婢女”。
它盲目崇拜权威，蔑视实际经验知识。经院哲学的基本方法是搞形式主义和烦琐论证。
无论是口头辩论还是撰文著述，都大量摘引《圣经》和教父哲学的著作的字句，以此作
为真理的标准。ABC三项均表述正确。D项，经院哲学蔑视实际经验知识，说法错误。
因此，本题正确答案为D。3 、 单选题
奥古斯丁是教父思想的集大成者，他的神正论和意志自由说解释了人间恶的存在。下列
不属于奥古斯丁对恶的分类的是（ ）。
A ： 物理的恶
B ： 理性的恶
C ： 认识的恶
D ： 伦理的恶
正确答案： B
解析：
奥古斯丁把一切被称作恶的东西分为三类：“物理的恶”“认识的恶”“伦理的恶”。
他认为，罪恶是“人的意志的反面，无视责任，湎于有害的东西”。ACD三项均正
确。B项，“理性的恶”不属于奥古斯丁对恶的分类，当选。
4 、 单选题
根据托马斯的观点，作为启示真理的神学的确实性的来源是（ ）。
A ： 理性
B ： 上帝的光照
C ： 道德
D ： 信仰
正确答案： B
解析：
托马斯认为，作为启示真理的神学的确实性不是来源于理性，而是来源于上帝的光照，
这是绝对不会错误的。神学所探究的不是人的理性所能把握的东西，而是超越人的理性
的至高无上的东西。因此，本题正确答案为B。
5 、 单选题
第一个提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”的是（ ）。
A ： 安瑟尔谟
B ： 洛色林
C ： 阿伯拉尔
D ： 托马斯
正确答案： A
解析：
在欧洲哲学史上，安瑟尔谟第一个提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”。
安瑟尔谟断言，人心中先天地有一个上帝的观念，即“无与伦比的伟大的东西”的观念。因此，本题正确答案为A。
6 、 单选题
阿维洛伊是中世纪著名哲学家，对于他的观点，理解不正确的是（ ）。
A ： 排除神的作用
B ： 世界是永恒的，神并不在时间上先于世界
C ： 在哲学上有实体和偶性两种存在
D ： 灵魂不是精神实体
正确答案： A
解析：
A项，阿维洛伊并不排除神的作用，说法错误，当选。B项，阿维洛伊认为世界是永恒的，
神并不在时间上先于世界，说法正确。C项，在哲学上阿维洛伊主张有两类存在：实体、
偶性，说法正确。D项，阿维洛伊认为，灵魂不是精神实体，而是同肉体联在一起的形
式，每个人都有自己的灵魂，但没有统一的灵魂，说法正确。
7 、 单选题
不属于洛色林的极端唯名论的是（ ）。
A ： 共相只是名称
B ： 共相有意义
C ： 整体与部分
D ： 批判宗教
正确答案： B
解析：
洛色林是法国著名的经院哲学家和中世纪早期的唯名论者，他的主要思想有：①共相只
是名称；②整体与部分；③批判宗教。B项，“共相有意义”属于阿伯拉尔的温和唯名
论，不属于洛色林的极端唯名论。因此，本题正确答案为B。
8 、 单选题
约翰·邓斯·司各脱著作颇丰，其思想以意志主义的特点著称，下列不属于其作品的是
（ ）。
A ： 《牛津评注》
B ： 《巴黎记录》
C ： 《自由论辩集》
D ： 《大著作》
正确答案： D解析：
约翰·邓斯·司各脱的思想以意志主义的特点著称，代表作有《牛津评注》《巴黎记录》
《形而上学精细论题集》《自由论辩集》等。ABC三项均属于其著作，排除。D项，
《大著作》是罗吉尔·培根的作品，不属于约翰·邓斯·司各脱，当选。
9 、 单选题
关于“理性主义”，说法不正确的是（ ）。
A ： 理性高于权威
B ： 人的灵魂是神本身
C ： 上帝是虚无
D ： 神是哲学的禁区
正确答案： D
解析：
A项，理性主义的核心理念就是理性高于权威，说法正确。B项，理性主义充分肯定人的
现实的认识能力，认为人自身就是一个小世界，人的灵魂就是神本身，说法正确。C项，
“上帝是虚无”属于理性主义的核心理念，说法正确。D项，神不是哲学的禁区，它不
只是宗教信仰的对象，也是哲学研究的对象，宗教崇拜和理论思维具有同等的权利，说
法不正确，当选。
10 、 单选题
关于感性认识和理性认识的关系，说法不正确的是（ ）。
A ： 感性知识先于理智知识
B ： 认识的目的是普遍必然的知识
C ： 理智具有抽象能力
D ： 理智是一种具体的实体
正确答案： D
解析：
A项，托马斯主张，“我们的知识开始于感觉”，感性知识是先于理智知识的，说法正
确。B项，关于个别感性事物的知识还不是认识的目的，认识的目的在于达到普遍的、
必然的知识，说法正确。C项，具有抽象能力的理智，是所谓能动的理智，是上帝在人
们的心灵中创造的“理智之光”，说法正确。D项，理智不是一种具体的实体，它是抽
象的，说法错误，当选。
11 、 单选题
最基本、最一般的外感觉是（ ）。
A ： 视觉
B ： 听觉C ： 触觉
D ： 味觉
正确答案： C
解析：
人的外感觉有五种，它们分别是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，其中，触觉是最基本、
最一般的外感觉。因此，本题正确答案为C。
12 、 单选题
对于约翰·邓斯·司各脱关于上帝的思想，说法不正确的是（ ）。
A ： 上帝的理智和意志都是无限的
B ： 上帝是作为“无限存在”必然存在
C ： 上帝的属性与活动、灵魂不死、至善等神学信条只能诉诸神秘的信仰
D ： 上帝的问题既属于神学又属于哲学
正确答案： D
解析：
司各脱认为，上帝的理智和意志都是无限的，上帝的创世活动依据其意志自由地进行。
上帝的属性与活动、灵魂不死、至善等神学信条只能诉诸神秘的信仰，不能进行理性的
证明。上帝不是作为第一动力因、最终目的和最高完满性才存在，而是作为“无限存
在”必然存在。D项，上帝的问题属于神学而不属于哲学，说法错误，当选。
13 、 单选题
提出“人在理智上类似上帝”的是（ ）。
A ： 波爱修
B ： 安瑟尔谟
C ： 洛色林
D ： 阿伯拉尔
正确答案： A
解析：
波爱修提出“人在理智上类似上帝”，他宣称万物的根源是上帝，认为上帝以神圣的理
性统治着宇宙，使宇宙有其常型，使一切变化有条不紊，因而上帝是最高的善。因此，
本题正确答案为A。
14 、 单选题
“惟其不可能，我才相信”是拉丁教父德尔图良在《论基督肉身》中提出的观点，这一
观点主要强调（ ）。A ： 基督教信仰和希腊理性的对立
B ： 要肯定理性的作用
C ： 神学高于哲学，信仰高于理性
D ： 理性是信仰的补充
正确答案： A
解析：
“惟其不可能，我才相信”是拉丁教父德尔图良在《论基督肉身》中提出的观点，这一
观点强调基督教信仰和希腊理性的对立。理性所产生的荒谬感恰好证明了理性的局限，
理性无法把握上帝存在的真理。德尔图良极力贬低理性，反对通过理性的方式来理解
《圣经》，这体现了他本人的极端信仰主义立场。因此，本题正确答案为A。
15 、 多选题
下列属于波菲利问题的有（ ）。
A ： 共相是独立存在，还是仅仅存在于理智中
B ： 若共相独立存在，那它们是有形的还是无形的
C ： 如果共相是无形的，那它们是与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中且与之
相一致
D ： 共相是独立于个别事物的客观实在，还是与其他事物共生的存在
E ： 共像能否脱离可感知事物和思想独立存在
正确答案： A，B，C
解析：
波菲利问题是公元3世纪时新柏拉图主义者波菲利在《〈亚里士多德范畴篇〉注释》中
提出的关于共相性质的三个问题。这三个问题为：①共相是独立存在，还是仅仅存在于
理智中；②若共相独立存在，那它们是有形的还是无形的；③如果共相是无形的，那它
们是与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中且与之相一致。波菲利问题后由波爱
修引进经院哲学，成为12世纪经院哲学争论的焦点。因此，本题正确答案为ABC。
16 、 多选题
属于波爱修的理性神学哲学思想的有（ ）。
A ： 人在理智上类似上帝
B ： 知识是人心固有的形式与外部印象的结合
C ： 共相是个别事物之间的相似点的抽象
D ： 神在一切之中
E ： 人的灵魂是神本身
正确答案： A，B，C
解析：波爱修的理性神学哲学思想主要包括：①人在理智上类似上帝；②知识是人心固有的形
式与外部印象的结合；③共相是个别事物之间的相似点的抽象。D项，“神在一切之
中”是爱留根纳的泛神论哲学，排除。E项，“人的灵魂是神本身”属于理性主义，排
除。因此，本题正确答案为ABC。
17 、 多选题
灵魂的生命和运动包括（ ）。
A ： 感觉
B ： 真理
C ： 智慧
D ： 理性
E ： 信仰
正确答案： A，C，D
解析：
爱留根纳充分肯定人的现实的认识能力，认为人自身就是一个小世界，人的灵魂就是神
本身。灵魂的生命和运动包括三种：感觉、智慧和理性，这是三位一体在人里面的反射。
因此，本题正确答案为ACD。
18 、 多选题
依据托马斯的观点，道德的基础在于人性之中。他认为人有三种自然的“倾向”，主要
包括（ ）。
A ： 人有违反理性的欲求
B ： 人同自然物一样，有自然的欲求
C ： 人同动物一样，有感性的欲望，有爱、愉快等倾向感性对象的活动
D ： 人有理智和意志，人所欲求的是普遍的和最高的善
E ： 人与动物不同，能够克制自己的欲望等情感
正确答案： B，C，D
解析：
依据托马斯的观点，道德的基础在于人性之中。他认为人有三种自然的“倾向”：①人
同自然物一样，有自然的欲求；②人同动物一样，有感性的欲望，有爱、愉快等倾向感
性对象的活动；③人有理智和意志，他们所欲求的是普遍的和最高的善，也即上帝。A
项，表述错误，人违反理性则是恶，排除。E项，依据托马斯的观点，人与动物是一样
的，排除。因此，本题正确答案为BCD。
19 、 多选题
对于奥古斯丁“基督教才是真正的哲学”的思想，理解正确的有（ ）。
A ： 否认世俗哲学家将人类智慧当作幸福的观点B ： 基督教定义了真正的幸福
C ： 完全否定现世哲学的价值
D ： 否定了世俗哲学家把人类智慧当作幸福的观点
E ： 只有基督教才是真正的哲学
正确答案： A，B，D，E
解析：
AE两项，奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想否认世俗哲学家将人类智慧当作
幸福的观点，认为只有基督教才是真正的哲学，理解正确。B项，奥古斯丁认为基督教
不仅同其他哲学一样以幸福为目标，还定义了真正的幸福，说法正确。C项，奥古斯丁
并未完全否定现世哲学的价值，认为真正的哲学可以利用现世的哲学，说法错误。D项，
奥古斯丁否定了世俗哲学家把人类智慧当作幸福的观点，他认为哲学家的智慧只会产生
各种意见纷争，从而远离幸福的状态，说法正确。因此，本题正确答案为ABDE。
20 、 多选题
下列属于经院哲学思想的影响的有（ ）。
A ： 经院哲学在神学的框架下研究无限与有限、绝对与相对、一般与个别等哲学问题，
深化了人们的认识，以曲折的、艰难的方式延续人类理性思维的传统
B ： 经院哲学属于中世纪基督教文化，是西方文化发展过程中的一个有机组成部分。它
把欧洲各野蛮民族相继纳入西方文明的轨道，扩展文明世界的领域，为近代西方的兴盛
打下基础
C ： 奥古斯丁、阿奎那两大哲学体系至今在西方社会仍有很大影响。存在于基督教哲学
内部的泛神论倾向为近代哲学、科学摆脱神学的束缚提供了深刻的启发
D ： 实在论和唯名论的长期争辩是近代唯理论和经验论的思想来源之一。经院哲学晚期
出现的重视自然、重视实验的思想更是近代哲学、科学的直接先驱
E ： 把客观世界和主观世界结合起来，以对二者关系的研究取代了偏执于任何一方的片
面性，从而实现了哲学重心从本体论（存在哲学）和心灵哲学向认识论的转化
正确答案： A，B，C，D
解析：
ABCD四项均表述正确，符合题意。E项，属于西欧近代哲学的影响，不属于经院哲学思
想的影响，排除。因此，本题正确答案为ABCD。
21 、 多选题
关于“极端实在论”，说法正确的有（ ）。
A ： 第一个提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”的是洛色林
B ： 人心中先天地有一个上帝的观念
C ： 上帝不存在现实中
D ： “共相”“一般”是独立存在的真实的实体
E ： 上帝既存在于心中，也存在于现实中正确答案： B，D，E
解析：
A项，安瑟尔谟第一个提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”，说法错误，
排除。B项，人心中先天地有一个上帝的观念，即“无与伦比的伟大的东西”的观念，
说法正确。C项，上帝不仅仅存在于人心中，而且存在于现实中，否则人心就能设想在
人心之外还存在着比上帝更伟大、更完善的东西，说法错误，排除。D项，“共
相”“一般”是独立存在的真实的实体，属于“极端实在论”，说法正确。E项，
在“极端实在论”中，上帝既存在于心中，也存在于现实中，说法正确。因此，本题正
确答案为BDE。
22 、 多选题
阿伯拉尔关于辩证神学的观点主要包括（ ）。
A ： 错误的意见是由于信仰引起的
B ： 辩证法的首要任务是解释、证明
C ： 辩证法是发现论据的学问
D ： 将辩证法应用于神学
E ： 解释神学信仰中的矛盾之处
正确答案： C，D，E
解析：
阿伯拉尔关于辩证神学的观点主要包括以下几个方面：①辩证法是发现论据的学问；②
将辩证法应用于神学；③解释神学信仰中的矛盾之处。A项，在阿伯拉尔看来，错误的
意见不是由于信仰引起的，而是由于错引了伪托的权威著作，排除。B项，阿伯拉尔认
为辩证法的首要任务是探索、批判，而不是解释、证明，排除。因此，本题正确答案
为CDE。
23 、 多选题
根据罗吉尔·培根的观点，认识的障碍包括（ ）。
A ： 屈从于谬误甚多、毫无价值的权威
B ： 习惯的影响
C ： 过度的感性
D ： 流行的偏见
E ： 由于人们认识的骄妄虚夸而来的潜在的无知
正确答案： A，B，D，E
解析：
根据罗吉尔·培根的观点，认识主要有四种障碍：①屈从于谬误甚多、毫无价值的权
威；②习惯的影响；③流行的偏见；④由于人们认识的骄妄虚夸而来的潜在的无知。培
根在这里所揭露的正是正统经院哲学的主观、武断、愚昧、荒谬。这种对黑暗的基督教
神学的有力的揭露和批判，具有极大的启蒙意义。因此，本题正确答案为ABDE。24 、 多选题
经院哲学通常可以划分为早期、中期和晚期，下列属于早期经院哲学的哲学家有（
）。
A ： 奥古斯丁
B ： 波菲利
C ： 爱留根纳
D ： 亚里士多德
E ： 安瑟尔谟
正确答案： A，B
解析：
经院哲学通常可以划分为早期、中期和晚期。早期经院哲学是奥古斯丁和新柏拉图主义
占统治地位的时期，新柏拉图主义的主要代表人物有波菲利等等；中期是经院哲学的繁
荣时期，亚里士多德逐渐成为经院哲学的最大权威；晚期是唯名论盛行的时期，主要代
表人物有安瑟尔谟，经院哲学式的理性主义一蹶不振。因此，本题正确答案为AB。
25 、 多选题
与“共相”问题的由来相关联的哲学家有（ ）。
A ： 贝伦伽尔
B ： 波菲利
C ： 波爱修
D ： 爱留根纳
E ： 安瑟尔谟
正确答案： B，C，D
解析：
“共相”问题是中世纪经院哲学争论的一个焦点问题，它最初源于新柏拉图主义哲学家
波菲利在注释亚里士多德《范畴篇》时所提出的三个问题。生活在“黑暗时代”初期的
拉丁教父波爱修再一次提出了这些问题，并回答了波菲利提出的三个问题。9世纪，出
现了被称为“中世纪哲学之父”的爱留根纳，他虽然没有直接论及到共相问题，但是却
以新柏拉图主义和奥古斯丁哲学为基础，提出了关于上帝与万物关系的学说，即“四重
自然”的理论。因此，本题正确答案为BCD。
26 、 多选题
关于哲学与神学的关系，托马斯·阿奎那坚持神学高于哲学，信仰高于理性。他认为在确
定性和题材方面，神学都超过其他思辨科学，并且神学是把其他科学当作奴仆来使用的。
在哲学对于神学的作用方面，他认为（ ）。
A ： 可以用哲学证明信仰的前兆B ： 可以使用哲学来类比信仰
C ： 可以使用哲学批驳违反信仰的言论
D ： 神学可以有利于理性的充分发挥
E ： 哲学和神学是认识同一真理的不同途径
正确答案： A，B，C
解析：
在哲学对于神学的作用方面，托马斯·阿奎那认为：①我们可以用哲学证明信仰的前
兆；②我们可以使用哲学来类比信仰；③我们可以使用哲学批驳违反信仰的言论。DE两
项，均属于神学对于哲学的作用，排除。因此，本题正确答案为ABC。
27 、 多选题
下列哪些属于对阿伯拉尔的评价（ ）。
A ： 不同意共相是唯一的实在的极端实在论
B ： 不同意共相是毫无意义的名词或“声息”的极端唯名论
C ： 视共相为有含意的概念
D ： 从根本上克服了唯名论的局限性
E ： 是唯名论的一种较为温和的表现形式
正确答案： A，B，C，E
解析：
阿伯拉尔既不同意共相是唯一的实在的极端实在论。也不同意共相是毫无意义的名词
或“声息”的极端唯名论，他试图以唯名论为基础，克服极端实在论和极端唯名论的片
面性，视共相为有含意的概念。哲学史上称阿伯拉尔的这种观点为“概念论”。阿伯拉
尔的“概念论”并没有从根本上克服唯名论的局限性，只不过是唯名论的一种较为温和
的表现形式。D项，表述错误，排除。因此，本题正确答案为ABCE。
28 、 多选题
托马斯·阿奎那认为“自然律”包括（ ）。
A ： 形式同物质是结合在一起的
B ： 趋善避恶以保全生命
C ： 通过夫妻关系来繁衍后代
D ： 在和平的环境里探索真理
E ： 服从法律以保持社会秩序
正确答案： B，C，D，E
解析：
A项，“形式同物质是结合在一起的”属于西格尔的观点，排除。“形式同物质是结合
在一起的”“趋善避恶以保全生命”“通过夫妻关系来繁衍后代”以及“在和平的环境里探索真理”“服从法律以保持社会秩序”均属于托马斯·阿奎那的“自然律”观点。因
此，本题正确答案为BCDE。
