文档内容
单元 12 古代文明的产生与发展
单元突破卷
（考试时间：75分钟 试卷满分：100分）
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。
1．新石器时代晚期，社会分工的发展和劳动生产率的提高，使人类在满足自己的基本需求之外有了剩余
产品。贫富差距的出现，使人类社会出现了向更高阶段发展的迹象。人类社会迈向文明的前提是（ ）
A．文字的普遍使用 B．农业和畜牧业的产生
C．定居生活的出现 D．国家强制机关的形成
2．墨西哥的特瓦坎山谷是美洲大陆最早的植物栽培中心之一、公元前7000年前后，培育了玉米、甘薯等
农作物；非洲的农业是在公元前5000年前后的尼日尔河上游附近和公元前4000年前后的尼罗河流域独立
发展起来的；约公元前1．1万年前，中国长江流域已经培育了水稻。由此可知（ ）
A．农业从美洲向亚非地区拓展 B．美洲是世界最早农业发源地
C．文明发生呈现出多源多样性 D．地理环境决定文明的多样性
3．有学者对《汉谟拉比法典》中的用词频率进行统计，“阿维鲁”（泛指自由人）最为常用，其次就是
“贝勒”一词，表示某物的所有者，如“田主”“奴隶主”“房主”“大牲畜的主人”“园主”等。这反
映出当时古巴比伦王国（ ）
A．重视保护公民自由 B．王权与神权相统一
C．法律体系较为完备 D．私有经济得到发展
4．古代西亚的一块石碑上雕刻有一个统治者，他戴头冠，穿长褶裙，孔武有力。同时期的一枚印章上，
有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人；而在古代埃及的那尔迈调色板中，也有类似的那尔迈头戴王冠，在
鹰神荷鲁斯帮助下击打敌人的场景。这反映了（ ）
A．文化遗存印证古代的文明时代 B．两处文明均为政教合一的国家
C．早期文明发展的血与残酷性 D．农耕文明具有区域性扩张潜力
5．埃及福斯塔特遗址出土了大量的陶瓷器，其来源如下表。由此可知，古代埃及（ ）
北非（除埃 意大
地区 阿拉伯地区 埃及本土 土耳其 西班牙 欧洲其它地区 东亚
及） 利
数量 15箱 890箱 1704箱 41箱 24箱 2箱 44箱 111箱
A．成为世界贸易交流的中心 B．对外交流范围呈扩大趋势
C．陶瓷器工艺处于领先地位 D．工商业经济发展较为繁荣6．大量史料证实，南部埃及经历了两个干旱周期，第一次出现在20000年前左右至公元前7000年，第二
次出现在公元前4000年左右。第一次干旱使人们集中到尼罗河谷地，而第二次干旱使整个东北非洲只限于
尼罗河谷和少数绿洲才适合人类生存。这反映了在古埃及（ ）
A．环境变迁关系社会兴衰 B．尼罗河推动文明进入巅峰
C．农业生产活动经常中断 D．人类生存面临着严重危机
7．种姓制度在印度具有极强的生命力， 它将亲族、地位、等级、职业、阶级、 人种以及权力等都协调
地组织为一体，创造出强大、错综完整的分层体系。这反映了种姓制度（ ）
A．适应国家治理的需要 B．具有广泛的群众基础
C．保证社会分工合理化 D．限制了社会阶层流动
8．公元前6世纪，古代印度形成种姓制度，印度人以人体部位来比喻种姓制度：婆罗门是属于嘴巴部分，
刹帝利是双上肢部分，吠舍是双腿部分，首陀罗是双脚部分，最后贱民则不属于人身上任何一部分。由此
推知，种姓制度（ ）
A．推动了佛教的产生 B．造成印度割据现象严重
C．具有贵贱分明特点 D．激发了古印度人的活力
9．雅典学者色诺芬（公元前440年左右一公元前355年）在著作《经济论》中写到：“在土地不得不荒废
下来的时候，无论是从事水上工作或非水上工作的人的其他技艺都处于垂危的境地了。”这反映出当时雅
典（ ）
A．农业的基础性地位 B．自然条件制约经济发展
C．人地矛盾比较尖锐 D．工商业和对外贸易繁荣
10．公元前5世纪，雅典民主政治对戏剧产生重要影响。在悲剧《请愿妇女》中，外邦传令官谴责雅典民
众在公民大会议事时鲁莽成性，经常在情绪驱使之下投票决议发动战争；在喜剧《马蜂》中，雅典陪审员
被比喻为成群结队的马蜂，他们往往被“煽动家”蛊惑，不问案情原委便要判人重刑甚至死刑。这反映出
古代雅典（ ）
A．民主政治存在弊端 B．政治生活缺乏法律保障
C．妇女追求政治权利 D．抽签选举导致权力滥用
11．大流士任命波斯人担任行省总督，总督直接对皇帝负责，其人选由大流士亲自从王室成员或波斯贵族
中挑选。总督在波斯语里的意思是“王国的保护者”，代表皇帝对行省进行统治。尽管有的行省总督由同
一家族继承，但是必须要取得皇帝的批准。这说明，波斯的行省制度（ ）
A．有利于巩固帝国的统治 B．由波斯人担任最为重要的职务
C．扩大了帝国的统治基础 D．形成了较完善的中央官僚体系
12．古代文明在扩展中形成了跨洲际的帝国，下图所示帝国（ ）
2
原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！A．首次将西亚、北非文明统一起来 B．奴隶起义频发导致帝国走向覆灭
C．继承了西亚地区的基本政治制度 D．欧亚传统商路保持长期贸易联系
13．基督教是巴勒斯坦地区反对罗马帝国高压统治的产物，在其诞生后的前三百年里，遭受多次镇压。然
而公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰敕令》，承认基督教的合法地位。392年，狄奥多西一世颁
布法律，规定基督教为罗马帝国唯一合法的宗教。这一转变反映出（ ）
A．罗马帝国放弃了传统的高压统治 B．巴勒斯坦摆脱了罗马的控制
C．基督教成为维护罗马统治的工具 D．基督教的信仰出现根本变化
14．2世纪的演说家阿利斯提德对某一商品汇聚地的描绘是：所有的货物，所有现存的和曾经存在的东西，
贸易、航海、农业、金属加工，任何曾经创造出来或者生长出来的东西，都在这里汇合。这里看不到的东
西，肯定不存在于这个世界上。根据上述材料，该地所属的国家（ ）
A．3世纪基督教成为国教 B．是第一个地跨亚欧非的帝国
C．4世纪末分裂为两部分 D．向被占领地区推广希腊文化
15．据记载，十八王朝时期（前16世纪至前13世纪）古埃及从腓尼基、叙利亚输入各种农产品和手工艺
品，从黎巴嫩输入木材，从塞浦路斯输入铜，从赫梯输入铁，并向爱琴海诸岛及希腊输出黄金、象牙、石
制器皿、手工艺品以及陶制品。这反映了当时古埃及（ ）
A．科技和制造业具有明显优势 B．积极吸收东西方先进文化
C．在地中海贸易中的突出作用 D．农业经济领先于欧洲地区
16．距今7000年—4000年前，主要文明古国相继由新石器时代进入青铜时代，他们创造了自己的神话传
说，古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君
主自称“天子”。他们都创造了自己的历法，一年都分12个月。这反映了（ ）
A．自然环境相似造成文明的趋同 B．世界文明的多元性和相似性
C．经济发展推动阶级社会的出现 D．古代各个文明间的交流频繁二、非选择题：共4题，52分。
17．（12分）文明的标准
国际学术界曾依据两河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金术和城市为文明社会的标准，
称之为“文明三要素”。如果依据这样的标准，中华文明只有3300年的历史。
通过对世界其他原生文明的研究可知，世界几大原生文明并非都符合这“三要素”，如中美洲的玛雅
文明没有冶金术，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的图案也未被认可为文
字。随着世界各地考古发现和研究取得的进展，国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会
发展特色的文明形成标准。
我国学术界有马克思主义的指导，有历史文献和古史传说为参考，更重要的是，百年考古获得的极为
丰富的考古材料，揭示出中华文明有深厚的历史和文化积淀，有独特的发展道路，我国学术界理应提出相
应的文明标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点，中华文明探源研究提出进入文明社会
标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。
——王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》
（1）阅读材料，分析“文明三要素”为什么不能作为文明社会的普遍性的标准？（6分）
（2）从中华文明探源研究提出的三个进入文明社会的标准中，任选其二，结合所学进行论述。（6分）
18．（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯组成的政治共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周
王室直接控制的王畿（包括丰镐和洛邑）被称为“中国”。西周文献中的“中国”也被比作“夏”，大多
指向周王族，故“夏”均为单数；这时的“蛮夷”既有受封为异姓诸侯者，也有游离于西周之外者。春秋
时期，“夏”逐渐扩展为“诸夏”“华夏”。“中国”不再是周王室独享的领地和权力中心。《左传》记
载，东夷诸国与鲁国朝贡多达数十次；齐鲁“夹谷之会”时，齐景公曾奏“夷狄之乐”。战国时期，随着
周王影响力的式微，政治共同体荡然无存，取而代之的是华夏共同体。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度
同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲。战国时，诸侯追求的是变法图强，以中央集权制度
实现“中国”境内华夏文化共同体的一统，即“以中国一统”。战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，
对“夷夏”是否一体则鲜有关注。
——摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》
材料二 亚里士多德曾将古希腊城邦定义为“一个政体之下的公民共同体”。这里的“政体”一
词的希腊文本义即为“城邦制度”。公元前8世纪起，希腊城邦制度确立的一个至关重要的环节是立法。
著名的例子有斯巴达的莱库古立法和雅典的梭伦立法，此外还有米提林的皮塔科斯“制定了法律，但却未
建立政体”等记载。有的“立法者”不仅为自己的城邦立法，甚至还为其他城邦立法。古代希腊城邦共同
4
原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！体的政体各不相同，但都是以“宪法”或者“法律”的形式确立下来的。现代西方社会高度分化，人们的
民主生活和希腊城邦公民共同体生活全然不同。古代希腊人并未完全发展出为了保障个人自由而必须限制
国家权力的观念。即使在雅典民主政治之下，公民个体言论和行为的自由实际上置于公民集体的监督之下。
尽管苏格拉底并不认同民主政治，但他最终还是遵从一个公民应尽的义务，不愿逃避城邦对他的判决。
——摘编自黄洋《希腊城邦政治与西方法治传统的建立》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期华夏共同体形成的背景和意义。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊城邦共同体与华夏共同体的不同点，并说明古希腊城
邦政治与现代西方民主制度的关系。（8分）
（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对先秦时期的中国和古代希腊政治形态差异的认识。（2分）
19．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
历史时期 古代中国 古代罗马
罗马帝国首都东迁（330年）
北方少数民族南下中原东晋南迁（317—420年）
公元4世纪 日耳曼人入侵（375年起）
北方十六国时期（308—439年）
罗马帝国东西分裂（395年）
南北朝对峙（420—589年） 隋朝再次统一中国（589年）
公元5—6世纪
西罗马帝国灭亡（476年） 欧洲日耳曼人小国林立
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》、白寿彝主编《中国通史》
材料二 日耳曼王国，除个别短暂“部分罗马化”外．绝大部分干净彻底地“去罗马化”。他们
使整人西欧与罗马制度背道而驰，走入了长达1000年的封建社会。从哥特人的“二元政治”“族群分海”，
到法兰克人的“封建采邑”“领主自治”。无一不导向独立分散的政治格局。
用种族、宗教、风俗、神话去划分世界．是西方文明的习惯。不以血统种族而以文化制摩论页之别，
则是中华文明的传统。中国古代就形成了“华夷无间”的族类观念，是一种族群融合的“混一天下”，无
论哪个族群都把“大一统”当成政治终极目标。这是包括五胡在内的众多非江游群能够融入统一多民族国
家的思想基础。一部中华民族史是一部“天下精神”超越“族性自限”的历史，其中饱含着深沉的“命运
共同体”情感。这些情感．是仅凭外来理论描述中国的人难以理解的。
——摘编自潘岳《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》
请回答
（1）依据材料一并结合所学知识，比较4—6世纪中国和罗马发展历程的趋向，从中可以得到什么宏观历
史认知？（6分）
（2）根据材料二分析6世纪中国、西欧不同历史走向的原因，该材料的研究有何意义？（6分）20．（12分）阅读材料，完成下列要求。
人类交往的过程也是不同文化汇聚，升华的过程。西部亚洲、中部亚洲在东方与西方文化交流事业
中一直扮演着“桥梁”的角色。这些“桥梁”不仅传送东方文明到西方，而且也传送西方文明到东方；同
时，“桥梁”自身独特的文化对东西方文明也产生了很大的影响。就是属于“桥梁”本身的各文明之间也
是互动的，从而产生了独特而灿烂的各种文化——苏美尔文化、巴比伦文化、波斯文化、希腊化文化、阿
拉伯文化、蒙古文化等等。
——陈恒《文明的汇聚与传播——古代世界文明之交流》
请充分提取材料观点，结合相关史实，以“桥梁·文明”为主题、自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：
立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
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