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南充高中高 2024 级第二学期第二次月考
语文参考答案
1. C（A项，原文是“人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容
易形成灵动自由的建筑空间思维方式”，选项偷换概念，且强加因果。B项偷换主语，主
语应为“天人合一观念”，而不是“儒道两类天人合一观念”；且“互补” 是实践中的结
果，但“殊途同归”指的是思想内核的一致性，选项混淆了概念。D项，说法绝对，忽略
了其他影响因素，如设计合理性、文化阐释等。）
2. D（D 项“使得”不对，且原文是“城市的独特性正逐渐消失”，选项偷换为 “消失”，
程度不符，表述错误。 ）
3. A（A项与建筑思想无关。）
4. ①中国建筑“天人合一”的思维模式体现了中华民族敬重天地关系、顺应自然山水的性格；
②中国建筑中那些看中细节的优良的设计元素体现了中华民族追求美好生活、美好品德的
民族性格。
（每点2分，答出两点满分；其他答案若言之成理，可酌情给分。）
5. ①符合“天人合一”的空间布局。衡芜苑四面都环绕着石块，且许多异草穿石隙，垂据绕
柱，景物和房屋互相衬托，人与自然巧妙融合，体现了中国古典建筑“天人合一”观念中
对自然环境和山水结构顺应的思想。
②满足使用者的实用性需求。衡芜苑入门是“突出的插天大玲珑山石，把所有房屋悉皆遮
住”，满足了主人注重生活隐私等的实用性需求。
③体现古建筑追求的精神境界。衡芜苑玲珑山石遮掩房屋、异草芬芳环境优美，体现了宝
钗的沉稳内敛和对美好生活的向往。
（每点2分，答出三点满分；其他答案若言之成理，可酌情给分。）
6. D(A 项，“又通过‘掠过’‘摇晃’等动词赋予植物动态感”错误，“掠过”描写的是布
谷鸟，而非“植物”。B 项，文中对折耳根色彩的描写，主要表现了孩童视角下自然之美
的鲜活感受，而非“生命多样性”的哲思，此属过度解读。C 项，“形成对比”错；“凸
显了长辈对孩子的溺爱”理解有误，文中外婆的“斥责”是出于对孩子安危的担忧，外公
的“解围”则体现长辈对孩子的包容与疼爱，二者共同构成乡村家庭的温情互动，而非
“溺爱”。）
7. B（B项，“拟人”“漫不经心与随意挥霍”错误，该句有夸张，也有将春日比作具象的液
体之意，表现了春日的丰盈，写出了孩子们在春日里无忧无虑、享受自然馈赠的轻松心
态。）
8. ①自然之香：是折耳根本身的香气，是乡村春日特有的自然气息；
②童年之香：与挖折耳根、嬉戏玩闹的童年记忆紧密相连，是天真烂漫、无忧无虑的童年
时光的载体；
③亲情之香：外公制作折耳根的过程、外婆“斥责”背后的关切，以及家人共食的场景，
凝聚着长辈的关爱与亲情的温暖；
④乡土之香：折耳根作为乡村常见植物，其芳香承载着对故土风物、田园生活的眷恋，是
乡土情结的象征。
1（每点2分，答出三点满分；其他答案若言之成理，可酌情给分。）
9. ①刻画人物形象。通过“腾挪移转”等动作细节，展现外公的勤劳、细致与对传统农耕智
慧的传承，塑造朴实、温厚、慈爱的乡村长者形象；
②结构呼应与推进。折耳根的“芳香”贯穿采挖、制作、食用全过程，描写制作环节突出
“芳香”的生成与传递，使文章脉络清晰，主题集中；
③传递亲情温度。外公处理折耳根的过程，与后文共享美味的温情场景形成呼应，体现长
辈对晚辈的默默关爱，强化亲情主题；
④深化主题意蕴。折耳根从采挖到食用的完整过程，象征人与自然的和谐共生，暗含对质
朴乡村生活方式的珍视与怀念；
⑤增强叙事真实感。描写“掐根须”“淘洗”等细节，使乡村生活场景更具画面感与代入
感，让读者身临其境。
（每点2分，任意答出其中三点给满分；其他答案若言之成理，可酌情给分。）
10. BDG（句意：统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰。
“并”是谓语，“天下”是宾语，故在 B 处断开；“客”是主语，“为无用”是谓语，
“客为无用”主谓句作“以”的宾语，故在D处断开；“故”是句首连词，“隳”是谓语，
“名城”是宾语，故在G处断开。）
11. A（A 项，意思不同，迅速/招致。B 项，“是而不见可悔故也”的“是”的意思是“认
为…… 正确”；D项，都是被动句。）
12. D（D 项，“苏轼和李桢都对六国的灭亡表示惋惜，并且都认为六国本有机会避免灭亡”
错误。苏轼分析了六国久存的原因，未体现对六国灭亡的惋惜；李桢认为六国灭亡是必然
的，并非本有机会避免。）
13. （1）在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能因为（残暴）独独怪罪秦国。
（“所”字结构，所做的事情；专，单独，独独，或意译为“只”；罪，归罪、怪罪或意
译为“责备”。三个关键词和大意，各1分。）
（2）如果凭着这样大的天下（或“国家”），却降低身份重蹈（或直译为“跟从”）六国
灭亡的旧事，这就又在六国之下了。
（天下之大，定语后置句，这样大的天下或偌大的天下；第一个“下”，降低身份；故事，
旧事。三个关键点和大意，各1分。）
14.苏洵并非偏爱六国。（1分，但只有观点没有分析，不给分。）
（1）苏洵批判六国策略失误，指出“六国破灭，弊在赂秦”，对六国并无偏爱；（1分）
（2）苏洵论六国是为针砭时、借古讽今，警示宋朝勿蹈六国覆辙，对六国并非偏爱。（1
分）
（若答“有偏爱”，可看其表述是否有理，若有一定道理，也可酌情适当给分。）
【参考译文】
材料一：
春秋末年，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为了自己的利益竞相供养士人。国家如有坏
人，就像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，这
是可以的；把他们尽数铲除掉，就没有这种道理了。我考察历史的发展变化，知道六国长久存
在的原因，和秦朝迅速灭亡的原因，大概都出在这里，是不可不注意的啊。
2有智慧、有勇气、有辩才、有气力，这四种人都是百姓中的优秀杰出的人物，（他
们）大多不能穿坏的吃坏的来奉养人，都是使唤人来奉养自己的。所以从前的君王把天下的富
贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失业，百姓就安定了。六国的君主虐待他
们的百姓，并不亚于秦始皇和秦二世，然而当时的百姓没有一个人起来反叛，这是因为凡是民
众中的优秀杰出的人，大多数都被当作宾客奉养起来，各有职分啊。秦始皇起初想驱逐宾客，
因为李斯的劝谏才作罢；等到吞并天下以后，就认为宾客没有什么用处了，所以毁坏名城，杀
害豪杰。秦朝的变乱，虽然是在秦二世的时候酿成的，然而假如秦始皇当初知道畏惧这四种人，
使他们各有职分，秦朝的灭亡不至于像这样迅速。
材料二：
后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？在我看来，那六国都想做秦国
所做的事，不能因（残暴）独独怪罪秦国。在那个时候，崤山以东诸侯六国中，没有一个（诸
侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与
秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使拥有如秦国那样的有利的地理形
势，并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没
有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。
这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事,而
秦国独做了,而且成功了,这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！从春秋以来，战祸一天天地
严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！
难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，最终被虐杀吗？它一定不这
样啊！因此秦国没有强盛到极点，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不
能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六
国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要想着让他们存在呢！
15.C（C项，应是由面到点，由远到近。）
16.①离开朝廷，江湖得郡之喜。“台省留身”，在朝廷中做官几年，如今“江湖得郡”，远
离纷争，喜从中来。
②一路所感所见之喜。想象友人路上内心安稳，行到淮流，“乡味”油然而生，见到“莼
菜”“彩船”等景致，也心生喜悦。
③与乡邻和谐相处之喜。想象友人到家之后，邻居带着酒去慰劳他一路辛苦。
（每点2分，答出三点满分；其他答案若言之成理，可酌情给分。）
17.（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）鼎铛玉石，金块珠砾
（3）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 （4）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶
18.（1）“聚交”的“交”改为“焦”；（2）“严竣”的“竣”改为“峻”；
（3）“锻练”的“练”改为“炼”。
19.A.刻不容缓/迫在眉睫 B.单打独斗/孤军奋战
（其他成语若符合句意，无语法错误，也可给分；不是成语不能得分。）
20.甲：都和肥胖有一定关系 乙：管理体重
（每句2分；其他答案，若意思对，无语法错误，衔接得当，即可得分。）
21. A（由“管理自己体重”“评估体重状况”“定期”“管理体重”，可以推断此处表述的
意思是要定期对自己的体重状况进行监视，如果过重就要及时调整。所以方框内填强调
3“监视”“干预”之意的“监”字效果更好，而非突出“检验”之意的“检”字，“探索”
之意的“探”字，“观察”之意的“观”字。）
22.防未病。（1分）理由：（1）词形上，与“治已病”相照应，简洁明快。（1分）（2）
语义上，契合语境。既与前文“治已病”形成对比，体现从治疗到预防的转变，也呼应后
文“从源头预防和控制相关疾病”，符合文段强调的目标。（2分）
（其他答案若言之成理，可酌情给分。）
23.【审题指导】
这是一道二元思辨类材料作文，旨在引导学生思考“自律与自由”的关系，并进一步思考
如何健康生活、自我培养和保持个人的可持续发展的问题，发挥语文学科潜移默化地引导学生
成长、达成立德树人的教育目标的作用。
“自律”通常指自我约束、自我管理的能力。“自由”通常被理解为无拘无束，能做自己
想做的事情。二者看似对立，实则自律可能是实现更高层次自由的途径。材料“我因为自律，
所以可以自由地奔跑”中，二者关系明确，学生可以提炼出“因为自律所以自由”“自律才能
自由”或者“越自律越自由”等观点。
“结合现实生活”旨在让学生关注现实生活中的相关问题去探讨这个话题，甚至自我反思，
应该如何更好地生活：管住嘴，迈开腿，锻炼身体控制体重，需要自律；放下手机，戒掉拖延
症，需要自律；高质量完成学习计划，需要自律；利用碎片时间学习新知识新技能，需要自
律......当你真正能够做到自律，你才能自由地拥有健康的身体、饱满的精神、高效的执行力，
成为那个想要成为的自己，能更自由地去做自己想做的事情。要想生活更精彩，更自由，就必
须更自律。自由不是一味地放纵自我。在放纵中，你觉得你是自由的，其实你已成为自己的欲
望的奴隶。相反，只有真正自律的人，才能更自由地去实现自己所想。
当下自律，才能实现自我的可持续发展，才能成就未来更好的自我。自律的人，总是能严
格地要求自己，朝着自己想要的目标奋斗，才能拥有更多的可能性，才能得到更多的自由。而
不自律的人往往缺乏毅力和坚持，最终在遗憾和懊悔中放弃和失败，无法得到自己想要的自由。
正所谓，越自律，越自由。
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