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〔山城学术圈〕
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重庆市七校联盟高2026 届第三次联合诊断性考试
语文答案
1.
B【山城学术圈—解析】A 项错误。根据第②段，1956 年霍顿和沃尔就提出了“拟社交”概念，《剑桥词典》
只是将其评为2025 年度词汇，并非“最早提出”。B 项正确。第②段明确指出传统媒体是“单向传播”，数
字时代演变为“伪双向的情感游戏”，用户形成“即时互动的错觉”。C．项错误。“‘主我’特质使其能更
好适应不同用户的需求偏好，以动态角色扮演模糊人机边界”错，原文第④段：模糊人机边界、让人产生
“TA 懂我” 错觉的，是AI 的自然语言处理技术，不是“主我”特质的动态角色扮演，因果错误。D 项错
误。以偏概全，原文第⑥段：依恋理论说拟社交是情感避风港；社会交换理论说投入低回报高。而且提到
的投入是“对‘社恐’人士而言”的。
2.
C【山城学术圈—解析】A 项正确。文中“拟社交”“客我”“信息茧房”等属于学术概念，在特定语境下
有专门含义。B 项正确。“TA 懂我”加引号表示用户错觉，作者用“错位觉”“按照规则表达情感”等表述
暗示AI 情感服务的有限性。C 项错误。引用理论是为了解释“拟社交”的吸引力成因，但原文并未得出“比
现实社交更高效、更完美”的结论，且第⑧段明确指出了“拟社交”的局限性。D 项正确。这些关联词的
使用确实使论证层次清晰。
3.
①在规则下表达情感（或：算法设定的回应）；②对矛盾冲突的忍耐力；③主动参与线下社交。（每处1 分，
共3 分）
4.
①全面解释“拟社交”现象的多重心理成因：依附理论解释现实关系不确定时的情感替代需求，使用与满
足理论解释用户主动满足归属感等需求，社会交换理论解释低成本高回报的交换逻辑，拟剧论解释公众人
设作为理想自我投射的功能。②增强论证的说服力和学术厚度：通过多理论交叉印证，说明“拟社交”的
吸引力并非偶然，而是多种心理机制共同作用的结果，使论证更加严谨、权威。（每点2 分，共4 分）
【解析】本题考查对论述类文本写作手法的分析能力。考生需从“内容解释力”和“论证效果”两个维度
作答，每个维度2 分。第⑥段四个理论分别对应不同心理动因，共同构成对“拟社交”吸引力的系统性解
释，同时增强了文章的理论深度。
5.
示例：虚拟偶像确实能给你低成本的陪伴，但它本质上是单向设计出来的“假性亲密关系”。过度依赖可能
让你陷入“越社交越孤独”的循环，甚至失去独立思考能力。建议你设定每天互动的时间上限，把部分精
力转向线下兴趣或社团活动，让虚拟陪伴成为生活的补充而非全部。
（评分标准：共6 分，分析利弊3 分，提出建议3 分）
6.
C【山城学术圈—解析】C．“小崔的隐忍”表述不当，文本中小崔是因“家里没有一粒米”而求助，并非
“隐忍”；且孙七的“发牢骚”与众人的沉默并非“对比”，而是同属亡国之下的不同情绪流露，本质上都
是内心愤懑的体现。故选C。
7.
B【山城学术圈—解析】A．“刻画手法一脉相承”错，文本一塑造小羊圈胡同群像，虽有白描，但更侧重
以人物言行、神态细节烘托亡国氛围，笔法沉郁且带有强烈的现实批判色彩；而《红楼梦》大观园群像的
白描，是在贵族生活场景中，以细腻笔触刻画人物性格与命运，二者的创作语境、笔法侧重截然不同，“一
脉相承”的表述错误。C．“象征意义相同”“批判封闭落后的乡土社会”错误。老舍笔下的北平饱含眷恋
与审视，鲁迅笔下的鲁镇侧重批判封建礼教的腐朽，二者象征意义与创作目的不同。D．“避开了民族仇恨
的书写”错误。文本二明确指出老舍“没有停留在民族仇恨的表层宣泄”，而非“避开”，选项曲解文意。
8.
①与家人的性格对比：瑞宣的温雅自然，区别于祁老太爷、天佑的安分纯朴，瑞丰的市侩做作，瑞全的莽
撞直率，凸显其独特的文人气质。
②与自身行为的对比：瑞宣明知恋爱自由、婚姻自主，却顺从父命娶了不爱的韵梅，体现其在理想与现实
间的挣扎与自我牺牲。
③与老三的思想对比：他与老三思想接近、更深刻，但不愿时常发表意见，体现其内心的自愧与隐忍。（每
点2 分，共6 分）
9.
①以“小羊圈胡同”折射历史风云：文本一通过北平陷落初期胡同众人的反应——李四爷的悲愤、小崔的
窘迫、瑞宣的挣扎，微观呈现了抗日战争这一宏大历史背景下的社会众生相，让历史风云有了具象的载体。
②以市民命运联结民族命运：胡同里的小人物，或隐忍或痛苦或坚守，他们的生存困境与精神挣扎，正是
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整个中华民族在外敌入侵时的命运缩影。李四爷的家国隐痛，暗含着民族气节的坚守。③以文化心理结构
剖析人性本质：文本一人物的行为逻辑根植于北平的文化土壤——瑞宣的“全盘体谅”源于传统礼教的影
响，祁家人的安分守己是传统市民文化的体现。④文本二指出，老舍以战争为棱镜，审视传统文化的坚韧
与惰性，让作品超越一般的抗战题材，深入文化与人性的深层思考。（每点2 分，任答3 点给满分6 分）
10. C、E、G【山城学术圈—解析】其人谋略不世出/殿下宜请而咨之/坚因婆楼以招猛/一见如旧友。“不世出”
是固定短语，意为世间少有，其后断开；“殿下宜请而咨之”是完整劝谏语句，独立成句；“坚因婆楼以招
猛”主谓完整，其后断开。
11.
D【山城学术圈—解析】D 项，“奏未及报”的“报”指批复、答复；“投桃报李”的“报”指回报、答谢，
含义不同。
12. C【山城学术圈—解析】“此事让朝堂权贵愈发跋扈”错误。原文王猛严惩权贵外戚，数十日内惩处二十余
名权豪贵戚，朝堂震慑，奸猾之人收敛气焰，并非让权贵愈发跋扈。
13. （1）王猛日益受到宠幸执掌政权，王室亲属以及有功的旧臣都十分憎恶他。
（评分点：“亲幸”、“用事”“疾”各1 分，句意通顺1 分）
（2）王猛刚正贤明、清廉严肃，善恶分明，鼓励督促百姓耕作养蚕，操练整顿军队。
（评分点：刚明清肃（刚正贤明、清廉严肃）、著白（分明）、劝课（鼓励督促）、练习（训练），各1 分）
14. （3 分）①苻坚知人善任，鼎力支持：面对勋旧权贵的排挤诋毁，苻坚诛杀跋扈老臣，庇护王猛，惩处外
戚，为王猛施政扫清障碍。
②王猛个人贤能，恪尽职守：王猛公正严明、嫉恶如仇，整顿吏治、打击豪强，同时劝课农桑、操练军队，
夯实国力。
（评分标准：答对一点2 分，两点3 分，意思相近即可）
15. B【山城学术圈—解析】颔联客观描摹乡村雨后果丰稻熟，禽肥酒香，写尽了农家的富足安乐。并无“农
事歉收的愁苦与惋惜”，B 项曲解诗意。
16. ①画面：夕阳暮色里，牧童骑在牛背上吹起悠扬笛声，田间送饭的农人踏着暮色缓缓归来，笛声飘荡、人
影归村，构成一幅悠然闲适的乡村暮归图景。（3 分，意境描摹到位即可）
②情感：描绘了乡村田园安宁祥和、淳朴悠然的生活图景，抒发了诗人对村居田园风光的喜爱，以及对闲
适恬淡农家生活的赞美与向往之情。（3 分，答对喜爱田园、向往农家闲适生活即可给满分）（每点3 分，
共6 分）
17. （1）江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
（2）吴楚东南坼
乾坤日夜浮
（3）示例一：乘骐骥以驰骋兮
来吾道夫先路
示例二：骐骥一跃
不能十步
（每空1 分，有错别字该空不得分）
18. D【山城学术圈—解析】D 项，大跌眼镜，指事情的结果出乎意料，令人感到吃惊；和蔼可亲，指态度温
和，容易接近。皆合乎语境。A 项，叹为观止，指赞美看到的事物好到极点。不合语境。B 项，“嘡目结舌”
改为“瞠目结舌”。C 项，“和言悦色”改为“和颜悦色”。
19. 甲：却很难做到（却正好相反／却是高端的技术活）乙：都是它缺失的数据（每句2 分，共4 分）
20. 语句①将“依靠”改为“根据”。语句②删去“从”（或语句③将“以及”改为“到”）
（改对一句2 分，共4 分）
21. A【山城学术圈—解析】A 项，“a 处为设问句”错，a 处为疑问句，并非设问。
22. ①引号表示强调，突出特定的生活情景；②用“鱼头要朝向贵客”的情景来指代中国传统文化习俗，具有
特殊含义，结尾句强调机器人的技术进化要指向对人类文化的理解，去掉引号则无此意味。（每点2 分，共
4 分）
23. 审题指导：
一、材料解读
三则材料构成了一条完整的思辨链条：
材料一：习近平总书记2025 年新年贺词。关键词：朝气、希望、奋斗、进取、激扬。这是对青年的正向期
许，强调的是“动”与“热”。
材料二：《菜根谭》的警醒。关键词：奋迅、卤莽、抑躁。这是古人对少年人的告诫，强调的是“止”与“冷”。
注意“不患其不奋迅”的表述——不是否定奋斗，而是警惕奋斗可能带来的副作用。
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材料三：朱自清的自我告白。关键词：热闹与冷静并存。这是一个完美的辩证统一——不是“非此即彼”，
而是“既爱……也爱……”，将两种看似矛盾的心境熔于一炉。
三则材料形成“时代号召→古典提醒→个人平衡” 的逻辑递进，逻辑关系：正→反→合
材料一提出时代对青年的正向期许（要奋斗）；材料二以古典智慧提醒奋斗中可能出现的偏失（防鲁莽）；
材料三以个人独白示范了一种平衡状态（既爱热闹也爱冷静）。
核心思辨：青年的理想心态不是"只热不冷"或"只冷不热"，而是在热情与沉静之间寻得动态平衡。
二、核心概念界定
"青春心态"：指青年人在精神气质、人生态度、行为倾向上的总体风貌。不是具体的知识技能，而是面对
自我、他人、时代时的心理姿态。
本题要求讨论的核心问题是：青年应当以什么样的精神面貌（心态）投入时代与生活？
三、立意层级参考
阅卷时可根据考生立意的深度与完整度分层给分：
第一层（浅）只取一则材料，如只谈"要奋斗"或只谈"要冷静" 片面理解，忽视材料间的张力与统一性45
以下
第二层（中）兼顾两则，如"既要奋斗又要冷静" 观点正确但论证笼统，缺乏具体分析，未充分利用材料三
的示范48 左右
第三层（深）准确理解三则材料的逻辑关系，能结合当代青年实际，具体论述"如何平衡" 有具体例证，有
现实关怀，能区分"奋迅"与"卤莽"的边界48-54
第四层（优）在三者统一的基础上，有独到见解（如：以冷静滋养热情、以热情激活沉静；动态平衡而非
静止中庸）思辨深刻，语言富有感染力，能体现青年的自我反思54-60
四、常见偏题/跑题
1．完全抛开材料：自说自话，只谈"青春""奋斗""理想"，不回应三则材料的任何一句→视情况降档
2．误解材料二：将"抑其躁心"理解为"不要奋斗""要躺平""要佛系" →严重偏离
（正确理解：材料二并不否定奋迅，而是提醒奋迅可能带来的卤莽，故需抑躁）
3．仅选一则或两则：如只引用材料一和材料三，完全忽略材料二→立意不完整
4．堆砌名言而无论证：大段引用与“青春心态”无关的名人名言，缺乏对材料的分析
5．脱离“时代青年”身份：通篇不体现“我”或“我们青年”的思考，写成客观的哲理文章
五、写作建议（供阅卷时判断优劣的参考）
优秀作文应具备：
1．准确理解三则材料的各自指向及其内在逻辑（正→反→合）
2．核心观点明确：青春心态应是“热情与沉稳的统一”或“奋斗中有冷静，冷静中不失激情”
3．能结合当代青年的真实处境（如内卷焦虑、急于求成、在躺平与激进间摇摆等）展开分析，并落脚到时
代青年的自我修炼
4．有具体例证支撑（如历史人物、身边榜样、自身经历）——例子不必宏大，贴切即可
5．语言有感染力但不空洞，有真情实感而不口号化
6．能回应“时代青年”的身份，体现自我反思与成长意识
应避免的典型问题：
1．空喊“我们要奋斗”“不负时代”，完全不提材料二的提醒
2．大谈“要冷静”“要内敛”，将材料一的号召边缘化
3．机械罗列三则材料，各说各话，无逻辑勾连
4．通篇讲道理，无例证、无细节、无个人感受
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【参考译文】
材料一：
东海王苻坚，向来受时人赞誉，尚书吕婆楼说：“我的同乡里有个叫王猛的人，他的谋略世上少有，殿下应
当请他出来，征询他的意见。”苻坚依照吕婆楼的意思召来了王猛，两人一见如故。谈论到当前的国家大事。苻
坚非常高兴。自称如同刘备遇上了诸葛亮。苻坚即位后，让李威担任左仆射，吕婆楼担任司隶校尉，王猛担任
中书侍郎。李威是苟太后姑姑的儿子，被苟太后亲近信任，苻坚如同侍奉父亲一样对待他。李威知道王猛的才
能，常常劝苻坚把国事交付给王猛，苻坚对王猛说：“李公了解你，就像鲍叔牙了解管仲一样”王猛像侍奉兄长
一样对待李威。
王猛日益受到宠幸执掌政权，王室亲属以及有功的旧臣都十分憎恶他。特进、姑臧侯樊世，本是氐族的豪
强，辅佐前秦国主苻健平定关中，他对王猛说：“我们耕种土地，你坐享其成吗？”王猛说：“不仅让你耕种土
地，还要让你做成熟食！”樊世勃然大怒，说：“一定要把你的脑袋悬挂在长安城门上，不这样，我就不活在人
世！”王猛把这些告诉了苻坚，苻坚说：“一定得杀掉这个氐族老夫，然后群臣百官才能恭敬从命。”恰好这时樊
世进宫商讨事情，和王猛在苻坚面前争论起来，樊世想起身击打王猛，苻坚大怒，把樊世杀了。从此，群臣百
官见到王猛都连大气也不敢出。特进、光禄大夫强德是太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物，是百
姓的祸害。王猛一上任就拘捕了强德，奏章上报（请求处理）没等回复，（强德）就已经陈尸街市。苻坚（见到
奏章后）迅速派使者来要赦免强德，但为时已晚。（王猛）与邓羌志同道合，痛恨邪恶，纠正冤案，没有所顾忌
的事情，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵豪强、王公贵戚有二十多人，朝廷震动，奸猾之辈屏声敛气，
境内路不拾遗。苻坚感叹地说：“我到如今才知道天下有法律了！”让王猛担任辅国将军、司隶校尉、侍中、中
书令。王猛上疏推辞，苻坚不允许。王猛当时三十六岁，一年中五次升迁，权倾朝野；有诋毁他的臣子，苻坚
就治臣子的罪，于是群臣不敢再说王猛的坏话。王猛刚正贤明，清廉严肃，褒贬鲜明，劝勉督促农耕桑蚕，训
练军队。因此国富兵强，战无不胜，秦国很太平。
材料二：
《春秋左氏传》记载的“六逆”的说法是：地位低贱的人妨碍地位高贵的人，年少的人欺凌年长的人，（与
帝王）关系疏远的人离间（与帝王）关系亲近的人，新提拔人的代替资历老的人，势力小的人超越势力大的人，
奸邪之人伤害有道义的人。这六者，是天下动乱的根本原因。我认为“年少的人欺凌年长的人，势力小的人超
越势力大的人，奸邪之人伤害有道义的人”这三者，的确是导致天下动乱的原因。然而它所认为的“地位低贱
的人妨碍地位高贵的人，（与帝王）关系疏远的人离间（与帝王）关系亲近的人，新提拔人的离间资历老的人”，
即使作为天下太平的原因也是可以的，怎么能说是天下动乱的根源呢？它所说的出身低贱的妨害出身高贵的，
大概指的是选择继承国君的原则。儿子因母亲地位的高贵而高贵，如果出身高贵却愚蠢，地位低贱却圣明且贤
能，因此而后者妨害前者，正是治理国家的重大原则，可以舍弃圣明且贤能的贱者而去盲从“贱妨贵”这种说
法吗？这当然是不可以的。所说的（与帝王）关系疏远的离间（与帝王）关系亲近的，新提拔的代替资历老的。
大概说的是任用官员的原则。如果关系亲近的、资历老的官员愚笨无能，关系疏远的、新提拔的官员圣明且贤
能，因此而让后者取代前者，这也是治理国家的重大原则，可以舍弃圣明贤能的远者、新者而去盲从“远间亲，
新间旧”的说法吗？这当然是不可以的。一定要盲从“贱妨贵，远间亲，新间旧”这种话而使天下混乱，（却）
说是取法古代的遗训，这也是不可以的。这三种情况，是选择储君、任用臣下的原则，是关系到天下安定还是
混乱的根本。
