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《屈原列传》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
1.竭忠尽智：指毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
2.不矜不伐：矜，自夸。指不自以为了不起,不为自己吹嘘。形容谦逊。
3.耳聪目明：形容头脑清楚,眼光敏锐。
4.微言大义：指包含在精微语言里的深刻的道理。
5.弹冠相庆：掸掉帽子上的尘土。后者指即将做官而互相庆贺，多用作贬义。
6.怀瑾握瑜：怀，怀藏；握，手握；瑾、瑜，美玉，比喻美德。该成语比喻人
具有纯洁高尚的品德。
7.瑕瑜互见：比喻缺点、优点都有（多指文章）。
8.疾痛惨怛：疾，病；惨怛，忧伤，痛悼。痛苦的情怀与悲惨的惦念。独清独
醒
9.博闻强识：闻，见闻。识，记。知识丰富，记忆力强餔糟啜醨
10.娴于辞令：对社交、外交场合中得体的应对言辞很熟悉，即口才很好。
11.非我莫属：指除我以外不能属于任何人。
12.随波逐流：比喻自己没有立场和主见，只是随着潮流走。含贬义。
13.嫉贤害能：嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高
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的人。
14.正道直行：比喻办事公正。
15.闻名遐迩：名声很大，远近闻名。
16.泥而不滓：染而不黑，比喻洁身自好，不受坏的影响。
17.虎狼之国：比喻贪暴的国家。
18.哺糟啜醨：吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志从俗；随波逐流。亦
比喻文字优美，令人陶醉。
19.以刺世事：来讽刺当世之事。
20.无可奈何：指感到没有办法,只有这样了。
21.衔尾相属：意思是一个紧跟着一个，成单行前进。
22.形容枯槁：身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。
23.祖功宗德：指祖有功而宗有德。
24.振衣濯足：抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华
富贵，立志在山中隐居。
25.人穷反本：人在走投无路之时，呼叫天地、父母。
26言近旨远：话很浅近，含义却很深远。
27.兵挫地削：军队战败，土地被分割。
28.与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。
29.弹冠振衣：整洁衣冠，后多以比喻将欲出仕。
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30.汶汶察察：原义为肮脏和纯净的东西，引申为二者差距很大，处于两个极端。
二、文化常识
1.司马迁，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家。十
岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒、孔安国等。年二十，遨游大
江南北，其后侍从武帝巡游长城内外，足迹几遍全国，这些考察见闻为写《史
记》做了良好准备。二十几岁任郎中，三十六岁父谈死，三十八岁继任太史令，
广泛阅读皇家藏书和档案，四十二岁主持改订历法，修“太初历”，同年开始
写《史记》。五年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱，因
《史记》未完成而忍辱接受宫刑。他被后人尊称为“史圣”。
作品：《史记》又名《太史公书》，全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世
家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到
汉武帝太初四年约 3000年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。
鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨
著。
2.《史记》体例
本纪:叙述历代帝王的历史；
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
3.我国史书体例简介：
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①编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。如《春秋》(孔子)——最早的编
年体史书，《左传》(左丘明) ，《资治通鉴》(司马光)。
②国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。如《国语》——第一部国别体史
书，《战国策》(刘向)。
③纪传体:以为人物立传记的方式记叙史实的史书。如《史记》(司马迁)——第
一部纪传体通史，《汉书》(班固)——第一部纪传体断代史，《后汉书》(范晔)
——纪传体断代史。
④纪事本末体，以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创者是南宋的
袁枢，如《通鉴纪事本末》。
⑤通史，不间断地记叙史实，如《史记》《资治通鉴》。
⑥断代史，只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
4.屈原，芈姓，屈氏，名平，字原。战国时期楚国诗人，政治家。提倡“美
政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。他是中国历史上一
位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作
家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。其主要作品有《离
骚》《九歌》《九章》《天问》等，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚
辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
5.楚辞：战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。“楚辞”是指具有楚地
特色的乐调、方言、名物而创作的诗赋。因其中最有代表性的是屈原的代表作
《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》：中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。西汉末年，刘向将屈原、
宋玉等人的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》，是为总集之祖。全书
以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、
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方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产
生深远影响。
6.有关司马迁对联：
刚正不阿，留将正气冲霄汉。幽愁发愤，著成信史照尘寰。
一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。
忍辱明志，洞穿历史，遣语措词，写尽春秋，绝笔文萃彪千古;求实辨非，勘破
迷离，存真去伪，解读生死，豪雄佞奸露本容。
一心刚正求真事，千载忍疼蔑皇权。
正气千秋，史记直笔耀今古，传说万载，信条光芒照往来。
7.左徒：官名，周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。《史记》记载春申君与
屈原曾任左徒。
8.大夫：官名，周代在国君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下
三级。后因以大夫为任官职者之称。
9.《离骚》：中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。
全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和
宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”
诗歌形式，对后世产生了深远的影响。
10.《国风》：《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。
11.《小雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代的诗歌。它的内容十分广泛丰富，
其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。
12.帝喾：姬姓，名俊，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之一。
13.三皇五帝：是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇
（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的
五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五
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帝”。一说为“三皇”指的是燧人、伏羲和神农。“五帝”包括黄帝、颛顼、
帝喾、尧和舜。
14.齐桓公：姜姓，吕氏，名小白，春秋五霸之首。
15.春秋五霸：是指春秋时期五个诸侯之长。霸，政之名，谐音“伯”，音转为
霸，又称州伯、方伯，即诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为尊天子以
令诸侯。一说为齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。
16.汤、武：商汤、周武王。汤是商汤，商的开国之王。武是周武，西周的第二
个王，继承文王遗志，兴周灭商。
17.合纵：起源于战国时代，本指苏秦游说六国诸侯联合拒秦的联盟战略。秦国
在西方，六国在东方并呈南北方向分布，故称合纵。。
18.连横：秦国位于西方，六国位于其东六国分别与秦国结盟为东西向的联合，
故称“连横”。
19.令尹：春秋战国时，楚国执政官名，是掌握政治事务，发号施令的最高官，
其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总
揽军政大权于一身，相当于宰相。
20.渔父：一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他曾劝屈原与世俗同流，不必独醒
高举。
21.三闾大夫：三闾大夫，是战国时期楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管
贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。
21.瑾、瑜：美玉。
22.汨罗江：战国时期楚国文学家、著名爱国诗人屈原行吟求索、投江殉国之地。
23.赋：中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其
特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几
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个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗
向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以
后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；
宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
24.太史公：太史公是西汉武帝时期设立的官职名称。位在丞相上，是我国古代
官方史料的专职记录者。文中是司马迁自称。
25.贾生：即贾谊，又称贾太傅、贾长沙，世称贾生。洛阳（今河南洛阳市东）
人。西汉初年政论家、文学家。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了
一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊著作主要有散文
和辞赋两类。其政论文评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西
汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚
体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著
名。
三、重点词语
娴：熟悉。
属：撰写。
指：同“旨”。
迩：近。
伐：自夸，夸耀。
聪：明察。
离：同“罹”，遭受。
淫：过度，无节制。
濯淖：污浊。
泥：动词，染黑。
滓：污染。
推：赞许。
绌：通“黜”，罢免官职。
详：通“佯”，假装。
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委：呈献。
质：通“贽”，见面礼。
用事：当权。
咎：怪罪，责怪。
存：思念。
嫉：恨。
致：表达。
短：诋毁。
形容：外貌，模样。
哺：吃。
啜：喝。
瑾、瑜：美玉。
祖：效法，继承。
从容：委婉得体。
适：到。
四、一词多义
闻
博闻强志，明于治乱，（名词，学识）
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（动词，听到）
齐桓晋文之事可得闻乎（听说）
臣具以表闻，辞不就职（上报）
志
推此志也，虽与日月争光可也（名词，品行）
博闻强志，明于治乱（记忆力）
其志洁，其行廉（名词，志趣）
一篇之中三致志焉（名词，意愿）
便扶向路，处处志之（动词，作标志）
聊斋志异（记载）
害
争宠而心害其能（动词，嫉妒）
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邪曲之害公也（动词，损害）
举
举类迩而见义远（列举）
举贤以自佐（提拔，推举）
举世混浊而我独清（皆，全）
杀人如不能举（全、尽）
举地千里，至今治强（攻克，占领）
戍卒叫，函谷举（被攻克，被占领）
举天下之豪杰莫能与之争（全）
后刺史臣荣举臣秀才（举荐）
明
明于治乱（明晓）
谗谄之蔽明也（形作名，圣明的人）
明道德之广崇（形作动，阐明）
古之欲明明德于天下者（彰显）（美好的）
名实已明。（明了，清楚）
苍山负雪，明烛天南。（光明）
明足以察秋毫之末（视力）
属
屈平属草稿未定（撰写）
然亡国破家相随属（接连）
举酒属客（嘱咐）
名属教坊第一部（属于）
杜赫之属为之谋（类）
为
为楚怀王左徒（担任）
怀王使屈原造为宪令（制定）
以其弟子兰为令尹（作为）
莫不欲求忠以自为（帮助）
为天下笑（被）
江南金锡不为用（被）
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为天下人谋永福也（替）
称
上称帝喾（称述）
其称文小而其指极大（描述）
皆好辞而以赋见称（称道）
唯倜傥非常之人称焉。（称赞）
疾
屈平疾王听之不聪也（痛恨）
疾痛惨怛（疾病）
顺风而呼，声非加疾也。（快速）——《荀子·劝学》
天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王（憎恨）
亡
亡走赵，赵不内（逃跑）
然亡国破家相随属（使……灭亡）
亡其六郡，身客死于秦（使……丢失）
追亡逐北（逃跑）
大臣亡罪夷灭者数十家（通“无”）
诸侯之所亡，与战败而亡者（丢失）
五、重点字词意义或用法挖空练习
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻( )强志( )，明(
)于治乱，娴( )于辞令。入则与王图议( )国事，以出号令；出则接遇(
)宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列( )，争宠而心害( )其能。怀王使屈原造为(
)宪令( )，屈平属( )草稿未定，上官大夫见而欲夺( )之，屈平不
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与( )。因谗( )之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐(
)其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾（ ）王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害（ ）公也，
方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧( )也。夫
天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反（ ）本，故劳苦倦极(
)，未尝不呼天也；疾痛惨怛( )，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽
智以事其君，谗人间( )之，可谓穷矣。信而见（ ）疑，忠而被谤，
能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫( )，
《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道
齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明( )道德之广崇，治乱之条贯(
)，靡不毕( )见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指（
）极大，举类迩（ ）而见义远。其志洁，故其称（ ）物芳；其行廉，
故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获( )
世之滋( )垢，皭( )然泥而不滓( )者也。推( )此志也，虽与
日月争光可也。
屈平既绌( )，其后秦欲伐齐，齐与楚从( )亲。惠王患之，乃令张
仪详( )去秦，厚币( )委( )质( )事楚，曰：“秦甚憎齐，齐
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与楚从亲，楚诚( )能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，
遂绝齐，使使( )如（ ）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻
六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚
师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发（ ）国
中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟
怒不救楚，楚大困。
明年( )，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘
心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当( )汉中地，臣请往如楚。”如楚，
又因（ ）厚币（ ）用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑
袖。怀王竟（ ）听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，
顾反( )，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破（ ）之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不
可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝（ ）秦欢？”怀王卒(
)行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡
（ ）走赵，赵不内（ ）。复之（ ）秦，竟（ ）死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎( )子兰以劝怀王入秦而
不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀（ ）幸
君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆之，一篇之中三致（
）志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒（ ）以此见怀王之终不悟也。人
君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为( )，举贤以自佐( )；然亡
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国破家相随属( )，而圣君治国( )累世( )而不见者，其( )所
谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分( )，故内惑于郑袖，
外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡（ ）其六郡，
身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王，顷襄王怒而
迁之。
屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔，颜色（ ）憔悴，形容（ ）
枯槁。渔父见而问之曰：“子非（ ）三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：
“举（ ）世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父
曰：“夫圣人者，不凝滞( )于物，而能与世推移( )。举世混浊，何不
随其流而扬其波( )？众人皆醉，何不( )其糟而啜( )其醨？何故怀
瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察( )，受物之汶汶( )者乎？宁赴常流( )而葬乎
江鱼腹中耳，又安能以晧晧( )之白，而蒙世俗之温蠖( )乎？”乃作
《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒( )者，皆好辞( )而以
赋见称；然皆祖( )屈原之从容( )辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，
数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适(
)长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕( )，想见其为人。及见贾生吊(
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)之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同
死生，轻去就( )，又爽然自失( )矣。”
答案
闻(学识) 志(记) 明(明晓) 娴(熟练，熟悉) 图议(谋划计议) 接遇(接
待) 列(朝列，班列) 害(嫉妒) 造为(制定) 宪令(国家法令) 属(撰写)
夺(强取为己有) 与(同意) 谗(谗毁) 伐(自夸，炫耀)
疾（憎恨） 害（损害） 离忧(遭遇忧患，“离”同“罹”，遭受) 反
（同“返”） 倦极(疲倦困苦) 惨怛(忧伤，悲痛) 间(离间) 见（表被
动） 淫(过度，无节制) 称（述说） 刺（讥刺） 明(阐明) 条贯(条
理) 毕(全部) 指（通“旨”，意旨） 迩（近） 获(辱，被辱) 滋(黑)
皭(清白、洁净) 滓(污染) 推(推赞，推许)
绌(同“黜”，指被罢免官职) 从(同“纵”，合纵，联合抗秦) 详(同
“佯”，假装) 厚币(丰厚的礼物) 委(呈献) 质(同“贽”，见面礼)
诚(确实，果真) 使使(派使者) 如（到，往） 发（派遣） 明年(第
二年)
当(相抵，抵得上) 因（趁机） 厚币（丰厚的礼物） 用事（当权） 竟
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（最终） 顾反(回来) 破（打败）
绝（断绝） 卒(终于，最终) 亡（逃跑）走 内（接纳） 之
（到）秦 竟（最终） 咎(怪罪，责怪) 冀（希望） 存（思念） 致
（表达） 卒（最终） 自为(帮助自己) 自佐(辅佐自己) 属(连续) 治国
(安定太平的国家) 累世(许多代) 其(大概，或许 ) 分(职分，资质)
亡（丢失） 短（诋毁）
被（披散） 颜色（脸色） 形容（外貌，模样） 非（不是） 举（全）
见（被） 凝滞(拘泥，执着) 与世推移(随世道变化而变化) 扬其波(推波助
澜) (吃) 啜(喝) 察察(洁净的样子) 汶汶(浑浊的样子) 常流( 即“长
流”，指江水) 晧晧(皎洁的样子) 温蠖(尘垢)
之徒(这一类人) 辞(文辞，这里指文学) 祖(效法，继承) 从容(委婉得体)
适(到某地去) 垂涕(落泪，哭泣) 吊(凭吊) 去就(指离官去职或在朝任
职) 爽然自失(茫然若有所失)
六、易错字挖空练习
屈平（ ）王听之不（ ）也，（ ）之（ ）也，（ ）之害公也，
方正之不容也，故忧愁（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹（ ）忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则（ ）本，故劳苦（ ），
未尝不呼天也；疾痛（ ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，（ ）尽智
以事其君，（ ）间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而（ ），能无怨乎？屈
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平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而（ ），《小雅》（ ）而
不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ），下道（ ），中述汤、武，
以刺世事。明道德之广崇，治乱之（ ），（ ）不毕见。其文约，其
（ ），其志洁，其（ ）。其称文小而（ ）极大，举类（ ）而见义
远。其志洁，故其（ ）；其行廉，故死而不容。自疏（ ）污泥之中，（
）于（ ），以（ ）尘埃之外，不获世之（ ），（ ）泥而不（ ）
者也。（ ）此志也，虽与日月争光可也。
答案
疾 聪 谗谄 蔽明 邪曲 幽思 离 反 倦极 惨怛 竭忠
谗人 被谤 不淫 怨诽 帝喾 齐桓 条贯 靡 辞微 行廉 其指
迩 称物芳 濯淖 蝉蜕 浊秽 浮游 滋垢 皭然 滓 推
七、情境默写
1.好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》
的话来说就是“______________，_________________”
2.《屈原列传》中，作者连用五句意思相同的话语，以强调的方式表现屈原心
怀家国、至死不渝的心志和节操，并作出了“_____________________，
__________________”的极高评价。
3.《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德
与国家治理的两句话是：“___________________，___________________”。
4.《屈原列传》中，作者用“___________________，___________________”这两
句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。
5.读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻。关于这一点，
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司马迁在《屈原列传》中作出了自己的 解释：“ ________________ ，
________________。
6.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫
不逊色的句子是“_______________，_________________________。”
7.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了
评价的句子是：“__________________________，_______________________ ”。
8.《屈原列传》中“____________”和“________________________”两句都直接
表明了屈原写作《离骚》的原由。
9. 《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句
子是“__________________，____________________”。
10.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在
司马迁的《屈原列传(节选)》中有形象的描述“________，________”。
11.在《屈原列传(节选)》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观
点，举了“________，________”这一例子进行了论证。
12.司马迁《屈原列传》中，“ ”一句用蝉来比喻，表明屈原
远离世俗污浊的高洁品质；“ ”一句用日月做比喻，表明屈原
志趣的高洁。
答案
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1.其称文小而其指极大，举类迩而见义远
2.推此志也 ，虽与日月争光可也
3.明道德之广崇，治乱之条贯
4.信而见疑，忠而被谤
5.其志洁，故其称物芳
6.推此志也 ，虽与日月争光可也
7.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱
8.盖自怨生也； 故忧愁幽思而作《离骚》
9.其称文小而其指极大，举类迩而见义远
10.故劳苦倦极 未尝不呼天也
11.疾痛惨怛 未尝不呼父母也
12.蝉蜕于浊秽 虽与日月争光可也
八、相关名言
1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝
5.祖国的命运就是自己的命运！——常香玉
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6.一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，
随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播
种、垦植。——傅雷
7.中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，
就有舍身求法的人他们是中国的脊梁。——鲁迅
8.国家兴亡，匹夫有责。——顾炎武
9.瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
10.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
——周恩来
11.各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹
天佑
12.祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅
13.我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐
园。——巴金
14.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
15.做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。-孙中山
16.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
九、素材运用
1.生命的长短与意义相比，紧要的是生命的意义。屈原不随俗而毅然沉江，以
身殉国，其生命之光可与日月争辉。古往今来，多少生命在历史的长河中默默
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产生又默默消亡，有几人能够像屈原这样在 2000多年后的今天仍熠熠生辉？
屈原以死有力地维护了不随波逐流、不苟且偷生的人格尊严，屈原以死彰显了
忠君爱国、至死不渝的高尚情操，屈原以死体现了为昭示真理而不惜牺牲生命
的人生信念。人的生命是可贵的，但真理更可贵。
2.受命于危难之际、救民于水火之中的往往是“执子”们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟泽畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，
人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹
息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。
“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人
式的。执着如屈子！
3.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原为追求国家富强而上下求索，
九死不悔。他忠于楚国，在理想无法实现时，没有“良禽择木而栖”，而是始
终心系家国。尽管国家孱弱，他却从未选择放弃。屈原以降，这种坚定的爱国
情怀代代传承。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥；跳海殉国的
陆秀夫；为救亡图存而死的秋瑾、赵一曼；放弃国外舒适生活和高薪职位，怀
着赤子之心毅然归国，扎根西北荒地，致力于“两弹一星”事业的程开甲……
时代不同，精神不改。忠贞的爱国情怀是维系中华民族的精神纽带。从古至今，
百虑一致，屈子身上的爱国之情彰显着中华民族的共同价值追求。追根溯源，
屈子为我们诠释了“爱国”二字的真正内涵：言行合一，赤胆忠肝，至死不休。
4.心怀家国自不凡
从炊烟袅袅的农家小院到庄严肃穆的院落殿堂，从高楼林立的城市街巷到
辽阔海陆的前哨边防……新中国69周年华诞之际，在祖国的大江南北，一面面
鲜艳的五星红旗迎着朝阳冉冉升起，一份份家国同声相应、同气相求的憧憬与
信心在凝聚升腾。
家国相连，每一面升起的国旗背后，都有一个家与国相依相荣的故事。在
黄海前哨开山岛，全国“时代楷模”、守岛英雄王继才的遗孀王仕花进行了在
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岛上的第33次国庆日升旗，为了履行丈夫“守岛，守到守不动为止！”的承诺，
更为了“小家融入大家，才有梦想和光荣”的信仰。
位卑未敢忘忧国，责任担当见情怀。家国情怀从来不是挂在嘴上的口号，
而是个人与国家休戚与共的格局和气质。在救亡图存的年代，家国情怀催生出
深重的忧患意识；在走向复兴的新时代，家国情怀彰显出强烈的责任担当。无
论是忧患意识还是责任担当，家国情怀都是感念个人前途与国家命运的同频共
振，是集家庭情感与爱国精神于一体的交融共生。
知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。家国情怀更是在各
自不同的岗位上矢志奉献建功勋的勇毅和坚定。人们感慨于守岛者王继才的执
着坚守，感动于黄群等船舶人的以身许国，这其实是与爱国奉献的新时代奋斗
者在精神上的共鸣。王继才、黄群这样的奋斗者恪尽职守、爱岗敬业，洋溢着
昂扬的家国情怀，所以他们的精神有归属，奋斗有方向，生命闪耀着别样的光
彩。
心怀家国自不凡。大写的人生要靠一笔一画勾勒，不凡的业绩更需一代又
一代人的接续奋斗。中华民族伟大复兴的新时代呼唤更多胸怀祖国、奉献担当
的奋斗者；伟大的事业给每一个心系家国的有志者提供了成长成才、人生出彩
的机遇。顺应时代要求，抓住历史机遇，投身祖国建设，每个人都可以书写属
于自己的不凡华章。
5.让家国情怀与青春年华共振播报文章
习近平总书记在文章、讲话、著作中，常常引用古代典籍中的经典名句，
用中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。在讲到我国科学家
的爱国主义情怀时，总书记就使用了“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”这
句典故。
“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”这句诗出自戚继光的《望阙台》。
戚继光在守卫福建时，将福清的一座山峰命名为“望阙台”，用来表明自己身
在远方而不忘国家的重托。这句诗的意思是：多次的秋霜洒过万千山峰，使得
霜叶红于二月花，就像自己的点点心血，染遍山川，浸透红叶。通过借景抒情
的表现手法，生动形象地传达出了戚继光坚定的忠君之志和报国之心，也深刻
表现出了他浓浓的家国情怀。
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所谓家国情怀，就是人们对民族命运的拳拳之心，对故土山河的兹兹之念，
对国富民强的殷殷之盼，就是人们对国家认同感、归属感、责任感和使命感的
高度融汇和系统集成，是流淌在中华儿女血液中的文化传承、基因密码和情感
诉求，也是激励鞭策新时代的人们奋发图强、创新立业的精神寄托。
回首过去，我们不难发现，中华民族之所以能历经磨难而浴火重生，中华
文明之所以能绵延数千载而生生不息，根植于民族文化血脉深处的家国情怀起
到了至关重要的作用。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到范仲
淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从林则徐的“苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之”到李大钊的“铁肩担道义，妙手著文章”，从焦裕禄“心里
装着全体人民，唯独没有他自己”到黄大年“振兴中华，乃我辈之责”，无不
深切表达着对家国情怀的呼唤与呐喊。
如今，中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了实现伟大复兴的光
明前景，“让人民生活得更加美好”彰显着新时期的家国情怀。“家”很小，
却是每个人时时都离不开的牵系；“国”很大，却涵养滋育着一代又一代炎黄
子孙。家国情怀，与我们每个人息息相关，离不开大家的共同努力，只有
“人”在“家”中幸福安康、和睦共处，“家”在“国”中卿卿我我、吉祥如
意，“国”才能生生不息、兴旺发达。
作为新时代的党员干部，涵养家国情怀就是要弘扬以爱国主义为核心的民
族精神，树立“国家好，民族好，大家才会好”的观念，自觉把实现个人梦、
家庭梦融入国家梦、民族梦之中；就是要时刻保持“先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐”的为民情怀，把群众的安危冷暖挂在心上，多谋民生之利，多解民
生之忧；就是要把对家国的认同感和归属感，内化为强烈的责任感和使命感，
为党分忧、为国尽责，忠于岗位、忠于职守，敢于担当、善于作为，在不懈奋
斗中书写俯仰无愧的人生篇章。
6.心怀“国之大者” 践行青春使命
特殊的时节，总会激起情感的涟漪；明媚的春天，最能感受青春的脉动。
一百多年前，点燃五四火炬的进步青年促成了马克思主义在中国的传播，
从而描绘出中国共产党的早期轮廓，孕育出一个拯斯民于水火、扶大厦之将倾
的新型政党，从此党的理想和信念嵌入一代又一代人的青春，党的成长与壮大
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也和青年的奋斗与梦想融为一体，在风雨同行的百年共同写下不朽传奇。中国
青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族，充分说明“我们党取得的所有
成就都凝聚着青年的热情与奉献”。
党的十八大以来，习近平总书记高度重视青年、关怀青年，深情寄语中国
青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，让青春在为祖国、为民族、为人民、
为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。2020年以来，习近平总书记讲话中多次谈
到“国之大者”，强调对“国之大者”要心中有数。今年五四前夕，他在考察
清华大学时勉励广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、
成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。承接五四先辈的遗
愿，承载党和人民的期待，承担时代交付的使命，青年一代在致敬历史，历史
也在召唤青年一代。
心怀“国之大者”就要立大志、有理想。理想是穿透黑暗的一盏明灯，它
照亮你的眼睛，更照亮你的奋斗之路。从“孩儿立志出乡关，学不成名誓不
还”的豪言壮语中，我们可以窥见少年毛泽东胸怀天下、志在四方的宏大理想；
从“为中华之崛起而读书”的铿锵誓言中，我们不难想见中学时期的周恩来心
无旁骛、一心报国的高远志向。再品读建党百年惊心动魄的奋斗历史，我们党
之所以能历经挫折志更坚，屡遭苦难更辉煌，就是因为在共产党人心中始终怀
揣对马克思主义和共产主义的崇高理想和信念，这是我们党克敌制胜、经受住
任何考验的“精神支柱”。
高擎理想的旗帜，才能坚定前行的脚步；燃烧信念的火炬，才能永葆奋斗
的激情。当前，我国已开启全面建设社会主义现代化国家新征程，奋斗“十四
五”，奋进新时代是当今中国最鲜明的主题。每一代青年都有自己的际遇和机
缘，唯有把个人命运系于祖国命运，将个人梦想融入时代使命，确立与人民同
心同向、与时代同频共振的理想信念，才是当代青年的理想归依；唯有站稳政
治立场，把准政治方向，坚定对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的
信念，对中国特色社会主义的信心，才能筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳
思想之舵，让青年的理想信念牢牢扎根于实现中国梦的伟大实践；唯有赓续党
的精神血脉，坚定不移听党话、跟党走，才能激扬奋斗意志，激发奋进潜能，
激活青春力量，引领青年在逐梦中拥抱青春理想，在奋斗中谱写青春华章。当
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青年选择与祖国一起奋斗，同人民一起梦想，青春中国就会迸发出“直挂云帆
济沧海”的磅礴伟力，复兴之路就会展现出“潮平两岸阔，风正一帆悬”的光
明前景。
心怀“国之大者”就要成大才、有本领。本领是鹰击长空的一双翅膀，它
能带你穿云破雾，抵达更辽阔的远方。青年是祖国的希望、民族的未来，本领
高下和素质高低与国家和民族的命运息息相关。“让勤奋学习成为青春远航的
动力，让增长本领成为青春搏击的能量”，习近平总书记的谆谆教诲体现了我
们党对青年成才与成长一以贯之的实践要求。面对风云变幻的国际形势和艰巨
复杂的改革任务，广大青年既要政治过硬，也要本领高强，不断提高与时代发
展和事业要求相适应的素质和能力。如果遭遇“本领恐慌”，就难以跟上时代
前进的步伐，也难以履行时代赋予的重任。
英雄从未走远，榜样就在身边。日前揭晓的第25届“中国青年五四奖章”
获得者和获奖集体，就是当今青年以勤奋成大才、用本领闯天涯的生动剪影。
无论是逐梦航天强国、实现九天揽月的科技精英，还是投身疫苗研发、构筑防
疫长城的科研骨干；无论是追求极致、诠释青春气质的大国工匠，还是逆行出
征、书写大爱无疆的白衣天使；无论是赴汤蹈火、屡立战功的消防官兵，还是
出生入死、卫国戍边的英雄群体；无论是扎根在脱贫一线的致富带头人，还是
坚守宣教岗位的红色讲解员……他们虽然职业不同，身份各异，但其成长轨迹
无一不在告诉我们，成功没有捷径，本领成就人生，唯有求真学问、练真本领，
做奋斗者，才能在青春的磨砺中放飞人生梦想，在事业的拼搏中成就精彩人生。
是莘莘学子，就要胸怀爱国情、强国志、报国行，以梦为马，不负韶华，努力
成长为祖国建设的栋梁之才；是白衣使者，就要秉承敬佑生命之初心，践行救
死扶伤之使命，以妙手丹心传递医者大爱，攻克疑难顽疾；是卫国军人，就要
练兵备战，习武强军，锤炼过硬技术，决胜明天战场，在火热的军营锻造铁血
人生；是科研尖兵，就要自强不息、敢为人先，勇立潮头，勇攀高峰，以真才
实学服务人民，以创新创造贡献国家……在实现中国梦的伟大事业中，每一位
青年都大有可为，也大有作为。
心怀“国之大者”就要明大德、有品质。品德是一汪清澈的泉水，它能映
衬你的内心，更能照见你的言行。中华民族自古以来就有厚德载物、德行天下
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的文化基因，讲究树德为先、立德为重、尚德为要。《左传》有云：“太上有
立德，其次有立功，其次有立言”，可见，一个人修炼自己的品德、涵养自己
的品质乃是成功人生的优先选项。中国传统文化中“先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青”的献身精神等，都蕴含着中华民族的优秀文化基因和以德立
身的传统思想理念。明大德者方可成大业。青年是世界观、人生观、价值观形
成和确立的关键期，能不能扣好人生第一粒“扣子”，不仅关系到青年的思想
道德素质和科学文化素养，更关系到国家和民族的未来能否人才辈出，后继有
人。我们党历来重视青年的道德文化建设，党的十九大指出，培育和践行社会
主义核心价值观，要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点。只有青年
在思想觉悟、道德水准、文明素养等方面“达标”，才能引领全社会形成自觉
遵守社会公德、职业道德、家庭美德的良好氛围，才能造就担当民族复兴大任
的一代新人。
国无德不兴，人无德不立。对青年来说，明大德、有品质，首先就要突破
“小我”蕃篱，明确“大我”定位，提升“无我”境界，展现大国青年应有的
精神风采，不断锤炼理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养、作风修养，
涵育责任意识、创新精神和实践能力，矢志成为德智体美劳全面发展的社会主
义合格建设者和可靠接班人。其次要做到知行合一，在实践中把“成才”与
“成人”统一起来，把“立言”与“立行”统一起来，把“明大德”与“守公
德、严私德”统一起来，把潜心问道与关注社会统一起来，把做人的过程看作
是提高修养、完善人格的过程，把做事的过程看作是为民服务、提升境界的过
程，致力于达成符合党和人民事业发展要求的价值目标，使社会主义核心价值
观成为自己的基本遵循，内化为自己的人格素养、行为习惯和行动自觉，在崇
德修身、身体力行中书写更有高度、更有境界、更有品位的大写人生。
心怀“国之大者”就要担大任、有担当。担当是顶天立地的一副肩膀，有
多少人岁月静好，就有多少人负重前行。炽热的家国情怀，强烈的使命担当，
这是历代仁人志士共有的民族禀赋。一百多年前，目睹水深火热、风雨飘摇的
苦难中国，大批爱国青年携奋斗之风雷，探救国之真理，为捍卫民族尊严、拯
救民族危亡而抛洒热血，献身正义。回望激情燃烧的觉醒年代，今天的人们依
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然能看到五四先辈所站立的那座精神高峰。百年之后，薪火相传的担当基因深
深植入当代青年的精神血脉，激荡起时代向前、青春向上的硬核力量。在与新
冠肺炎疫情的顽强博弈中，血气方刚的中国青年壮怀激烈，挺身而出，在救死
扶伤的主战场舍生忘死，冲锋在前，用一身担当谱写了使命在肩、奋斗有我的
青春赞歌。“广大青年用行动证明，新时代的中国青年是好样的，是堪当大任
的！”习近平总书记不吝溢美之词为中国青年点赞，让我们见证了新生代青年
敢于担当、善于作为、勇挑重担的青春力量。
中国梦放飞青春梦，青春梦托起中国梦。青年是创造历史的先锋队，也是开创未来的
生力军，前浪澎湃，后浪奔涌，这既是“江山代有才人出”的历史必然，也是一代更比一
代强的期望使然。当代青年生逢盛世，肩负重任，国家发展与个人前途，民族利益与个人
价值，社会理想与个人梦想，最终必然是中国梦、民族梦、个人梦交织在一起的大合唱，
每个人的负重前行，都将赋予未来中国乘风破浪的勇气。新时代中国青年要放眼中华民族
伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，从党的百年奋斗史中汲取智慧和力量，勇立
时代潮头，勇做时代先锋，勇担时代责任，用立大志、成大才、明大德、担大任的实际行
动诠释对党的忠诚、对人民的热爱和对事业的执着，在报效祖国、服务人民、奉献社会、
造福人类的伟大事业中践行青春使命，矢志永久奋斗，绽放更加绚丽的青春之花！
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