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《兰亭集序》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都汇聚在这里。
游目骋怀：游目，随意观看。骋，放任。指纵眼四望，心胸开阔。
崇山峻岭：指形容高大而陡峭的山。
放浪形骸：放浪，放纵。形骸，形体。行为放纵，不受世俗礼节拘束。
情随事迁：意思是情况变了，思想感情也随着起了变化。
少长咸集：年轻的年长的都聚在一起。形容聚会的人很多。
曲水流觞：觞，古代酒器；曲水，弯曲的水道。把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺
水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。后形容春游宴会。
惠风和畅：指柔和的风，使人感到温暖、舒适。
源清流清：源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，
其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。
茂林修竹：指茂密高大的竹林，多形容幽雅秀丽的风景胜地。
感慨系之：意思是有所感触，慨叹不已。
快然自足：感到高兴和满足。
丝竹管弦：意思是琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
一觞一咏：一边饮酒，一边赋诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。
天清气朗：形容天空晴朗，空气清新。
修短随化：指人的寿命长短，随造化而定。
金相玉映：同“金相玉质”，比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端
美。
仰观俯察：指多方或仔细观察。
老之将至：意思是多用作自称衰老之语。
寄兴寓情：指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。
二、文化常识
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1.王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁居会稽山阴（浙江
绍兴）。东晋文学家，又善书法，有“书圣”之称，曾任右军将军，会稽内史。
因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称“王
右军”。
善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精
诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势
委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称“钟王”，与其子王献之合称
“二王”。
2.兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清
水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，
举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷
地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等 41人。当时要求每人作四
言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰
亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3. 《兰亭集序》是一篇序言, “天下第一行书”。“序言”简称“序”，也叫
前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其
作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容
或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除
了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
4.序：分为书序、赠序、诗序等。
书序是对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述的文字，可以在正文的前
面，也可以附于后，列于书后的称为“跋”或“后序”，如《〈指南录〉后
序》。 自己写的称自序，如《史记・太史公自序》《〈呐喊〉自序》；他
人写的叫他序。
赠序，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推崇或勉励之
辞，是临别赠言性质的文体，如宋濂《送东阳马生序》即作者写给同乡晚辈的
赠序。
诗序，写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如
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汉乐府《孔雀东南飞》、白居易《琵琶行》、姜夔《扬州慢》等，前面都有一
段序。
5.永和：东晋穆帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、
尊号和年号。
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些
称号多见于史书。
庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的
名号。一般开国的皇帝称祖，后也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元
璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄
烨（康熙）称圣祖。但隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，
只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓
“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人”。
谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与；还有称谥，是门徒
弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这
是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表
示同情的哀、愍（mǐn）、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海
瑞谥曰忠介。
尊号：尊号是专为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所
上，或死后追加。追加者亦可视为谥。尊号一般认为产生于唐代，如唐高祖李
渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为
“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝
以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝
朱元璋开始，包括明清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，
如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
6.暮春：春季最后一个月。古诗文中多以孟春（初春）、仲春、暮春（晚春）
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称春季的三个月份。
7.癸丑：古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”(子丑寅卯等）十
二个字循环相配来表示年、月、日的次序。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
8.古代纪年的方法
王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如“赵惠文王十六年，廉颇为
赵将。”
年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪
年。
如《琵琶行》“元和十年”，《石钟山记》“元丰七年”。
干支纪年法：用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年。如
《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”。
年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙
申”。
9.禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用
三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗
濯，嬉游，以祈福消灾。实际上，这也是古人的一种游春活动。
10.丝竹管弦：均指代乐器。箫笛用竹制成，属管乐器；琴瑟的弦用丝制成，属
弦乐器。
11.流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面
前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
12.契：用木头或竹制成，分成两半，合在一起可为凭验。
三、重点词语
群贤毕（全）至
少长咸（都）集
引以为流觞（酒杯）曲水
列坐其次（旁边）
信（的确，实在）可乐也
或（有的人）取诸怀抱
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或因（依，随着）寄所托
虽趣（同“取”）舍万殊
感慨系（连接）之矣
向（过去，以前)之所欣
犹不能不以之兴（发生，引起）怀
终（至，及）期于尽
未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤）
不能喻（明白）之于怀
其致（情趣）一也
四、一词多义
修
修禊事也（做）
茂林修竹（高）
况修短随化（长）
修之于朝廷。（整治）
身修而后家齐。（培养）
余虽好修姱以羁鞿兮。（美好的）
孙子膑脚，兵法修列。（撰写）
之
所之既倦（往，到达）
夫人之相如（取消句子独立性）
极视听之娱（结构助词，的）
句读之不知（宾前标志）
蚓无爪牙之利（定后标志）
驱而之善（到，往）
一
故知一死生为虚诞（把……看作一样）
其致一也（相同，一致）
用心一也（专一）
四海一（动词，统一）
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一觞一咏（一边）
信
信可乐也（的确）
烟涛微茫信难求（的确，确实）
低眉信手续续弹（随意）
信而见疑（诚信）
信言不美（真实的）
期
终期于尽（至，到）
期年之后（满）
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。（穿一年孝服的人）
贵非吾愿，帝乡不可期（期望）
五、重点字词意义或用法挖空练习
永和九年，岁在癸丑，暮春 （ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事
也。群贤毕 （ ）至，少长咸 （ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修
（ ）竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水 （ ），列坐其次
（ ）。虽无丝竹管弦之盛 （ ），一觞一咏 （ ），亦足以畅叙幽情
（ ）。
是（ ）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （
），所以 （ ）游目骋怀 （ ），足以极（ ）视听之娱，信 （ ）可
乐也。
夫人之相与 （ ），俯仰 （ ）一世。或 （ ）取诸 （ ）怀抱，
悟 （ ）言一室之内；或因 （ ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣 （ ）
舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂 （ ）得于己，快然自足，不知老之
将至；及其所之 （ ）既倦，情随事迁，感慨系 （ ）之矣。向 （ ）
之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 （ ）之兴怀，况修短随化 （
），终期 （ ）于尽！古人云：“死生亦大 （ ）矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由 （ ），若 （ ）合一契，未尝不临 （ ）文嗟
悼，不能喻 （ ）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （ ）。后
之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽 （ ）世殊事异，
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所以（ ）兴（ ）怀，其致 （ ）一 （ ）也。后之览者，亦将有感
于斯文 （ ）。
答案
永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的最末一个月，农历三月）之初，会于
会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（全，都）至，少长咸（全，都）集。此
地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞
曲水[引（清流激湍）来作为流觞的曲水]，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦
之盛（繁盛），一觞一咏（喝着酒，作着诗），亦足以畅叙幽情（深远高雅的
情思）。
是（这）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（繁
多），所以（借以）游目骋怀（纵目观赏，开畅胸怀），足以极（尽）视听之
娱，信（实在）可乐也。
夫人之相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。
或（有的人）取诸（相当于“之于”）怀抱，悟（同“晤”，面对）言一室之
内；或因（随着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（同“取”）舍万殊，静躁不
同，当其欣于所遇，暂（一时）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之
（求得）既倦，情随事迁，感慨系（连接）之矣。向（过去，以前）之所欣，
俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之兴怀，况修短随化（自然），终期
（归结）于尽！古人云：“死生亦大（大事）矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（原因），若（像）合一契，未尝不临（面对）文嗟悼，
不能喻（明白）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（就知道把死和生
等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈）。后
之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（纵使，即使）世
殊事异，所以（……的原因）兴（产生）怀，其致（意态，情趣）一（相同）
也。后之览者，亦将有感于斯文（这次集会的诗文）。
六、相关名言
1.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
3.宁鸣而死，不默而生。——范仲淹
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4.非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱（吝惜）其死。——白居易
5.横中流兮扬素波，箫鼓明细发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！
——汉武帝《秋风辞》
6.今日良宴会，欢乐难具陈。人生寄一世，奄忽若飙尘。——东汉《古诗十九
首》
7.乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：“斯乐难常。”足下之徒，咸以为然。
——魏文帝《与朝歌令吴质书》
8.纵化大浪中，不喜亦不惧。——陶渊明
9.生死无常，何时入土，唯有功名留与青史。
10.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
11.生年不满百，常怀千岁忧。
12.对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。——曹操
13.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。——苏轼
14.浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾
15.人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼
七、素材运用
1.“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之中。其实，
生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思
考和正视。王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。
他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和
眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的
学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
2.王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，
食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平
淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是
他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活状态”、“原生态”的生命情
调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不
艳”的人生理想和乐境。
3.艺术的天地不容“一叶落而知秋”，文学的花坛同样不容管窥蠡测。会稽山
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阴，流觞曲水的魏晋名士用酒与诗灌溉出一朵兰花，花瓣演绎着飘逸；幽州台
上，陈子昂望着魏晋文人的背影喊出“前不见古人，后不见来者”，那是壮阔；
扬子江的舟上，诗仙“酒入豪肠，七分化成月光，剩下的三分啸成剑气，绣口
一吐，就是半个盛唐”，那是豪迈；岳阳楼上，范仲淹吟下“居庙堂之高则忧
其民；处江湖之远则忧其君”，那是忧国忧民。五千年中华文坛上汇集了多少
奇葩，不知如何能够“见一叶而知秋”呢？
4.在知行合一中历练成长
你的专业能帮社区做什么？最近，湖北省一所高校鼓励学生立足自身专业，
走进社区一线，开展志愿服务。有的学生为小朋友开设美育课堂，通过绘画、
剪纸、黏土画等培养孩子们对美的认识。有的学生组织起青少年体能训练营，
帮助孩子们养成良好的运动习惯。有的学生为老年人讲解智能手机的使用技巧，
教他们如何网上挂号、叫外卖、剪辑小视频。在一次次志愿服务中，学生们写
下了自己关于“青春何为”的回答。
“少年负壮气，奋烈自有时。”青年人的精气神，在书本中涵养，更在实
践中砥砺。实事求是、知行合一的哲学思想，一直是中华优秀传统文化的重要
元素。从“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，到“读万卷书，行万里路”，
从“知者行之始，行者知之成”，到“一语不能践，万卷徒空虚”，崇尚实践、
重视实践的精神品格，以知促行、以行求知的辩证方法，滋养着一代代青年
“行而不辍，履践致远”，在实践中学真知、悟真谛、长真才。
课本是平面的，而世界立体生动；文字是无声的，而生活五彩斑斓。走进
生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，在博万物中广其
识，在涉世道中明其理，才能让青年人更好地汲取智慧、丰富思想、淬炼精神。
在贵州师范大学，有一个“1家1”全家福拍摄团。从2012年起，拍摄团26次
走进贵州省的80多个村寨，免费为近7000个农村家庭拍摄了全家福。一届届
学生背着相机、扛着帐篷，在深入乡土中国的过程中锻炼成长，更用镜头记录
了11年间的山乡巨变。用脚步丈量祖国大地，用内心感应时代脉搏，不仅能开
阔眼界与胸襟，增长见识和能力，还能在亲眼见证时代变迁的过程中升腾起自
豪感、厚植起自信心、激扬起家国情，真正成为“胸中有丘壑，眼里存山河”
的新时代青年。
多经事方能成大事，犯其难方能图其远。淬炼挺拔的精神，离不开社会的
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熔炉；增强干事的本领，少不了现实的磨砺。中国农业大学科技小院的学生们
把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，在服务乡村振兴中勤奋治学，练就兴农
富农的“十八般武艺”。85后青年杨宁大学毕业后，毅然回到生她养她的村庄，
靠着自身所学和拼劲干劲，在大山苗寨挥洒青春和汗水，带领乡亲们走上了致
富路。“刀要在石上磨、人要在事上练，不经风雨、不见世面是难以成大器
的。”实践是大课堂，是练兵场。广大青年勇于到更广阔的天地、更复杂的环
境中去，研究现实矛盾，实践胸中所学，方能在一次次摸爬滚打中褪去稚气，
在一次次迎难而上中增添勇气，在一次次爬坡过坎中沉淀底气。
现在，有的年轻人感到困惑，不知怎样确立自己的人生目标和努力方向，
如何让所思所学更好满足社会所需。看村街巷道，博士、硕士医疗服务队为村
民免费义诊，宣讲卫生健康知识。看田间地头，回乡返乡大学生教村民架起手
机，通过直播拓宽农产品销路。看赛事场馆，志愿者们以“最美的微笑”热情
服务，擦亮阳光向上的青春名片。很多青年人表示，正是在一次次的志愿服务、
实践历练中，逐渐找到了心中热爱，明晰了努力方向，蓄积了向上力量。对于
青年人来说，多到实践中去探寻、去体验，也许就能找到自己心中的答案。
“百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。”新时代中国青年，生逢其时、重
任在肩。不断学习、不断实践，带着理论知识寻找实践坐标，带着心中热爱奔
赴山海，让青春的翅膀在磨砺中更坚强，让青春的精气神在奋斗中更挺拔，广
大青年一定能收获宝贵的成长、成就精彩的事业，书写更有价值的无悔青春。
5.一辈子办成一件事
近日，习近平总书记在江苏考察时强调，“国家现代化建设为年轻人提供
了广阔舞台”，寄语年轻研发人员“要把握历史机遇，大显身手，勇攀科技高
峰”，勉励大家“要立志高远、脚踏实地，一步一步往前走，以十年磨一剑的
韧劲，以‘一辈子办成一件事’的执着，攻关高精尖技术，成就有价值的人
生”。
“工贵其久，业贵其专。”用心专一、持之以恒，是古往今来成就一番事
业的必备品质。中国极地科考史上在站时间最长的大学生王煜尘，矢志科研报
国，创造北极高纬度浮冰区光学监测设备的最长自主观测纪录；80后工程师陈
亮，不懈淬炼匠艺，练就把模具精度控制在微米之间的绝活；95后砌筑工邹彬，
自我施压，精进技能，成长为世界技能大赛获奖者……无数新时代青年，干一
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行、专一行，以“千万锤成一器”的卓越追求，勇敢逐梦，让奋斗的青春焕发
绚丽的光彩。无论世事如何变迁，不管理想多么高远，“一辈子办成一件事”
的执着始终是青年人应有的品格。
时代造就青年，盛世成就青年。习近平总书记在党的二十大报告中指出：
“当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光
明。”从科技创新最前沿到工厂车间第一线，从三尺讲台到广袤山乡，从积极
投身国内建设到热情参与国际交往……新时代提供了难得机遇、打开了新的空
间，广大青年选择更多、赛道更宽、天地更广，正全身心投入、向梦想奔跑。
牢牢把握历史机遇，锚定奋斗目标，以更加昂扬的姿态和更加饱满的热情，拼
搏奋斗、锐意进取，一定能展现新担当、实现新作为。
闪亮的梦想，依靠奋斗打磨。每一项事业，不论大小，都是踏踏实实、一
点一滴拼出来、干出来的。青年时期是苦练本领、增长才干的黄金时期，最忌
好高骛远、浮于空想，最怕做事三天打鱼、两天晒网。中国农业大学科技小院
的师生们，将实验室“搬”到田间地头，与老乡同吃、同住、同劳动，把科研
报国的豪情壮志转化为沾泥土、带露珠的实际行动。参与科技小院的张福锁教
授曾这样解读“实”字：“这个字像一个人头戴着一顶草帽——我们要下到地
里，老老实实帮老百姓解决问题。”刀在石上磨，人在事上练。对于青年而言，
怀抱梦想，方有行动目标；埋头苦干，才能行稳致远。广大青年自信自立、务
实奋斗、善作善成，梦想才不是空想，未来才会更加美好。
青春孕育无限希望，对青年而言，什么才是真正有价值的人生？00后冬奥
冠军苏翊鸣瞩望“能够赢得单板滑雪职业生涯里的大满贯，未来要让国歌在更
多比赛中奏响”；85后航天员桂海潮笃定“‘祖国利益高于一切’这八个大字，
时刻激励着我们刻苦训练，为祖国的载人航天事业贡献自己的青春和力量”；
85后返乡青年杨宁感言“我无悔当初回乡的选择，农村广阔天地真的大有可
为”……实践充分证明，把个人奋斗融入民族复兴的时代洪流，与时代同步伐、
与祖国共命运、与人民齐奋斗，定能成就一番事业、更好实现人生价值。
不久前，当选女篮亚洲杯决赛最有价值球员和赛会最有价值球员双料MVP的中国女篮
主力中锋韩旭说：“我从来就不是完美的，但我从未放弃追求完美。”青春有为，人生无
悔。新时代新征程，呼唤广大青年把个人的理想追求融入党和国家事业之中，忘我付出、
专注向前，不负时代、不负韶华，让青春之花在祖国最需要的地方绽放。
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