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《项脊轩志》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
1.举案齐眉：案，古时的一种有脚的托食物的盘子。送上饭菜时，把托盘举得
同眉毛一样高。比喻夫妻相敬相爱。也作“齐眉举案”。
2.案牍劳形：案牍，指公事文书。案牍劳形，形容因文书工作繁重而疲惫不堪。
3.雨井烟垣：喻荒凉﹑冷落的景象。
4.冥然兀坐：独自一个人静静地坐着。
5.万籁有声：籁，孔穴里发出的声音，也泛指声音。写环境幽静。
6.三五之夜：农历每月十五的夜晚。
7.珊珊可爱：指美丽可爱。
8.弄影团风：心魂不定。
9.分居异爨：指兄弟分家过日子。
10.爨桂炊玉：爨，烧火做饭。烧柴难得如烧桂树一般，米价贵如珠玉。形容物
价昂贵，生活艰难。
11.鸡鸣狗吠：鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。
12.逾庖而宴：越过厨房去吃饭；指办事不合情理。
13.呱呱而泣：呱呱，婴儿的啼哭声。泣，小声哭。像婴孩一样哭啼不停。
14.阖门却扫：不再扫地迎客，关闭大门。指谢绝应酬，不与外界交往。
15.瞻前顾后：原形容做事谨慎，考虑周到。后多形容顾虑过多，犹豫不决。
16.号啕大哭：放声大哭。
17.蓬户瓮牖：蓬，蓬草。户，门。瓮，一种口小腹部较大的陶器。牖，窗子。
用蓬草编的门，用破瓮作窗。形容住房简陋，家境贫寒。
18.门不夜扃：亦作'门不夜关'，形容社会安宁，风气良好。
19.凭几之诏：皇帝临终遗诏。
20.亭亭如盖：高高挺立,树冠（枝繁叶茂）像伞盖一样。亭亭,直立的样子。
二、文化常识
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1.归有光（1506——1571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼
苦读，9岁能文，20岁通读五经和三史（《史记》《汉书》《后汉书》，加
《三国志》称“四史”），但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于
是迁居到嘉定（今上海市）安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川
先生”。他直到60岁才中进士当县令。一生郁郁不得志。
归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，
是明代接触的散文家。他反对明朝中期前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”的
拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”提倡“独出与胸
臆”，强调真实感情。他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐
顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。他的散文源出《史记》，
取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”，当时人称他
为“今之欧阳修”。
2.志，有时亦作“记”，指古代叙事记人、写景状物的杂记类文体。它的内容
很庞杂，可以写“亭台名胜”(《岳阳楼记》)，可以写“书画杂物”(《核舟
记》)，也可以写“书斋记”(《项脊轩志》)等等。要求围绕所记的对象特点，
既写其形，更传其神；写法上不拘一格，随物赋形，言而有序。由于“杂记
类”的这些特点，所以这类文章大多灵活运用记叙、描写、抒情、议论等多种
表达方式，来记人叙事，描摹对象，抒发感情。
3.三五之夜：指农历每月的十五日，也叫“望”日，过了这天的第二天叫“既
望”。
4.丈：市制长度单位。10尺为一丈。
5.古代长度单位
黍：长度取黍的中等子粒，一个纵黍为一分，一百黍为一尺。《核舟记》一文
中有：“舟首尾八分有奇，高可二黍许。”“二黍许”，即“二分左右”。十
分为一寸。《核舟记》中有“而计其长曾不盈寸”，即“可是计算它的长度竟
不满一寸”，可见核舟之小。
寻：1寻= 8尺=1米6，与“步”接近。“周代以八尺为步，秦代以六尺为步，
旧制以营造尺五尺为步”。
仞：又写作“轫”。古代以七尺或八尺为一仞。《愚公移山》有“太行、王屋
二山，方七百里，高万仞。“高万仞”形容“太行、王屋二山之高”。1仞=周
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制8尺（约合1.8米），汉制为7尺，东汉末为5尺6寸。
咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。
比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
扶：四指并拢的宽度为“1扶”，古代有“1指为寸，1扶4寸”的说法。
6.先大母：指去世的祖母 。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后
(帝王的母亲)、大父(祖父)、大母(祖母)。在称谓前加“先”表已死去，用于
敬称地位高的或年长者。先妣，指 去世的母亲 。《礼记》：“生曰父、曰母
曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“ 先考 ”，去世的母亲称
“ 先妣 ”。
7.闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“ 闺
女 ”，女子的住室称“闺房”。文中的“中闺”指内室 。
8.栏楯：栏杆。纵的叫栏，横的叫楯。
9.啸：即“撮口发出长而清越的声音”,类似于吹哨,是古代文人的一种歌吟方
式，体现出不受世俗礼法拘束的傲然之风。其盛行于魏晋，至唐朝仍有遗风,宋
以后式微。文人作品中“啸”字时常出现,构成一种文学意象，用以表达内心沉
郁的情感。
10.诸父：即伯父、叔父的统称。
11.束发：指男孩十五岁。不同的年龄有不同的称谓。儿童时期，头发向上收起，
束成小髻，称为“ 总角 ”，于是称童年时期为“总角”。男孩成童束发为髻
称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是十五岁。
12.牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。
进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“ 户 ”，室和堂之间有窗子叫
“ 牖 ”，室的北面还有一个窗子叫“ 向 ”。上古的“窗”专指开在屋顶上
的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。
13.象笏：用玉、象牙或竹片制成，用以指画或记事。古代品位较高的官员朝见
君主时所执，供指画和记事。
14.笏板：又称手板、玉板或朝板。是中国古代臣下上殿面君时的工具。古时候
文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的
话记在笏板上，以防止遗忘。《礼记》中记载“笏长 2尺6寸，中宽3寸”，
由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短于今天的2尺6寸。唐
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代武德四年以后，五品官以上执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。明代规
定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏；从清朝开始，笏板就废弃不用
了。
15.归：旧时指 女子出嫁 。《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人…
以夫为家，故谓嫁曰归也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家
室。”此外，女子出嫁亦称“适”。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还
家门。”
16.归宁：指出嫁的女子回娘家省亲 。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安
否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，
不只限于出嫁的女子。
17.古人有名的书斋：唐代书法家怀素的“绿天庵”；南宋诗人陆游的“学老
斋”；明代毛晋的“汲古阁”；明代文学家张溥的“七焚庵”；清代史学家黄
宗羲的“惜字斋”；清代蒲松龄的“聊斋”；汉代文学家杨雄的“玄亭”唐代
诗人刘禹锡的“陋室”；明代文征明的“玉磬山房”；纪晓岚的“阅微草堂”
等等。
18.亭台轩榭：分别指以轩敞为特点的亭阁台榭。
“亭者，停也。人所停集也。”亭是园林中重要的点景建筑，多建于路旁
或水旁，供行人休息、乘凉或观景用。在建筑形态上的特征是“有顶无墙”。
“台，观四方而高者。”高而平的建筑叫台，一般筑成方形。台是最古老
的园林建筑形式之一，台上可以有建筑，也可以没有建筑。规模较大、较高者
便叫坛。是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑。
轩，有窗的长廊或小屋。与亭相似，同是供游人休息、纳凉、避雨与观赏
四周美景的地方。多置于高敞或临水之处，用于观景的小型单体建筑。轩的形
式类型也较多，形状各异，如同宽的廊，是一种点缀性的建筑。
榭，水边建筑，人们在此倚栏赏景。“……榭者，藉也。藉景而成者也。
或水边，或花畔，制亦随态。”(《园冶》)榭不但多设与水边，而且多设于水
之南岸，视线向北而观景。
三、重点词语
案：几案，桌子。
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顾视：环看四周。顾：环视。
垣：名词作动词，指砌矮墙。
洞然：明亮的样子。
胜：美景。
迨：及，等到。
异爨：分灶做饭，意思是分了家。
庖：厨房。
凡：总共。
再：两次。
阖：通合，合上。
扃：关闭。
牖：窗户。
殆：恐怕。
归：古代女子出嫁。
几：小或矮的桌子。
书：写字。
亭亭：直立的样子。
盖：古称伞。
四、一词多义
始
室始洞然 （才，方才）
庭中始为篱，已为墙 （当初，最先）
不知始何名。（当初，最初）
燕赵之君，始有远略（起初，最初）
过
日过午已昏 （超过）
大母过余曰 （探望）
闻大王有意督过之（责备）
是寡人之过也（过错）
置
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顾视无可置者 （放置）
内外多置小门 （设置）
沛公则置车，脱身独骑（放弃，丢下）
亚父受玉斗，置之地（放置）
谓
且何谓阁子也（叫作）
妪每谓余曰（告诉）
宜乎百姓之谓我爱也（认为）
一
庭中通南北为一 （整体，一体）
六王毕，四海一（统一）——《阿房宫赋》
故知一死生为虚诞（把……看作一样）——《兰亭集序》
其致一也（相同，一致）
得
不能得日 （得到，获得）
得不焚 （能够）
此言得之（适宜，恰当）
所识穷乏者得我与（通“德”感激）
当
以当南日 （挡住）
他日汝当用之 （应当，应该）
然
室始洞然 （……的样子，词尾）
然余居于此 （然而，但是）
若火之始然（通“燃”）
不然，籍何以至此?（这样）
书
借书满架 （书籍）
或凭几学书 （写字）
与妻书（书信）
归
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吾妻来归 （女子出嫁）
吾妻归宁 （回，返回。归宁，出嫁的女儿会娘家探望）
不图子自归（返回）
自牧归荑（通“馈”，赠送）
五、重点字词意义或用法挖空练习
项脊轩，旧南阁子也。（句式： ）室仅方丈，可容一人居。百年老屋，
尘泥渗漉，雨泽下（ ）注；每移案，顾（ ）视无可置者。又北向，不能
得日（ ），日过午已昏（ ）。余稍为修葺（ ），使不上（ ）漏。
前辟（ ）四窗，垣墙（ ）周庭，（句式： ）以当南日，日影反照，室
始（ ）洞然（ ）。又杂植兰桂竹木于庭，（句式： ）旧时栏楯，亦遂
增胜（ ）。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐（ ），万籁（ ）有声；而
庭阶寂寂，小鸟时（ ）来啄食，人至不去。三五（ ）之夜，明月半墙，
桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然（ ）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（ ）庭中通南北为一（
）。迨（ ）诸父异爨（ ），内外多置小门墙，往往（ ）而是。东（
）犬西（ ）吠，客逾（ ）庖（ ）而宴，鸡栖于厅。（句式： ）庭中
始（ ）为篱，已（ ）为墙，凡（ ）再（ ）变矣。家有老妪，尝（
）居于此。（句式： ）妪，先（ ）大母婢也，（句式： ）乳（ ）二
世，先妣（ ）抚（ ）之甚厚。之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪
每（ ）谓（ ）余曰：“某所，而（ ）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在
吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相（ ）
为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余
（ ）曰：“吾儿，久不见若（ ）影，何竟（ ）日默默在此，大类（
）女郎也？”比（ ）去，以（ ）手阖门，自语曰：“吾家读书久不效（
），儿之成，则可待乎！”顷之（ ），持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣
德间执此以（ ）朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自
禁（ ）。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（ ）牖（ ）而（ ）居，
久之，能以（ ）足音辨人。轩凡（ ）四遭火，得不焚，殆（ ）有神护
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者。
…………
余既（ ）为此志，后五年，吾妻来归（ ），时（ ）至轩中，从余
问古事，或凭几学书（ ）。吾妻归宁（ ），述诸小妹语曰：“闻姊家有
阁子，且（ ）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余
久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（ ）稍异于前。然（ ）自后余多
在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所（ ）手（ ）植也，今已亭亭如盖（ ）
矣。
答案
项脊轩，旧南阁子也。（句式：判断句）室仅方丈，可容一人居。百年老
屋，尘泥渗漉（shèn lù），雨泽下（往下）注；每移案，顾（环视）视无可置
者。又北向，不能得日（照到阳光），日过午已昏（光线不明）。余稍为修葺
（qì）（修理，修补），使不上（名词作状语，从上方）漏。前辟（开）四窗，
垣（yuán）墙（名词用作动词，砌上垣墙）周庭，（句式：状语后置句）以当
南日，日影反照，室始（副词，才）洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于
庭，（句式：状语后置句）旧时栏楯，亦遂增胜（美）。借书满架，偃仰啸歌，
冥然兀坐（端坐），万籁（孔穴里发出的声音，也指一般的声响）有声；而庭
阶寂寂，小鸟时（时常）来啄食，人至不去。三五（农历每月十五）之夜，明
月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然（但是）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（在此以前）庭中通南北
为一（名词，整体）。迨（等到）诸父异爨（分灶做饭，意思是分家），内外
多置小门墙，往往（到处）而是。东（东家的）犬西（对着西家）吠，客逾
（越过）庖（厨房）而宴，鸡栖于厅。（句式：状语后置句）庭中始（副词，
起初，开始）为篱，已（不久后）为墙，凡（总共）再（两次）变矣。家有老
妪，尝（曾经）居于此。（句式：状语后置句）妪，先（去世的）大母婢也，
（句式：判断句）乳（喂奶、哺育）二世，先妣（去世的母亲）抚（爱护。这
里是“对待”的意思）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（多次）谓
（对……说，告诉）余曰：“某所，而（你的）母立于兹。”妪又曰：“汝姊
在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相（偏
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义复词，指先母）为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一
日，大母过余[到我（这里来）。意思是来看我]曰：“吾儿，久不见若（第二
人称代词，你）影，何竟（从头到尾）日默默在此，大类（像）女郎也？”比
（等到）去，以（介词，用）手阖（hé）门，自语曰：“吾家读书久不效（没
有效果。这里指科举上无所成就），儿之成，则可待乎！”顷之（一会儿），
持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以（连词，表承接，来）朝，他
日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁（忍耐）。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（关闭）牖（窗户）而（连词，表
修饰）居，久之，能以（介词，凭借，根据）足音辨人。轩凡（总共）四遭火，
得不焚，殆（恐怕，可能）有神护者。
…………
余既（已经）为此志，后五年，吾妻来归（指嫁到我家来），时（有时）
至轩中，从余问古事，或凭几学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女子回娘家省
亲），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且（助词，用于句首。这里有“那
么”的意思）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久
卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（形制，规制）稍异于前。然（但是）自
后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为
“……的”）手（名词作状语，亲手）植也，今已亭亭如盖（伞盖）矣。
六、易错字挖空练习
（ ）轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥（
），雨泽下注；每（ ），顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已（
）。余稍为（ ），使不（ ）。前辟四窗，（ ）周庭，以当南日，日影
（ ）照，室始（ ）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时（ ），亦遂增胜。借
书满架，（ ）歌，（ ）坐，（ ）有声；而庭阶（ ），小
鸟时来，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影（ ），风移影动，（ ）
可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。（ ）诸父（
），内外多置小门墙，往往而是。东犬西（ ），客（ ）而宴，（ ）于
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厅。庭中始为（ ），已为墙，凡再变矣。家有（ ），尝居于此。妪，先
大母（ ）也，乳二世，（ ）抚之甚厚。室西连于（ ），（ ）尝一
至。妪每谓余曰：”某所，（ ）立于兹。”妪又曰：“（ ）在吾怀，（
）而泣；娘以指叩（ ）曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语
未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不
见，何（ ）默默在此，大类女郎也？”比去，以手（ ），自语曰：”吾
家读书久（ ），儿之成，则可待乎！”（ ），持一（ ）至，曰：”此
吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”（ ）遗迹，如在昨日，令人
长号不自（ ）。
轩东故尝为（ ），人往，从轩前过。余（ ）而居，久之，能以足音
（ ）。轩凡四遭火，得不（ ），（ ）有神护者。
……
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或（ ）学书。
吾妻归宁，（ ）小妹语曰：”（ ）闻家有阁子，且何谓阁子也？”其后
六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病（ ），乃使人复南阁子，其
制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有（ ）树，吾妻死之年所手植也，今已（ ）矣。
答案
项脊 渗漉 移案 昏 修葺 上漏 垣墙 反 洞然 栏楯 偃仰啸 冥然
兀 万籁 寂寂 啄食 斑驳 珊珊 迨 异爨 吠 逾庖 鸡栖 篱 老妪
婢 先妣 中闺 先妣 而母 汝姊 呱呱 门扉 若影 竟日 阖门 不效
顷之 象笏 瞻顾 禁 厨 扃牖 辨人 焚 殆 凭几 述诸 姊 无聊
葺 枇杷 亭亭如盖
七、情境默写
1.南京姑娘在自家附近小水坑边拍摄到斑鸠、喜鹊常来栖息发呆的画面，这让
人 不 禁 联 想 到 归 有 光 《 项 脊 轩 志 》 中 “ ________________ ，
________________”。
2.在《项脊轩志》中作者用________________和________________两个细节描
写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析和破落，表现了作者对家庭衰败的
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哀痛。
3.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩附近桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移
动的景象的句子是：________________，________________。
4.《项脊轩志》中，作者用“________________，________________”一句，
很自然将感情基调由“喜”转“悲”，语言非常朴素。
5.《项脊轩志》中，归有光深情回忆妻子常常到轩中“__________________，
_________________”，夫妻二人琴瑟和谐，伉俪情深。
6.在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“________________”描
写了庭院台阶的景象，用“________________”描写了枇杷树的生长情况。
7.关于项脊轩的得名,一种说法是窄小,如在项脊之间,文中体现其窄小的语句是
“ ， ”。
8.作者写到自己对项脊轩的改造,通过“ ， ”,使得房间的亮
度大增,采光极好。
9.表明修葺后的项脊轩室内光线变好的句子是“ ， ”。
10.“ ？ ？”短短两问,惟妙惟肖地刻画出一个闻儿啼而
动了怜爱之心的年轻母亲的形象。这种追忆,无疑会引起过早地失去母爱的作者
的伤心。
11、通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语从而表达作者对亡妻的思念之
情的句子是:“ ， ？”
12. 结 尾 “ 言 有 尽 而 意 无 穷 ” 。 “ ，
。”睹物思人,看到树,就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎听到妻子的欢声笑语。
答案
1.小鸟时来啄食，人至不去。
2.东犬西吠 鸡栖于厅
3.桂影斑驳，风移影动
4.多可喜，亦多可悲
5.从余问古事，或凭几学书
6.（而）庭阶寂寂 今已亭亭如盖矣
7.室仅方丈 可容一人居
8.前辟四窗 垣墙周庭
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9.日影反照 室始洞然
10.儿寒乎 欲食乎
11.闻姊家有阁子 且何谓阁子也
12.庭有枇杷树 吾妻死之年所手植也
八、相关名言
1.搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
——黄景仁《别老母》
2.江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家
书》
3.爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问
苦辛。低徊愧人子，不敢怨风尘。——蒋士铨《岁末到家》
4.哀哀父母，生我劳瘁。——佚名《蓼莪》
5.这世上所有的爱都指向团聚，只有父母的爱指向分离。
6.即便活到八九十岁，有母亲便可以多少还有些孩子气。 —— 老舍《我的母
亲》
7.良好的家风是中华民族优良的传统贤文化,是一种积极向上,健康和谐的正能
量。
8.父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
——南北朝 颜之推 《颜氏家训》
9.自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——晚清《曾国藩诫子书》
10.人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。 ——李延寿
11.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 —— 宋▪吕公著
12.家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。
13.涵养良好家风，要让家风教育灵活生动。涵养良好家风，要让家风教育润泽
万家。涵养良好家风，家风教育要久久为功。----《人民日报》
九、素材运用
1.亲情是什么？是“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密
麻麻针脚般的贴心的呵护，是送子远行的赵太后那双目里的不安与期待，是
《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。亲情是阳光，洒在你
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心中每一方可企及的角落，亲情如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾
经的伤痛！让亲情绽放，在每一个孤独寂寞的夜里。
2.程老夫人如此这般廉明公正，想必给了苏轼重要的人生启迪，以至于后来他
在《前赤壁赋》中写道：“天地之间，物有各主，苟非吾之所有，虽一毫而莫
取。”还有就是，苏轼曾在《六事廉为本赋》中写道：“功废于贪，行成于
廉。”苏轼所到之处，言行如一，勇于担当，屡遭贬黜而无怨无悔，为官一任
且造福一方，他为官的一身清风正气和为人的一生刚直不阿，不正是其“苏氏
家风”之一脉相承，发扬光大吗？
3.站在项脊轩的门口，想着那借书满架的场景，听着那偃仰啸歌的狂狷，感受
着那种被书拥挤着的幸福感，然后回忆着那充满淡淡忧郁但又美好甜蜜的过去，
回忆着父母朋友同学老师甜甜的微笑，沉浸在那种人人有之但又逐渐遗忘的回
忆的幸福之中！然后轻轻地哭泣，又轻轻地微笑！
站在项脊轩的门口，看着那渐高的月儿，看着那在月色中朦胧依稀的小轩，
想起李乐薇的空中楼阁，想起朱自清的荷塘月色，这又何尝不是我的心灵深处
所追求的空中之阁，又何尝不是我冥冥之中享受的荷塘月色。这份静谧，这份
和谐！
4.“牵妈妈的手”，守望家风报春晖
家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝贵的道德
因子，不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没，反而愈发显示出反哺个人、黏合
家庭、软化社会的强大魅力
有多久没对妈妈说心里话？有多久没吃过妈妈做的饭？有多久没陪妈妈散
步？有多久没牵过妈妈的手？春节长假里，由人民日报社新媒体中心与众多网
络新媒体共同发起的“牵妈妈的手”大型网络活动，引发超过 15亿人次关注，
成为今年春节最暖心的记忆。
小时候牵妈妈的手，只因这双手是遮风挡雨的坚定倚靠；长大后牵妈妈的
手，则是为了表达寸草春晖的无尽感恩。时间在爸妈身上过得很慢，他们并不
在意岁月易逝、容颜易老，对子女的满心牵挂仿若他们依然是不懂事的孩子。
时间过得又很快，总能在不经意间发现爸妈鬓角白了，背变驼了，手上的老茧
又厚了。年虽然过完了，但我们不应该忘记家庭给予我们的精神涵养：“妈妈
的手”所牵动的，是远方游子对温暖家乡的深情凝望；“妈妈的手”所托举的，
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是亿万中国人骨肉团圆的精神原乡。
一杯茶放在桌上还没来得及喝，老父亲忍不住唠叨“茶凉了不能喝”；跨
上车去走亲戚，老妈跟出门外连说了三遍“慢着点”；一饭桌的美味，恨不得
让孩子全部吃完……“有妈在就是孩子”，回家过年，多少人被来自爸妈的温
情关怀所包围。他们大多并不存在生计难题，但却缺少子女膝下承欢的欢愉，
成了实实在在的“亲情无依式父母”。正是在春节团聚中，奔波的游子深切体
会到“临行密密缝，意恐迟迟归”的焦灼情愫，体会到“尊前慈母在，浪子不
觉寒”的精神倚赖，体会到“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”的深刻含义。
“多想让时光逝去得慢一些，多想把时光分享给父母一些”，网络上暖心的话
语，正代表着无数游子的心声。
牵起妈妈的手，牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲，思念发
自眷恋亲朋的心灵感触，也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、
亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝贵的道德因子，不仅并未
因为现代浪潮的冲击而沉没，反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会
的强大魅力。“团聚最喜悦，团圆最幸福，团结最有力”，习近平总书记在春
节团拜会上的这句话，被无数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的
家风传承不竭，让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配，千家万
户定会更加和美幸福，国家和民族定会更加和谐安定。
一封“逆行”的春节家书，同样也感动了无数人。“守卫万家灯火，我能
看到尽头是家”，本是亲情团聚的时刻，无数解放军战士却因为职责所系坚守
在哨位之上，守护着万家灯火。央视春晚上，黄旭华为研制核潜艇奉献芳华、
隐姓埋名30年的事迹打动了无数观众。离家或许是必然选择，但在五千年的中
华血脉里，“小家”同“大家”从来都同源同根。正如母亲齐心对习近平所说
的，“关键还不在于你来不来，只要你把工作做好了，就是对爸爸妈妈最大的
孝心”。从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向报国济民、匡扶孤弱的担当，何尝
不是一种人间至孝？
那个叫做“家”的人生开始的地方，始终是让我们倍感欣慰的温暖港湾；
那双“妈妈的手”，永远是给我们力量的精神支撑。心中的亲情迎着春天动情
绽放，所到之处必定满是沁人芬芳。
5.清白家风不染尘
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电视系列剧《家道颖颖》中，有一个细节令人印象深刻：小火车列车长刘
承光拿着鸡毛掸子，认真细致地擦拭客厅里悬挂着的家训——“肩头担道义精
忠报国，手中勤巧作耕读持家”。对家风的珍视，在小心翼翼的拂拭中得到淋
漓展现。
“清白家风不染尘，冰霜气骨玉精神。”家风是一个家庭的精神内核，正
如新时代领路人在会见全国文明家庭代表时强调的，“家庭不只是人们身体的
住处，更是人们心灵的归宿”。今天我们对待家风，同样需要像刘承光那样高
悬心中、时时拂拭。珍视传统优秀家风、红色家风和当代好家风的宝贵精神财
富，让家家户户的“清白家风”焕发感染力和生命力，就能为千千万万家庭带
去和谐幸福，为国家发展、社会进步提供坚实支撑。
从孔子庭训“不学礼无以立”，到诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，
从岳母刺字激励精忠报国，到朱子家训“恒念物力维艰”，中国人自古以来重
视家风建设，注重在家庭的言传身教、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。
虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应
成为束之高阁的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、
和谐美好的正能量。
家风关系党风和政风。继承和弘扬红色家风，向来是共产党人的坚定选择。
去年，94岁的老革命周智夫临终前，执意上交12万元的“特别”党费，笃定信
仰令无数人钦佩，而他“不留金、不留银，只给后代留精神”的纯正家风，同
样让人称赞。为避免和同患心脏病的大女儿混用药品，他让女儿在药瓶上贴上
名签，因为他的药是公费保障的，不能“一人公费医疗，全家免费吃药”；得
知外孙要到美国读书，他再三叮嘱“学成后一定要报效国家”。爱党爱国、严
守纪律、勤奋节俭，如此家风，不仅山高水长、光照后人，也让共产党人的精
神家园更加丰沛。红色家风的精神富矿，为我们修身齐家指引清晰方向。
德润人心，相沿成俗。优良家风离我们每一个人都不遥远，发生在身边的
家风善行，触动着社会风尚的共情。前段时间，扶贫干部杨骅倒在了工作岗位
上，父亲鼓励他在农村“好好干”、提醒他“严守党纪国法”的微信聊天记录，
让人们感受到共产党人家风的朴实无华。多年前救起小悦悦的拾荒阿婆近日接
受采访，谈到她平时教育孙儿，“见到路上的老婆婆老公公，要牵别人过马路，
如果有人跌倒，就马上扶起来”。感人的言行，彰显出家风传承的魅力。以当
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代优秀家风为榜样，让崇德向善成为每个家庭的时尚，必能让更多人在好家风
的滋养中收获心灵的支撑、行为的引领。
“多亏你培养了我这样的性格，才能让我越发坚强”“您让我别灰心，让
我注意身体，让我努力训练”“尽管你们忙于生意，也会教导我和兄长要珍惜
当下”……近日，某网络平台发起“一封家书”节目，来自影视明星、奥运冠
军、消防指战员等人的真挚家书，记录下对父母教诲的眷恋与感恩。重视家风
建设，促进家庭和睦，新时代的家庭文明新风尚，必将为国家兴旺、民族复兴
输入更多奋发向上的精神力量。
6.让好家风成为时代“顶流”
日前，习近平总书记在四川眉山三苏祠考察调研时指出，要推动全社会注
重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社
会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、
廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。
家庭是国家的最小单元，是国家治理的重要基础。家风虽诞生于家庭，却
不局限于家庭，它能潜移默化塑造党风，影响着国家治理。党员干部必须把习
近平总书记关于家庭家教家风建设的重要论述作为重要标尺贯穿始终，坚持家
庭家教家风建设首先要从政治上看，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治
执行力，要把党的初心、党的使命铭刻于心，要带头涵养培植优良家风。
以好家风正心，用坚定信念中涵养忠诚品格。忠诚是人必备的政治品格，
是涵养纯良家风的重中之重忠诚于自己的国家，心中才有信念;忠诚于自己的民
族，脚下才有力量。对党员干部而言，手握拳头高声宣誓入党的那一刻，“对
党忠诚”就应当化作思想自觉和行为准则，须臾不可偏离，时时处处必须坚守。
党员干部始终坚持在党言党、在党忧党、在党为党，做到言行一致、表里如一，
要自觉承担家庭责任，始终忠诚于党，把对党忠诚纳入家庭家教家风建设，任
何时候都与党同心同德、永不叛党，便能为配偶、子女作出示范、树立榜样。
真诚关心关爱每一位家庭成员，教育家庭成员把爱家和爱国、小我和大我统一
起来，把实现家庭梦融入中华民族伟大复兴的中国梦之中，持之以恒、久久为
功。
以好家风正行，在实干奋斗中涵养担当情怀。担当责任是凝聚优良家风的
核心要素，担当是最好的家风，每个成员在家庭中乐于奉献、敢于担当，还要
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在工作岗位上，在社会上承担起自己应尽的义务和责任。要带头教育引导家庭
成员摒弃不劳而获的思想，始终保持一种积极进取、昂扬向上的精神状态，一
种励精图治、迎难而上的干劲，一种干不好工作就食不甘味、寝不安席的敬业
精神，脚踏实地、苦干实干，把大事干精彩、把小事干精致，努力实现自己和
家庭的梦想。
以好家风立志，在坚守初心中涵养为民情怀。不忘初心，方可赢得民心。
为人民谋幸福、为民族谋复兴是中国共产党百年奋斗的初心使命。从定下了著
名的“十条家规”的人民总理周恩来，到“廉洁奉公、清白家风”县委书记谷
文昌;从“牢记党的嘱托，尽心尽责”的“人民樵夫”廖俊波，到“以海岛为家、
与艰苦为伴”的王继才夫妇……一代又一代共产党人传承“立党为公,一心为
民”的家风，鞠躬尽瘁践初心，唱响新时代优良家风最强音。坚定人民立场是
家风最鲜明的风向标，党员干部要把“为人民服务”落实到点点滴滴，把“以
人民为中心”贯彻到一言一行，把心思用在服务群众、改善民生上，把精力用
在察民情、解民难、促发展上，把时间用在为群众办实事、办好事上。要组织
群众学习优秀家风事迹，吸引群众走出“小家”、融入大家，充分发挥家风建
设在基层社会上的重要作用，通过家风建设将每个家庭都铸造成“战斗堡垒”，
用忠诚坚守汇聚起实现中国梦的磅礴伟力，创造出经得起人民、历史检验的成
绩。
以好家风肃纪，在规己律人中涵养廉政情怀。天下之本在国，国之本在家。家风连着
党风政风，关乎国风国运。党员干部应争当家风建设的“领头雁”，带头抓好家风建设，
以好家风立志、正行、肃纪，滋养为民、担当、廉政的大情怀，在以小我成就大我中凝聚
实现人民对美好生活向往和中华民族伟大复兴中国梦的磅礴伟力。没有规矩，不成方圆。
好的家风不仅要求党员干部以身作则，做严于律己、勤政为民的表率，更要用严格的家规
家训规治育人。党员干部要加强道德修养，对党纪国法心存畏戒，筑牢信念之基，严守纪
律底线，时刻将自己置于纪律、规约的约束之下。同时，要加强对家人的教育、管束，防
止家属利用自身职权影响做有违党纪国法、损害人民利益之事，严守家中“廉洁门”、筑
牢家中“廉洁墙”。(陈觉)
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