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2025—2026学年度高考一轮复习语文练习
第一部分 课内古诗一遍过
〖1.6 《师说》 古诗文一遍过〗
姓名：____________ 班级：____________ 座号：____________
一、古诗文字词理解
（一）翻译文章中加点字词和划线句子。
师说 韩愈
古之学者必有师。师者，所以（译: _____________）传道受（译: __________）业解惑也。人非生而知
之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑（译: _________）也，终不解矣。生乎吾前，其闻（译: _______）
道也固（译: _________）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （译:
______________________）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（译: _________）从
师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益（译: _________）圣，愚益愚。圣人之
所以（译: _________）为圣，愚人之所以为愚，其（译: _________）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑（译: _________）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其
惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （译:
_____________________________________________________）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族
（译: _________），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑
则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（译:
_____________），今其智乃（译: _________）反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师（译: _________）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（译: _________），其贤
不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已。（译: _________________________________________________________）
李 氏 子 蟠 ， 年 十 七 ， 好 古 文 ， 六 艺 经 传 皆 通 习 之 ， 不 拘 于 时 ， 学 于 余 。 （ 译 :
_____________________________________________________________________）余嘉（译: _________）其
能行古道，作《师说》以贻（译: _________）之。
（二）完成下面与课文有关的练习。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的是
A．作《师说》以贻之 贻：赠送。
B．吾师道也 师：老师。
C．师道之不传也久矣 道：风尚。
D．其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得。
2．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是
A．于其身也，则耻师焉 则群聚而笑之
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B．其皆出于此乎 其可怪也欤
C．师道之不传也久矣 师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣 人非生而知之者，孰能无惑
3．下列句式与例句相同的是
例句：句读之不知，惑之不解
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．不拘于时，学于余
C．今其智乃反不能及 D．大王来何操？
4．下列对语段内容理解不正确的一项是
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子的老师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
5．下列加点词语的解释不正确的一项是
A．古之学者必有师 学者：求学的人。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。
C．吾从而师之 从而：跟随（他）。
D．君子不齿 不齿：不该谈论。
6．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是
A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。
B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。
C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。
D．六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经
书的著作。
7．下列对原文内容的理解分析，正确的一项是
A．圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为只要道理存在的地方就是老师存在的地
方。
B．韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该
有等级差别。
C．文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不
肯虚心学习。
D．作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论
断。
8．下面对加点的“师”字意义和用法归类正确的一项是
①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存 ④则耻师焉
⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也 ⑦师道之不复，可知矣 ⑧不耻相师
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⑨或师焉，或不焉
A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧
C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
二、古诗文默写
（1）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是
“____________________，__________________”。
（2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡
了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_______________，________________”。
（3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而
“_______________，则说明了李蟠的儒学素养。
（4）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而
“__________________，_________________，___________________”。
（5）《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的
“______________，____________________”的观点是相近的。
（6）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：
“______________________，______________。”
（7）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：
“__________________，_____________________________。”
（8）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：
“_______________________，_____________________________？”
（9）韩愈所说的“师”有其独特的含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：
“____________，____________________，__________________。”
（10）韩愈在《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，“______________”；今之众人才智低于圣人
很多，“______________”，这就造成了两种截然不同的结果。
（11）韩愈的《师说》不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中
_______________________，______________________就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心
态。
（12）《师说》中作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：
___________，______________________。
（13）《师说》中择师的标准是：__________________，______________________。
（14）《师说》中表达写作目的的两句是：_________________，________________。可见他对年轻好学
者的扶掖之心。
（15）韩愈《师说》中，赞扬李氏子蟠能冲破时俗，从师学习的句子是“______________，
______________”。
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（16）韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，而产生了一
种出人意料的结果：“______________，______________，______________，
______________！”
（17）韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“______________”的事例加以论证。
（18）韩愈《师说》中用“______________，______________”两句对圣人和其所从的老师进行评价，以
实例证明了老师不一定比弟子贤能。
（19）《师说》中，韩愈对“师道之不复”的具体表现进行勾勒描写的句子是“______________，
______________，______________”。
（20）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》
中“______________，______________，______________”所描述的现象一样。
（21）《师说》中揭示士大夫不愿从师的心理的句子是“____________________，
____________________”。
（22）《师说》中将“巫医乐师百工之人”从师与“士大夫之族”不从师的结果进行对比，用
“______________，______________”两句来批评不愿从师的士大夫。
三、高考训练
（一、文言文阅读）阅读下面的文言文，完成下面小题。
贾谊论
苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其
万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不
可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先
之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐三宿而后出昼犹曰王其庶几召我。君子
不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何
为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾
生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相
得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为
贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天
下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦
纡郁闷，超然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终
不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于
草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。
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亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见闻，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所
发哉。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟子去A齐B三宿C而后出D昼E犹曰F王其庶几G召我
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“以不用死”的“用”，与《劝学》中“用心一也”的“用”，用法及意义相同。
B．豫，喜悦、快乐，与《五代史伶官传序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。
C．“其以此哉”的“其”，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。
D．人君，指国君，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“人君”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．苏轼将贾谊与孔子、孟子作对比，用圣人推行政治主张尚且不气馁来说明贾谊追求深远目标时应该
有所等待、有所忍耐。
B．苏轼认为，贾谊应采取恰当的方法，使天子不疑虑，大臣不猜忌，这样才能按照自己的想法治理国
家，最终实现理想。
C．苏轼认为，贾谊拥有辅佐帝王的才能却没能得到很好施展，而王猛乃一介匹夫，却能占领半个天
下，并为此深感惋惜。
D．苏轼认为，贾谊有高世之才，但这样的人往往有鄙弃世俗的毛病，一旦不被任用，就会忧伤颓废，
不能重新振作起来。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
（2）夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
5．毛泽东有诗：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。”诗中“才
调世无伦”的贾谊最终却哀伤一生，历来为评论家所叹息，请结合材料简要概括贾谊人生悲剧的原
因。
（二、古诗文阅读）阅读下面两首诗，完成下面小题。
戏为六绝句（其六）① 杜甫
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未及前贤更勿疑，递相祖述②复先谁。
别裁③伪体亲风雅，转益多师是汝师。
论诗十绝句（其四） 戴复古
意匠如神变化生，笔端有力任从横。
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
[注]①此诗作于公元761年，当时人们对南北朝庾信和初唐四杰多有批评。杜甫作《戏为六绝句》予以回
应。②祖述：效法；仿效。③别裁：区别淘汰。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杜诗和戴诗题目相近，题材相同，以绝句形式从不同角度表达各自诗歌创作理念。
B．杜诗首句指出比不上前贤是毋庸置疑的，戴诗首句强调创作要精心构思追求变化。
C．杜诗表示借鉴不分先后，与《师说》“庸知其年之先后”相似，戴诗对此无涉及。
D．杜甫认为诗歌创作应该追求风流儒雅，戴诗认为诗歌是自己真情实感的自然流露。
2．化用前人诗句是诗歌创作的普遍现象，如戴诗第二句“笔端有力任从横”化用了杜甫的“凌云健笔意
纵横”。请结合两首诗主题，谈谈你对诗歌创作化用现象的理解。
四、知识拓展
1．文言文学习重要内容：一词多义
（1）师
①古之学者必有师：（名词，老师）
②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
③吾师道也：（名词做动词，学习）
④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥则耻师：（动词 拜师）
⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）
（2）其
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）
②授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
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（3）惑
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
（4）道
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
③吾师道也：（名词，道理）
④道相似也：（名词，道德学问）
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