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2025—2026学年度高考一轮复习语文练习
第一部分 课内古诗一遍过
〖1.2 《梦游天姥吟留别》《登高》 古诗文一遍过〗答案
一、古诗文理解
1．梦游天姥吟留别
1．D ▲解析：“本诗虽为近体诗”错误，应为“古体诗”。
2．C ▲解析：“以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园”错误。天姥洞天的神仙世界应是隐喻
脱离现实束缚、自由自在的理想世界，而非长安城里的贵族乐园。
3．D ▲解析：“富有现实主义色彩”错误，这首诗歌用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚
亦实、亦幻亦真的梦游图，构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫
主义色彩。
4．C ▲解析：“指诗歌开头‘海客’‘越人’的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写”说法错误，
“向来之烟霞”指的是梦中天姥山的烟霞。
5．梦境三层：梦游高潮“殷”震动。“栗””惊”均为使动用，使……战栗，使……震惊。“青青”黑沉沉
的。“澹澹”动荡不定。写幽深的峰峦中所见的惊险神奇的境界。在山花迷人、倚石暂憩之间，忽觉暮色
降临，霎时间“丘峦崩摧”一个神仙世界于此出现，异彩缤纷，景色壮丽，多么盛大而热烈的场面！写仙
境的美妙是为了反衬现实的丑恶，用自己想象世界中的游历表示不肯与现实中的权贵同流合污。
▲解析：本段主要写梦游高潮，是梦境的第三层。继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看
到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何
其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、
咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形
成统一的氛围。“殷”，震动的意思；“栗””惊”，均为使动用法，使……战栗，使……震惊；“青
青”，黑沉沉的；“澹澹”，动荡不定的意思。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇，这里又是浪漫
主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而
转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界
“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福
地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔
赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好像列队迎接诗人的到来。金
台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人!写仙境的美妙是为了反衬现
实的丑恶，用自己想象世界中的游历表示不肯与现实中的权贵同流合污，可以说仙山的盛会正是人世间生
活的反映。
▲题型精华：解答炼字题一般要首先明确所炼之字在诗歌中的位置，进而揣摩其在谋篇布局中的作用；其
次结合所用手法，分析其所写内容，分析这个字对诗歌表情达意的作用，最后组织答案时要注意分条作
答，使答案条理清晰。解答段落作用题往往要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色
调是情感的反映，然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往
往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。
6．①诗人通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求；②神
仙世界的五彩缤纷反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶；③诗人认为，
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神仙世界虚无缥缈得难以寻觅，那就在人世间像神仙一样纵情山水，恣意游乐吧，绝不能“摧眉折腰事权
贵”，表现了他蔑视权贵、豁达乐观的精神。
▲解析：①结合写作背景，李白在现实中壮志难酬，受到权贵排挤。而梦游仙境里，他能“一夜飞度镜湖
月”，摆脱了现实中的羁绊，自由地穿梭于奇幻的山水之间。诗中的梦游仙境充满奇幻色彩，如“霓为衣
兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，描绘出一个自由、美好的世界，
这体现了他对自由乐土和理想境界的追求；
②仙境的美好与现实的黑暗形成鲜明对比，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”“虎鼓瑟兮鸾回车，仙
之人兮列如麻”等诗句，描写了仙境中日月照耀金银台，光芒璀璨，景色壮美，仙人聚会热闹非凡、雍容
和睦，而现实社会却充满了权贵的压迫、政治的腐败和人间的丑恶。”惟觉时之枕席，失向来之烟霞”
“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，诗人感慨现实中美好事物的短暂易逝，借仙境的美好反衬出人间
社会的丑恶，从而表达出对黑暗现实的强烈不满和憎恶之情；
③尽管神仙世界虚无缥缈难以寻觅，但诗人并不因此而消沉。他认为即便在现实中无法实现理想，也绝不
能“摧眉折腰事权贵”。而是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，诗人选择在人世间像神仙一样纵情
山水、恣意游乐，以豁达乐观的态度面对现实的困境，坚守自己的人格尊严，体现出对权贵的蔑视，展现
出豁达乐观的精神。
7．不能。①此处是以虚衬实。瀛洲是传说中的海上仙岛，诗人想寻仙，而瀛洲不可寻，转而寻天姥；“信难
求”的瀛洲衬托“或可睹”的天姥，突出了天姥的可寻可亲可赏，暗蕴着诗人对天姥山的向往。②同时以
“瀛洲”开头，比较富有神奇色彩，能够引人入胜。③而直接以“天姥”开头，缺失铺垫，难以凸显天姥山
既在现实又超脱现实的奇幻色彩，削弱诗歌的表达效果。
▲解析：①开篇先提及“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，瀛洲是传说中海上的仙山，充满了神秘奇幻色
彩，但它却在茫茫烟涛之中，模糊难寻，这是虚写的内容；紧接着引出天姥山，说“越人语天姥，云霞明
灭或可睹”，意思是现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，将现实中的天姥与充满神秘意味的仙山瀛洲
并举，暗示天姥山也胜似仙境。用“信难求”的瀛洲衬托“或可睹”的天姥，以虚衬实，突出了天姥的可
寻可亲可赏，暗蕴着诗人对天姥山的向往。②同时开头这两句写得富有神奇色彩，营造出了一种如梦似
幻、缥缈神秘的整体意境氛围，引人入胜，为后文进一步描写梦游天姥山的奇幻经历做了很好的行文铺
垫，也使后文写梦中所见仙府图景顺理成章。③如果直接以现实的天姥山开篇，缺失了“赢洲”的铺垫，
行文会显得比较突兀，难以凸显天姥山那种独特的既在现实又超脱现实的奇幻色彩。也会在一定程度上削
弱诗歌表达上的深度和感染力，难以让读者体会到诗人内心那种在现实与理想、虚幻与真实之间的复杂情
感和深刻思考。
2．登高
1．C ▲解析：“‘万里’‘百年’分别从时间与空间的角度”错，“万里”对应空间，“百年”对应时
间。
2．B ▲解析：“‘百年’在诗中指的是一百年”错误，“百年”指老年。
3．C ▲解析：“缠绵悱恻”错误，诗人目睹苍凉恢廓的秋景，想到自己沦落他乡、年老多病的处境，体现
了杜甫“沉郁顿挫”的诗风。
4．C ▲解析：“诗歌所抒之情缠绵悱恻”说法有误。缠绵悱恻形容诗文音乐等婉转凄切，而杜甫此诗风格
为沉郁顿挫，颔联中“身世飘零，老病孤愁，韶华易逝，壮志未酬”等情感传达出无限悲凉之意，符合其沉
郁顿挫的特点。
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5．①颈联由写景转入抒情，又与上文有内在联系。颈联把心中的感慨直接抒发出来，这种情感基于前两联描绘
的气势磅礴、悲怆阔大的秋景，又不局限于眼前所见之景，诗人由萧萧落木和滚滚江水，想到自己一生漂泊
不定、年老多病、沦落他乡的处境。②“万里”“百年”由颌联的“无边”“不尽”自然引出，从空间和时
间两个方面着笔，尽情抒发自己羁旅漂泊之苦，晚年抱病登台的孤独。
▲解析：颈联由上文的描绘秋景写到抒发诗人的情感感受，由写景转入抒情，由异乡漂泊写到多病残生，
有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸
上。这两句叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。上句
写诗人羁旅之愁：“常作客”,表明诗人多年漂泊不定的处境；“万里”,呼应颌联的“无边”“不尽”自然
景观，说明夔州距离家乡非常遥远，是从空间距离上渲染愁苦之深；“悲秋”,又是从时令上烘托悲哀之
重，“秋”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，应合了“登高”的节候。下句写诗人孤病之态：“百年
多病”,是说诗人迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知，是从时间距离上表现忧愁之深；“独”字，写出
举目无亲的孤独和哀愁；“登台”二字是明点题面，情才因景而生。
6．①同：两首诗同为人生失意之作，表达失意之情。前者通过写登高所见秋江景色，倾诉了自己长年漂泊、老
病孤愁的感情；后者则通过描绘梦游天姥的幻境，抒发了对现实的强烈不满。
②异：前者在诗中将个人身居异乡的羁旅情思与深沉的爱国情感相互融合，体现出来的是一种思家忧国的
家国情怀。后者则在诗中表达了诗人愤世嫉俗、蔑视封建权贵的反抗精神，并抒发了诗人向往仙境、渴望
自由、追求个性解放的理想态度。
▲解析：同：两首诗同为人生失意之作，表达失意之情。年老多病、独自登高的杜甫通过写登高所见秋江
景色，倾诉了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的长年漂泊、老病孤愁的悲伤、失意；李白在政治上
失意后，感到自己在现实世界中孤独无依，无人理解；梦游天姥山的经历，实际上是他内心孤独的一种寄
托和宣泄。从梦中醒来后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”,表现出他对
梦境的留恋和对现实的强烈不满、失望，孤独失落之感油然而生。异：杜甫在《登高》中将个人身居异乡
的羁旅情思与深沉的爱国情感相互融合。尽管历经磨难，但始终心怀国家和人民，依然坚持自己的理想和
信念，希望能够为国家和人民做出贡献，体现出来的是一种思家忧国的家国情怀。李白在《梦游天姥吟留
别》更多表现出对权贵的蔑视和对自由的追求。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”,表达了诗人愤
世嫉俗、蔑视封建权贵的反抗精神，体现了他的傲岸不屈。同时，他向往自由的生活，希望能够摆脱现实
的束缚，追求精神上的自由和个人解放。
7．①漂泊之苦。“万里”“常作客”等表现了离乡路途之远、时间之长。②穷困潦倒。作者晚年，体弱多
病，孤独寂寞，因病戒酒。③壮志难酬。家国多难，时局动荡，自己却一事无成。
▲解析：作答本题需抓住“身世之悲”,进行品评。漂泊之苦。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”,“悲
秋”已让人黯然神伤，“万里悲秋”更是让人凄怆不已。一个“常”字更是道出“万里悲秋”时常与我相
伴；“万里”“常作客”等表现了离乡路途之远、时间之长；悲哀感之强烈浓重，令人心神寂寥，无可排
遣。穷困潦倒。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”,连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”,组合在
一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身
体，失了流年。壮志难酬。“艰难苦恨”包含对祖国多灾多难现实的忧愁与焦虑，对人民艰苦命运的关
切。家国多难，时局动荡，自己却一事无成。透过这沉郁悲凉的诗句，无形中传达出作者韶光易逝，壮志
难酬的感伤。
二、古诗文默写（保留题目 可直接拿起答案背诵）
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1．梦游天姥吟留别
（1）《梦游天姥吟留别》中直接描写天姥山拔地参天、横空出世的句子是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤
城”，侧面烘托天姥山高峻的句子是“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。
（2）李白别出心裁地围绕着一场游山的梦幻来构思诗作，从现实到梦境，又从梦境回到现实。诗中由现实转入
梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”；由梦境转入现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟”。
（3）李白驰骋想象之马，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中描绘众多仙人出场（写出衣着和交通工具）的句
子“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，令人叹为观止。
（4）《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
（5）《梦游天姥吟留别》中流露出诗人消极情绪，包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨的诗句是：世间
行乐亦如此，古来万事东流水。
（6）《梦游天姥吟留别》中用夸张的手法从正面描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：天姥连天向天横，势拔五岳
掩赤城。
（7）《梦游天姥吟留别》中，描写谢灵运在剡溪的住处环境清幽的句子是“渌水荡漾清猿啼”，描写动物的叫
声震耳欲聋的句子是“熊咆龙吟殷岩泉”。
（8）《梦游天姥吟留别》中仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实的句子是：忽魂悸以魄
动，恍惊起而长嗟。
（9）《梦游天姥吟留别》中，“洞天石扉，訇然中开”两句表现仙境的石门打开时惊天动地的气势；
（10）《梦游天姥吟留别》中，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句描写石门打开之后光辉灿烂、壮丽
非凡的景象。
（11）在《梦游天姥吟留别》中，“半壁见海日，空中闻天鸡”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天
姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。
（12）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“霓为衣兮风为马”一
句写出了仙人的衣着以及骑乘，“仙之人兮列如麻”一句直接点明山上的仙人非常多。
（13）在《梦游天姥吟留别》中，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染
了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。
（14）《梦游天姥吟留别》中，诗人感到能抚慰心灵的诗句是 “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 ” ，认为徜
徉山水的乐趣，才是最快意的。
（15）李白常常称谢灵运为谢公，比如在“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”诗句中。
（16）瀛洲是古代传说中的东海三座仙山之一，李白在《梦游天姥吟留别》中曾用“海客谈瀛洲，烟涛微茫信
难求”表明瀛洲虚无缥缈，难以寻求。
2．登高
（1）杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤
怀的感受。
（2）在杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联由眼前之景联想到沦落他乡、年老多病的处
境。
（3）《登高》一诗中，杜甫用“不尽长江滚滚来”描写了江水浩荡奔流的壮阔景象，用“百年多病独登台”表
达了自己身患数疾，年老孤单的悲苦之情。
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（4）杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀”一句与白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”一句，都是用猿
猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。
（5）杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句，与王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河
落日圆”两句一样，景象旷远，境界雄阔，给人视通万里、山河尽览的感受。
（6）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗
圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。
（7）在《登高》中，国难当头，仕途坎坷，面对眼前所见所闻，无限悲凉之意自然袭上心头，杜甫发出了“艰
难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的慨叹之音。
三、高考训练
一、古诗文阅读
1．D ▲解析：D.“都表达了对世俗权贵的蔑视和嘲讽、对黑暗现实的不满和反抗”错误。本诗是一首讽刺
诗，讽刺了那些行动迂阔、只会死读经书、不懂治国之策的腐儒。与《梦游天姥吟留别》不同。
2．①诗人在后四句说“鲁儒”不是达于时变的通儒叔孙通，和自己原本就不是同流。他们既然对时务一窍不
通，那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!对“鲁儒”进行了极其辛辣的嘲讽。②同时，诗人对鲁儒的评
论中，将自己摆进去与鲁儒加以对比，表示绝不与“鲁儒”为伍，要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事
业，在这种对比中表达了自己的远大抱负与经世致用的思想。
▲解析：李白的《嘲鲁儒》以辛辣笔锋讽刺了腐儒的迂阔不切实用。全诗展现了李白对脱离实际的经学教
育的批判，彰显其追求经世致用的思想倾向。
后四句以史为鉴，层层递进否定鲁儒价值：“鲁儒”不是达于时变的通儒叔孙通，和自己原本就不是同
流。他们既然对时务一窍不通，那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!①“君非叔孙通，与我本殊伦”,
结合注释可知，“叔孙通”是用典，叔孙通讥笑鲁地儒生说：“你们真是鄙儒，不知时变。”,表明他本人
是能够变通的。而“君”是李白诗中那些鲁儒，说他们“非叔孙通”,意思是“鲁儒”不是达于时变的通儒
叔孙通，而“殊伦”则强调与自己的根本差异，划清界限，说明自己与他们原本就不是同流。“时事且未
达，归耕汶水滨”是说鲁儒对时务一窍不通；“归耕汶水滨”直接下了逐客令，请回到老家的汶水边上种
田去吧!“归耕”实为驱逐令式的讽刺，暗示其只配务农。
②诗人一方面对鲁儒极尽讽刺和批判，同时把自己与之进行了对照。“与我本殊伦”强调自己与他们不是
一样的人，意即自己并非不通事务，是能够像叔孙通一样做一番事业的；“君非叔孙通”举叔孙通为例，
表示自己要以他为榜样，彰显李白远大的抱负和经世致用的思想。
二、古诗文阅读
1．B ▲解析：B选项“以动衬静，突出了环境的清幽宁静”错误。颔联“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声
中”,鸟儿在山色中自由来去，人们在溪边或歌或哭，这并非以动衬静突出环境清幽，而是以鸟的自在和人
的悲欢对比，更深刻地体现出人世的无常和历史的沧桑，表达出诗人对人生变幻的感慨。
2．①情感基调不同：杜牧《题宣州开元寺水阁》整体情感基调较为惆怅、感慨，虽有对历史的追思和对人生的
感悟，但更多的是一种对现实无奈和对理想生活的向往；而杜甫《登高》的情感基调沉郁悲壮，诗人通过
描绘秋天的萧瑟景象，抒发了自己穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀。②情感侧重点不同：杜牧诗侧
重于对历史变迁和人生无常的感慨，如“六朝文物草连空，天淡云闲今古同”“人歌人哭水声中”,借古讽
今，感慨历史的兴衰和人生的起伏；而杜甫诗侧重于个人身世之悲和家国之痛，如“万里悲秋常作客，百
年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”,诗人将自己的身世之感与国家的动荡不安紧密相连，
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抒发了深沉的悲愤之情。③情感表达手法不同：杜牧诗运用了借景抒情、用典等手法，如借宣州开元寺水
阁的景色抒发感慨，用范蠡的典故表达向往；杜甫诗则主要运用直接抒情和情景交融的手法，如“风急天
高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”,通过描绘秋天的典型景物，营造出一种
雄浑悲壮的氛围，直接抒发内心的情感。
▲解析：①情感基调不同：杜牧诗从“六朝文物草连空，天淡云闲今古同”感慨六朝繁华已逝，只剩荒
草，而自然依旧，透露出对历史变迁的惆怅。“惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”,又表达出因无法像范
蠡一样逍遥自在而产生的无奈。整体情感基调较为惆怅、感慨，是对现实无奈和对理想生活的向往。杜甫
诗“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”,描绘出秋风急、猿哀鸣、落
叶萧萧、长江滚滚等秋天萧瑟、雄浑的景象。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦
倒新停浊酒杯”,诗人将自己漂泊万里、年老多病、穷困潦倒以及国家艰难的状况融入其中，情感基调沉郁
悲壮。
②情感侧重点不同：杜牧诗“六朝文物草连空，天淡云闲今古同”,通过今昔对比，感慨六朝的兴衰，历史
文物化为荒草，而自然不变。"人歌人哭水声中”,体现出人生的起伏、人事的变迁。侧重于对历史变迁和
人生无常的感慨，借古讽今。杜甫诗“万里悲秋常作客，百年多病独登台”,写自己常年漂泊他乡，年老多
病还独自登台，侧重个人身世之悲。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”,将个人的艰难处境与国家的艰
难联系起来，抒发家国之痛，侧重于个人身世与家国命运相连的深沉悲愤。
③情感表达手法不同：杜牧诗中多处借景抒情，如“深秋帘幕干家雨，落日楼台一笛风”,借深秋雨景、落
日笛声等景色营造氛围，抒发感慨。"惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”,运用范蠡的典故，委婉地表达
自己对功成身退、逍遥生活的向往。杜甫诗“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽
长江滚滚来”,描绘秋天典型景物，情景交融，营造出雄浑悲壮氛围。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒
杯”,直接抒发自己穷困潦倒、年老多病、壮志难酬等内心的情感，主要运用直接抒情和情景交融手法。
三、语言文字运用
1．①天马行空 ②独一无二 ③依依不舍 ④一成不变
▲解析：第一空，此处修饰李白的想象力“无拘无束”,可填”天马行空”。天马行空 形容才华横溢，气
势豪放，不受约来。也形容言论空泛，不着边际。第二空，此处修饰李白的审美观念，前有“新奇”的，
可见其少见，可填“独一无二”。独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。第三空，
此处修饰送别朋友，可填“依依不舍”。依依不舍：形容舍不得离开。第四空，根据后文的“跳跃性”可
知，此处是说李白诗歌中意象变化很大，不是固定不变的，可填“一成不变”。一成不变：指一经形成，
不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。
2．①运用排比的修辞手法，形式整齐，节奏鲜明，富有气势与韵味，突出李白笔下的月亮“变化多端”。②运
用比喻的修辞手法将月亮比喻成“朋友”“知己”“理想的象征”等，表现了李白想象力的丰富。
▲解析：“有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了天空的装饰，或成为高不可攀
的理想的象征”,三个“有时”结构一致，构成排比，形式整齐，节奏鲜明，富有气势与韵味，突出“他笔
下的月亮变化多端”。“他笔下的月亮变化多端……时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有
时又成了天空的装饰，或成为高不可攀的理想的象征”,运用比喻的修辞手法，本体是“月亮”,喻体有
“朋友”“知己”“理想的象征”等，表现了李白想象力的丰富。
3．他能够突破现实的重重束缚，从独到的角度欣赏景色，得出全新的观点见解。
▲解析：语病有：语序不当，“能够重重突破现实的束缚”中“重重”修饰“束缚”,应放到“束缚”前
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面；搭配不当，“他……从独到的角度欣赏景色，产生……观点见解”不搭配，把“产生”改成“得
到”。
四、语言文字运用
1．B ▲解析：原文破折号的作用是解释说明。A.破折号的作用是话题转换或语意转折；B.破折号的作用是
解释说明；C.破折号的作用是声音的延长；D.破折号的作用是语意的递进。故选B。
2．A一厢情愿 B潸然泪下（泫然泣下/涕泗横流）
▲解析：A处，根据后文“诗人并没有什么特别的兴奋和喜悦”可知，诗人内心“激动”只是我们的主观判
断，并不是客观事实，所以可用成语“一厢情愿”。一厢情愿：处理彼此有关的事情时，只管自己愿意，
不管对方愿意不愿意；泛指办事时全从主观愿望出发，不考虑客观条件。
B处，本句是对诗歌尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”的解读，诗人想到关山以北战争仍未止息，想到天下
苍生如此不堪，不禁内心悲伤，老泪纵横，所以可用成语“潸然泪下/泫然泣下/涕泗横流”。潸然泪下：形
容眼泪流下来。泫然泣下：伤心地流下眼泪。涕泗横流：眼泪鼻涕满脸乱淌，形容极度悲伤。
3．所以，诗人不是在自哀，而是有着无尽的牵挂，他牵挂的是亲人、朋友，更是天下的黎民。
▲解析：“不仅是……而是”关联词语搭配不当，根据上下文语境可知，此处是选择关系，而非递进关
系，所以应将“不仅是”修改为“不是”；“是天下的黎民，更是亲人、朋友”语序不当，递进关系有
误，应修改为“是亲人、朋友，更是天下的黎民”。
4．甲：更多的是他对国对民的忧虑 乙：幸好还有一只小舟相伴
▲解析：甲空，根据下文“诗人站在岳阳楼上也想到了战乱，想到了整个宇宙的失衡，而诗人身处这动荡
不安的失衡的天地间，又能有多少登临之喜呢”可知，诗人此时的心情更多的是对国家和百姓的担忧，据
此可写“更多的是他对国对民的忧虑”；乙空，根据诗句“老病有孤舟”可知，年老多病的诗人庆幸自己
还有一只小舟为伴，据此可写“幸好还有一只小舟相伴”。
5．①“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”一个“空”字，强调时间上的渺远，诗人借登临黄鹤楼表达了漂
泊在外，内心的孤独、寂寞之情。
②“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”天地之“悠悠”和人的“独”相对比，诗人登幽州台而感受到天地
的广阔和宇宙的永恒。
③诗人通过登临行为，不仅能够体验到身心上的变化和视觉角度的转变，还能够通过诗歌表达出对国家、
自然和人生的深刻思考。
▲解析：首先要准确写出相关诗句。有关登高的诗句很多，如“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”“念
天地之悠悠，独怆然而涕下”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高
层”等，考生可选择自己熟悉的诗句来写。
其次，由“古人登上高处产生的情思非常复杂”可知，还要结合诗句分析作者的情感，如“万里悲秋常作
客，百年多病独登台”中“万里”写出了离家之远，“常作客”表明长期漂泊在外，“独登台”进一步强
化了孤独感。诗人借登高望远抒发了常年漂泊、年老多病、孤独寂寞的凄苦之感。
最后，要分析诗人钟情于登临之感的原因，可从观察视角、身心变化、情感的升华等角度作答。当诗人登
上高处时，他们的视野变得开阔，可以俯瞰大地，看到平时难以见到的景色。这种从高处向下看的感觉，
不仅给人以视觉上的震撼，也能激发诗人的想象力，使他们产生许多联想和思考。在广阔的天地间，诗人
更容易感受到自己与自然、宇宙之间的联系，激发起对生命意义的深层次探索。
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