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谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必（ ）其根本；欲流之远者，必（ ）其
泉源；思国之安者，必积其德义。（ ）不深而望流之远，根不固
而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明
哲乎！人君当神器之重，居（ ）中之大，将崇极天之（ ），
永保无（ ）之休。不念居安思危，戒（ ）以俭，德不处其
厚，情不胜其欲，斯亦（ ）根以求木茂，（ ）源而欲流长（
）（ ）。
凡百元首，承天（ ）命，莫不（ ）忧而道著，功成而德（
）。有善始者实繁，能（ ）终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔
取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既
得志，则纵情以傲物。竭诚则（ ）（ ）为一体，傲物则骨肉
为行路。虽（ ）之以严刑，（ ）之以威怒，终苟免而不怀
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仁，貌（ ）而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟（ ）舟，
所宜（ ）慎；奔车（ ）索，其可（ ）乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自（ ），将有（ ）则思知
止以安人，念高危则思（ ）冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
乐盘游则思三驱以为度，忧（ ）怠则思慎始而敬终，虑（ ）
（ ）则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以（ ）恶，恩所加则
思无因喜以（ ）赏，罚所及则思无因怒而（ ）刑。总此十
思，（ ）兹九德，（ ）能而任之，择善而从之，则智者尽其
谋，勇者（ ）其力，仁者（ ）其惠，信者（ ）其忠。文武
争（ ），在君无事，可以尽（ ）（ ）之乐，可以养松、乔
之寿，鸣琴垂（ ），不言而（ ）。何必劳神苦思，代下司
职，（ ）聪明之耳目，（ ）无为之大道哉！
答案： 固 浚 源 域 峻 疆 奢 伐 塞 者也 景 殷 衰 克 吴越 董 振 恭 覆
深 朽 忽 戒 作 谦 懈 壅蔽 黜 谬 滥 弘 简 竭 播 效
驰 豫游 拱 化 役 亏
总结反思：
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1. 由形近而错误
2. 由音近而错误
3. 生僻字而错误
4. 平时误写
强化训练：
默写 总此十思，
亏无为之大道哉！
臣闻求木之长（ ）者，必固（ ）其根本
（ ）；欲流之远（ ）者，必浚（ ）其泉源；
思国之安（ ）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固
（ ）而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚
（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎！人君当（
）神器（ ）之重，居域中之大，将崇极天之 峻 （ ） ，永
保无疆之休（ ），不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，
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情不胜（ ）其欲，斯（ ）亦伐根以（ ）求木
茂， 塞 （ ） 源而欲流长也。
凡百（ ）元首，承天景（ ）命，莫不殷忧（
）而道著，功成而德衰。有善始者实繁（ ），能克（
）终者盖（ ）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今
守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚（ ）以待下；既得
志，则纵情（ ）以傲物（ ）。竭诚则吴越
（ ）为 一体 （ ） ，傲物则骨肉为行路（ ）。虽董
（ ）之以严刑，振（ ）之以威怒，终苟（ ）
免而不怀仁，貌（ ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟
（ ）人；载舟覆舟，所宜 深慎 （ ） ；奔车朽索，其可忽
（ ）乎？
君（ ）人者，诚（ ）能见可欲，则思知足以自
戒；将有作（ ），则思知止以安人（ ）；念高危（
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），则思谦冲（ ）而自牧（ ）；惧满溢
（ ），则思江海下（ ）百川；乐（ ）盘游（
），则思三驱（ ）以为（ ）度（ ）；忧懈
怠，则思 慎 （ ） 始而敬终（ ）；虑壅蔽（ ），则
思虚心以纳 下 （ ） ；想谗邪（ ），则思正身（ ）
以黜恶（ ）；恩（ ）所加，则思无因喜以谬赏（
）；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，弘（ ）兹九
德，简（ ） 能 （ ） 而任之，择善（ ）而从之，则
智者尽（ ）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），
信者（ ）效（ ）其忠；文武 争驰 （ ） ，在君无
事，可以尽豫游（ ）之乐，可以养（ ）松、乔之
寿，鸣琴垂拱（ ），不言而 化 （ ） 。何必劳
（ ）神苦（ ）思，代下司（ ）职，役（
）聪明之耳目，亏（ ）无为之大道哉？
总结反思：
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1. 由字形推断可知
2. 由组词推断可知
3. 由用法推断可知
4. 由句式推断可知
5. 由语境推断可知
答案：
臣闻求木之长（生长 ）者，必固（使……稳固）其根本（ 树
根 ）；欲流之远（形容词用作动词，使……流得远）者，必浚（疏
通水道）其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义。源不深而望
流之远，根不固（稳固）而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下
愚（极愚昧无知的人，这里用作谦辞），知其不可，而况于明哲
（明智的人）乎！人君当（主持，掌管）神器（指帝位）之重，居
域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄），不念居
安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（超过，战胜）其欲，斯
（这）亦伐根以（来）求木茂，塞（堵塞）源而欲流长者也。
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凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧
虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁（ 多 ），能克（能够）
终者盖（大概，表示推断）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有
余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚（诚心）以待下；既
得志，则纵情（放纵情感，即骄傲 ）以傲物（ 看不起别人）。竭
诚则吴越（吴国和越国是敌对国家,代指敌人）为一体（一个整
体），傲物则骨肉为行路（路人）。虽董（督察）之以严刑，振
（同“震”，威吓）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌（表
面）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆（倾覆）舟，所宜
深慎（最要谨慎的）；奔车朽索，其可忽（轻视）乎？
君（统治）人者，诚（果真，如果）能见可欲，则思知足以自
戒；将有作（建造，兴建），则思知止以安人（ 使人民安宁）；
念高危（位高势危），则思谦冲（同义连用，谦虚）而自牧
（养）；惧满溢（骄傲自满），则思江海下（居于……之下）百
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川；乐（喜欢）盘游（游乐，这里指田猎；盘，快乐），则思三驱
（田猎时设网三面，留一面，指田猎有度，不过分捕杀）以为（即
以之为，把它作为）度（限度，准则）；忧懈怠，则思慎始而敬终
（慎始敬终，即自始至终都谨慎敬）；虑壅蔽（受堵塞蒙蔽），则
思虚心以纳 下 （ 下属的意见）；想谗邪（进谗言的奸邪小人），则
思正身（使自身端正，修正自身）以黜恶（贬斥邪恶）；恩（名词
作动词，赐恩）所加，则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏）；罚所
及，则思无以怒而滥刑；总此十思，弘（弘扬，光大）兹九德，简
（选拔）能（有才能的人）而任之，择善（好的意见）而从之，则
智者尽（竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱），信者
（诚信的人）效（献出）其忠；文武争驰（争相奔驰），在君无
事，可以尽豫游（出游；帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为
“游”）之乐，可以养（颐养）松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱
手，形容毫不费力；多用作称颂帝王无为而治），不言而化（教
化）。何必劳神苦思，代（代替） 下 （ 下属 ） 司 （ 掌管、执行）
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职，役（役使，使唤）聪明之耳目，亏（违背，背弃）无为之大道
哉？
（情景式默写）
1.1.《谏太宗十思疏》中用“ ，
”。说明人们开始都能做得很好，
但很少有能坚持到最后的。
2.《谏太宗十思疏》中用对比手法说明竭诚待人和轻视他人
会带来不同结果的句子是“ ，
”。
3.《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是：“
， ”。
4.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“
， ”。两
句，强调了德义对于治国安邦的重要性。
5.《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结
果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这
两句是：“ ，
”。
6.《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，
从谏如流，戒骄躁的两条是：“ ，
”。7.《谏太宗十思疏》中，戒赏罚
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不公（主观），劝说太宗赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇的两
条是：“ ，
”。
8.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“
， ”。的结论。
9.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来
说明问题，“ ， ，
”。从而进一步强调了自己的政治意图。
10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而
赏罚不公的句子是：“ ，
”。11.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天
使命的两句是：“ ，
”。12.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不
必代替百官职务的两句是：“ ，
”。
13.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好
的意见的两句是：“ ，
”。14.《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王
能创业不能守业的普遍规律的两句是：“
， ”。
15.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐
太宗不要骄傲自满的句子是“ ，
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用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎
的句子是“ " 。
16．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十
思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“
， ”。那么
管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
17．在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶
而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗
建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到 “
， ”；而在动用惩罚时应做到“
”。
18.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻
告诉唐太宗要以民为本的句子是：“ ，
”。19．在《谏太宗十思疏》中，
文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向
唐太宗说明“ ，
”。20．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君
如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，
就好比“ ，
”。
21．在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做
到善始善终的句子是：“ ，
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”。22．在《谏太宗十思疏》中，魏征一
针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：““
， ”。
23．在《谏太宗十思疏》中，魏征用“
， ”。指出古代很多帝王
守江山难的原因。
24．在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一
个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“
， ”。不
利于国家的稳定。
25.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍
规律的句子是“ ，
”。
26.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子
是“ ，
”。
27.《谏太宗十思疏》中“ ，
”。言要始终谨慎，不要盘游懈怠”。
28.《谏太宗十思疏》中言要虚心纳谏，不为谗邪壅蔽的句子
是“ ，
”。
29.《谏太宗十思疏》中言要赏罚公正，不凭个人喜怒的句子
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是“ ，
”。
30.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗“
， ”。31.文章中写出创业
和守业因不同心态而造成不同结果的句子是“
， ”。32.《谏太宗十思
疏》中，提出用人和纳谏策略的句子“ ，
”。
33.《谏太宗十思疏》中，借鉴古人的论述，将君和民的关系比作
水和舟的句子“ ，
”。
34.《谏太宗十思疏》中，面对统治者的严刑酷法，人民的态度是
“ ， ”。
35.《谏太宗十思疏》中，描写君臣无事，百姓得到教化的句子“
， ”。
36.《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心
向背决定生死存亡的句子是“ ，
”。37.《谏太宗十思疏》中，魏征在
“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句
子是“ ，
”。38.《谏太宗十思疏》中，针对皇帝喜好器物美色、
大兴土木、劳民伤财等戒奢侈来说的两条是“
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， ”。39.《谏太宗十思
疏》中，劝皇帝勤勉政事，不要怠惰，戒放纵的两条是“
， ”。40.《谏
太宗十思疏》中，劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人，戒小人
的两条是“ ，
”。
【参考答案】
1.有善始者实繁 能克终者盖寡
2.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路
3.鸣琴垂拱 不言而化
4.思国之安者，必积其德义
5.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路
6.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
7.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑
8.思国之安者，必积其德义
9.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
10.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑
11.凡百元首，承天景命
12.何必劳神苦思，代下司职
13.简能而任之，择善而从之
14.有善始者实繁，能克终者盖寡
15.惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度
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16.能而任之，择善而从之
17.恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑
18.载舟覆舟，所宜深慎
19.思国之安者，必积其德义
20.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
21.有善始者实繁，能克终者盖寡
22.夫在殷忧，必竭诚以待下
23.既得志，则纵情以傲物
24.终苟免而不怀仁，貌恭而不心服
25.有善始者实繁，能克终者盖寡
26.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
27.乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终
28.虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶
29.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑
30.居安思危，戒奢以俭
31.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路
32.简能而任之，择善而从之
33.载舟覆舟，所宜深慎
34.终苟免而不怀仁，貌恭而不心服
35.鸣琴垂拱，不言而化
36.载舟覆舟，所宜深慎
37.忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下
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38.诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人
39.乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终
40.虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶
思考练习
1.第1自然段为什么不开宗明义地提出论点，而要从设喻入手呢？
答案：作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是
国君，从流水、树木这些常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，
容易让人君接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流
长”就必须“浚其泉源”，这些都是生活中的常识。通过类比，推
出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这基础上，作者
进一步将“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”、“塞源”，
这样，不居安思危的危害不言而明，而作者的观点也就鲜明地表露
出来了。
2. 作者在第2自然段是如何分析“创业始繁、守成终寡”的历史现
象的？分析这一历史现象的目的和作用是什么？
答案：①先概括历代君主能创业不能守成的普遍规律，接下来以
“岂其取之易而守之难乎”引出对产生这一现象的主观原因的分析：
创业时“殷忧”，“殷忧”则“竭诚待人”，“竭诚待人”则“吴
越为一体”；守成时“得志”，“得志”则“纵情傲物”，“纵情
傲物”则“骨肉为行路”。即使动用严刑酷法、威吓声势，也难以
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使民心归服。最后，作者借古人的论述，将民和君的关系比作水与
舟的关系，“载舟覆舟”，即民心的向背决定着国家的命运，更应
该引起统治者的深切警惕。
②由此可见，作者剖析这一历史现象的目的正在于揭示不居安思危
的危害(君主不居安思危，则导致纵情，而纵情必惹民怨)，将第1
段论述的道理具体化。同时，下文提出“十思”的具体要求，也顺
理成章。3.文中第3段提出的“十思”主要包括哪几个方面的内容？
其核心内容是什么？其“十思”的意义是什么？
答案：
(1)魏徵的“十思”主要为以下五个方面：①“知足”“知止”
(克制物质欲望)，不奢纵扰民；②“谦冲自牧”，不骄傲自满；
③“慎始敬终”，不好逸无度；④“正身黜恶”，不受蒙蔽利用；
⑤赏罚公正，不凭个人喜怒。
(2)“十思”的核心内容是“居安思危”“正己安人”，以达到
“治平天下”的目的。
(3)文章最后，作者从正面论述做到“十思”的好处，同时阐明
了自己理想的政治境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其
惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养
松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”换句话说，国君善于“用
思”，就可以“无思”。国君不用操劳，天下就可以治理好了。
4.本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文，在当今社会是否还有
现实意义？请联系现实，谈谈你的看法。
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【答案】①文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今
社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济
已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪
费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持
艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本
的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民
群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护
广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。
③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有
才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作
时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常
开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的
事。
写作运用
运用一 （名言运用）
居安思危，戒奢以俭
“居安思危，戒奢以俭”，不仅是个人的处世之道，更是国家、
民族长久繁荣的秘诀。历史长河中，无数王朝兴衰更迭，都证明了
“生于忧患，死于安乐”的道理。在和平时期，若人们只知生活奢
侈，沉溺享乐，不思进取，那么当危机来临时，必然手忙脚乱，难
以应对。只有时刻保持警惕，不忘初心，坚守节俭美德，我们才能
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在人生的道路上稳步前行，实现个人的价值和社会的和谐繁荣
运用二（表达运用）
1．在下文标号的横线处续写句子。要求：(1)续写的句子要符合文意，
与下文衔接自然，文意贯通。(2)①②处的句子要与它前面画横线的
句式相同。(3)③句要从正反两方面对整段文字作总结。
历史是一面镜子。假如当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于
落得个身败名裂、葬身火海的下场呢？
①： .
然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取
得“战胜于朝廷”的结果呢？
②：
综上所述，不难看出：
③：
【答案】 假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取谋士的劝告，何至
于痛失乌巢，兵败官渡呢？ 如果当初唐太宗不能听取魏征的逆
耳忠言，又怎么能出现“贞观之治”的太平盛世呢？ 善纳人言
者，昌(纳谏者，昌)；拒纳人言者，亡(止谤者，亡)。
运用三（写作运用）
1. 请你以唐太宗的口吻，给魏征写一段话予以回应，表达读了《谏
太宗十思疏》之后的感受。要求：①紧扣《谏太宗十思疏》课文内
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容，回应合理、有针对性；②用语得体；③不需要写称呼、落款等，
在80-120字之间。
【答案】示例：
如今太平盛世，人民安居乐业，我似乎也有些得意忘形，但看了
你的劝谏书后，我深感自责，才明白，要想使国家免蹈前朝覆辙，
就必须居安思危，竭诚待下，实现爱卿所说的“鸣琴垂拱，不言而
化”的治国境界，那样我也就问心无愧了。
2．一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子想提醒父亲不要拨
打电话，可是固执而自负的父亲一向不听劝阻。假如你是这个孩子，
你会如何劝阻父亲停止危险动作？请借鉴《谏太宗十思疏》正反对
比的论证方法，给正在开车打电话的父亲讲一段话，300字左右。
【答案】范文：
您在高速公路上开车时打电话，是十分危险的，很容易发生交通
事故。作为司机，您肯定知道，因为打电话分散注意力导致对突发
情况反应速度大幅下降，从而造成巨大的安全隐患，您这么做已经
违犯了交通法规。这说明您安全驾驶的意识非常薄弱。换句话说，
您这是对一家人生命的不负责任。车祸猛于虎。您要清楚，您肩负
着车上所有人的生命安全，这是人命关天的大事。高速行车速度
快，突发情况多，也许一个电话稍有分神，转瞬之间灾难就会降
临，人仰车翻乃至车毁人亡都不足为奇。到那时，后悔都来不及。
自古以来，“听人劝吃饱饭”。刘邦听张良之谋，最终成就帝业；而项羽不听范增之
言，最终自刎乌江；曹操善于听谋臣的意见，最终统一北方；袁绍不听田丰、沮授之言，
兵败官渡；唐太宗能听魏征之言，成就贞观之治；苻坚不听王猛之言，结果兵败淝水。女
儿是父亲的小棉袄，我对您的劝说是对您及全家都有好处的啊！
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