文档文本内容
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2026 浙江省强基联盟11 月联考作文
“财富观与人生境界”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固
材料二：
一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
两则材料共同指向财富观与人生境界的思考，但视角各异：
材料一（班固）聚焦财富对人的异化作用。“贤者”本有志于道，财富过多反而消磨其
进取之心；“愚者”已有过失，财富只会放大其错误。强调财富须与德行相配，否则将成为
负累。
材料二（梭罗）则从精神自由角度定义“富有”。真正的富足不在于占有，而在于放下
对物质与虚名的执念，获得心灵的广阔与丰盈。
两则材料形成辩证统一关系：班固言财富可能带来的“损”与“益”，是从外在影响切
入；梭罗言放下方能“富有”，是从内在修为立论。综合而言，可提炼出核心立意：真正的
富有，在于超越物质羁绊，成就精神的丰盈与人格的完善。
参考立意：
1.批判“物役”：从财富的奴隶到心灵的主人
2.探讨“德财配位”：财富的伦理维度
3.追寻“内在丰盈”：重新定义成功与富有
【典型素材】
1.樊锦诗：放下城市繁华，以大漠坚守写就精神富足
樊锦诗从北大毕业时，面对城市里优渥的工作、舒适的生活等“物质财富”的诱惑，毅
然选择放下——她拒绝了留在北京高校任教的机会，奔赴黄沙漫天的敦煌莫高窟。在敦煌的
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五十余载里，她住土坯房、喝咸水，放弃了与家人团聚的时光，不追求名利财富，一门心思
扑在文物保护上。她放下的是物质的安逸，收获的却是精神的丰盈：看着“数字敦煌”让千
年壁画永久保存，看着敦煌学研究后继有人，她的内心充满了使命达成的幸福感与价值实现
的成就感。正如梭罗所言，她放下的越多，就越富有——这份富有，是文化传承的责任担
当，是心灵与文明对话的澄澈通透，是超越物质的精神境界。
2.袁隆平：放下财富虚名，以稻田躬耕诠释真正富有
袁隆平培育出杂交水稻后，成为享誉世界的科学家，无数企业向他抛出橄榄枝，承诺给
予巨额财富与股份，都被他一一拒绝。他放下了成为“富豪”的机会，始终过着简朴的生
活：穿着几十元的衬衫，住着普通的职工宿舍，把大部分精力都投入到稻田里。他说：“人
就像种子，要做一粒好种子，不是要做一粒有钱的种子。”他放下的是物质财富的执念，收
获的却是精神的富足：看着杂交水稻亩产不断突破，看着无数人因他的研究摆脱饥饿，他的
脸上总能露出欣慰的笑容。班固所言“贤而多财，则损其志”在他身上得到印证——正是放
下了对财富的贪恋，他才始终坚守“让所有人远离饥饿”的初心，成为精神上真正的“富
豪”。
3.张桂梅：放下个人安逸，以大山支教成就心灵丰盈
张桂梅在投身山区教育前，已有一份稳定的教师工作，过着平静安逸的生活。但当她看
到山区女孩因贫困辍学的现状，毅然放下这份“安逸财富”，来到云南华坪。她放下了舒适
的住房、健康的身体，甚至放下了对家人的陪伴，把全部精力都用于创办免费女子高中。她
四处奔走募捐，被人嘲笑、驱赶也不放弃；每天凌晨陪学生早读，深夜批改作业，浑身贴满
膏药仍坚守讲台。她放下的是个人的安逸，收获的却是精神的富有：当两千多名女孩走出大
山，考上理想的大学，改变自己的命运时，她的内心充满了无法用金钱衡量的幸福感与价值
感。这份富有，是对教育公平的坚守，是对女孩未来的期盼，是超越物质的心灵升华。
4.梭罗：放下物质羁绊，以瓦尔登湖生活践行心之富有
梭罗厌倦了城市里追名逐利的物质生活，放下了对财富、地位、虚名的一切执念，独自
一人来到瓦尔登湖畔，搭建木屋，开荒种地，过起了简朴的生活。他放下了精致的衣物、丰
盛的食物、便捷的生活设施，每天与自然为伴，观察飞鸟、树木、湖水，记录自己的思考与
感悟。在瓦尔登湖畔的两年里，他没有积累任何物质财富，却收获了精神的极大富足：他看
透了物质生活的虚幻，领悟了人生的真谛，写下了《瓦尔登湖》这部不朽的著作。他用自己
的实践证明：“一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。”这份富有，是与自然和谐共
生的宁静，是内心的澄澈与自由，是对人生价值的深刻洞察。
5.钱钟书：放下名利喧嚣，以学问钻研收获精神富足
钱钟书是我国著名的学者、作家，《围城》出版后，他一夜成名，无数人慕名而来，希
望采访他、与他结交，甚至有人开出高价请他演讲、写文章，都被他一一拒绝。他放下了名
利带来的喧嚣与诱惑，始终过着低调简朴的生活，把全部精力都投入到学问研究中。他闭门
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读书，潜心钻研，在文学、史学、哲学等领域取得了卓越的成就。他放下的是名利的羁绊，
收获的却是精神的富足：在知识的海洋里遨游，与古今中外的学者对话，他的内心充满了求
知的快乐与成就感。这份富有，是学问的深厚积淀，是思想的自由驰骋，是超越名利的精神
境界。
6.陆鸿：放下残疾自卑与财富焦虑，以奋斗实现心灵富足
陆鸿因脑瘫导致行动不便、说话含糊，年轻时他曾因身体残疾而自卑，也渴望通过积累
财富来证明自己的价值。但在创业过程中，他逐渐放下了这份“财富焦虑”与“自卑包
袱”，不再把“赚大钱”作为唯一目标，而是专注于做好自己的事业，同时帮助更多的残疾
人就业。他放下了对物质财富的过度追求，收获了精神的富足：当他的工厂盈利，能够吸纳
数十名残疾人就业，让他们重拾生活的信心与尊严时，他的内心充满了成就感与幸福感。他
明白，真正的富有不是拥有多少金钱，而是能够通过自己的努力帮助他人，实现自己的人生
价值。这份富有，是对命运的抗争，是对他人的关爱，是超越物质的心灵成长。
【范文导写】
01 超越取舍，驾驭财富的智慧
班固曾言：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”梭罗亦道：“一个人能够
放下的东西越多，他就越富有。”班固的警示与梭罗的超脱，如同历史的回响，至今仍在许
多人心中激起涟漪。然而，若以辩证的眼光审视，二者虽具警世之智，却将“财”与
“志”、“多”与“有”置于非此即彼之境，失之绝对。依吾愚见，真正的智慧，或许不在
于简单的“取”或“舍”，而在于对财富的主动驾驭。
诚然，必要的放下确能彰显智慧。班固之言从反面提醒我们，财富若支配不当，可能消
磨贤者的志向，加剧愚者的过失。梭罗则从正面提出一种精神性的财富观：真正的富足，源
于对物欲的超越。当物欲的锁链被挣脱，当功名的桎梏被打破，心灵方能获得真正的丰盈。
颜回“一箪食，一瓢饮”而不改其乐，陶潜“不为五斗米折腰”而采菊东篱，皆是放下外在
浮华、成就内在丰盈的明证。这种“放下即富有”的境界，的确为物欲横流的时代提供了一
剂清醒良药。
然而，若将“放下”奉为圭臬，则不免陷入另一名曰“偏执”的泥沼中。物质基础是精
神自由的保障，而非必然的枷锁。问题的关键不在于财富本身，而在于人如何面对、使用与
驾驭财富。若因恐惧财富的负面影响而一味回避，或为追求精神超脱而全然否定物质，实则
是对现实复杂性的简化，甚至是一种消极的逃避。
如何才能真正驾驭财富？子贡“家累千金”，却以财弘道，推扬儒学、赈济百姓，使财
富成为实现价值的工具；《管子》亦言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，点明物质
繁荣对文明进程的支撑作用。财富并非纯粹的对立命题——非取即舍，非拥即弃，而是一种
可动态调和的资源。真正的智慧，在于在“拥有”与“放下”之间找到一种积极的平衡，使
财富服务于人的成长与社会的进步。
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因此，我们应超越非此即彼的二元对立思维，以辩证的视角看待财富。智慧不在于财富
的多寡，而在于使用之道；不在于极端的舍弃或占有，而在于在动态中寻求圆融。唯有在物
质与精神之间建立健康的张力，方能真正实现生命的丰盈。
吾辈青年，身处时代洪流，更需以清醒的头脑与坚定的价值锚点，直面财富的考验。不
盲目追逐，不刻意排斥，而是在“取”与“舍”之间把握分寸，以内心的清明驾驭外物的流
转。唯有如此，方能在任何境遇中活出生命的厚度，于物质的土壤中，培育出绚烂的人性之
花。
02 取财有道，富济家国
自古迄今，正确的财富观、义利观始终贯穿着中华民族的精神血脉。古有门客冯谖替孟
尝君收租时的“以义取利”，今有海尔张瑞敏怒砸不合格冰箱时的坚定与决心。历史和现实
昭示我们：人品贵诚，取财有道；勇于担当，富济家国。
君子爱财，取之有道。以义取利，德兴财昌。
徽州商人李大皓曾告诫他的后人说：“财自道生，利缘义龋。”他以此严于律己，要做
到“视不义富贵若浮云”。子曰：“君子爱财，取之有道。”“以义取利，德兴财昌”，丧
失了“义”也得不到“利”，我们应该以此为戒，把“义”始终放在首位。“积善之家，必
有余庆，积不善之家，必有余殃。”如果一个经营者有长远的理性和智慧，就不会用恶劣、
卑鄙的手段去获利；用恶劣的手段去做任何生意，最终将会失去自己现有的财富，白忙活一
场，到头来还是空。
君子惜财，驾驭财富。厚德诚信，富而不骄。
厚德能载物，诚信赢天下。“老干妈”陶华碧以“不偷税、不贷款、不欠钱、不上市，
有多大本事就做多大事”的承诺恪诚守真，为人低调，富而不骄，彰显了良心商家的美好品
德。她关注食品安全，一年四季都在打假。她说：“我最担心的就是产品质量不过关，毁了
老干妈的名声，更伤了老百姓的身体。”陶华碧，以一个农民的朴实本质恪守诚信，做大了
生意，也彰显了美德。小小一瓶老干妈，红遍祖国大江南北，红到海外，遍及全球，以“厚
德”和“诚信”正确驾驭财富，赢得了天下！
君子用财，放下物欲。家国大爱，世代传承。
富不忘国，心存大爱，兼善天下，韩红将此做到了极致。对于财富与责任，她有自己的
理解：财富仅仅是不断增长的数字，责任才是生命中最重要的担当。地震洪水，贫穷国难，
韩红爱心慈善基金会，都冲锋在前。抗“疫”阻击战，60 台救护车捐赠雷神山。“雷霆救
急”，驰援武汉。崇尚责任，千金散尽；祈祷华夏，吉祥平安。愿世间雷与火，早日荡涤病
与魔。歌者韩红，放下物欲，“天路”引领雪域天堂；慈善韩红，精神丰盈，爱心点亮美好
人间。
千秋家国梦，富而不忘本。今天，我们提倡构建和谐社会。和谐，是让每一位公民培养
正确的义利观，才能实现社会的公平和进步，才能达到真正的和谐。“以义取利”，不忘社
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会，回报社会，才能真正成就自己，惠及他人，造福社会，振兴中华！
03 正视欲望，方得丰盈人生
班固警示“财多损志”，梭罗倡导“放下即富”，二者似乎都将外在物质视为心灵的负
累，认为疏离钱财方能抵达成功与安宁。但依我所见，避财和放下，不过是人们逃避自我欲
望掩饰之辞。真正的成功，并非来自对欲望的否定或割裂，而是源于对它的清醒认知与积极
引导。我们所要追寻的，不是在“拥有”与“放弃”间做粗暴取舍，而是在物质满足与精神
成长之间，建立一种动态而丰饶的平衡。
细思班固之忧，钱财当真如同洪水猛兽，让人们避而不得吗？非也。历代士人常以清贫
自守为荣，标榜“不为五斗米折腰”的气节。然而，若没有基本的物质保障，连生存与学思
的安稳尚不可得，所谓的“气节”难免沦为空中楼阁。钱财本身并非乱源，问题出在主宰钱
财的人——若心志不坚、德行不足，财富才会放大其过。将祸患简单归咎于钱财，实则是忽
略了人的主体责任。
再思梭罗之语，放下即能获得富足吗？非也。若放下的是内心的焦虑与执念，从而获得
精神的澄明，这无疑是智慧；但若放逐的是对生活的热爱、对情感的投入、对理想的追求，
这样的“放下”非但不能引向超脱，反而会导致生命的空洞与异化。真正的获得，往往以健
康的“拥有”为基础。适度的物质条件，正是精神得以自由翱翔的前提。
在“避财”与“放下”的主张背后，折射出的是人们对欲望的复杂心态：既难以抗拒其
诱惑，又希望保持纯粹的自我，于是选择将其割裂。这种割裂虽能带来暂时的掌控感，却也
使人性失去了应有的完整与活力。正如有人因惧怕春花木凋零，而放弃养花，在其放弃的同
时，固然避免了凋零的伤感，却也错过了花繁木茂的美丽之景。所以在车水马龙、繁华盛景
的丰富物质时代中，我们能做的不是放下欲望，去做山顶洞人；而是在欲望与自我中寻求平
衡点，让欲望成为我的一部分，但我依旧是我，由我主控欲望——欲望为我所用，而我不为
欲望所奴。
因此，我们无需因推崇淡泊而压抑合理的进取之心，也不必在“绝对放下”与“无尽索
取”之间做出非此即彼的艰难抉择。古希腊德尔斐神庙上镌刻的箴言“凡事勿过度”，早已
道出平衡的至高智慧。真正的富足与自由，既不是对物质的恐惧与逃避，也不是对财富的盲
目追逐，而是在纷繁的世相与内心的坚守之间，寻得那个从容的中道。唯有正视欲望，方能
驾驭欲望，最终在物质与精神的双重维度上，成就一个丰盈而完整的人生。
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