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主题05 致敬青春：砺以今朝，致以未来
素材：
乐“平凡”，创“不凡”。
敢为人先者不畏，与日俱进者不怠，海纳百川者不竭。影响和改变世界并非遥不可及的宏大叙事，立
足岗位积极作为、锤炼自身日日精进，都可以推动我们所处的世界更加美好。
“锐”于行，“钝”于心
“锐”如一把锋锐之剑，是面对难题的深钻细思、迎难而上；锐亦代表速度，是锚定目标的势如破竹、
一往无前。“钝”则仿佛一张盾牌，那是面对挫折、考验时以坚韧为盾，百折不挠；也是面对喧嚣、迷茫
时始终听从内心，抵御纷扰。锐与钝的背后，折射的是人生的境界和追求，因为有心怀家国的大格局，自
然不会囿于一隅、纠于小节，而是始终能保持锐意进取、行稳致远。
86 岁高龄的敦煌研究院名誉院长樊锦诗教授潜心大漠考古一甲子，为敦煌石窟事业奉献了全部心血和
精力。作为考古专家，她一腔热血、一股钻劲，“板凳不怕十年冷”，用五十载光阴完成了七十余万字的
浩繁、恢弘的《莫高窟第266—275 窟考古报告》。让我们感动的，是她于“钝”中蕴含的人生“大境界”，
这是以一生执于一念，择一事沉浸一生的奉献精神。她说“祖国需要，我就去”，朴实无华，却掷地有声。
她怀着对敦煌石窟事业的挚爱与执着，奔赴了这场从青春到白发的“文化苦旅”，并一生甘之如饴。
以“知之”，启“未知”
知之是“1”，代表着既有的知识、经验和历史；未知是“0”，代表着未发生、未了解、待探索的问
题，人类就是在“0”与“1”转换、知与未知的交替中不断积累前行的。知与未知之间，以“问”为桥，
只有善于提出问题、发现问题，成功解决问题，才能真正以知之启未知，催生新思想、新知识，推动更多
原始创新变革。
角度1、每一个时代都有其独属的机遇和挑战，承载着一代青年的理想与追求。上世纪八九十年代，
改革开放之后的中国快速发展，经济开始腾飞，但高科技产业等刚刚起步，与发达国家之间存在着巨大差
距，追赶世界、融入世界成为国家发展的紧迫需要，而掌握更多知识、以所学建设祖国是当时青年的心之
适用话题：
1. 乐“平凡”，创“不凡”
2. “锐”于行，“钝”于心
3. 以“知之”，启“未知”
4. 海纳百川，在兼容并蓄
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所念。今天的中国取得了令世界刮目相看的伟大成就，展现出蓬勃的生机活力。与此同时，国际局势变化
莫测，大国博弈暗流涌动，科技竞争日趋激烈，正在重塑世界发展格局。身处新时代的青年以自信的眼光
平视世界，更应深入思考如何能够在变局中抢抓先机、积蓄力量、引领变革，以积极的作为去影响和改变
世界。这是当代青年的时代使命。
角度2、 敢为人先，走出影响和改变世界的第一步。与已知相比，未知世界更加浩瀚无际，而形势
变化、社会变迁、技术变革带来的新问题层出不穷。敢为人先，意味着突破传统束缚的勇气、不畏艰难险
阻的信念、敢闯敢试挑战未知的行动，可以是尝试新方法、提出新理论，也可以是开拓新赛道、探寻新路
径，进而不断抵达新的高度。敢为人先是求新思变的主动作为，是跨越已知与未知、从跟跑并跑走向领跑
的重要基石。面向未来，青年要把敢为人先的优良传统装进重新出发的行囊，敢于做别人没有做过的事、
走前人没有走过的路，胸怀全局、着眼未来，勇于跳出已有的框架，做新赛道、新领域的探路者。
角度3、伟大不能被计划，但是伟大可以被积累。自18 世纪以来，每一次科技革命都推动了生产力的
跨越式提升，进而改变整个世界的面貌与格局。而科技革命的背后，每一个瓶颈问题的解决、关键技术的
突破，往往都是大量微小变化的积累，如同涓滴之水积成江河，才能汇聚成滔滔洪流奔涌向前。面对迅速
迭代更新的知识和技术，只有保持活跃的思考与求知的渴望，坚持与日俱进、精勤不倦，方能找到突围之
道，形成引领变革的力量。影响和改变世界不可能一蹴而就，往往都是从推动小进步、解决小问题汇聚而
成。毕业是“再积累”的新起点，在知识爆炸的当下，养成终身学习的良好习惯，筑牢创新突破的根基；
立足本职岗位持续钻研、不断精进，秉持“十年磨一剑”的坚守，在与日俱进中寻求“小突破”、获得
“小发现”，为影响和改变世界的“大跨越”积蓄力量。
角度4、海纳百川，在兼容并蓄中影响和改变世界。地域环境、文化背景的多样性组成了丰富多彩的
世界，信息技术的进步促进了互联互通，构建起彼此紧密联结的命运共同体。与此同时，“信息茧房”的
存在窄化了大家的认知视野，技术壁垒又加剧了对立冲突。自我封闭只能使自己立于一片孤岛，唯有海纳
百川才能打开格局，以“不拒众流，方为江海”的气度，“兼容并蓄、交流互鉴”的胸怀，在学习工作和
生活中尊重差异、接纳多元、拥抱变化，源源不断地激发出建设美好世界的创新活力。接触和理解不同的
文化，认识了更加多元的世界；与交叉领域的知识碰撞，感受不同学科的博大深邃。要打开个人的边界，
善于倾听并接纳不同的声音，深化与他人的理解互信，取人之长、补己之短；打开领域的边界，推动交叉
融合与协同创新，通过跨界探索激发灵感、实现共赢；打开时空的边界，积极吸收古今中外人类文明成果，
深化国际合作与交流互鉴，投身构建人类命运共同体的伟大事业，汇聚影响和改变世界的强大动能。
角度5、青春也许不在年龄，但青春是一种状态，如初铸之剑，充满锐气。这锐气是“绳锯木断，水
滴石穿”的一股钻劲，聚沙成塔；是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的一股韧劲，不畏挫折；在拥
有锐气的同时，也须葆有钝感，那是“衣带渐宽终不悔”的一种境界，坚守纯粹，耐得住寂寞，经得起繁
华；是“风物长宜放眼量”的一种眼界，胸存江海，扛得住失败，受得了委屈。而这些都完美地诠释了生
命的意义与态度，值得我们每个人终己一生去践行、去体会。
角度6、知己不行多遗憾，善思笃行筑华章。问题是创新的起点。大家都知道，从0 到1 是原始创
新，但“0”在哪里？其实提出问题、提出真正的“0”，或者找到真正的“0”的过程更具挑战、也更为
关键。这无疑需要很强的创造力，而其背后，需要敏锐的思辨力和持续的学习力，尤其是跨学科的学习
力，作为支撑，这也是以知之启未知的实质内涵。我想这也正是你们成为引领未来的领军人才之关键本
领，在当前和未来人工智能等技术向各领域全面辐射渗透的态势下更为如此。人工智能作为今天人类的
“最强助手”，虽可以助力解决问题，但尚不能代替人类主动思考、主动提出问题。可以说，“善思者”
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才会成为AI 时代的“乘风者”。我们要始终保持追求真理的热情、探求未知的好奇心，无论从事何种工
作，都要勤于思考、敢为人先,在各自的领域提出“真问题”、发现“真问题”、解决“真问题”，创造各
美其美的无限精彩。
知己不行多遗憾，善思笃行筑华章
何为人生的遗憾？“我不行”虽一事无成，但从青云之志到相濡以沫尤为可叹，一句“我本可以”
“我也曾想过”道尽了多少敢想而不敢为的懦夫的心声。“可以”“曾想过”虽微，若不做，则为“我不
行”；若做，则为“我可以”。故曰：吾侪立世，未剖之志常多憾，奋楫扬帆多尝试。
遗憾，乃心有所想而不得行。多尝试，敢试错，在勇气中可将遗憾化为现实。
“一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天”，心有所想，人有所愿却不得伸，即为
遗憾。面对如五里雾的尘世，青年何谈退却，若谈退却，“我本可以”“我也曾想过”定会成为沧海桑田
中的遗憾。可效15 岁的滑手陈烨，也曾想过登临亚运会之巅，他在碗池中屡屡试错，一次次摔倒又爬起。
可效完颜慧德，“我本可以帮助更多的人”，一路求索探寻，不知尝试了多少次直播，才成为互联网上的
“我本是高山”。亦可效苏俊文，纵然在800 米的跑道上折戟，但追逐阳光的少年之志长存天地：青年当
常怀试错之心，不忘“我本可以”，更应在科学探索和人生求索间试错，将“我也曾想过”变为“我本可
以”的现实，是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
“曾想过”事小，不做则一事无成。事虽小，应践之，可转“命运的齿轮”。
正值桃李年华，面对“曾想过”的愿景，当用实干和付出书，写就“我本来就可以”的华章。毕竟，
黄粱梦再炽盛，不如实干一朝夕。李太白曾想“且放白鹿青崖间”，他走过奇崛的蜀道，梦游过奇幻的天
姥山，一瞬的灵感筑成诗仙傲视群才的底气。董丽娜在一片漆黑混沌中曾想圆梦中传，克服百难的顽强，
双手触碰过无数盲文，原来一个可以击碎“你不行”论断的身体，驮起了无数次绝境中的日落。诺米在大
凉山的骤风中曾想圆梦“中国新说唱”，扛过世俗的嘲讽，抵挡着同行的诘难，他在魔性和起伏的旋律中
成为青年心中“迪士尼”的掌门人。故曰：成功的愿景人人皆有，吾侪都有过“曾想过”的热梦。“大海
的夕阳，招惹多少诗人温柔的怀想”，但并不是每一位“诗人”都能抵挡命运的沟壑，将“我也曾想过”
变成“我本是高山”。
青年于世，勿以想法微茫而不为，当冬寒抱冰，夏热握火，化“我本可以”为“我确实可以”。
吾侪之中，或有一瞬之念，曾热血沸腾，更曾灼灼其华，但愿意实践，愿意闯荡，将“我曾想”化成
“我可以”者几希。车胤、孙康虽家境贫困，但读书的微茫火焰却一刻未灭，抓来萤火虫的微光，雪夜裹
衣出门的决绝，不畏冬寒，不惧夏热，他们如万千学子般将“我确实可以”的愿景付诸于求知的热忱。回
溯历史长河，陈涉“燕雀安知鸿鹊之志哉”的慨叹成为了“大楚兴，陈涉王”的现实；周恩来“为中华之
崛起”而读书的豪言，成了大国总理的筹谋；覃海洋“输多了，不想再输了”的肺腑之言，成为奎金的盒
言书……由此可见，人微言轻之时，内心壮志的花火亦可燎动生命的原野。“韬光逐薮，含章未曜”固然
谦慎，但一味将豪情和壮志埋没，不思如何付诸实践，不是强者的所为，更不是青年立世的姿态。尝试不
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得，又何谈化“我本可以”为“我确实可以”呢？
知己不行多遗憾，善思笃行筑华章。“我本可以”“我也曾想过”是愿景，但“我不行”只是“我可
以”的座右铭，能动在身，笃行于世，是青年的追求。
科学的人居，诗意的栖居——吴晨院长在2024 年夏季毕业典礼上的致辞
亲爱的同学们，尊敬的老师们：
大家上午好！
时值仲夏，万物充满生命力。今天，我们在此举行中国科学院大学人居科学学院2024 年度毕业典礼。
我谨代表人居科学学院全体师生，向毕业生们表示最热烈的祝贺和最诚挚的祝福！向悉心培养你们一路成
长的师长们，表达最衷心的感谢和最崇高的敬意！硕士和博士毕业生们，你们是人居科学学院的第一届毕
业生，必将载入历史史册！
同时，今天我们也以最温暖的亲情，欢迎毕业生代表回来，与师弟师妹们共勉，共同见证人居科学学
院开创历史性的时刻。欢迎你们回家！
人居科学学院是是我国首个以“人居科学”命名的学院，是基于联合国“人居”理念创立的国际化创
新型学院。学院以促进社会和环境可持续的城镇和城市发展为愿景，以提升科教融合背景下的建筑、规划
与景观学科和“人居环境科学”为宗旨，以建设“人居科学”前沿及交叉学科体系为目标，呼应国家高质
量发展和新型城镇化的需求，以培养适应当前和未来社会亟需的人居领域中坚人才为己任，积极服务国家
战略。
在今天的毕业典礼之际，我有几点感想与大家分享：
一. 不忘初心，做勇往直前的生力军
人居科学学院是国科大里最年轻的学院，我们自成立至今虽然刚满一年，但我们“恰同学少年，风华
正茂；书生意气，挥斥方遒。”我们有着最年轻的风貌，以及勇往直前、不惧挑战的青春之心。我们中的
大部分同学，自本科阶段学习规划、建筑、景观，到研究生阶段开启个人的学术领域，一直在与“人”和
“居”的范畴里学习、成长，如海德格尔所言“人，诗意地栖居”，是我们一直向往的理想和追求的目标，
我们愿意为了人类美好的未来共同努力。社会的发展，人类的进步无不在无数次、历史的螺旋上升中展示
出它阶段性的困难，我们目前正处于时代变革、专业调整的浪潮之中，在座的每一位师生，都是这次历史
进程中的主角——不进，则退！
二. 牢记使命，为勇于革新的开拓者
梁启超先生在其家书《致梁思成》中云：“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命”。
我们共同面临历史性的挑战，经过与国内外著名院校、专家、学者的深入交流，深思熟虑之后，我们谨慎
地提出了以“人居科学”(Sciences for Human Habitat)作为路径和方法，并且已经获得了国内外同仁的
高度认可。因此，借今天的毕业典礼，我们倡导“科学的人居，诗意地栖居”。
三. 坚定信念，成人居科学的领军人才
在今年4 月底召开的“中国科学院科教融合工作会议”中，侯建国院长指出：中国科学院有责任、有
能力、有信心，在更高层次、更高水平、更广视野上，进一步优化科教融合模式、提升人才培养质量，加
快探索具有中国特色、世界水平的高水平科技人才自主培养路径。努力实现“科”“教”全链条、全要素、
全主体深度融合。
今天，人居科学学院也郑重提出：致力于为中国城市的高质量发展，培养具有国际前沿视野、中国特
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色、人居科学背景的高水平领军人才。
周琪校长说：作为国家战略科技力量，中国科学院人时刻牢记使命，与科学共进，与祖国同行，始终
“心系国家事，肩扛国家责”。作为科学院人才培养的摇篮之一的国科大及国科大人，在重大科技问题和
时代挑战面前要挺身而出，勇于担当。
伴随着发展方式从增量发展转向存量提升，高质量的城市更新的目标就是城市复兴。城市为人而建，
城市因业而兴，在城市更新的过程中，创造良性的循环才能让城市焕发出可持续发展的动力。我们作为践
行“科学的人居之人”，要想国家之所想，学国家之所需，全面投身到祖国发展的建设事业中去！
四. 莫问收获，但问耕耘
2024 年度毕业的同学，即将奔赴不同的工作领域，包括已毕业的同学们，你们或继续从事更深一级的
科研工作；或进入设计行业坚持自己的从业理想；亦或与时代发展的新产业接驳，全然更换了自己的工作
领域。作为师长，我们都会一如既往地、像家人一样支持你们在自己人生的道路上昂首前行。虽然未来的
征程可能充满泥泞沟壑、荆棘遍地，希望你们都能以坚毅的意志品质克服困难，勇于面对挑战，勇挑重担。
曾国藩言“有志事成 丧志业败：士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可”。
作为人居科学学院的院长，我希望你们毕业之后继续坚持：有志、有识、有恒，为人做事“莫问收获，
但问耕耘”，未来发展大展宏图！
希望不久的将来，你们以国科大人居科学学院为荣，我们以你们为荣！
祝同学们毕业快乐！
2024 年6 月于国科大中关村校区
一、叶敬忠院长2023 年的毕业致辞：《在权力的包围中不要熄灭真善美的光》
各位同学：大家好！
祝贺大家毕业！不知这些年你们的学习是否顺利、生活是否愉快，但能毕业就好！
前几天，清华大学的一位教授在朋友圈里说，一到毕业季，大学的毕业讲演就开始了：有的循循善诱，
有的春风化雨，但经常是把自己做不到的事情都叮嘱给毕业生。我深以为然。但又能怎样？虽然未能做到，
但至少没有熄灭眼里的光，因为学生正是老师眼里的光。
本以为今年不会再作为院长做毕业致辞，也曾感到一丝解脱。因为我的讲话无非是基于当下的时代，
向同学们做些叮嘱，而面对时代并与之较真，常常需要有扛着痛苦的勇气。
作为中国人，我们为国家保持长期的稳定发展以及取得的巨大成就而感到骄傲和自豪。但是，从世界
范围来看，这个时代正在发生的一些事情，让我每天醒来都恍若隔世。战争灾难、凶残杀害、欺辱霸凌、
网络暴力……知名学者煽动鼓噪狭隘民族主义，主流媒体情有独钟娱乐花边新闻，公共部门系统编造虚假
统计数据……，等等，等等！
我从来没想到在21 世纪的文明社会里还会发生这么多的事情。一百七十五年前，马克思曾感慨道，
“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”。今天，我们需要再次用冷静的眼光看待
我们的处境，需要再次面对一百零五年前梁漱溟之父梁济因迷茫未来而投湖殉清的生死之问：“这个世界
会好吗？”
从世界范围来看，我每每感到“三观”被打破，底线被击穿，想象力严重赤字。我对“明天会更好”
极其怀疑，对“文明的进程”极度不确定。我们时常忙碌在各种无可奈何的工作中，除了满心疲惫外，常
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常感受不到存在的意义是什么。我的一位同事曾说，以前一般到周五才会感到疲累，而现在到周三就开始
倦乏，且不知道为什么会如此。
同学们，这或许就是你们即将穿行的世间。请不要怪我在毕业之际不去对未来做一番令人亢奋的憧憬，
其实你们也不缺少这个。
在此时代，我想叮嘱大家“保持底线”，因为人类行为正在不断击穿底线；我想叮嘱大家“回归常
识”，因为人类行动常常违背常识；我想叮嘱大家“真实做人”，因为人类交往每每是合作表演；我想叮
嘱大家“高雅做事”，因为人类活动往往是江湖共谋；我想叮嘱大家“把人当人”，因为人类发展已经将
一个个鲜活的人看作一个个数字；我想叮嘱大家“记住创伤”，因为人类会在亢奋中轻易忘却曾经经历的
苦难。
但是，我今天更想叮嘱大家：“在权力的包围中保持清醒！”
同学们，在你们离开校园进入社会之后，你们将立刻感受到权力的无处不在，甚至无所不能。
无论你们是单位领导还是普通员工，只要工作岗位与人相关，就拥有了某种权力；无论你们从事什么
工作，哪怕是灵活就业，甚或不从事任何工作，只要与公共部门或他人打交道，就必然要面对各种权力。
因此，你们会更加深刻地感受到自己身处权力的包围之中。
我很担心，你们会在权力的包围中“入乡随俗”，渐渐地迷恋上权力，迷失了自我，迷茫了人生。
权力确实有着巨大的吸引力，可以让人迷恋上瘾，从而变得“精致”圆滑。多年前，有一位大学生返
乡，由于其母是地方领导，因此自他下火车开始，便有各种妥帖的安排，从食宿到出行，无微不至，其间
还伴随着各种赞许和捧场。那时我的第一感受并不是排斥，而是觉得，或许每个人都有可能对如此周密的
安排上瘾，也都会迷恋上这种无处不在的优越感。还有一次，某著名高校的一位教授曾兴奋地言说他到地
方调研，该地领导亲自接待，其一腔一势无不流露出对这种优越感的无比陶醉。
正因如此，有些人在不经意间开始迎合权力，追逐权力。在权力面前，他们惯用一套左右逢源、精致
圆顺的“话术”，“见什么人说什么话，在什么场合说什么话”。乍听起来，会觉得别人怎么“那么懂事、
那么会说话”，但仔细一想，总感觉不那么真实，不像是其本真的话语。
权力确实有着巨大的支配力，可以让人变得傲慢任性，从而迷失自我。权力系统的一个动作就可以让
收割机在高速公路上排起长队，将绿水青山开垦成梯田泥石流，将昨日的“退耕还林”变为今日的“退林
还耕”。权力总是被摆在显位并被推至高位。久而久之，一些人习惯了一切以自我为中心。某地举办学术
会议时，年过花甲的老教授在烈日下排好站位，等候年轻的领导前来合影，一等就是近20 分钟。更为严重
的是，权力还可能制造出无所不能的幻象，因此在光天化日之下“强行变码”、“指鼠为鸭”。
正因如此，有些人开始迷失自我，将拥有权力视作代表真理——即便是不经意间说出的一句话，也常
常被合理化、合法化、操作化。他们很难了解或感知权力可能给无数的普通人带去无奈感、无力感、无助
感，以及由此产生不安感、挫折感、疏离感。
权力确实有着巨大的规训力，可以让人变得机械刻板，从而麻木迷茫。职场培训常常要求学生要学会
“服从”，这虽然听起来刺耳，但不得不承认已经成为实践中的惯常做法。一位学生在南方某污染治理部
门工作，每天制造海量的数据报表，唯一要求就是确保数据达标；一位学生在西部某督查部门工作，每天
按照上级要求上报百分之百的村民扫码率，但很多村庄的村民甚至都没听说过扫码这件事；一位学生在东
部某地负责食品安全督导工作，每次也只是在乡村超市前停留半分钟拍照，有了照片便是“尽职免责”。
一些学生刚入职时强烈抱怨形式主义，但一个月之后，他们自己都承认慢慢习惯了形式主义。
正因如此，就如鱼儿每天在水里游来游去却不知水为何物一样，当人们形成无意识的惯性后，便陷入
不断加速的循环之中，无限地忙碌着，眼里只有制造出来的文件、数据、痕迹，而没有其背后活生生的人。
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他们每天都在重复人类学家大卫·格雷伯所戏称的没有意义、不必要、甚至有害的“狗屁工作”，同时还
要熬夜加班、假装热爱。
同学们，在权力的诱惑、支配和规训之下，其实每个人都很难独善其身。尽管如此，我还是希望你们
不要因为权力的吸引力而变得“精致”圆滑，不要因为权力的支配力而变得傲慢任性，也不要因为权力的
规训力而变得麻木迷茫。因为，你们永远都是老师眼里的那束光。
在我看来，学生最大的特点就是简单、真实、干净。大家从小学开始就学习要求真、求善、求美。在
过去的毕业讲话中，我说要“在复杂的社会里守住纯真”，就是希望你们做事时求真；我说要“像弱者一
样感受世界”，就是希望你们待人时求善；我说要“在理性的路上记住感性”，就是希望你们在对待世界、
社会、自然和生活时求美。
同学们，权力从本质上并无好坏之分，但权力的实践既可能带来说谎造假、使坏行恶、比丑摆烂，也
可能实现诚信真实、积福行善、审美向上。
面对权力的包围，人们或许会因为眼中只有权力而忘掉人民，会因为权力无所不能而忘掉真理，会因
为机械执行权力而忘掉背后的人和工作的意义。这样下去，尽管可以获得一些荣誉，但却缺乏美德；也许
可以享受一些快活，但却缺乏幸福；或许可以拥有一些权威，但却缺乏尊重。这样的世界并不真实，这样
的社会难言善良，这样的人生并不美丽。我相信你们也是这样认为的。
面对权力的包围，我不能要求你们像一枚鸡蛋撞向坚硬的高墙，但希望你们能够保留装在脆弱外壳里
那颗真善美的灵魂；希望你们不要熄灭灵魂深处那束真善美的光；希望你们保持向着真善美的那束光自由
奔跑的勇气，即便摔了一跤，也可以面带微笑。你们的奔跑或许可以让更多人获得平等，让更多人享有自
由，让更多人得到尊重。
同学们，在去年的学院教代会上，我结合担任8 年院长的经历，分享了学院治理的感悟。我说，学院
权力的最高境界就是让师生感觉不到权力的存在。中央要求，任何人行使权力都必须为人民服务，国家最
大的权力就是为人民服务。我想，只要不熄灭真善美的这束光，不泄掉自由奔跑的勇气，不丧失人类解放
的信心，或许某天，人类可以被权力包围而感觉不到权力的存在。我相信，那一定会是最优的权力、最美
的世界、最好的社会。
同学们，这些年来，你们或许受了些委屈。因为在有些人看来，人文与发展学院和人文社会科学无足
轻重，小白楼和民主楼也没有那么宏伟高大。但是，我们把低矮的楼宇收拾得干净、亮堂、温馨，让每一
位老师都感觉到放松、平静、和谐；我们让沉闷的课堂散发着思想、精神、价值，使每一位学生都感受到
自由、平等、尊重。
在你们即将离开学院之际，我希望你们，亲爱的同学们，能够带着一股无法抗拒的力量，向社会表明
人文与发展学院的理想，那就是：不让虚假蒙蔽真实，不让邪恶取代善良，不让丑陋压制美好！谢谢大家！
二、叶敬忠院长2022 年的毕业致辞：《在理性的路上记住感性》
各位同学：大家好！
祝贺大家顺利毕业！毕业意味着大家已经顺利完成学业、获得学位，意味着大家学到丰富的知识、掌
握充分的技能，也意味着大家更加成熟、更加理性。在过去的几年中，大家为此付出了汗水和努力；对即
将开启的人生新舞台，你们一定感到既激动又兴奋。
此时此刻，大家已经收到很多祝福，我更想送给大家的是一个提醒，那就是：我们可能已经走得太远！
你们已经学到可以改变个人命运的知识，但是否还记得大学教育所追求的社会进步和人类解放的理想？你
们已经掌握可以取得个人成功的技能，但是否还记得科学技术所担负的探索自然和造福大众的使命？你们
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已经习惯为了保持个人领先的竞争，但是否还记得人类竞争原本追求的根本不是超越他人、而是超越自我
的目标？
也许有人会说，在当今的现实社会，这些理想、使命、目标都过于浪漫、过于遥远。其实，这恰恰说
明了我们自己已经走得太远，而不是因为这些理想、使命、目标本身太远。是的，今天我们必须面对这样
的现实，正如纪伯伦所言，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发”。我还想再加上一句，那
就是“以至于忘记了是从哪里出发的”。
在此方面，最突出的，莫过于对所谓的“理性”（即工具理性）的无限推崇。我深切地感受到，人们
在理性的路上已经走得太远太远。人们沉迷于让自己显得更为成熟的理性之中，却忘记了“人在变成理性
生灵之前，先是感性生灵”，忘记了自然生灵在理性道路上所依赖的正是感性、感受、感情的发挥。这普
遍表现为，人们对世间苦难的无感和对人类遭遇的冷漠。
不是吗？面对残忍狠毒的暴力殴打和不忍直视的欺侮凌辱，人们或袖手旁观或避之唯恐不及；面对疼
痛难忍的临盆待产和刻不容缓的危重病患，人们或拒之门外或等待指令；面对流落街头的被困打工人和缺
吃少喝的被困司机，人们或无暇顾及或照“章”办事；面对打工农民的返乡渴望和种地农民的下田劳动，
人们或“恶意”相加或奉命阻拦。
凡此种种，在高度“文明”的社会里时有发生。究其原因，无非是人们都习惯于“遇事要沉着冷静”，
而不能“感情用事”。作为常规性的为人处世原则，这或许无可厚非。但是，这种“沉着冷静”的背后其
实并不是临危不惧和处变不惊，而是一种“多一事不如少一事”的明哲保身或自我利害得失的权衡算计。
这种“沉着冷静”其实是一种内心城府，也是一种精神冷漠。导致这一现象的根本原因，在我看来，就是
人们在理性的路上走得太远。
一位知名的历史学者最近谈到，他过去对休谟名言“人的理性永远是情感的奴隶”体验不深，但近期
经历让他认识到，感性和感受都非常重要。过去人们总是相信理性的力量，认为所有的愚昧都是因为缺乏
理性，但现在他认识到，如果只有理性，如果知识都是来自书本学习而缺乏感触和体验，人的认识会很有
限。因此，理性虽然重要，但只有理性又是远远不够的。
卢梭指出，人类先于理性而存在的是人的天然本性或感性，其中最重要的便是怜悯，即人本能地不愿
意目睹同类生灵受难和死亡。这是因为人类生灵都有感受力，即感受他人感受的能力。例如，剧院里的观
众常常为剧中不幸的人流下同情的眼泪。也就是说，人类天生怜悯，本能地具有感受他人苦难、为受苦人
设身处地着想的能力。这是纯天然的感情，是无须思考就有的力量，永远无法被堕落的品行摧垮。正因怜
悯，所以人能克制个体只考虑自我，也能促进人类互相保护，在见到同类遭受苦难时毫不犹豫地出手相助。
然而，“文明”社会随着人的理性的不断演进，却抑制了人的天然本性。理性使人更多考虑自我，导
致了人类的各种痛苦和不幸、混乱和失范。正是由于理性的思维，人们在见到同类受难时，常常暗自心想：
“反正我是安全的”；在见到街头暴行时，只是捂住自己的耳朵、闭上自己的眼睛，只需稍微为自己辩解
一下，便阻止了自己的怜悯心和感受力。
当然，理性和感性的程度在任何社会都会因人而异。总的来说，怜悯心和感受力在感性更强的人身上
表现得朦胧而强烈，但在理性更强的人身上则表现得成熟但微弱。因此，面对街头暴行，谨慎的理性人往
往站得远远的，那些挺身而出的，常常是卖菜大姐、快递小哥或流调中最辛苦的打工人。
同学们，人类无论走多远，都要记住是从哪里出发的、为什么而出发。今天你们即将离开学院、远行
四方，我用这些主要来自卢梭的稍显抽象而冗长的论述，就是想提醒大家，在理性的路上一定要记住感性。
尤其是，一定要保持感受他人感受的能力。
未来，你可能从事社会发展、行政管理、教学研究等各类工作，也可能自主创业；你可能是一名领导、
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职员、行动者，也可能是自由职业者。但无论你从事什么职业，无论你身处什么岗位：
请努力感受普通人面对刻板规定时的无奈感。依规办事本是基本的社会原则。但是，“人间万事细如
毛”，任何规定都是对复杂世界的简单化，不可能涵盖现实世界的多样性和特殊性。斯科特的研究指出，
无论多么细致的条文，一旦制定，就必然会牺牲自身弹性，抹除无法预期，冻结活生生的过程。因此，我
们国家在政策执行时历来强调因地制宜，不搞“一刀切”。在面对普通人突发疾病等紧急情况时，或遇到
“过生日买二斤切面”等生活日常时，一定要将心比心、多感受、多理解，不仅要看到一条条文字规定，
更要看到一个个情感生灵。要知道，规定或许可以限制人的行为，但不能改变人的思想；规定或许可以使
人貌恭，但未必能令人心服。若在任何情况下都以一句“这是规定”来回应民众需求，那只会让朴实的普
通人产生深深的无奈感。
请努力感受普通人面对权力任性时的无力感。权力行使本是正常的治理行为。孟德斯鸠指出，有权力
的人都容易滥用权力，要防止滥用权力，就必须约束权力。因此，我们国家强调“把权力关进制度的笼子
里”。这对管理工作者尤为重要。人的认识是有限的，权力不能是无限的。要知道，在系统里的一个小小
动作，如一个指令、一个变码，就足以影响无数普通人的生产生活。要明白，任何一项政策都需要经过评
估并不断修正调整，这是正常的政策过程。但面对存在明显缺陷或逻辑谬误的政策，甚至是一则通知，若
管理者只以“电脑系统已经设置了”、“通知已经发出了”、“已经上过会了”等来回应民众诉求，那只
会让老实的普通人产生深深的无力感。
请努力感受普通人面对欺辱苦难时的无助感。“为人民谋幸福”是必须牢记的初心。因此，我们国家
坚持以人民为中心的发展思想和根本立场。其实，“希望人幸福”和“希望人不受苦难”，完全是一回事。
而“希望人不受苦难”，首先就需要能够感受人的苦难。按照钱理群先生的观点，不能将人民理解为一个
抽象的集合词，而应该指每一个个体生命，这里的关键词是“每一个”和“个体生命”。尤其是，不能只
认真研究文件里的“人民”，而不仔细留心现实中的“人民”。因此，当现实中的任何一个个体生命受到
欺辱或面临苦难时，都应该得到及时而全面的援助和救助。要知道，社会里的每个人都会设想这样的事件
某一天也可能会发生在自己身上，因此不能将之视为“个别现象”来应对处理，否则只会让平凡的普通人
产生深深的无助感。
同学们，托尔斯泰曾说，“一个人极目远望，结果却在自己的脚下找到所要寻求的东西”。在人生的
道路上，一定不要忘记自己一直拥有的内在感性和激情，那是道德观念的源泉和力量。很多伟大人物都是
依靠自己伶俐的耳目、满腔的热血、澎湃的豪情，去感受苍生的不易、民众的苦痛、过活的屈辱，因此学
会了爱人民，到人民中间，并永远感到亲切适宜。人类不能由于理智的思辨而变得冷酷无情，不能由于理
性的远行而变得不会感受。请你们记住感性，发挥感受力；请你们看见人民，走进人民；请你们感人民之
所感，急人民之所急；请你们力所能及、起而行之，无论是否能够带来改变，也不要让“答案在风中飘
荡”。
各位同学，这是我两届院长任期的最后一年即第八年在学院毕业典礼上讲话。每次的讲话都是我希望
叮嘱大家的一些做人做事的道理，其中的每一个字句，都是我个人真实而刻骨的工作和生活体验。我有日
常记录的习惯，这段时间记录了很多这八次讲话尚未涵盖的一些重要主题，如“保持底线”、“回归常
识”、“真实做人”、“高雅做事”等，我把这些主题留给大家未来自己思考吧。
对学院来说，每年都有毕业季，但对同学来说，最多几年才会有一次毕业季。因此，每一年的毕业典
礼，学院都用尽全力。毕业就是离别，虽然是最美的告别，但终究还是要分别。其实我也很难预料你们每
个人的未来，但无论是孤独，还是迷茫，或是成长，我想借鲁米的话，与大家说：在民主楼旁，那里有钟，
有树，有老水塔；在小白楼下，那里有亭，有草，有玉兰花；你们不来的话，这一切都了无意义，你们来
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了的话，这一切也会变得了无意义。我希望新的学生不断到来，也希望老的学生时常回来！谢谢大家！
三、叶敬忠院长2021 年的毕业致辞：《人生无处不落差》
各位同学：大家好！
经过数年的学习，大家圆满地完成了学业，成功地拿到了学位，我在此祝贺大家！此时此刻，每位同
学都沉浸在无比的喜悦、激动和兴奋之中。在即将奔赴各自岗位之际，我想祝愿大家工作顺利、事业顺心、
生活顺意！
今日之前，你们在家里有父母呵护，在学校有老师包容，你们“任性”而自由地成长。而今日之后，
你们将远离父母，远离老师。“校门一出深似海，从此未必能由人”，前半句有点夸张，后半句却是真实。
你们将从丰满的理想走进骨感的现实，所要面对的未必都如美好祝愿那般“顺利顺心顺意”，而可能是一
个又一个理想与现实的落差。
在此毕业之际，在这分别时刻，我想特别叮嘱同学们，在未来的人生中，你们要直面落差、承受落差、
跨越落差。
当今社会，有些人不能直面落差，遇到挫折便怨天尤人；有些人不能跨越落差，遇到失败便萎靡不振。
最危险的是，有些人不能承受落差，遇到失意，或选择报复社会、伤害无辜。这并非危言耸听，上半年在
大连、安庆、昆明等地就发生过因人生不顺而报复社会的恶性事件。
不久前，在《超级演说家·正青春》的一个被热议的励志演讲中，一位青年学生展示了期望通过高考
“改命”的拼搏精神和坚定决心，令我感佩不已。我相信他一定会成功。但是，这位同学也直言道，“我
知道有一种落差叫没能达到自己最初的期望，还辜负了曾经受过的苦难，就我而言，我承受不了这样的落
差”。这段话令我颇感忧虑，因为这或许反映了当下青年人的某种普遍心理状态。
我绝无苛责这位青年学生的意思，但有过丰富阅历的人都会明白，无论是谁，无论多么成功，谁没遇
过困境，谁没有过落差？人间正道是沧桑，人生无处不落差。我们都会树立远大志向，努力改变命运，但
过程常常充满艰难和挫折，伴随压力和痛苦，而结果往往与期望存在距离，这便形成了落差。古人云，
“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”。这也是在告诉我们，就人生目标而言，能够实现的和最
初树立的，二者之间常常存在落差。
但是，对于任何人、任何时候都可能遭遇的挫折、困难和人生落差，在当今社会，常常被认作是“内
卷”的结果。
我其实不愿意追逐“热词”，但“内卷”一词已经被严重误读和误用。“内卷”原本是呈现小农智慧
和小农精神的学术话语，但今天却变成了关于激烈竞争、社会不公、焦虑不安、人生不顺等愤怒情绪的发
泄口。作为农业大学从事社会科学的师生，我们有义务为“内卷”正名，有责任重拾“内卷”的意蕴。诚
然，在“内卷”已经成为太多人情绪出口的今天，这样做或许会有“寡不敌众”的风险，但那又怎样？
“内卷”一词在1963 年人类学家格尔茨的著作《农业内卷化》里，是指在缺乏其他机会的情况下，虽
然劳动者人数增加了，但农民通过精耕细作和精湛技艺，保持了农业边际劳动生产率的稳定，实现了产量
的提高、收入和生活水平的稳定或小幅提高。因此，“内卷”本指农民战胜困境、战胜自我的过程，是小
农的一种生存智慧。
社会学家范德普勒格指出，小农带着骄傲和自豪，保持团结和互惠，与自然和社会和谐共融，依靠劳
动和创新，不断追求农业的精细化、精密化、精致化和精美化，实现对劳动成果的自主控制和人人共享。
因此，在小农那里，劳动乃是一门艺术。小农直面挑战，向内寻找出路，依靠自己追求卓越，实现自
我超越，彰显了劳动的意义和价值。这是难能可贵的精神，也是我们这个时代需要的匠人精神，我称之为
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小农的“内卷精神”。
可见，小农的“内卷”并不是内耗或内损，更不是你死我活的竞争；“内卷”的结果也不是停滞或倒
退，更不是“废弃的生命”的“躺平”。
在我看来，“内卷”不仅不是造成“落差”的原因。相反，小农的“内卷精神”可以帮助人们直面落
差、承受落差、跨越落差。
面对落差，我们需要像小农一样战胜自我、超越自我。人生需要理想，但在目标尚未实现时——即遇
到落差的时候，我们可以学习小农的“内卷精神”，通过自我奋斗,实现自我超越。可以说，小农在行动
上从不“躺平”：无论面临什么条件约束和外部挤压，他们总能向内寻找出路。然而，小农在心态上却是
“躺平”的：他们享受劳动的过程。例如，毛利人用大量时间整理菜园、清除杂草、修建围栏，为的是精
致和审美；他们追求卓越，但不是超越他人，而是超越自己。
我希望你们在未来能够以小农般的匠人精神，以“没有最好，只有更好”的标准对待自己的工作和事
业。
面对落差，我们需要像小农一样苛刻自己、包容他人。有些人在遭遇挫折和落差时，常常会归因是他
人的影响和外在的不公。恰亚诺夫指出，小农在面对多变的自然条件和外部环境时，并不怨天尤人，而会
不辞辛劳，投入更多劳动，压低家庭消费，进行“自我剥削”。人们常常强调人文情怀。在我看来，人文
情怀就是要对自己苛刻，对他人包容。
我希望你们在未来能够像小农那样，多琢磨自己，少琢磨他人；多与自己比较，少与他人比较；对自
己“内卷”，对他人“躺平”。
面对落差，我们需要像小农一样找回常理、遵循规律。面对人生落差，有人每每寻找“攻略”和捷径，
采取所谓“超常规”手段。范德普勒格指出，小农的劳动过程始终围绕劳动对象的需求，而不是外部市场
的变动。农民会根据牛的生长情况和日常表现来确定喂什么和喂多少，而不会像有的企业那样，根据不同
饲料的价格高低确定喂什么和喂多少。农民说，“那样会毁掉你的牛”。这就是常理，这就是规律。
我希望你们在未来能够像小农那样，围绕工作对象的需求，而不是依照自己的名利欲望开展工作，不
能将工作对象变成自己获利或成名的工具。
面对落差，我们需要像小农一样守住底线、关怀生命。有些人在经受落差所带来的挫折或打击时，心
生戾气，失去底线，无视自己和他人的生命。而小农向来以谦卑著称，保持底线。费孝通先生曾描述道，
当农民听到城里人按汽车喇叭时，慌张得东避西躲，司机或向农民啐一口：“笨蛋”！而当城里人指着田
里的包谷说“麦子长得真高”时，农民只是微微一笑。我在甘肃农村调研时，见到农民家里正要吃饭，我
说要离开，等他们吃完饭再回去访谈，老农拉住我说，“使不得，使不得”！可以说，小农即使对于劳动
对象，也同样讲求“关怀”和“精心照料”，充满了对生命的无比尊重。
我希望你们未来在遭遇落差时，能够坚守底线，尊重生命。无论何时，一定不要迁怒于人，不要藐视
他人。
同学们，当现代性被广泛拥抱，当“小农”几乎被当作“落后”的代名词，当“内卷”普遍成为人们
的情绪发泄时，我却提出要向小农学习，要重拾小农的“内卷精神”，似乎很不应景。也许有人会说，
“这太浪漫主义了”。在我看来，这是肯定的，也是必须的。试想，若如今的大学都不能保留一点点浪漫，
何处尚能？
也许有人会质问，“你想回到小农社会吗”？其实，我们都明白，重返过去是不可能的，人们应该生
活在当下的社会之中。但通过对人类生活史的追溯，人们可以更好地了解自我、履行责任、治理国家。在
大家即将开启未来人生之际，我分享小农智慧和小农的“内卷精神”，就是希望大家在现代社会里能够从
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容地面对人生落差。
同学们，在你们进入人文与发展学院时，我曾告诉你们：大学和大学生活应该是理想的、浪漫的、多
姿多彩的；当你们离开人文与发展学院时，我却告诉你们：社会和未来人生会是现实的、曲折的、充满落
差的。
其实，人生就是理想与现实、成功与挫折、兴奋与失落的交响曲。希望你们未来能够继续坚持理想、
坚守情怀，顺利跨越落差、保持前行。这样的人生也许会充满不确定性，但却没有委屈自己的生命；这样
的人生也许会坎坷不平，但一定处处充满惊奇和惊喜。
为了改变，我们都努力拼搏，有人成功，有人失败；有人富有，有人贫穷。作为结果，大多数人终将
还会是普通人。即使是普通人，我们也会继续努力拼搏，但不要带着对环境的怨怼、对平凡的恐惧、对同
辈的敌视、对落差的愤恨和对普通人的鄙夷。我们为了超越自己、完善自己而努力拼搏，哪怕最终还是普
通人，我们的人生也该是无悔的、快乐的。
同学们，你们即将离开学院，踏上新的征途。未来无论你们多么杰出或多么普通，多么出众或多么平
凡，我都希望你们永远健康、平安、快乐！希望你们的人生永远有价值、有意义、有意思！谢谢大家！
四、叶敬忠院长2020 年的毕业致辞：《在复杂的社会里守住纯真》
各位同学：大家好！
今天是人文与发展学院一年一度的毕业典礼。由于疫情的缘故，我们暂且相聚“云端”。
毕业典礼是我们生命历程中的重大仪式，在我看来，只有经过流苏扶正、拍照合影和把酒话别，用回
忆说尽年少轻狂，用一笑泯却四年“恩仇”，才算真正毕业。没有了这些，我们只能留下太多的“云端”
遗憾和未竟的毕业传说。
每年此刻，作为院长，我都会给大家说些话。四年前，你们初次踏入大学校园，我曾在课堂上告诉大
家，不要被与时俯仰的从俗哲学迷惑，不要被精致利己的成功哲学诱惑。我希望大家能保持你们这个年龄
应该有的纯真。四年后的今天，在大家即将奔赴工作岗位、进入大千社会之际，我想借用一句歌词，提醒
大家，“外面它太复杂”！
外面它太复杂，总会有人心中只有自己，不给他人任何空间。二月的武汉，六月的北京，疫情下的人
们，百态尽出。有些人对待不幸者的冷漠、歧视、排斥或拒绝，令人备感悲凉。其实，那些不幸的感染者，
有的是为了维持家计而不得不继续工作，有的是为了保障社会运行而不得不暴露于风险之中，有的是在自
我防护已经极为严格的情况下不经意间接触了带病毒的陌生人或环境。他们没有犯错，也没有害人之心，
只是太过不幸。他们可以是社会中的任何一个人。然而，一旦某处出现一例不幸的感染者或接触者，他们
立刻变成人们避之不及的“瘟神”，成为被排斥甚至被指责的对象。人们忙于封闭小区、控制家门甚至排
斥家人，但却很少对感染者的不幸表示理解或关心。当然，疫情防控措施本身，再严格也不为过。但我所
指的是，面对遭遇不幸的人，其他人的目光、眼神、语言和行为。当人们投去的仅仅是恐惧、歧视甚至仇
视的目光，而不是镇静、理解或关怀时，我只能说，社会还不很文明。
外面它太复杂，总会有人以自己的价值揣测世界，不相信还有更高的理想追求。知识分子向来崇尚
“文以载道、言为心声”，他们用文字和言说表达对现实生活的感悟、思考和理解，呈现关于社会和人类
的思想、理想和价值。其言至善，其行至真，因为都是来自最真实的经历和最真实的感受。然而，无论你
多么发自内心，总有人讥讽你站在道德的制高点；无论你多么心忧，总有人谓你何求。这些人有一套自己
的思维和行为逻辑，认为其他人也都是按照那一套逻辑想事、做事。他们深谙潜规则，洞悉厚黑学，现实
中每每如鱼得水、左右逢源，不相信在普遍追求实用主义的社会里还有人会坚守高雅、保持高洁。面对这
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样的现实，我只能说，社会还不很高尚。
外面它太复杂，总会有人恃强欺弱，把自己的利益凌驾于他人之上，一点也不顾规规矩矩的老实人。
那些普普通通的农村学子，尝尽了十年寒窗的所有苦和累，但高考成绩却被顶替，精彩人生却被偷走；那
些普普通通的农村家庭，耗尽了几十年打工积蓄而盖起来的房子，在尚无搬迁去处的情况下，就在运动中
被推倒；那些普普通通的农民工，怀着对留在老家的年幼孩子和年迈父母的无限牵挂，从事着各种“脏、
难、险”的劳动，但有时却被克扣工资,无辜受气、受辱甚至被打。这些老实人大多来自那个家庭人均月
收入1000 元的6 亿人群体。为了维持生计，他们卑微如尘土，人生如蝼蚁。权力对他们的任性、资本对他
们的贪婪，常常超出我们的想象力。面对这样的现实，我只能说，社会还不很善良。
面对外面的复杂，对于从事人文社会科学的我们，更要保持清醒的思考。
对不幸者的冷漠，使得感染者对社会排斥的惧怕远甚于病毒本身。因此会有人隐瞒行程、躲避检测。
试想，如果社会对感染者能够如对待贫困户那样给予温暖和关怀，主动报告是不是会更容易实现？
对高洁志趣的怀疑和否定，使得很多人盲从物欲横流的社会，沉溺虚拟世界的狂欢，习惯商业流程和
知识出售，没有理想，缺乏浪漫，拥有的都是“没有美德的荣誉、没有智慧的理性、没有幸福的欢乐”。
试想，如果大学和知识分子不再理想、不再浪漫，他们如何能够关心社会的进步和人类的解放？
对普通人的欺凌和挤压，使得底层人民倍增挫折感、疏离感、被剥夺感、不安全感和不公平感，降低
了人们对“劳动和奋斗创造价值”的信心。试想，如果一个社会失去了踏实劳动和努力奋斗的精神，谁去
推动社会的发展？
既然“外面它太复杂”，那么我们应该怎么办？我们需要适应社会、学会复杂吗？
当然不是！
当初，在你们走进校门时，我希望你们保持纯真。今天，在你们走出校门时，我想叮嘱大家：在这个
复杂的社会里，请你们守住纯真。
我曾在课堂上讲过胡适先生的一句话，即“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”。同学们，
如做学问一样，清醒地认识到社会的复杂，是我们认识社会的结果；如待人做事一样，坚定地守住纯真，
则是我们改造社会的决心。否则，我们只是学会了适应社会，而没有致力于改造社会。
其实，“守住纯真”，并不是什么深奥的宏大理论，而只是人间常理。我觉得，维系人类社会的往往
是那些直白如话的基本常理，这些常理在不同事物、不同地方、不同族群之间都是贯通一致的。正如有思
想家指出的，各派武功或诸般学问，无非是从不同的侧面攀登同一座宝塔，到了顶处，便殊途同归，汇聚
一起。
如何在未来的生活和工作中“守住纯真”？在此我想叮嘱你们：
要充分考虑和尊重他人的空间、他人的利益和他人的贡献；要看到最普通的人在社会运行、社会生产
和社会进步中不可或缺的作用；要以最广大人民的利益为主要出发点来制定政策、设计项目、评价成就。
这样，你们的工作就一定能够践行“以人民为中心”的发展思想。
要充分理解多元、尊重多元、欣赏多元。不要用某一个群体的价值追求和伦理逻辑去理解、指导或要
求另一个群体；不要用经典文化去理解和指导民间文化；不要以企业家的逻辑去要求农民的生计和生产活
动。这样，你们在农村发展工作中，就一定会多听农民呼声、多从农民角度思考，而不会不顾农民意愿、
强行撤并村庄、赶农民上楼。
要充分相信他人、鼓励他人、赞赏他人。当一个人醉心某事时，要相信他是出于强烈的兴趣和深深的
热爱，而不要质疑他的动机；当一个人取得某项成绩时，要心存赞赏，要相信他一定付出了太多的艰辛，
而不要怀疑他的努力。这样，你们的工作就一定能够实现人与人和谐相处、社会安定有序。
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同学们，父母在你们每次离开家门时，都会重复各种提醒和叮嘱。今天，在你们离开校园时，怀着与
你们父母一样的心情，我提醒大家“外面它太复杂”，是因为我不想让你们在职场上受挫、在社会里受伤；
我叮嘱你们“守住纯真”，是因为我不想让你们在精神上碰壁、在人生中迷茫。
卢梭曾预言，人类的发展史也是人类的堕落史。我有时会想，明天真的一定会更好吗？但无论如何，
若我们能够守住纯真、保持善良，我们或许能够让人类的发展史成为人类的文明史，或许能够让明天变得
更好。至少，我们可以让人类的堕落缓慢一些，让明天不会太差。
同学们，四年来，学院老师以各种方式呵护大家；今天，你们将要远行，老师们定有无限的不舍。但
是，大学学业的圆满完成恰恰以“师生分离”为标志。
我相信，对于每一位老师和每一位同学而言，师生一场，都是我们生命中最深厚的缘分；师生情谊，
定会在此后的惦念和牵挂中更加浓烈。
同学们，“相离莫相忘，且行且珍惜”！我期待，未来还有一个日子，你们能够重返学院，我们还能
补办一场隆重的毕业典礼。等我们再聚首时，我还能够当面向你们一一道声：“祝贺你毕业！”谢谢大家！
五、叶敬忠院长2019 年的毕业致辞：《像弱者一样感受世界》
各位同学：大家好！
祝贺大家顺利毕业，即将奔赴新的岗位！此时此刻，我不想对大家的本科或研究生期间的学习和生活
进行总结，因为最好的总结需要留给你们自己去做。
在大家进入人文与发展学院时，我都会向大家介绍人文与发展学院的理念和理想。尤其会强调，大学
应该给学生提供的不仅是知识，更重要的是思想。我认为，在知识与思想之间，知识是物质的，思想是观
念的；知识是经验的，思想是哲学的；知识是功用的，思想是自由的。大学学习并非仅仅是为了学习知识
来改变命运，而更是为了获得思想来追求自由。在人文与发展学院希望传递的思想中，一个重要的关切视
角便是普通人。
在人文与发展学院的5 分钟宣传片《他们》中，全片仅有三句话——看见他们，走进他们，讲述他们。
我们希望呈现的是：在大发展时代，人们看到的常常是高楼大厦、高铁高速……，而看不到大发展背后的
数以亿计的普通人。人文与发展学院就是要看见这些普通人，通过教育教学、学术研究、社会行动走进这
些普通人；通过论文著作、社会讨论、政策倡导等讲述这些普通人。
在大家毕业之际，我想再次提示大家，在未来的工作和生活中，要关注我们社会中的普通人，尤其是，
普通人中的弱者。
在罗伯特钱伯斯
•
1983 年出版的著作《农村发展：以末为先》中，他提醒那些住在城市且带有城市偏
向的发展官员、发展学者、甚至学习发展的学生，若要想做好发展工作，使得发展行动能够真正惠及普通
人，那么就“要尽可能把自己看得不重要，要尽可能像弱者或穷人那样感受世界！”因为只有那样，我们
才能够了解弱者或穷人的社会现实和生活世界，我们才能够理解弱者或穷人的生计压力和生活需求。
但是，在我们的社会，人人都想成为一名强者，没有人想成为弱者；因为人们会认为强者是胜利的象
征，而弱者则是失败的代表。因此，“像弱者一样感受世界”说起来容易，但真正践行起来，却是很不容
易的，尤其是对于拥有权力、资源或身份优势的强者，保持一种弱者心态，更为困难。
大家知道，中国经济多年来保持高速增长，物质财富的积累有目共睹，几乎所有中国家庭都是受益者。
我们的社会进入了物质极大丰富的时代，但同时我们也发现，随着物质财富的快速增长，中国社会的戾气
也在快速加重。这并非危言耸听，其严重程度，几乎超出了我们的想象。例如，在餐厅、公交、地铁、高
铁甚至飞机上因为抢座而吵架厮打，医闹事件、校园欺凌、家庭暴力、插队夹塞、开斗气车，甚至因为被
看来一眼就殴打他人……这些现象似乎并不少见。而在网络场域，更是戾气四溢，那些所谓的高端人士，
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在微信群里常常一言不合，便恶语相加。
那么，为什么我们的物质生活越来越好，但是社会风气却越来越充满戾气呢？当然原因很多，但我觉
得，其中的一个原因便是，不少人总以强者的心态对待社会、对待他人。持这种强者心态的人往往唯我独
尊，以自我为中心。
这样的强者心态表现在社会关系上常常是目中无他人，唯我优先，容不得他人的意见，容不得他人超
过自己。这里的例子实在太多。例如，我多次见到西校区早晨送孩子上学的家长，将车子直接停在带有明
显禁停标识的学院正门口；高端小区里有的业主直接将车辆停在草地上；网络上，一旦他人提出不同意见，
便开骂约架；以及太多的因为一点点鸡毛蒜皮的小事情而在餐厅、马路、高铁，甚至飞机上，拳脚相加。
这样的强者心态最为恶劣的表现是强者对弱者的欺凌。例如，餐厅顾客辱骂殴打服务人员；小区业主
辱骂殴打保安；男性辱骂殴打女性；成人辱骂殴打儿童老人；有权者辱骂殴打普通人；有钱人辱骂殴打穷
人。
这样的强者心态，不仅不利于和谐社会的建设，在社会发展中也无助于新发展理念的践行。例如，这
样的强者心态表现在人与自然的关系上往往是征服自然、改造自然、剥削自然，而不会敬畏自然、尊重自
然。这样的强者心态表现表现在理性和感性关系上常常是崇尚算计、效益至上、蔑视感性，而不关注体验
感受、行动意义。这样的强者心态表现在自然科学与人文社会科学的关系上每每是科学沙文主义，即迷信
科学的客观性和功用性，而蔑视人文社会科学的批判性和情怀感。这样的强者心态表现在城乡关系上，一
般是要农村向城市看齐，尤其是为了城市化建设和城市人的生活可以牺牲农村和农民的利益。
正是由于强者心态在社会建设、国家发展中的诸多损害，在同学们即将离开母校的最后时刻，我才要
再次提示大家，记住人文与发展学院倡导的在社会发展和日常生活中的普通人视角，尤其是要尝试像弱者
一样感受世界。
离开校园后，假如你从事扶贫工作，请努力理解穷人的生活现实和生计压力，不要将自己想象的扶贫
方案强加给穷人，若穷人不接受你的方案，请不要贬损他们的素质和眼界，你需要尝试像穷人一样感受世
界。
假如你从事乡村振兴工作，请努力理解农民的生活世界和生产逻辑，不要以为可以将一个外来者的产
业方案和市场方案强加给村民，钱伯斯提醒过我们，“自己冒险是一回事，而鼓励其他人冒险则完全是另
一回事”，也许农民还保持着斯科特指出的“安全第一”的生存伦理，你需要尝试像农民一样感受世界。
假如你如我一样，是一位男性，请努力理解女性的多重角色和多重压力，不要在一切生产劳动和工作
安排中都要践行狭隘的“男女平等”，其实女性一直面临着因传统性别角色分工而制造的不平等，一位女
性往往需要承担更多的家务、人口再生产责任和职场压力。在男性主导的世界里，在生产安排和工作考核
中，男性需要尝试像女性一样感受世界。
无论你从事什么工作，请你努力理解那些服务人员、保洁人员、保安人员，努力理解那些无权者和无
钱者，努力理解那些老弱病残人群，不要以为你真是他们的上帝，不要以为你真比他们高明，不要认为你
真是他们的救星，很多事情对你来说，可能是一件区区小事，而对他们来说，则可能是令全家焦虑不堪的
天要塌下来的大事。
我想告诉大家，一个从来没有经历过穷苦生活体验的人，永远不可能真正明白穷苦生活到底意味着什
么；一个从来没有经历过借钱难的人，永远不可能真正体会到向别人开口借钱的感受；一个从来没有抚养
过残疾孩子的父母，永远不可能真正感受养育残疾孩子所需要的各种付出和各种滋味。
正是因为人们其实根本不可能真正体悟到弱者的生活现实和心理世界，因此，我们更加需要保持一种
态度，也就是要尝试“像弱者一样感受世界”。
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各位同学，人们都将自己就读过的学校称为母校。如母亲一般的人文与发展学院，没有显赫的家世，
没有华丽的外表，但是我们有浪漫的情怀和朴素的思想。我们希望我们的毕业生能够保持纯真、保持真实，
在工作和生活中能够思考社会、追求意义，能够时刻深入自己的内心，倾听良知发出的声音。卢梭曾说，
“看到你们这种端庄朴素的装束，谁还不鄙视虚浮的奢华？”我想对我们人文与发展学院的毕业生说，
“看到你们的朴实纯真，谁还不鄙视浮躁圆滑；看到你们的高洁志趣，谁还不鄙视精致利己；看到你们对
弱者的尊重，谁还不鄙视强者的骄横？”
同学们，言有尽，而情不可终。在大家即将离校远行的时刻，我们想告诉大家，人文与发展学院犹如
你们的母亲一样，并不在乎未来你的事业会有多大，并不在会乎未来你的财富会有多厚，如母亲一般的人
文与发展学院希望你们：健健康康，平平安安，快快乐乐！无论你在何时，无论你在何处，不需要提前通
知，不需要提前准备，如母亲一般的人文与发展学院，将时刻张开怀抱，等待你的归来！
六、叶敬忠院长2018 年的毕业致辞：《给“不知道”和“不确定”留出空间》
各位硕士博士、家长、老师和领导，大家好！
首先，我作为导师代表，在如此庄重的研究生毕业典礼上，满怀激动和欣慰，祝贺大家顺利完成学业，
走上新的岗位！除了祝贺之外，这几天我一直在思考，我该对毕业在即的同学们说些什么？我给自己的发
言起了个题目，即：给“不知道”和“不确定”留出空间！
请大家回想一下，在读硕士或博士之前，你当时是否想到要做刚刚答辩通过的学位论文的研究主题呢？
你当时知道会得出刚刚答辩通过的学位论文的结果和结论吗？我觉得不太可能！假如历经几年的研究，结
果你早已获知，那么这几年的研究生涯一定既缺乏意义，又缺乏惊喜！
再想想，几年前你会想到走上如今即将进入的工作岗位吗？美国艺术与科学院院士、耶鲁大学教授詹
姆斯·斯科特说，耶鲁大学80%以上的毕业生从事的工作都是入学时未曾想象到的，他认为人们应该有丰
富的想象空间去开创新的事业。
再者，几年前你能想象到今天的世界大变局吗？2008 年全球金融危机爆发，世界范围的经济学家都未
能做出预测！那些顶级经济学家都未能预测到，我们是谁？
回顾这些经历，我想说明一个道理，即：在任何时候，任何人都要知道自己有不知道的方面，都要确
定自己有不确定的东西！然而，在现实生活中，人们往往陷入对自己认知的盲目自信，认为自己知道一切，
确定一切。
一项调查显示，大学生认为好的课程主要是：自己感兴趣，自己觉得有用。我个人非常崇尚“以学生
为中心”的教育思想。但是，我们的教学该不该完全按照学生认为的“有用”来开展？
我每每为此纠结，一位刚刚入学的年轻学生，真的知道自己的兴趣吗？真的知道哪些课程有用吗？有
研究指出：对知识的精通是形成热情的重要因素，有了热情才能形成真正的兴趣。如果一位年轻学生尚未
开始学习，更谈不上精通，如何能够确定自己的真正兴趣？同样，世界迅即变迁，现实令人如此眼花缭乱，
你如何能够知晓几年之后哪些知识有用，哪些知识无用？
世界那么大，你是否希望永远以现在的格局过活一生？答案或许是否定的。但在很多时候，人们总以
自己认为的确定常识对待变换的历史和莫测的世界。以下两件事，若固守现有的格局和常识，你会相信吗？
第一件事，中国农业大学（原北京农业大学）的录取分数线高于北大清华，你相信吗？1984 年9 月8
日的《中国青年报》在头版头条记录了这一现实历史！
第二件事，对于过往的小农而言，所谓竞争，根本不是与他人竞争，而是与自己竞争：他们用大量时
间整理菜园、清除杂草、修建围栏、搭建支架，为的是精致和审美。他们追求卓越，但并不是为了超越他
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人，而是超越自己！这些你相信吗？但历史确实记录了这些事实。
所以，我们一定要认识到，每个人在任何时候都有很多不知道的知识，都有很多不确定的判断。因此，
在大家离开校园后，假如你是一名领导，不必自以为一定比下属高明，你的岗位使得你未必了解下属的生
活现实；假如你是一名下属，不必在某个方面固执己见，你未必了解领导所面对的多维度和多面向的复杂
现实；假如你是一名技术人员，不必过分确信技术的作用，当一项技术发明解决一个现实问题时，很可能
引来十个新问题。假如你是一名投身乡村的建设者，不必确信比农民更有知识、更有文化，在同样的环境
条件下，十年以后，你未必能比农民们过得更好！
所以，我们一定要给自己的“不知道”和“不确定”留出空间。我们需要知道自己的不知道；我们需
要确定现实的不确定。一个人若对自己的认知“高度地确定”和“绝对地确信”，其本质根本就是一种没
有任何深度的任性。
我相信，给自己留出足够的“不知道”和“不确定”的空间，其实就是给自己留出足够的可能性和发
展空间，也是给他人、给人民留出足够的可能性和发展空间。我期待各位硕士博士在未来的人生旅程中，
能够创造出更大的发展空间；在职业生涯中，能够牢记以人民为中心的发展思想！
我们所有人都因为“中国农业大学”这六个字而牢牢地联结在了一起。在未来，中国农业大学的老师
们一定会如父母一般永远惦记着长大成人、外出创业的你们；我相信，各位硕士博士也一定会如儿女一般
关心母校的建设和发展！谢谢大家！
七、叶敬忠院长2017 年的毕业致辞：《信理、信法、信人》
各位同学：大家好！
我祝贺各位同学圆满完成本科、硕士或博士学业，并顺利毕业！
我感激各位同学最初的选择，选择了中国农业大学人文与发展学院，相信我们的学院没有愧对你们的
选择；我感激各位老师在课堂上、田野里以及日常工作中的默默奉献和辛勤付出；我感激各位班主任、辅
导员、教务人员所付出的无法以学术形式呈现的大量工作，他们每每承受难以言表的压力，其中点滴细节，
我深知不易；我感激所有为同学们的学习和生活提供支持和帮助的其他人员！
在北京大学2015 年本科生毕业典礼上，知名学者饶毅教授致辞说：“在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业
季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福；因为历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良
知；有人的幸福代价是损害他人。”
那么，如何减少未来历史中的不幸？其实没有人能够给出最终的答案。但是，每个人在为人处世和工
作生活中，一定会有自己的判断和感悟。在同学们即将离校之际，我愿意将自己的个人感悟言说出来，谨
与大家共勉。
走出校园之后，你们所面对的不再是纯粹的学习和学术，而是现实的为人处世和工作生活。我以为，
这其中总有一些通用规范，需要大家共同遵循。倘若每个人都借“个性飞扬之名”，而行“自我中心之
实”，那么，社会何以可能？
然而，在个性张扬的今天，确有一种趋势，即除了自我之外，不相信任何理、不相信任何人、不相信
任何事；虚无的思想和无端的行动结合在一起，常常退化为社会中时而出现的鲁莽、戾气和暴力。我认为，
作为社会中的每个个体，我们一定要：信理、信法、信人。
第一，也是最为基本的，是要信理。
此处所言的“理”，首先是指道理。众所周知，“物有本末，事有终始”，任何事物都有前后因果、
逻辑规律和是非道理。例如，我们常说“摆事实，讲道理”；农村出现纠纷时，常请长者“评评理”。另
外，“理”还可以指礼俗、礼法、礼数。如《水浒传》中所描述的，空中数行塞雁，依次而飞，不越前后，
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这就是礼。社会中的个体若不讲任何道理、情理，不讲任何礼貌、礼节，最终必然导致秩序混乱，社会失
范。
第二，也是最为核心的，是要信法。
此处所言的“法”，泛指一切法律法规和制度条例。倘若社会中每个人都认为法是在束缚自由，与己
为敌，其结果必然是：人人都会遭遇因他人无视规则而造成的对自己的侵犯，最终，任何人都将无自由可
谈。
第三，是较为高级的，是要信人，即相信他人，要建立起人与人的信任。
人生在世，倘若不相信任何他人，我们终将变成一个个离群索居的孤家寡人，永远都无法感受到社会
的温暖和交往的快乐。所以，在为人处世方面，我们要信理、信法、信任他人。在工作和生活中，我们要
依理、依法、依靠信任。除此之外，我还想强调，对待所有的事，我们还需要用心和用情。
以我们熟悉的教育为例，很多学校似乎都热衷于对每个教学环节制定出详细的规则和程序，并要求老
师和学生严格遵守，这当然是必要的和重要的。但是，我们也需要明白，人们制定出来的任何规章制度和
操作程序，根本无法涵盖所有复杂的现实：良好的传道授业，对于每一位老师而言，可能意味着独到的讲
解风格；对于每一门课程而言，可能意味着独特的教学方式；对于每一名学生而言，可能意味着独有的学
习方法。这些并不能被提前想象并以规则的形式全面呈现出来。
我认为，好的教育需要老师用关怀和关爱之心对待学生，用热情和激情对待教学。教师与学生之间应
当建立起相互尊重和相互信任的关系，教师要尊重学生的学习兴趣，学生也要尊重教师的学术权威。这种
用心和用情以及尊重和信任，并非规则和程序所能够实现的。
总之，我希望同学们在今后的人生道路中，能够信理、信法、信任他人。在工作和生活中，能够依理、
依法、依靠信任。同时，我也希望大家永远不要忘记，用善心和爱心对人，用热情和激情对事。能如此，
即使我们不能全部消除未来历史中的不幸，但至少可以减少些许自己的不幸，也减少些许他人的不幸。谢
谢大家！
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金句素材
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