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散文概括分析形象练习（原卷版）
姓名： 分数：
一、现代文阅读。
阅读下面的文段，完成1-4 题。
文本一：
孑孓
李路平
①开会始终是一件无聊的事情。
②地点总是那间办公室，座位也是固定的。灰色的窗帘时而拉紧，时而打开，
打开的时候，可以看见外面的一排老单元楼。房顶为了装饰，建有一些梁柱，
横摆或斜靠在一起，贴着颜色不一的瓷砖。正对窗口的部分，远远看去，很像
一张小人的脸，脸上的眼睛直愣愣地看向这里，好像很好奇会议的内容。办公
室狭小，但总还是有点样子，除办公桌外，靠边摆着书橱，中间是茶几和简易
沙发，几个人面对面坐在一起，像一家人，又全然是同事关系。茶几上有时候
放着杂志或稿子，大多时候只有绿植。枯燥的办公生活，似乎只有绿色能够带
来安慰。绿萝都带水，装水的玻璃瓶，就是平时喝完牛奶的瓶子，圆润小巧，
很容易就冲洗干净。绿萝的根系不发达，透明的水里只有几根白色的根芽，其
余的地方空空如也。
③开会时看着对面人的脸，是最尴尬的。每个人都试图找到自己最舒适的动
作，靠背，低头，看手机，假装记笔记，需要议论时，才会抬起头。但总有人
的目光游移不定，在房间里的各个角落扫视着：轻风拂动的窗帘，桌上积蓄经
年的灰尘，米色沙发的弧形把手，一小盒从未开封的普洱。
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④透明的瓶身被扫视了一遍又一遍，直到看见一个小黑点，在窗户反射过来
的阳光前，曲着身子，一闪而过。细看起来，却不止一只，好几个黑点在清澈
的水中无规律地浮沉。
⑤会议还在继续，枯燥的内容令人意欲逃离。瓶中的黑点似乎不想错过这些
高光时刻，被一双或无数双眼睛注视。没有一只愿随着微小的重力，渐渐沉至
瓶底。每一只搅动成的凌乱弧线，都透露着与自然的对抗，它们把挣扎表现得
如此明显，仿佛是一面微缩的极简生活史。
⑥由于距离太远（更主要的原因是它们的身形太小），它们几乎丧失了所有
的外部特征，除了细瘦、黝黑。更像是被截断的蚯蚓，由于疼痛扭动着身子，
想要摆脱敌手，摆脱死亡的命运。
⑦但它们的扭动并非疼痛造成的。它们在掠取、追逐和吞噬着水中的细菌和
单细胞藻类。硕大的瓶身犹如一个巨大的腹腔，它们悠游其中。充沛的水源就
是营养丰富的汁液，这个亚热带的城市里的办公室，温暖适宜，无人搅扰，它
们在寄宿的腹腔中生长，然后繁殖。
⑧遵从生命蜕变的基因，不久之后，它们将从水里探出头来，然后舒展细小
湿润的翅羽，在某个不为人知的时刻，从水面上一跃而起，变成一只令人生厌
的蚊子。它们的嗡嗡声很容易让人确定它们的方位，双手一拍，或将电蚊拍轻
轻挥舞过去，就让它们的一生急遽停止。
⑨作为孑孓，它们看起来舒适安全，人畜无害，被水囚禁，水又被瓶身所囚
禁。没有谁会刻意地注视瓶中透明的水，除非它已无法覆盖绿萝的根系，或因
植物的死亡，造成水体的浑浊与恶臭。但它们仍然是隐秘的，很少有眼睛，会
把眼前的所见当作看见，仿若有些记忆，会被脆弱的大脑悄悄过滤。它们隐身，
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或被当作某种无关紧要的未知的物种，或者是水中柔软的垃圾，因为水的流动
而灵活曲直，看似拥有生命。
⑩这双无聊的眼睛始终注视着它们，在油漆的桌面反射过来的银色光线中，
在圆形瓶身的放大下，它们犹如一些散落的音符，从水面沉落水底，又从水底
轻轻泛起。伴随着会议令人昏昏欲睡的语音，它们赋予了这双眼睛超常的宁静。
耳畔安宁，目光潮湿，注视它们的人好像也沉入了瓶中。也许他就想潜入进
去，用双手钳住它们，就像钳住一匹暴烈的海马，在另一个世界中搏斗与僵持。
（选自《散文》2020 年第7 期）
文本二：
散文是自我探索的工具，也是探索世界的工具；是自我表白的利器，也是代
言倡议的神器；现代散文所表达的，是感性的世界，也是理性的世界；是抒情
的世界，也是说理的世界。可以说，现代散文的世界正像现代生活一样广阔，
从中可以接触到一整个的运用现代汉语表达的现代中国，包括其已知的和未知
的部分，已充分揭示的和有待挖掘的部分，已经成就的和有待建构的部分……
所有这些，正像我们注视、思考和想象中的“现代中国”本身一样，令人着迷。
总之，与在中小学阶段习得的或一般社会印象可能有别的是，现代散文绝不是
一些可有可无的文章，而是现代中国人生命记忆和生命扩张的产物，也是现代
中国的壮阔历史和未来画卷的铺展，注视和打开它，很大程度上也就是注视和
打开我们自身。
（摘编自张业松《何谓“中国现代散文”》）
1、下列对文本相关内容理解不正确的一项是（ ）
A．文本一第②段和第③段的环境描写，对办公室周围环境进行了细致的观
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察，渲染了开会者内心的空虚和无聊。
B．文本一的抒写聚焦于“它们”，表现出丰富的情感体验，不仅是在体察
外在世界，也是在观照内心世界。
C．文本一恰如文本二所说的，“是自我探索的工具，也是探索世界的工具；
是自我表白的利器，也是代言倡议的神器”。
D．文本一借对孑孓的描写感悟，形成一种“纳须弥于芥子”的风格，体现
出散文“形散神聚”的特征。
2、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，理解正确的一项是（ ）
A．文本一以“无聊的事情”开头，在文中结尾处又写到“无聊的眼睛”，
前后照应，足以显见抒情主人公在职场生活中的不得志。
B．文本一第⑨段以隐喻、象征、夸张、拟人等手法描写孑孓被囚禁于瓶身
的水所囚禁，借此表现受困的生活。
C．文本一写孑孓成熟后的生命“令人生厌”，且容易在人类的打击下“就
让它们的一生急遽停止”，流露出悲观厌世的情感。
D．文本二着意于对“中国现代散文”的探讨，作为学术文章的结束段落，
以比较整齐的句式营造出一种繁复恣肆的修辞效果。
3、“孑孓”这一形象富含深意，请结合文本简要分析。（6 分）
4、文本二提到，现代散文是现代中国人生命记忆和生命扩张的产物，请结合文
本一的内容谈谈你的理解。（6 分）
阅读下面的文字，完成5-8 题。
秦岭记·二十六
贾平凹
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之所以叫云盖寺，是云常常就把寺盖了。其实，云来了，不但盖了寺，也盖
了整个小镇。
一夜的寂静无声，天亮的时候，偶尔从寺后的河面上吹来一阵风，北街口的
那棵娑罗树被云隔成了三截，树根已经清晰了，坐着老和尚。老和尚每日黎明
拿竹帚扫从寺门口一直到村前的六百二十八级台阶。他扫的不是尘，是云。石
板铺成的街道逐渐出现，上面一层冰，冷冷地发光。
深山里的小镇贫瘠得安静，日子就这么堆积着，过去了月，也过去了年，一
直到有一天，突然有了故事，如同中街客栈旁榆树上的老鸹①窝被戳了一扁担，
纷乱和嘈吵了一阵。
那天是阴历十月初二，照常的一个早上，云刚刚从街道上散去，秃子推着卖
甑糕的独轮车到了豆腐坊门口，前边的路上仰面躺着一个人，以为是豆腐坊的
老刘，就大声哇哇起来。哑巴的话没有节奏，别人听不懂，但他的意思是你老
婆又不让你在炕上睡啦？一抬头，老刘竟从店里出来，问：你说啥？秃子忙停
下车子就去扶躺着的人，认得是后巷的任秋针，身上穿着蓝布棉袄、黑棉裤、
旧胶鞋，后脑勺一个窟窿，血流出来结了冰，人早就已经死了，变得僵硬。
任秋针五十出头，家里有老母亲还有两个孩子，因为住在后巷，没有门面房
开店做买卖，就饲养了十几只羊。小镇上几十年从未发生过非正常死亡，本分
老实的任秋针怎么就横死在街头？这事惊慌了整个小镇，议论纷纷。派出所的
人很快到了现场，排除了他杀和自杀，经尸检，也排除了心血管疾病导致的猝
死。但任秋针的家属不行，太平社会，好端端一个人，说死就死了，真相到底
是什么？停着尸不肯埋葬。镇派出所是全县评比中的模范派出所，也有心要给
小镇个交代，于是进行详细调查。
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据家属讲，头两天任秋针在黑沟放羊时丢失一只羊，回来自己给自己生气，
喝了一瓶白干。事发的前一天黄昏，得到消息，黑沟村捡到了那只羊，任秋针
就给家人说要去黑沟村呀，出门时还在怀里揣了一盒纸烟。
黑沟村村主任承认黑沟村是捡到了一只羊，也承认任秋针那天黄昏来过黑沟
村。黑沟村是个穷村，那天集体在山脚下修水渠。捡到羊，原本想杀了给各家
分肉的，羊太小，村里户数多，村主任提议杀羊熬汤吧，让全村老少都能沾上
腥，天这么冷驱驱寒。而任秋针到村时羊汤已经在熬，支了三个大筒子锅。任
秋针和村人论理，村人说，羊是村人捡的，杀羊也是本分，这就像雨下到谁家
田里那就长谁家的庄稼呀！任秋针论不过，捶胸顿足地哭。村人见他可怜，安
慰他，让他也喝羊汤。全村老少是各喝了一碗两碗的，他喝了三碗。天黑后任
秋针返回，村主任还把他送到寺后的青莲河滩。
黑沟村人熬了羊汤喝是能说得过去的，并且全村百十多人都喝了汤，能说谁
不对呢？任秋针若那天黄昏不去黑沟村或许回来不至于死在街头，可那是任秋
针自己去的黑沟村呀！那么，任秋针从河滩到镇上还发生了什么事吗？糍粑店
的孙掌柜主动来报告：任秋针脚上的旧胶鞋是他给的。那天晚上，他在店里蒸
土豆，因为第二天有人给孩子过满月，订下的糍粑多，夜里两三点了，任秋针
就经过门前。那时街道上都是云，店里灯光照出去，只能照出簸箕大一片亮，
任秋针经过时在咳嗽，他说：打牌才回呀？任秋针说：我啥时打过牌？就站到
了店门口。他是看到了任秋针一只脚上穿着鞋，一只脚竟然光着。他问天这么
冷，你光脚？任秋针说是从黑沟村回来，过青莲河上列石时绊了一下，一只鞋
被水冲走了。他见任秋针寒碜，就把他的一双胶鞋让任秋针穿，胶鞋是旧的，
鞋底都磨成平板了。任秋针穿了鞋，说：明日我还你。
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或许，就是这双底磨成平板的旧胶鞋，任秋针穿了在街上石板路上走过时，
云大，石板上又结了冰，滑倒了后脑勺着地而死的？可孙掌柜是一片好意，哪
能是他的责任呢？再调查石板街道结冰的事，确实是如果石板上不结冰，旧胶
鞋再是底子磨成平板也不会滑跤的。但是，小镇上自有了这条主街道，以前住
家和以后做门面店铺，大家都习惯着把洗脸水、洗衣洗菜水、淘米水，顺手就
泼到街道上。这怎么认定是谁的错呢，有错那是家家户户都错。街道上的人争
辩，哪个冬季里街道上不是层冰，是摔过人，可都是跌个屁股蹲儿，他任秋针
一摔就死了！
派出所调查之后，结论任秋针确实死有其因，但又无法认定谁有责任。任秋
针家属还是不行，镇政府补助五千元。
任秋针埋葬后，过五七，家人在寺里做了一场焰口②超度。那天晚上依然是
云盖了寺也盖了小镇，寺后的河面上没有吹来风，云不是如碌碡滚③，也不是
如席筒卷，而是弥漫成糊状，混混沌沌，完全看不见北街口那棵娑罗树，看不
见那六百二十八级寺门前的台阶。
【注】①老鸹，北方方言，指乌鸦。②焰口，一种佛教修行仪式。③碌碡滚，
即碌碡，中国农业生产用具，是一种用以碾压的畜力农具。
5、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．一天早上，卖甑糕的哑巴秃子发现一个人躺在地上，他以为是豆腐坊的老
刘睡在大街上。
B．本分老实的任秋针讨羊无果，回来时能见度低，石板台阶结冰湿滑，不慎
摔破后脑勺而死。
C．任秋针的死打破了小镇的宁静，使小镇“纷乱和嘈吵了一阵”，使百姓的
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生活陷入了恐慌。
D．小说利用排除法，排除了黑沟村人、孙掌柜、在街上泼水的家家户户对任
秋针之死的嫌疑。
6、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．小说细致地描写了石板铺成的街道上一层冷冷发光的冰，为下文任秋针的
死埋下了伏笔。
B．小说运用了语言、外貌、神态、动作等描写交代了秃子发现横死街头的任
秋针的过程。
C．“像雨下到谁家田里那就长谁家的庄稼”运用比喻，将原本无理的逻辑说
得看似有道理。
D．“老鸹”“碌碡滚”等方言俗语不事雕琢的使用，突出了小说作者语言运
用技能的高超。
7、小说对云的描写有什么作用？请简要分析。（6 分）
8、《人民文学》对贾平凹的《秦岭记》进行了评价：“（作品）隐约可见山地
深处的人生底细和生活况味。”结合文本，谈谈本篇小说是如何体现这一观点
的。（6 分）
阅读下面的文字，染成9-11 题。
梦里不知身是客
丁帆
白云苍狗，半个世纪了，那间土坯屋，成为我灵魂驿站中永远无法抹去的栖
息地。
一次次在梦中回到那个老屋里，鸡鸣犬吠，蛙声蝉音，青灯黄卷，飘雪夜读。
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一次次在梦中看见了那浩渺的水荡，水天一色，白帆点点，孤鹜落霞，莲荷
碧天。
还是在那个老屋里，凄风苦雨，雪窖冰天，清水冷灶，饥不择食。
还是那个浩渺的水荡，风雨交加，寒耕热耘，披星戴月，风餐露宿。
无论是诗意的画面，还是悲惨的图景，都牢牢地植入在我的灵魂深处，成为
无法抹去的影像，如“庄生晓梦迷蝴蝶”一样，我用半个多世纪来叩问自己
——我是梦里的客呢，还是梦里的主？我是现实中的客呢，还是现实生活中的
主？
记得那些年农闲时，我坐在自己十六岁就参与挑河工建成的大溪河畔，一遍
遍地背诵那些一知半解的唐诗宋词时，最感喟的是那些充满着伤感的诗词，比
如朱敦儒的《卜算子》：“旅雁向南飞；风雨群初失。……云海茫茫无处归，
谁听哀鸣急。”
偶然读到李煜的《浪淘沙令》，一句“梦里不知身是客”让我眼前一亮，幡
然点醒我去探寻自己是这水乡的“客”还是“主”的命题。然而，奇怪的是，
当我离开那个“异乡”以后，多少年来，在我的梦里，我分明就是那个叫作
“异乡”的“主”。
“梦里不知身是主”，那是在回城绝望时的感受，我只能摘下“异乡客”的
帽子，把自己融化在浩渺水乡的蓝天白云中；当我离开那个“异乡”进入新的
生活时，我才有了“梦里不知身是客”的醒悟。
于是，我想把那个埋藏在灵魂墓地里的青春“木乃伊”挖出来抱抱，不是因
为矫情，不是因为忏悔，只是“为了忘却的纪念”。
二十世纪八九十年代，我开始写“插队系列”的随笔，新世纪以来我又写了
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《饿乡记食》那样的散文，都是因为无法摆脱“梦里不知身是客”的情结，我
深知这个梦魇注定会终生缠着我，成为我的“梦中情人”，无论她是妖魔还是
天仙。
一九八七年，在我离开十三年后又一次回到老屋前，黄昏的云霞笼罩在炊烟
缭绕的寂静水乡氤氲中的水彩画，便又一次进入梦境中，平添了几分活气。见
到的仍然是昔日的风景和旧人的容颜。乡亲们一个个从田里爬上来，拊掌大笑。
在昔日的邻居家里谈笑风生，畅叙旧情，我分明清楚自己是“异乡客”，却也
沉浸在不是“客”的情境中。
这次省作协组织采风，本来我已经回绝了，突然，那个“梦里不知身是客”
的情结又一次勾起了我的回乡之情，于是，我又踏上了归途。
其实我最想看到却又最怕看到的就是那个老屋前前后后如今的风景与人，它
是“物是人非”还是“人是物非”呢？
行前，作家朋友们都说那里的变化肯定很大，旧貌换新颜，无法辨认出昔日
旧影，我说，我倒是希望看到旧时的田园和昔日的邻居，因为那是永远镌刻在
我的灵魂深处的影像。
说实话，我又何尝不想祈福它有翻天覆地的变化呢，像周立波的《山乡巨
变》一样，我希望有一个水乡巨变，让栖居在那里的乡亲们过上天堂般的生活；
然而，我还是恐惧变化搅碎了我的梦境，将我的灵魂底片彻底销毁，让我无法
在“梦里的客”和“现实的主”的时空之间进行精神的游弋。
我的老屋还在！虽然已经被邻人翻盖围成了三间瓦屋且带灶间的小院，但是
格局却一点没变，屋后的小河仍在，水码头遗址尚在，只不过是捆绑成的柳树
棍换成了水泥墩，我依稀又听到了半个世纪前人们在河边的对话，行船者与岸
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边挑水浆衣、淘米洗菜的姑娘少妇的嬉闹。
如今一切都归于寂静，只听得一两声不知是喜鹊还是老鸦的鸣叫，河面上已
经没了行船，只有浮萍在微风中晃动。
这些景象不由得让我想起了梭罗的话，文明改善了人类的房屋，但并没有同
时改善居住在房子里的人。我相信这一点。对于人类这一整体的改善，我也许
不再抱有信心。但明天并不是世界末日，每一代都是重新开始的，就个体来说，
都是可以趋于完善和完美的。
然而，我们这些曾经住在这种老屋里的人又会对世界做出怎样的选择呢？
我在梦境与现实的“主”与“客”之间彷徨独彷徨，徘徊独徘徊。
我很想像作家苇岸那样：“我有意光着脚，踩在松软、湿润、略带凉意的土
壤上，我感觉我已与大地融为一体。”这虽然带有罗曼蒂克式的理想主义色彩，
但是，我却不能，我们这一代曾经生活在这片泥土里的人，终究都回不去了。
历史不再给我机会，我只能定格在“梦里不知身是客”的虚无缥缈中。
（有删改）
9、下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文写梦中异乡影像时，采用整句对举的形式，为读者描摹了异乡在“我”
心中难以磨灭的印记，具有高度的概括力和充沛的感染力。
B.文中引用梭罗的话，表明了精神家园建设的重要性，接着又说“也许不再抱
有信心”，暗含对乡亲们放弃精神家园建设的失望之意。
C.文中“我”将曾经的知青岁月比作“木乃伊”，是因为“我”已经将那段岁
月永远地保存起来，牢牢地植入在自己的灵魂深处，形象而准确。
D.文章对现实中的水乡的景象描写着笔不多，但勾勒出一种朦胧而有诗意、恬
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静而有情趣的生活美，进一步衬托出水乡是“我”灵魂的栖息地。
10、文章详写了“我”参与省作协组织采风时回老屋的情景，请结合文章分析
这次回老屋时“我”的心理变化过程。（6 分）
11、最后一段，为什么说“只能定格在‘梦里不知身是客’的虚无缥缈中”？
请结合全文分析。（6 分）
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