文档文本内容
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故乡就是以父母存在而存在的，父母不在了，那个故乡只是一个名义上的，
字面上的一个故乡，心在纠结着，只有父母在的时候，才是真正的故乡。父母
存在就是故乡存在。
——贾平凹
【备考参考】高考文学类文本新风向
秦岭“边城”醉秦腔：尊生命叹灵魂的“鬼才”——贾平凹
【专题阐释】《秦腔》是“乡土中国叙事的终结。这部作品，非常令人震惊地写出了乡
土中国历史在这样一个后改革时代的终结”，《秦腔》中的乡土，“肯定是我们不能理喻的乡
土，也是新世纪中国文学更具有本土性力量的乡土，它可以穿越过全球化的时代和后现代
的场域，它本身就是挽歌，如秦腔版回肠荡气又令人不可忍受，在全球时代使汉语写作具
有不被现代性驯服的力量”。
《秦腔》（节选）
贾平凹
夏天智睡倒了两天后，添了打嗝儿的毛病，嗝声巨大，似乎是从肚里咕噜噜泛上来
的。一辈子爱吃水烟，突然觉得水烟吃了头晕，甚至闻不得烟味，一闻着就呕吐。太阳
正中午的时候，他让夏天义把他搀到院中的椅子上，然后把四婶、白雪、夏雨都叫来，
开始问白雪和夏风的婚事。白雪先还是隐瞒，他就说他看到夏风的那封信了，白雪便放
声哭了起来。白雪一哭，鼻涕眼泪全下来，四婶和夏雨都慌了手脚。夏天智说：“事情
既然这样了，我有句话你们都听着：只要我还活着，他夏风不得进这个门；我就是死了，
也不让他夏风回来送我入土。再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，
我认她做女儿，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不拦，谁也不能拦，还要当女儿
一样嫁，给她陪嫁妆。如果白雪不嫁人，这一院子房一分为二，上房东边的一半和东边
厦屋归夏雨，上房西边的一半和西边的厦屋归白雪。”说完了，他问四婶：“你听到了
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没？”四婶说：“我依你的。”夏天智又问夏雨：“你听到了没？’’夏雨说：“听到
了。”夏天智说：“听到了好！”靠在椅背上一连三声嗝儿。白雪哭着给他磕头。他说：
“哭啥哩，甭哭！”白雪不哭了，又给他磕头。他说：“要磕头，你磕三个，大红日头
下我认我这女儿的。”白雪再磕了一次。夏天智就站起了，不让夏雨再搀，往卧屋走去，
说：‘‘把喇叭打开，放秦腔！”夏雨说：“放秦腔？”他说：“《辕门斩子》，
放！”
这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一
遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱：“焦赞传孟良禀太娘来到。
儿问娘进帐来为何烦恼？娘不说儿延景自然知道。莫非是娘为的你孙儿宗保？我孙儿犯
何罪绑在了法标？提起来把奴才该杀该绞！恨不得把奴才油锅去熬。儿有令命奴才巡营
嘹哨，小奴才大着胆去把亲招。有焦赞和孟良禀儿知道，你的儿跨战马前去征剿。实想
说把穆柯一马平扫，穆桂英下了山动起枪刀。军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军
法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条。’’
自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，
身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院
的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”，小包好像还在长，甚至有些硬了。但
夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏
声捏了捏小包，说：¨疼不？”他说：“不疼。’’赵宏声说：“没事没事，我给你贴
张膏药。”
夏天智从赵宏声那里出来，随路去秦安家转转，没想夏天义也去了。夏天义越发黑
瘦，腿却有些浮肿，指头一按一个坑儿。他们说了一阵话，夏天智就回家了，一回家就
让夏雨把庆金、庆满和庆堂、瞎瞎叫来，没叫庆玉，也没叫任何一个媳妇，他说：“四
叔（夏天智在仁义礼智四兄弟中排行第四）把你们叫来，要给你们说个事的。这事我一
直等着你们谁出来说，但你们没人说，也只好我来说了。你爹你们也看到了，年纪大了，
去冬今春以来身体一天不如了一天，他是不去了七里沟……’’庆金说：“他还去
哩。”夏天智说：“我知道。他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！
可是；你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥
饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办
呀？’’庆金庆满庆堂和瞎瞎都说四叔你说得对，我爹我娘是不能单独起灶了。四个儿
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子便在夏天智家商量，虽然仍是争争吵吵，言语不和，但最后终于达成协议：五个儿子，
每家管待两位老人一星期饭，到谁家，谁家就是再忙再穷，必须做改样饭，必须按
时，不能耽搁和凑合。商量毕，夏天智说：‘‘好了！’’让他们给爹娘说去。可到了
后晌，夏天智拿了他的书在台阶上看，看出了一个错别字，正拿笔改哩，庆金来说，他
爹见不得庆玉，执意不肯去庆玉家吃饭。夏天智说：“我估摸你爹不肯去庆玉家，那你
们四家就轮流么。”庆金说：“我兄弟四个没意见，可几个媳妇难说话，嚷嚷爹娘生了
五个儿子为什么他庆玉就不伺候老人？恶人倒得益了！他不伺候，也该出钱出粮呀！我
去给庆玉说，庆玉却口口声声不出钱也不出粮，说他要管待老人的，剩下了他，村人怎
么戳他脊梁，他才不愿意落个不孝顺的名儿。”夏天智哼道：“他说的屁话！他知道你
爹不愿去才说这话，他要孝顺咋不出钱出粮？你回去给你们的媳妇们说，你爹不愿去庆
玉家，就不去庆玉家，四个儿子不准看样！你就说这是我说的，谁有意见让来找
我！’’又骂庆金是软蛋，把庆金赶走了。
7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．在得知儿媳白雪遭儿子夏风抛弃后将其“认作女儿”并作出“一分为二”的分家
安排，体现了夏天智对传统道德的维护和坚守。
B．“你听到了没？”“你听到了没？”通过疑问句的重复，表现出夏天智急于让心
愿得到妻子四婶和儿子夏雨理解、落实的心理。
C.“只要我还活着，他夏风不得进这个门；我就是死了，也不让他夏风回来送我入
土。’’和“谁有意见让来找我！”的语言描写，表现了夏天智作为老式家长在对待子
侄辈时的固执己见和独断专行。
D．小说在人物命名上别有深意。夏家老一辈兄弟四人以“仁、义、礼、智’’命名
可以视为儒家传统伦理道德观念和价值体系在乡土民间的寄寓。
8．夏天智在完成分家遗愿并将白雪认作女儿后，特意交代儿子夏雨用高音喇叭播放
秦腔《辕门斩子》，请简要分析这一情节的作用。（6 分）
9．这部小说采用了乡土化的写作，寄寓深远。“《秦腔》是一部用秦语说秦事表秦
情的作品’’（薛正昌语），请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6 分）
答
7．C（表现了夏天智对儿子背叛婚姻、侄子不孝父母的愤怒）
8．①呼应标题。秦腔可以看做整部小说的一条线索，被巧妙地融入到人物故事之中。
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②暗示心理。唱词唱出了夏天智对背叛婚姻的夏风在情感和道义上的愤怒。 ③塑造形
象。唱词的价值标准表现了夏天智的刚正仁义，彰显其性格中浓郁的地域文化特色。
④揭示主旨。秦腔是农民寄托情感的重要形式，蕴含着他们的价值观念、思维方式和审
美情趣。秦腔的衰落，白雪、夏天智的困境，正是秦腔隐喻的价值观念、农耕思维方式
的困境。 ⑤丰富内容，增加情节变化，增添小说的乡土气息和地域色彩，能引发读者
的阅读兴趣。 （每点2 分，答出3 点即可满分）
9．小说把口语化的方言词、粗语、语气词、拟声词、叠词、秦腔唱词等与叙述语言巧妙
糅合在一起，如“哭啥哩，甭哭！”“屁话”“哩”“么”等， （3 分）描写了“上
房”“厦屋” 等秦地特色建筑，“认女儿”“用高音喇叭反复放秦腔《辕门斩子》”
“安排兄弟养老”等 乡情浓厚的事件，（1 分）表现了乡土社会转型中，以夏天智为
代表的秦人对长幼尊卑思想 和仁义礼智传统的维护和坚守。 （2 分）
秦 腔
贾平凹
①普天之下，人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种
品类。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。别的剧种可以各
省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。
②但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人大惑而不得其解。如果是
一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一
抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；
冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会
明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的
一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见
长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着
脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界
观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民
众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，
高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！
③八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两
个专区几十个县为西府。秦腔，就源于西府。这里民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，
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对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹，呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地
道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
④秦腔是秦川农民大苦中的大乐。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷
烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，
高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂
肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的
狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，
常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！
⑤每到农闲的夜里，村里常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那
古寺庙里去。吹、拉、弹、奏、翻、打、念、唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真
乐府，天地大梨园。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋
转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出
场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，都有观众看，有抱
着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。排演到三更鸡叫，月儿偏西，
演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
⑥一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一到演出，半下午人
就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一
群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个
食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长一声、短一声，
叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：
“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。
⑦终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一
律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！
是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，
绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，
全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救
裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半
尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
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⑧秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。每每村里过红白丧喜之事，那必是
要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞
台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性。只有这秦腔，也只能有这秦腔，八
百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他
们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
（节选自贾平凹《秦腔》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3 分）
A．开篇第一段揭示出秦腔的缺点——“死不离窝”，隐含了作者对它的发展的担忧。
B．作者以一个南方人的视角观察八百里秦川大地，让读者感受到了不一样的风土人情。
C．通过对比，作者表达了对大吼大叫的秦腔的赞美和对那些空虚的都市人和讴歌爱情的
诗人的鄙视。
D．从秦腔的排演到上演，村民们都热情高涨，秦腔使他们的精神得到了极大的满足和慰
藉。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．全文以“秦腔”为线索展开，笔墨却多在秦腔之外的秦地秦人，很少写秦腔艺术本身，
写作角度独特。
B．八百里秦川的厚重辽阔孕育了高亢宏大的秦腔，而秦腔又展现了秦川的厚重悠长，两
者巧妙地融合为一，相互关联。
C．文本运用比喻的修辞手法，将秦人唱秦腔“快板”时的高兴、狂喜之情比作“像被烈
性炸药爆炸了一样”，生动形象。
D．结尾呼应标题，强调只有也只能有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐，流露出作者对秦
人生存状态的理解和对秦腔文化的欣赏。
8．从排戏、盼戏到演戏，文章多次通过场景描写来表现秦人对秦腔的痴迷，请选取一处
简要分析其表达效果。（4 分）
9．为什么秦腔“死不离窝”却“没有被淘汰，被沉沦”？（6 分）
答
6．（3 分）D．A 项“担忧”理解错误，结合文本主题可知，作者对秦腔所折射的乡土
文化和秦人的生存状态、精神面貌充满理解和情感上的认同。B 项“作者以一个南方人的视
角”理解错误，原文表述是“如果是一个南方人……八百里秦川大地，原来竟是：……”原文
是一种“假设”，且指的并非“作者”本人。C 项“鄙视”理解错误，曲解文意。
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7．（3 分）C．不是“比喻”修辞，而是运用了夸张的修辞手法，把唱秦腔“快板”所
流露出来的高兴、狂喜之情表现得淋漓尽致。
8．（4 分）答案示例：（示例一）排戏的场景描写：“冬天里四面透风，柳木疙瘩火当
中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，都有
观众看，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。排演到三更鸡叫，
月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。”分析效果：作者运
用了大量的动作描写，如场景一里面的“抱”“趴”，说明喜爱秦腔的人，从年龄来看，上
至老叟下至童稚都有。此外，运用环境描写“冬天里四面透风，热了前怀，凉了后背”，着
力刻画排戏环境的恶劣，来反衬“排演到什么时候，什么时候都有观众”这个事实，环境恶
劣与秦人观看排戏时的执着，二者表现出来的张力，极力地反衬了秦人对于秦腔的痴迷程度。
（示例二）盼戏的场景描写：“一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下
坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似
乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、
烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长一声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕
只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”分析效果：以
一言一行（动作描写，语言描写），刻画出秦人盼戏时的拥挤场面、热闹非凡，将秦人对秦
腔的痴迷和渴求描写的淋漓尽致。（示例三）演戏的场景描写：“如果是演《救裴生》，那
慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧
娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。”“等到那角
色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，
从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。”分析效果：运用动作描写，
抓住了演员动作与观众动作惊人的一致性，刻画了观众和演员已经融为一体，十分投入，由
此感受到秦人对秦腔的痴迷。还运用了比喻的修辞手法，演员的演唱，声如炸雷，全场每一
个观众都为之震撼；迷醉于演唱的感觉，传遍每一个观众的全身上下。这句话，写出了秦腔
演员唱腔的高亢雄壮，震撼之大、传播之广，更写出了秦人对秦腔的痴迷和热爱。（具体的
场景描写给1 分，分析效果给3 分，满分4 分。没有单独点明场景描写，但分析效果时所指
的场景明确，也不影响得分。）
9．（6 分）（1）八百里秦川的厚重辽阔孕育了高亢宏大的秦腔并提供了秦腔的生存空
间。地平线是“辽阔的”；一处一处的土屋“粗笨而庄重”；白杨“冲天而起”；苦楝、紫
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槐“枝干粗壮如桶”。“八百里秦川大地的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统。”
（2）秦腔酣畅淋漓地表现了秦人粗犷豪迈洒脱的性格特点。秦人实在，他们“高个，浓眉，
眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大”，常常“端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的石磙子
碌碡上吃着牛肉泡馍”。秦人“敦厚”，他们“说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架
一样，哭丧又一呼三叹”。他们“呼喊远人更是特殊：前声拖十二分地长，末了方极快地道
出内容”。他们的质朴、粗犷和说话习惯，都决定了他们只有在秦腔的高亢嘹亮与撕心裂肺
中才能获得共鸣。（3）秦腔是秦人生命中的一种必需的存在，是秦人表达喜怒哀乐的载体。
“秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要
素。”“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农
民喜怒哀乐。”（4）秦人对秦腔的痴迷与热爱使秦腔文化生生不息，处处折射着秦人的生存
状态、精神面貌和生命意识。秦人是世上最劳苦的人。“秦腔是他们大苦中的大乐”“高兴
了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎痛苦在天空！痛苦了，
唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平
了自己心中的愁苦的皱纹。”收获的时候，更要唱秦腔，大吼大叫唱起来的时候，“那种难
以想象的狂喜，激动，雄壮”，可以让“伟大的永恒的爱情”都显得“多么渺小、有限和虚
弱”！在秦人眼里，有了秦腔，生活便有了乐趣。（5）秦腔是秦地的文化代表，有着悠久的
历史背景。这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！只要秦腔不离开秦地、秦人，
秦腔就“死不离窝”，即使“死不离窝”，“却没有被淘汰，被沉沦”。（答对一点给2 分，
满分6 分。）
【备考参考】李洁非说：“《秦腔》要表现的是农民的内涵，要挽留的是农民这一古老
事物代表的精神。可不可以这样讲，几千年里中国的主流文学终于有了一部陈述农民自己
理念、从内容到形式上都称得上纯粹的作品，《秦腔》确实是一块大碑子”。特别有意思
的是，好像离陕西很远的南方两位当红女作家也谈到自己阅读《秦腔》时的美妙感受，林
白说：“我觉得《秦腔》里有一种沉痛，这种沉痛把我内心的凄清带到了一个空旷的地方，
我觉得我的心情也从冷诙变得辽远，有一种疏朗的旷远，我一时觉得我身边可以没有任何
别人也能够从容”，“《秦腔》就是这样一部我曾背靠过的书。”范小青说：“有的鸟飞
得很高，展翅翱翔，很美，也有的鸟就一直贴着水面飞，始终不离不弃,却让人感受到飞得
很髙的那种境界和美感，这也是对《秦腔》的感觉。”
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在当今中国的作家版图中，贾平凹的文学形象是现代的甚至后现代的，他的思想精神形
象却是传统的甚至是保守的。但是他维护并坚守的并不是良莠并存的甚或腐朽的封建伦理，
而是健全的文化秩序，人的心灵的完整，人际关系的安全与温暖。这正是任何一个优秀作
家都应该具有的良知和责任。所不同的是，在当代中国作家中贾平凹的坚守不仅更为彻底，
更出自其痛苦的心灵的自然，并且因其创作中美学精神的民族性还原，其文学的实现更为
丰富深厚广阔而已。面对滔滔的人欲商潮，这种无边的爱与悲悯，这种世风日变的焦灼与
忧虑，这种巨大的沉沦与自恕，不正是贾平凹文学的灵魂和精神吗？
贾平凹《秦腔（节选）》阅读理解
阅读下面的文字，完成下列小题。
秦腔（节选）
贾平凹
①我曾经在西府①走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明
或者黄昏的时分，一个人独自地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三
个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的
土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村
口的尘土里，一头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳
膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
②每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到
那古寺庙里去。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，
薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一
脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众，有
抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟头未翻起，窗外
就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！他们抓住窗台死不滚去，倒要连声
讨好：翻得好！翻得好！排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰
踢腿，学那一招一式。
③一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，月月
有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集
款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。
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④一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两
边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。大幕
只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就
要出场了，却又叮叮咣咣不停。
⑤终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一
律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！
是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，
绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，
全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救
裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半
尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他
们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，
哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。
⑥在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它
的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一
样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人是不肯
撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，
却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们
坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的、脾性野一点
的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上、柳树上、槐树上，一个枝杈一个人。他们
常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的
人头，只是招致一顿臭骂罢了。
⑦广漠旷远的八百里秦川，秦人自古是大苦大乐之民众。他们的家乡交响乐，除了大喊
大叫的秦腔还能有别的吗？
【注释】①西府：陕西省西安以西的部分地区，是秦腔的发源地。
1．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．窗外看排演的观众“哇地一声叫倒好”，只是开玩笑而已，并不是对演员的表演不满
意。
B．秦腔的排练条件艰苦，但演出的戏台讲究，说明村民不重视排练过程，只注重演出结
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果。
C．演出的幕布已经放下，但锣鼓一直“叮叮咣咣不停”，渲染出观众盼望开演的焦虑情
绪。
D．村民们不爱看生戏爱看熟戏，因为他们不追求表面的新鲜刺激，追求陶醉于其中的乐
趣。
2．如何理解第⑤段的画线语句“全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头
发梢儿都麻酥酥的了”。
3．第⑥段提到“在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众……”，
请联系全文，说说这里的环境是怎样的。
【答案】
1．B
2．这句话是写秦腔演员声如炸雷，全场观众为之震撼；表现观众迷醉于演唱时的感觉。
侧面表现了秦腔演员唱腔的高亢雄壮，震撼之大、传播之广，也表现了观众的感受之细腻、
欣赏之投入。
3．社会环境：田野间能见到汉唐遗迹（留存着历史文化的气息）。村村都有戏班，人人
都会清唱。
表演环境：演员的排练场所夏天蚊虫成群，冬天里四面透风。戏台用料讲究、做工上乘。
台下非常拥挤、热闹。自然环境：广漠旷远的土地。
【解析】
1．本题考查学生理解分析文章内容及艺术特色的能力。
B.“说明村民不重视排练过程，只注重演出结果”对原因的解说不当。根据文意，村民对
排演非常热心，排练场所因陋就简，是乡村戏曲的正常特点；搭建戏台讲究有与邻村比富的
原因，所以村民“宁肯少吃少穿”以求用料讲究、做工上乘。
故选B。
2．本题考查学生理解重要句子含义的能力。
这句话是写观众们听见“那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直
从人们头顶碾过”之后的感受，全场观众从头到脚都为这一声高叫而战栗酥麻，可见他们为
之震撼迷醉之深。通过观众的反应，侧面写出秦腔声音之高亢，带给人的震撼之深，传播范
围之广。
“从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了”，也写出观众们对于秦
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腔艺术的体验之深，全身心地投入欣赏。
3．本题考查学生理解分析文章环境的能力。
“所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱”可见此处爱戏气氛之浓；“天幕下一个一
个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期
石碑上的残字”反映此地历史文化气息浓厚。
“戏班排演……到那古寺庙里去。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，
成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩
火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背”，排练环境，十分
简陋清苦，但演员们依然排练不辍，可见其对秦腔的痴迷；而“排演到什么时候，什么时候
都有观众”，可见当地人们也格外热爱秦腔，不惧环境恶劣。
“戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的
工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔”，演出环境，全村出资，用料上乘，做工精
细；“一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两
边阶上立的卧的是一群顽童”可见，观众众多，台下十分拥挤热闹，烘托出人人好戏的氛围。
自然环境“广漠旷远的八百里秦川，秦人自古是大苦大乐之民众。他们的家乡交响乐，
除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗”，此地广漠旷远，由此诞生了“大喊大叫的秦腔”，可
谓相得益彰。
秦岭记·二十六
贾平凹
之所以叫云盖寺，是云常常就把寺盖了。其实，云来了，不但盖了寺，也盖了整个小镇。
一夜的寂静无声，天亮的时候，偶尔从寺后的河面上吹来一阵风，北街口的那棵娑罗树被云
隔成了三截，树根已经清晰了，坐着老和尚。老和尚每日黎明拿竹帚扫从寺门口一直到村前
的六百二十八级台阶。他扫的不是尘，是云。石板铺成的街道逐渐出现，上面一层冰，冷冷
地发光。
深山里的小镇贫瘠得安静，日子就这么堆积着，过去了月，也过去了年，一直到有一天，突
然有了故事，如同中街客栈旁榆树上的老鸹①窝被戳了一扁担，纷乱和嘈吵了一阵。
那天是阴历十月初二，照常的一个早上，云刚刚从街道上散去，秃子推着卖甑糕的独轮车到
了豆腐坊门口，前边的路上仰面躺着一个人，以为是豆腐坊的老刘，就大声哇哇起来。哑巴
的话没有节奏，别人听不懂，但他的意思是你老婆又不让你在炕上睡啦？一抬头，老刘竟从
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店里出来，问：你说啥？秃子忙停下车子就去扶躺着的人，认得是后巷的任秋针，身上穿着
蓝布棉袄、黑棉裤、旧胶鞋，后脑勺一个窟窿，血流出来结了冰，人早就已经死了，变得僵
硬。
任秋针五十出头，家里有老母亲还有两个孩子，因为住在后巷，没有门面房开店做买卖，
就饲养了十几只羊。小镇上几十年从未发生过非正常死亡，本分老实的任秋针怎么就横死在
街头？这事惊慌了整个小镇，议论纷纷。派出所的人很快到了现场，排除了他杀和自杀，经
尸检，也排除了心血管疾病导致的猝死。但任秋针的家属不行，太平社会，好端端一个人，
说死就死了，真相到底是什么？停着尸不肯埋葬。镇派出所是全县评比中的模范派出所，也
有心要给小镇个交代，于是进行详细调查。
据家属讲，头两天任秋针在黑沟放羊时丢失一只羊，回来自己给自己生气，喝了一瓶白
干。事发的前一天黄昏，得到消息，黑沟村捡到了那只羊，任秋针就给家人说要去黑沟村呀，
出门时还在怀里揣了一盒纸烟。
黑沟村村主任承认黑沟村是捡到了一只羊，也承认任秋针那天黄昏来过黑沟村。黑沟村
是个穷村，那天集体在山脚下修水渠。捡到羊，原本想杀了给各家分肉的，羊太小，村里户
数多，村主任提议杀羊熬汤吧，让全村老少都能沾上腥，天这么冷驱驱寒。而任秋针到村时
羊汤已经在熬，支了三个大筒子锅。任秋针和村人论理，村人说，羊是村人捡的，杀羊也是
本分，这就像雨下到谁家田里那就长谁家的庄稼呀！任秋针论不过，捶胸顿足地哭。村人见
他可怜，安慰他，让他也喝羊汤。全村老少是各喝了一碗两碗的，他喝了三碗。天黑后任秋
针返回，村主任还把他送到寺后的青莲河滩。
黑沟村人熬了羊汤喝是能说得过去的，并且全村百十多人都喝了汤，能说谁不对呢？任
秋针若那天黄昏不去黑沟村或许回来不至于死在街头，可那是任秋针自己去的黑沟村呀！那
么，任秋针从河滩到镇上还发生了什么事吗？糍粑店的孙掌柜主动来报告：任秋针脚上的旧
胶鞋是他给的。那天晚上，他在店里蒸土豆，因为第二天有人给孩子过满月，订下的糍粑多，
夜里两三点了，任秋针就经过门前。那时街道上都是云，店里灯光照出去，只能照出簸箕大
一片亮，任秋针经过时在咳嗽，他说：打牌才回呀？任秋针说：我啥时打过牌？就站到了店
门口。他是看到了任秋针一只脚上穿着鞋，一只脚竟然光着。他问天这么冷，你光脚？任秋
针说是从黑沟村回来，过青莲河上列石时绊了一下，一只鞋被水冲走了。他见任秋针寒碜，
就把他的一双胶鞋让任秋针穿，胶鞋是旧的，鞋底都磨成平板了。任秋针穿了鞋，说：明日
我还你。
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或许，就是这双底磨成平板的旧胶鞋，任秋针穿了在街上石板路上走过时，云大，石板
上又结了冰，滑倒了后脑勺着地而死的？可孙掌柜是一片好意，哪能是他的责任呢？再调查
石板街道结冰的事，确实是如果石板上不结冰，旧胶鞋再是底子磨成平板也不会滑跤的。但
是，小镇上自有了这条主街道，以前住家和以后做门面店铺，大家都习惯着把洗脸水、洗衣
洗菜水、淘米水，顺手就泼到街道上。这怎么认定是谁的错呢，有错那是家家户户都错。街
道上的人争辩，哪个冬季里街道上不是层冰，是摔过人，可都是跌个屁股蹲儿，他任秋针一
摔就死了！
派出所调查之后，结论任秋针确实死有其因，但又无法认定谁有责任。任秋针家属还是不行，
镇政府补助五千元。
任秋针埋葬后，过五七，家人在寺里做了一场焰口②超度。那天晚上依然是云盖了寺也盖了小镇，寺
后的河面上没有吹来风，云不是如碌碡滚③，也不是如席筒卷，而是弥漫成糊状，混混沌沌，完全看不见
北街口那棵娑罗树，看不见那六百二十八级寺门前的台阶。
【注】①老鸹，北方方言，指乌鸦。②焰口，一种佛教修行仪式。③碌碡滚，即碌碡（陕西发音luzhu，中
国农业生产用具，是一种用以碾压的畜力农具。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．一天早上，卖甑糕的哑巴秃子发现一个人躺在地上，他以为是豆腐坊的老刘睡在大街上。
B．本分老实的任秋针讨羊无果，回来时能见度低，石板台阶结冰湿滑，不慎摔破后脑勺而死。
C．任秋针的死打破了小镇的宁静，使小镇“纷乱和嘈吵了一阵”，使百姓的生活陷入了恐慌。
D．小说利用排除法，排除了黑沟村人、孙掌柜、在街上泼水的家家户户对任秋针之死的嫌疑。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．小说细致地描写了石板铺成的街道上一层冷冷发光的冰，为下文任秋针的死埋下了伏笔。
B．小说运用了语言、外貌、神态、动作等描写交代了秃子发现横死街头的任秋针的过程。
C．“像雨下到谁家田里那就长谁家的庄稼”运用比喻，将原本无理的逻辑说得看似有道理。
D．“老鸹”“碌碡滚”等方言俗语不事雕琢的使用，突出了小说作者语言运用技能的高超。
8．小说对云的描写有什么作用？请简要分析。（6 分）
9．《人民文学》对贾平凹的《秦岭记》进行了评价：“（作品）隐约可见山地深处的人生底细和生活况
味。”结合文本，谈谈本篇小说是如何体现这一观点的。（6 分）
答
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6．C（“使百姓的生活陷入了恐慌”错误。从小说文本来看，任秋针的死打破了小镇的宁静，给小镇平淡
无奇的生活增添了一些新奇，但没有使人们的生活陷入恐慌的状态。选项对事件做了过度解读）
7．B（“小说运用了语言、外貌、神态、动作等描写”错误。小说第四段交代了秃子发现横死街头的任秋
针的过程，此段中没有使用“神态”描写）
8．①小说开头、中间、结尾都写到云，互相照应，使小说结构严谨。②小说通过对云这个自然景物的描
写，营造了凄迷伤感的氛围。（每点3 分）
9．①小说交代了山村村民任秋针因寻找丢失的山羊不幸摔破后脑勺而死的事，并对其死因展开了推理，
借此展现了山村村民贫穷、安静、平凡的人生状态。②小镇上百姓的生活，是秦岭一带山地深处人民生活
的写照，让读者深切地感受到了生命和生活的平凡。③小说没有复杂的人物关系和宏大的主题，更接近普
通百姓的真实生活。（每点2 分，如有其他答案，言之成理的酌情给分）
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