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专题分层训练（解析版）
解密15 古诗文阅读文言文之实词常识
内容概览
A·常考题不丢分
一、课内外实词
二、文化常识
B·拓展培优拿高分
C·挑战真题争满分
一、课内外实词
（2023·河南·许昌高中校联考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
世有莫盛之福，又有莫痛之祸。处莫高之位者，不可以无莫大之功。窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也；
成天地之大功者，未尝不蕃昌也。夫鸟以山为卑而巢其上，鱼以渊为浅而穴其中，卒所以得之者，饵也。
贵戚惧家之不吉而聚诸令名，惧门之不坚而为作铁枢，卒其以败者非苦禁忌少而门枢朽也常苦索财货而行
骄僭虐百姓而失民心。孔子曰：“不患无位，患己不立。”是故人臣不奉遵礼法，竭精思职，推诚辅君，
效功百姓，下自附于民氓，上承顺于天心，而乃欲任其私知，窃君威德，以陵下民，反戾天地，欺诬神明，
偷进苟得，以自奉厚；居累卵之危，而图泰山之安，为朝露之行，而思传世之功，譬犹始皇之舍德任刑，
而欲计一以至于万也，岂不惑哉！
夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝
有也。是故明君莅众，务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用
而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王表小以劝大，赏鄙以招贤，
然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。昔
张禄一见而穰侯免，袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰
伪辞以障主心，下设威权以固士民。赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，
黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入
称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，乃使阎乐责而杀，愿一见
1
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高，不能而死。
（节选自《潜夫论》）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卒其以败者A 非苦禁忌B 少而门枢C 朽也D 常苦索财货E 而行骄僭F 虐百姓G 而失民心
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．窃，窃取，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“窃”词义不同。
B．令，指美好，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”词义不同。
C．下，指对下，“南取百越之地”中的“南”表示向南，两者用法相同。
D．诏，指古代帝王颁布的命令，与《陈情表》中“臣欲奉诏奔驰”的“诏”词义相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．世间有福有祸，居于至高无上地位的人，必须有巨大的功劳；窃取君主至高地位的人，没有不败亡
的。
B．在作者看来，人臣应上顺天意下安百姓，而不能处于危险境地却希望安稳，事做的很少却想要拥有
功劳。
C．掌权的人总是嫉恨正直的人，只要有在君主面前进言的机会，就诬陷正直之士，用花言巧语蒙蔽君
主。
D．秦二世听信赵高藏己独断的谗言，自己深居宫中，只宣见赵高一人，最终天下大乱，各地民众相继
起义。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）竭精思职，推诚辅君，效功百姓。
（2）夫朝臣所以统理，而多比周则法乱。
5．英明的君主统治国家，应该如何做？请结合文本简要概括。
【答案】1．ADF 2．B 3．C 4．（1）竭尽精力思虑职守，以诚心对待辅佐君王，为百姓效劳
立功。（2）朝臣是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱。
5．①采纳臣下的意见，来洞察朝廷外部的情况；②尊重地位低下的人来吸引贤才，表彰卑贱的人来勉励
贤才，赏赐见识浅陋的人来招揽贤才。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：最终他们败亡，不是败在忌讳少和门轴腐烂，而是常常败在积聚财物、行为骄奢僭越，残害百姓而
失却民心。
2
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“……者……也”表示判断，分别在“者”“也”后断开，即在AD 处断句；
“索财货而行骄僭”和“虐百姓而失民心”句式结构一致，在“僭”后断句，即在F 处断句。
故在ADF 三处断句。
2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。窃取。/偷偷地，私下的。句意：窃取君主至高地位的。/（我）私下认为大王（这么做）是不可
取的。
B.错误。两个“令”均指美好。句意：皇亲国戚怕家中不吉利而聚集各种美好名称。/口才很好,又多才能。
C.正确。名词作状语，对下。/名词作状语，向南。句意：对下施展权威以控制民众。/秦始皇向南攻取了
百越的土地。
D.正确。两个“诏”均指古代帝王颁布的命令。句意：出去后又假托诏令抬高自己的地位。/我很想遵从皇
上的旨意赴京就职。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“诬陷正直之士”错误，结合原文“得一介言于君以矫其邪也”可知，向君主矫饰自己的恶行。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“竭”，竭尽；“推诚”，以诚心对待；“效”，为……效劳。
（2）“所以”，用来；“统理”，治理国家；“比周”，勾结在一起。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。
结合原文“是故明君莅众，务纳下言以昭外”可知，要采纳臣下的意见，来洞察朝廷外部的情况；
结合原文“敬卑贱以诱贤也”“赏鄙以招贤”可知，尊重地位低下的人来吸引贤才，表彰卑贱的人来勉励
贤才，赏赐见识浅陋的人来招揽贤才。
参考译文：
世上有极大的幸福，也有极其惨痛的灾祸。居于至高地位的人，不能没有极大的功劳。窃取君主至高地
位的，没有不败亡的；成就天地间伟大功业的，没有不繁衍昌盛的。鸟儿认为山低而在其上筑巢，鱼儿以
为潭水浅而在其中穴居，最终被人捕获的原因是诱饵。皇亲国戚怕家中不吉利而聚集各种美好名称，怕大
门不坚固而给它加了铁制的转轴。最终他们败亡，不是败在忌讳少和门轴腐烂，而是常常败在积聚财物、
行为骄奢僭越，残害百姓而失却民心。孔子说：“不担心没有官位，就担心自己不胜任。”因此朝臣不奉
行遵守礼制法令，竭尽精力思虑职守，以诚心对待辅佐君王，为百姓效劳立功，在下使自己依附于民众，
在上顺从于上天的心愿，反而想着凭借个人的智巧，窃取君主的威严恩德，用来凌辱平民百姓，违背天地，
欺瞒神明，暗地里谋求私利，让自己的日常所用丰厚；处于危如累卵的境地，却谋求像泰山一样安稳，做
3
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出朝露般无法久长的行为，却想要拥有世代流传的功劳，这就像秦始皇舍弃德政任意施刑，却想要秦朝从
一世延续到万世，难道不是糊涂吗!
在朝为官的人是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱；贤能的人是用来奉献自己
的，如果他们隐居远避山野，那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的，不曾有过这样的情况。
因此英明的君主统治民众，一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况，尊重地位低下的人来吸
引贤能的人。他不拒绝听取别人的意见，这不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而
把有用的意见拒绝在外；他不怠慢卑贱的人，不一定是因为卑贱的人都是贤能的人，是怕怠慢了不贤能的
人而断绝了贤能的人的期望。所以圣明的君主表彰小的来劝勉大的，赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这
以后良才归附于朝廷，民情就能传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的决策，官员中不会有扰乱法
制的人。这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一-次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉
文帝进言而周勃被罢黜。所以掌权的人总是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前进言的机会，就向君
主矫饰自己的恶行，因此对上巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下施展权威以控制民众。赵高扰乱政务，惧怕
自己的恶行被君主得知，就预先阻挠秦二世说：“频繁召见群臣，大家议论政事，就显得轻慢君主；君主
如果被轻慢，将会显现缺点。不如您隐藏自己一人决断，那样就显得神秘且有尊严。天子自称为‘朕’，
本来就是只能让别人听到他的名号。”秦二世于是自己深居内宫，只宣见赵高。赵高进宫只说好听的话使
他高兴，出去后又假托诏令抬高自己的地位。天下局势就如同鱼腐烂了一样不可收拾，各地相继起义反抗
秦朝。赵高恐惧，把一切罪过归于秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。秦二世乞求见赵高一面，没有
被应允，然后被杀。
（2023 上·河北邢台·高三宁晋中学校联考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夜绩
《汉·食货志》云：“冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日。”服虔【注】注谓：“每日
又得半夜，为四十五日也。”然则农之宵尔索绹，儒之短檠夜诵，岂可少哉？
胡澹庵书遗从子维宁曰：“古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其
日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章，以为未也。又曰：日知其所亡，日见其所不见，一日不使
其躬怠焉。其爱日如是足矣，犹以为未也。夜者，日之余也，吾必继晷焉；灯必亲，薪必然，膏必焚，烛
必秉，蜡必濡，萤必照……呜呼！如此，极矣。然而君子人曰：终夜不寝，必如孔子；鸡鸣而起，必如大
舜；坐以待旦，必如周公。然则何时而已耶？范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣。’”
（节选自罗大经《鹤林玉露》）
材料二：
4
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度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天
暮雪》《洞庭秋月》《儿潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小
窑村陈用之善画，迪见其画山水谓用之曰汝画信工但少天趣。用之深伏其言，曰：
“
常患其不及古人者，
正在于此。”
迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙
之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦
者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天
就，不类人为，是谓‘活笔’。”用之自此画格进。
（节选自沈括《梦溪笔谈·活笔》）
【注】服虔：东汉著名学者。
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
迪见A 其画山水B 谓C 用之曰D 汝画E 信F 工G 但少H 天趣。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，指寄、送，和贾谊《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的读音、词义均不同。
B．善，指美好的品德、行为，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的含义不同。
C．坐以待旦，指坐着直到天亮，与成语“枕戈待旦”都是形容勤恳之状。
D．朝夕，此处指从早到晚，和《六国论》中“日削月割”中“日、月”用法相同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．冬天农闲时分，妇女们夜晚纺麻织布，做手工活，相当于每天多出了半天做事，那么农夫夜晚制绳
索、读书人挑灯夜读也是理所当然的事情。
B．胡澹庵在信中指出，古代的君子每天都对自己的学习、品德、身体等诸多方面提出新的要求，并教
导侄子要以孔子、大舜、周公等为榜样。
C．度支员外郎宋迪在平山远水的绘画方面很有专长，其代表作品是被称为“八景”的《平沙雁落》等，
他曾经指点陈用之，使其提升了绘画格调。
D．为了让陈用之在绘画时能够做到“活笔”，宋迪送给他一块画布，让他挂在墙上去观察体会自然万
物的变化，从而用心领会来创造艺术形象。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。
（2）用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
10．两则材料虽然内容不同，但都能给青少年在求学方面以诸多启迪。请分条概括。
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【答案】6．BDG 7．C 8．D 9．（1）(古代的君子)每天知道一些过去所不知道的知识，每天
看见过去所看不见的东西，一天也不让自己的所作所为有身心懈怠之意。
（2）陈用之深深叹服他的话，说：“我常担心自己的画赶不上古人的，正是在这一方面。”
10．①珍惜时间。
②每天都看到自己的进步。
③活到老，学到老。
④虚心接受别人的指导。
⑤用心领会，做到胸有成竹。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宋迪见到用之画的山水画，对他说：“你的画确实工巧，但是缺少自然的情趣。”
“迪见其画山水”是一个完整的主谓宾结构，故在B 处断开；
“曰”后面是具体说的内容，故在D 处断开；
“但”表转折，其前应断开，故在G 处断开。
故在BDG 三处断句。
7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。wèi，寄、送。/yí，失去。句意：胡澹庵写信给侄子维宁说。/秦国没有耗费一支箭、一个箭头。
B.正确。美好的品德、行为。/亲善，与……交好。句意：善行想要它每天增加。/一向同留侯张良交好。
C.错误。坐着等天亮。多形容勤恳，也形容因心中烦躁或其他原因而无法入睡。/指枕着兵器等待天亮，形
容时刻警惕敌人，准备作战。
D.正确。均是名词作状语，指从早到晚。句意：从早到晚观察它。/每日每月割让土地。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“宋迪送给他一块画布”错误，结合愿望“汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之
既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象”可知，原文没有论述“宋迪送给他一块画布”。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“日”，每天；“亡”，不知道；“怠”，懈怠。
（2）“伏”，叹服；“患”，担心；“不及”，赶不上。
10．本题考查学生理解文章内容的能力。
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结合原文“日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。其爱日如是足矣，犹以为未也”可知，要珍
惜时间。
结合原文“古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，
心欲其日休，道欲其日章，以为未也”可知，每天都看到自己的进步。
结合原文“君子之为学也，没身而已矣”可知，要活到老，学到老。
结合原文“用之深伏其言，曰：‘常患其不及古人者，正在于此。’”可知，要虚心接受别人的指导。
结合原文“心存目想，高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，恍
然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是
谓‘活笔’”可知，要用心领会，做到胸有成竹。
参考译文：
材料一：
《汉书·食货志》上说：“冬天，农民忙完了农事已经回到家中，妇女们接着在晚上纺麻织布，女工
们做手工活一个月能够做四十五天。”东汉的服虔在注解中说：“每天又多出半夜，（一个月）就相当于
四十五天了。”既然这样，那么农夫在入夜时分制绳索，读书人在油灯下夜晚诵读，难道可以减少吗？
胡澹庵写信给侄子维宁说：“古代的君子，学到的东西想要它每天增长，善行想要它每天增加，美德
想要它每天生发，自身想要它每天省察，身体想要它每天强壮，行动想要每天都看得见，内心想要每天都
能更美善，大道想要它每天彰明，(即便这样)仍然觉着做得还不够。又说：(古代的君子)每天知道一些过
去所不知道的知识，每天看见过去所看不见的东西，一天也不让自己的所作所为有身心懈怠之意。他对待
时间竟达到这种地步本应是足够了，仍然觉着做得还不够。夜，是白天的延长，我一定会夜以继日，一定
要掌灯，一定要燃起薪，一定要焚上油膏，一定要举起蜡烛，一定要润泽蜡油，一定要萤火烛照……唉，
像这样，做到了极点了。然而才德出众的君子说：整夜不睡觉，必定像孔子那样；鸡打鸣就起床，一定像
大舜那样；坐在那里等待天亮，必定像周公那样。既然这样，那么什么时候停止呢？范宁说：‘君子治学,
生命没了才停止罢了。’”
材料二：
度支员外郎宋迪精于绘画，尤其擅长画平山远水。他的得意作品有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市
晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为“八景”,喜欢的人广
为传播。往年小窑村陈用之善于绘画，宋迪见到用之画的山水画，对他说：“你的画确实工巧，但是缺少
自然的情趣。”陈用之深深叹服他的话，说：“我常担心自己的画赶不上古人的，正是在这一方面。”
宋迪说：“这点不困难。你首先应当寻求一堵破败的墙壁，把白色丝绢大画布全部展开,挂在破墙上，
从早到晚观察它。观看的时间长了之后，隔着白色画布就能见到破败的墙壁上面，高低平凹，曲曲折折，
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都能变幻成山水的景象。用心思索，凝目注视，破败墙壁的高处是山，低处是水；凹陷处是山谷，缺口处
是山涧；明显处是近景，模糊处是远景。心神领会，忽然发现败墙上有人物、禽兽、草木飞动往来的景象，
清清楚楚地映在眼前，于是随意提笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都浑然天成，不像人
为的造作，这叫作‘活笔’。”陈用之从此以后绘画的格调得以提高。
二、文化常识
（2023·陕西·校联考一模）阅读下面的文言文，完成小题。
汉十一年，九江黥布反，高皇帝疾，欲使太子往击之。是时园公、绮里季、夏黄公、甪里先生已侍太
子，闻太子将击黥布，四人相谓曰：“凡来者将以存太子，太子将兵，事危矣。”乃说建成侯曰：“太子
将兵，有功，则位不益；无功，从此受祸矣。且太子所与俱诸将皆尝与上定天下枭将也乃使太子将之此无
异使羊将狼也，皆不肯为用尽力，其无功必矣。君何不急谓吕后，丞间为上泣，言黥布天下猛将，善用兵，
诸将皆陛下故等伦，乃令太子将此属，莫为用。且使布闻之，即鼓行而西尔。上虽疾，卧护之，诸将不敢
不尽力，虽苦，强为妻子计，载辎车，卧而行。”于是吕后为上泣而言。上曰：“吾惟竖子故不足遣，乃
公自行尔。”于是上自将东，群臣居守，皆送至霸上。留侯疾，强起至曲邮，见上曰：“臣宜从，疾甚。
楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。”因说上曰：“令太子为将军，监关中诸侯兵。”上谓子房：“虽疾，强
起，卧而傅太子。”是时叔孙通已为太子太傅，留侯行少傅事。汉遂诛黥布，太子安宁，国家晏然。
齐悼惠王者，孝惠皇帝兄也。孝惠皇帝二年，悼惠王入朝，孝惠皇帝与悼惠王燕饮，乃行家人礼，同
席。吕太后怒，乃进鸩酒，孝惠皇帝知，欲代饮之，乃止。悼惠王惧不得出城，上车太息，内史参乘怪而
问其故，悼惠王具以状语内史。内史曰：“王宁亡十城耶？将亡齐国也？”悼惠王曰：“得全身而已，何
敢爱城哉？”内史曰：“鲁元公主，太后之女，大王之弟也。大王封国七十余城，而鲁元公主汤沐邑①少。
大王诚献十城为鲁元公主汤沐邑，内有亲亲之恩，外有顺太后之意，太后必大喜，是亡十城而得六十城
也。”悼惠王曰：“善。”至邸，上奏献十城为鲁元公主汤沐邑，太后果大悦，受邑，厚赐悼惠王而归之，
国遂安。
（节选自刘向《新序·谋略》）
【注】①汤沐邑：天子赐给诸侯王的封地，其收入供个人奉养之用。
11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
且太子所与俱A 诸将B 皆尝与C 上D 定天下枭将也E 乃使太子F 将之G 此无异H 使羊将狼也。
12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．高皇帝，开国皇帝的谥号之一，文中指刘邦的谥号，刘邦的庙号为汉太祖。
B．“存”，生存，存在，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“存”意思相同。
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C．“行”，兼摄，与《观沧海》“日月之行，若出其中”中的“行”意思不同。
D．邸，战国时诸侯或朝见皇帝的官员在京城的住所，泛指官员办事或居住的处所。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．九江黥布反叛时皇帝患病，就想派太子讨伐黥布，但侍奉太子的四位先生认为太子领兵出战，无
论有无战功，都没有好处。
B．汉高祖要东征黥布，留侯张良与留守的大臣一起到霸上为皇帝送行，劝告皇帝不要与楚人正面交
锋，并请求让太子做将军，监守关中的诸侯军队。
C．孝惠皇帝二年，孝惠皇帝与齐悼惠王按照家人礼仪同席宴饮，吕太后很生气，就拿出毒酒想让齐
悼惠王喝，孝惠皇帝想要代饮，这个事情才结束。
D．在内史的劝说下，齐悼惠王把自己封地中的十座城献出来给鲁元公主作为汤沐邑，吕太后很高兴
地接受，并厚赏了齐悼惠王。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君何不急谓吕后，承间为上泣，言黥布天下猛将，善用兵。
（2）上车太息，内史参乘怪而问其故，悼惠王具以状语内史。
【答案】11．BEG 12．B 13．B 14．（1）您为什么不抓紧对吕后说，让吕后找机会哭着对皇
上诉苦，说黥布是天下的一员猛将，善于用兵。
（2）（齐悼惠王）坐上车叹气，内史参乘觉得奇怪就问为什么叹气，悼惠王把刚才的情形全部告诉给内
史。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：并且和太子一起去平叛的将帅们，都是当年和皇上平定天下的猛将，现在让太子率领他们，就相当
于让羊率领狼。
“且太子所与俱”作“诸将”的定语，“且太子所与俱诸将”是“与上定天下枭将也”的主语，主语较长
应与其后的谓语断开，因此在B 处断开。
“枭将也”的“也”是表示判断的句末语气词，因此在E 处断开。
“之”是谓语“将”的宾语，与主语“太子”构成完整的句子，因此在G 处断开。
故选BEG。
12．本题考查学生识记文学文化常识及理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。
B.错误。存：生存、存在/存：问候、思念；句意：我们所有的人是为了保住太子而来。/远方宾客穿越纵
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横交错的小路，屈驾前来探望我。
C.正确。兼摄/运行；句意：张良兼摄少傅的工作。/太阳和月亮升起降落的运行，好像是从这浩瀚的海洋
中发出的。
D.正确。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“留侯张良与留守的大臣一起到霸上为皇帝送行”错，根据“群臣居守，皆送至霸上。留侯疾，强起至曲
邮”可知，张良只是将皇帝送到曲邮并没有送到霸上。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“急”，抓紧、赶紧；“承间”，找机会；“言”，说；“善”，善于。
（2）“太息”，叹气；“怪”，意动用法，觉得奇怪；“状”，情形；“语”，告诉。
参考译文：
汉十一年，九江的黥布造反，高皇帝生病了，想派太子去平叛。这时候园公、绮里季、夏黄公、甪里
先生已经辅佐太子，听说太子将要进击黥布平定叛乱，四人商量说：“我们所有的人是为了保住太子而来。
太子带领军队，这事太危险了。” 于是就劝建成侯说：“太子带领军队，地位不会因为有功而提高，而
没有功就会有灾难。并且和太子一起去平叛的将帅们，都是当年和皇上平定天下的猛将，现在让太子率领
他们，就相当于让羊率领狼，都不肯被指挥而尽力作战，一定不会有战功。”您为什么不抓紧对吕后说，
让吕后找机会哭着对皇上诉苦，说黥布是天下的一员猛将，善于用兵，现在各将领都是以前和陛下同辈的
人，现在让太子带领这些人，这些人不想被指挥。并且让黥布听到这些后，一定会击鼓西进。皇上虽然生
病，躺着监视他们，各将领一定会尽力，皇上虽然劳累辛苦，就算为妻儿盘算一下，乘坐辎车，躺在上面
前往。”于是吕后向皇上诉苦。皇上说：“我想过了，本来不能派遣那个小子，老子亲自去吧。”于是皇
上亲率大兵东征，群臣留守，都送到霸上。留侯张良生病，勉强动身到曲邮，见到皇上说：“臣本应该跟
着去，不过生病厉害。楚人很勇猛，希望皇上不要和楚人争雄。”接着劝皇上说：“让太子做将军，监督
关中诸侯的军队。”皇上对子房说：“虽然子房你生病了，勉强躺着教育太子。”当时叔孙通已做了太傅，
张良兼摄少傅的工作。汉朝于是诛杀了黥布，太子地位安定，国家太平无事。
齐悼惠王是孝惠皇帝的哥哥。惠帝二年，悼惠王进京朝见惠帝，惠帝和悼惠王宴饮，于是按照家庭的
礼节，同席而坐。吕后怒气冲天，叫人端上毒酒，惠帝明白是怎么回事，要替长兄喝，这件事才没成功。
悼惠王担心自己要葬送这里不能从在长安城出来，（齐悼惠王）坐上车叹气，内史参乘觉得奇怪就问为什
么叹气，悼惠王把刚才的情形全部告诉给内史。内史说：“大王是愿意丢十座城呢？还是丢掉齐国呢？”
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悼惠王说：“能保住这条命就行了，哪敢吝惜土地？”内史说：“鲁元公主是太后的千金，大王的妹妹。
大王封国有七十多座城，可是鲁元公主的封地很少，大王果真献出十座城给鲁元公主做汤沐邑，在内就兄
妹之间说，表现了爱护亲人的情意，在外就吕太后说，也表现了大王对她的恭顺，太后一定非常高兴，这
是丢掉十座城而得到六十座城啊。”悼惠王说：“好的。”到了自己在长安的官邸，就上奏章给太后，表
示献出十座城给鲁元公主做汤沐邑，太后果然非常高兴，接受了这十座城，对悼惠王大加赏赐，放他回齐
国，齐国终于太平无事。
（2023 上·黑龙江齐齐哈尔·高三校联考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君
安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之
国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽
然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，
乃卒。是以为“恭世子”也。
（节选自《礼记·檀弓上》）
材料二：
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何
不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾
无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，
申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去
父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵
围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”
白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”
申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。
今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之
金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行
不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
（节选自《说苑·立节》）
15．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
子与吾A 吾与子B 分C 楚国D 子不与E 吾F 子G 父H 则死矣。
16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
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A．盖，通“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。
B．爱，指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。
C．死，指为……而死，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”意思相同。
D．定，指使安定，“阙秦以利晋”中“利”表示使获利，两者用法相同。
17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．骊姬向晋献公诽谤申生，重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。
B．申生认为国君年事已高，国君的儿子年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献
公出谋划策。
C．申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人，既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该
以身殉国。
D．白公胜被申鸣派兵包围，向石乞寻求突围之策，石乞建议他请申鸣的父亲来帮忙劝说申鸣退兵，
但计策没有奏效。
18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？
（2）援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。
19．申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。
【答案】15．ADF 16．B 17．D 18．（1）君父会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国
家！再说我能逃到哪里去呢？
（2）申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。 19．①相
同之处：二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。②不同之处：申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动
赴死；申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时为尽忠而使父亲丧命，功成之后自杀身死。
【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。
前两个“吾”是相同词语相连，第一个是前文的宾语，第二个是后文的主语，中间A 处要断开；
“子与吾”与“子不与吾”对应，应在“子不与吾”前后DF 处断句。
故选ADF。
16．本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用现象的能力。
A.正确。“技盖至此乎”的“盖”：怎么。句意：那么为什么不逃走呢？/技术怎么竟会
超到这种程度啊
⾼
？
B.错误。意思相同，均为“吝惜”。句意：我不敢吝惜自己的生命。/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。
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C.正确。句意：申鸣也准备为国捐躯。/为国家而死可以吗？
D.正确。都是使动用法。句意：使您的国家安定。/削弱秦国使晋国获利。
故选B。
17．本题考查学生分析和概况文章内容的能力。
D.“石乞建议他请申鸣的父亲来帮忙劝说申鸣退兵”错，由原文“往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之
语”可知，是石乞建议他去用武力劫持申鸣的父亲，申鸣听到这件事必然前来，趁机与申鸣谈判。
故选D。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“谓”，认为；“岂”，哪里；“如”，到，逃到。
（2）“援”，拿起；“鼓”，击鼓；“金百斤”，定语后置，应为“百斤金”。
19．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
相同点：
依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如
之”和“王欲授之相，申鸣辞不受”“舍父之孝子而为王之忠臣，何也”可见，二者都不把自我放在第一
位，矢志尽孝。
不同点：
依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯
氏苟出而图吾君，申生受赐而死”可见，申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；依据“舍父之孝
子而为王之忠臣，何也？”“其父曰：‘使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。’申鸣
曰：‘诺。’”“申鸣曰：‘闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？’遂辞而
往”“遂自杀也”可见，申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身
死。
参考译文：
材料一：
骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父
亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然
这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君父会说我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再
说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不
敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国
君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，
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接着身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。
材料二：
楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接
受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为
君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没
有忧愁啊。我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作
乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申
鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的
危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵
巴围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必
然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：
“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父
亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为
他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，
最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，
不是忠臣。使您的国家安定，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像
这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自杀。
（2023 上·安徽·高三池州市第一中学校联考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，
以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终
不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。高柔独以为
邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评
等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏
今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”杜袭、赵俨、
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繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“
所以俱来者欲全身以待时耳子若见能不已非吾徒也。
”
及天子都
许，俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已
有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱
受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成
大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱
世哉！
（选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从）
材料二
臣道如何而后可？曰：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，
非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形
无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！
（节选自黄宗羲《原臣》）
20．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
所以A 俱来者B 欲全身C 以待D 时耳E 子若见F 能不已G 非H 吾徒也。
21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．亲友，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。
B．适，指往、到，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”词义相同。
C．见，通“现”，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”中的“见”用法不同
D．诣，指到，造访，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”词义相同。
22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．荀彧年轻时率族人离开易受攻击的颍川前往冀州，受到袁绍优待，但他认为袁绍不能成就大业，
于是投奔曹操。而留在颍川的同乡大多被杀。
B．郭嘉初见袁绍时就对辛评等人说，袁绍好谋无断，难以共渡大难，打算另觅主公并劝辛评一起离
开，但辛评并未跟从。后来郭嘉依附了曹操。
C．孙策平定丹阳，吕范请求暂兼都督，孙策认为他已拥有大批人马，不宜担任小官：吕范表示两人
同舟共济，一损俱损，这样做也是为自己着想。
D．周瑜先是结交孙策，孙策死后才不得已事奉孙权，但是心有不甘：诸葛亮在襄阳时，不为刘表所
用，但他一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。
（2）非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！
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24．关于君臣关系，两则材料的观点有何不同？请简要分析。
【答案】20．BEG 21．B 22．D 23．（1）唯独高柔认为张邈一定会趁机发动叛变，众人都认
为曹操和张邈相互亲近，不认为他的话正确。
（2）如果不合乎道义，即使在朝为官，我也不会答应他，何况要牺牲自己生命呢！ 24．①材料一认
为，在乱世中臣子要善于选择君主，从而保全自己远离祸患；
②材料二认为，臣子是为了天下、万民而出仕，而非为了某一姓君主。
【解析】20．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。
“所以俱来者”，判断句的主语，后面B 处断开；
“欲”作谓语，“全身以待时”作宾语，“耳”，句末语气词，后面E 处断开；
“非吾徒也”，判断句，句意完整，单独成句，其前G 处断开。
故BEG 三处需要断句。
21．本题考查学生理解文言词语含义的能力。
A.正确。现在“亲友”是名词。句意：陈留太守张邈跟他亲近友爱。/亲戚朋友。
B.错误。往、到。/嫁。句意：高柔全家到了河北。/才嫁出去就被休回家中。
C.正确。通“现”，表现。/指代副词，我。句意：繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处。/希望你或许能
够原谅我。
D.正确。句意：于是投奔了曹操。/到了郡城，到太守那里。
故选B。
22．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“孙策死后才不得已事奉孙权，但是心有不甘”不正确。原文说“瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉”，
意为：周瑜认为孙权是可以与之共成大业的人，于是全心事奉他。不是“不得已”。
故选D。
23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“乘间”，趁机；“相亲”，相互亲近；“然”，认为正确。
（2）“非其道”，不合乎道义；“即”，即使；“未之敢许”，宾语前置句，“未敢许之”；“杀”，
牺牲。
24．本题考查学生筛选概括信息的能力。
材料一开篇提出“士大夫莫不择所从，以为全身远害之计”的观点，士大夫都选择跟随的对象，以此作为
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保全自身远避祸害的策略；多方举例后再总结为“此诸人识见如是，安得困于乱世哉”，人有卓识远见，
就不会在乱世中遭到困厄。据此得出，在乱世中臣子要善于选择君主，从而保全自己远离祸患；
材料二中心句为“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，我之所以出来当官，是为
了天下，而不是为了国君；是为了万民，而不是为了某一姓之人。作者认为，臣子是为了天下、万民而出
仕，而非为了某一姓君主。
参考译文：
材料一：
汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自
身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。荀彧年轻的时候，认为颍川是四面开阔易受攻击
的地方，劝乡中父老赶快避开此地，乡里的人多怀念故土不能离去，荀彧独自带领同族的人前往冀州，袁
绍以对待上等宾客的礼节对待他。荀彧思量袁绍最终不能成就大业，就离开他而跟随了曹操。荀彧的同乡
人留下来的，多被乱军杀了。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。高柔却认为张邈一定
会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然
反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢
图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？”辛评等人
说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见
了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，
繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您
如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能成就天下大
事，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经
有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。
就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为
了您。”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可
以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，
就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢？
材料二：
为臣之道究竟要怎样才算可以了呢？答：由于天下太大了，一个人是无法进行治理的，只能由百官们
分担着治理。因此，我之所以出来当官，是为了天下，而不是为了国君；是为了万民，而不是为了某一姓
之人。我是为天下和万民的缘故才当官的，如果不是为了这个目的，即使国君以明确的方式强迫我，我也
不能服从，更何况没有明确表示呢！如果不合乎道义，即使在朝为官，我也不会答应他，何况要牺牲自己
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生命呢！
（2023 上·重庆·高三校联考期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
皋陶
①曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟
轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
（节选自《尚书·大禹谟》）
材料二：
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋
陶曰“杀之”三；尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳②曰：“鲧可用。”
尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也。然则圣
人之意，盖亦可见矣。《书》③曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣。
可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流
而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑
以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝
也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相
率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。
（节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》）
材料三：
故十仞之城，楼季④弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂⑤易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布
帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百镒。故明主必其诛也。
是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁行诛
无赦誉辅其赏毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。
（节选自《韩非子·五蠹》）
【注】①皋陶：舜的臣子，主管刑罚律令，苏轼在这里误用为尧之臣。②四岳：主管四方诸侯的官员。
③《书》：即《尚书》。④楼季：战国魏时善于腾跳的勇士。⑤牂：（zāng）母羊
25．材料三画波浪线的部分仅有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故主施赏A 不迁B 行C 诛无赦D 誉辅E 其赏F 毁G 随H 其罚
26．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．愆：过失，罪过。与《诗经·卫风·氓》中“匪我愆期，子无良媒”中“愆”意思相同。
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B．忍人：性情狠戾之人。与“人皆有不忍人之心”中“忍人”意思不相同。
C．劝：在“爵禄不足以劝”“劝学”“惩恶劝善”“劝课农桑”中“劝”的意思完全相同。
D．仞：与“寸、尺、咫、寻、丈、常”一样，都是以人体为标准来作为长度单位。伸直两条胳膊的
长度为“寻”，“一寻为仞”，“倍寻为常”。
27．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《尚书·大禹谟》中皋陶认为人民都能守规矩，不犯官家的法纪，是因为帝王治理民众非常宽大，
宁愿失职，犯不遵守成法的错误，也不滥杀无辜的人。
B．苏轼认为在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，极力主张赏罚中坚持仁慈宽厚的原则，用仁人君子
的道理对待天下，使天下人都归向仁人君子的行列。
C．在苏轼看来，古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯，是因为用爵位俸禄行赏，用刀锯作刑具，
并非对一切的劝善罚恶都有积极作用。
D．韩非子以楼季、跛牂为喻，又用对比把比喻组成两个对立体，说理形象通俗，安排严密紧凑，成
功地推导出了君主应当严峻立法并严格用刑的结论。
28．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。
（2）布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。
29．苏轼的《刑赏忠厚之至论》深得主考官欧阳修赏识。如果韩非子穿越成为主考官，他可能会对苏轼的
观点提出什么质疑？苏轼该如何为自己辩解？请结合材料二、材料三分析。
【答案】25．BDF 26．A 27．B 28．（1）赏赐与否难以确定时就奖赏，这是为了推广恩德；
惩罚与否难以确定时就不加惩罚，这是为了慎用刑罚。
（2）十几尺布帛，一般人见了也舍不得放手；熔化着的百镒黄金即使是盗跖也不会伸手去拾取。
29．①韩非子可能会质疑苏轼“罚疑从去”的观点，韩非子认为圣明的君主—定要严格执行刑罚，刑罚最
好严厉并且固定，使人们畏惧它。②苏轼可以指出本文“刑赏忠厚”立论的前提是“疑”，并非一味的宽
缓没有原则，而是赏罚不能明确时，用仁人君子的道理对待天下，使天下人都归向仁人君子的行列。此外，
严峻的刑法并非对一切的劝善罚恶都有积极作用。
【解析】25．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以君主施行奖赏不随意改变，执行刑罚不轻易赦免，对受赏的人同时给予荣誉，对受罚的人同时
给予谴责。
“施赏不迁”“行诛无赦”结构一致，BD 处断开；
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“誉辅其赏”“毁随其罚”结构一致，F 处断开。
故选BDF。
26．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.错误。过失，罪过；拖延。句意：帝德无失误。/不是我拖延婚期，实在是你没有好媒人。
B.正确。“人皆有不忍人之心”中“忍人”是狠心对待别人。句意：超出道义的标准，就流为残忍的人了。
/人人都有怜悯体恤别人的心。
C.正确。都是“勉励、鼓励”。句意：并且用爵位俸禄不足以勉励善行。/勉励学习。/惩罚坏人,奖励好人。
/鼓励督促人民耕种。
D.正确。
故选A。
27．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错，文中是指在对功、罪的看法有“疑”时，不能妄下判断，要秉
行“忠厚”原则。
故选B。
28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“与”，给，这里指奖赏；“所以”，用来……；“广”，使……广，推广。
（2）“释”，放下；“铄金”，熔化着的黄金；“掇”，拾取。
29．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由材料三韩非子的观点“故明王峭其法而严其刑也”“罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民
知之”可知，韩非子认为圣明的君主—定要严格执行刑罚，刑罚最好严厉并且固定，使人们畏惧它。因此
韩非子可能会质疑苏轼“罚疑从去”的观点。
②由材料二“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也”可知，苏轼可以指出本文“刑赏忠厚”立
论的前提是“疑”；由“可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不
失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也”“是故疑则举而归之于仁，以君子长者
之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也”可知，并非一味的宽缓没有原则，而是
赏罚不能明确时，用仁人君子的道理对待天下，使天下人都归向仁人君子的行列。此外，“刑以刀锯，是
刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也”，严峻的刑法并非对一切的劝善罚恶都有积极作用。
参考译文：
材料一：
皋陶说：“帝德无失误。简约治民，宽缓御众；刑罚不及于子孙，奖赏施及后代；宽宥过失不论罪多
大，处罚故意犯罪不问罪多小；罪可疑时从轻，功可疑时从重；与其杀掉无罪的人，宁肯自己陷于不常的
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罪。皇帝爱生命的美意，合于民心，因此人民就不冒犯官吏。”
材料二：
《传》中说：“赏赐与否难以确定时就奖赏，这是为了推广恩德；惩罚与否难以确定时就不加惩罚，
这是为了慎用刑罚。”尧当政时，皋陶是掌管刑法的官，要处死一个人。皋陶三次说“当杀”；尧帝却一
连三次说“应当宽恕”。所以天下人都畏惧皋陶执法的坚决，而喜欢帝尧用刑的宽大。四岳说：“鲧可以
任用。”尧说：“不可，鲧正违抗命令、毁坏同族之人。”不久，（尧）说：“试用一下吧。”为什么尧
不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？既然这样，那么圣人的心意，从这里可以看出
来了。《尚书》中说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处时，宁可从重奖赏。与其错
杀无辜（的人），不可犯（执法）没有根据的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏，也可以
不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚，也可以不罚时，罚就超出道义的标准了。过于仁慈，还不失为一个君
子；超出道义的标准，就流为残忍的人了。所以，仁慈可以超过，道义的标准是不可超过的。
古时候，奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，这赏赐的办法只对能得到爵位、
俸禄的人起作用，对不能得到爵位和俸禄的人没有作用。用刀锯作刑具，这刑罚的威力只对受这种刑的人
起作用，对不受这种刑的人没有作用。先王知道天下的善行是赏不完的，并且用爵位俸禄不足以勉励善行；
知道天下的罪恶是罚不完的，并且用刀锯不足以来制裁它们。所以当有所怀疑时，就用仁爱之心来行事
（执行赏罚之事）。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上
来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点。
材料三：
因此，七丈高的城墙，就连善于攀高的楼季也不能越过，因为太陡；千丈高的大山，就是瘸腿的母羊
也可以被赶上去放牧，因为坡度平缓。所以明君总要严峻立法并严格用刑。十几尺布帛，一般人见了也舍
不得放手；熔化着的百镒黄金，即使是盗跖也不会伸手去拾取。不一定受害的时候，十几尺的布帛也不肯
丢掉；肯定会烧伤手时，就是百镒黄金也不敢去拿。所以明君一定要严格执行刑罚。因此，施行奖赏最好
是丰厚而且诚信，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且
固定，使人们都能明白。所以君主施行奖赏不随意改变，执行刑罚不轻易赦免，对受赏的人同时给予荣誉，
对受罚的人同时给予谴责。这样一来，不管贤还是不贤的人，都会尽力而为了。
（2023 上·天津·高三耀华中学校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下列小题。
哀穆先生文并序
【北宋】苏舜钦
呜呼！穆伯长以明道元年夏，客死于淮西道中，友人苏叔才子美作诗悼之，遣人驰吊之；痛夫道不光
予，又次其一二行，以鉴于世，为文哀之。
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先生字伯长，名修。幼嗜书，不事章句，必求道之本原，皆记士徒无意处，熟评论之。性刚峭，喜于
背俗，不肯下与庸人小合，愿交者多，固拒之。议事坚明，上下合古，皆可录。然好诋卿弼，斥言时病，
谨细后生畏闻之。又独为古文，其语深峭宏大，羞为礼部格诗赋①。
咸平中，举进士，得出身，调泰州司理参军。牧守称其才，贰郡者
②恶之。又尝以言忤贰郡者，守病
告，贰郡者私黠吏，使诬告先生赂。具狱，聚左证，后召先生，使众参考之，由是贬池州。中道窜，诣阙
下，叩登闻鼓称冤，会贰郡者死，复受谴于朝。后累恩得为蔡州参军。
先生自废来，读书益勤，为文章益根抵于道，然耻以文干有位，以故困甚。张文节守毫，毫之士豪者
作佛庙，文节使以骑召先生作记。记成，竟不窜士名。士以白金五斤遗之，曰：“枉先生之文，愿以此为
寿。”又使周旋者曰：“士所以遗者，乞载名于石，图不朽耳。”既而亟召士让之，投金庭下，遂俶装去
郡。士谢之，终不受。常语人曰：“宁区区糊口为旅人，终不为匪人辱吾文也。”天圣末，丞相有欲置为
学官者，耻诣谒之，竟不得。常客京师南河邸中，往往醉，暮归逿地，如不省持者。夜半，邸人犹闻其诵
吟喟叹声，因隙窥之，则张灯危坐，苦矉③执卷以至曙，用是贷其资。母丧，徒跣自负棕成葬，日诵《孝
经》《丧记》，未尝观佛书，饭浮屠氏也。识者怜哀之，或厚遗，则必为盗取去；不然且病，或妻子卒。
后得柳子厚文刻货之值售者甚少逾年积得百缗一子辄死。将还淮西，道遇病，气结塞胸中不下，遂卒。
嘻吁！天之厌文久矣，先生竟以黜废穷苦终其身，顾其道宜不容于今世。然由赋数踦只④，常罹兵贼、
恶少辈辱困，其节行至死不变。有孤，懦且幼，遣文散坠不收，伯长之道竟已矣乎！初，先生死，梁坚自
解以书，走上党遗予，欲访其文，俾予集序之。去年赴举京师，历问人，终不复得一篇，惟有《任中正尚
书家庙碑》《静胜亭记》《徐生墓志》《蔡州塔记》，皆平昔所为，又不足成卷。余作文哀之，道不胜于
命，命不会于时，吁嗟！先生竞胡为！
【注】①礼部格诗赋：题目、用韵等都有一定格式要求的诗赋。是当时文人考取进士以致身通显的敲
门砖。②贰郡者：指通判。宋代的通判并非州的一般副职，而是具有与知州联署公文和监视知州的实权。
③苦矉：使劲睁大眼睛。④赋数踦只：旧指天命不好。
30．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．然耻以文干有位 干：求
B．既而亟召士让之 让：推让
C．饭浮屠氏也 饭：请……吃饭
D．俾予集序之 俾：让，使
31．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．穆伯长以明道元年夏 是以十九年而刀刃若新发于硎
B．不肯下与庸人小合 况吾与子渔樵于江渚之上
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C．则必为盗取去 遂为猾胥报充里正役
D．天之厌文久矣 而某不量敌之众寡
32．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．后得柳子/厚文刻货之/值售者甚少逾年/积得百缗一子/辄死
B．后得柳子厚文/刻货之值/售者甚少逾年/积得百缗/一子辄死
C．后得柳子/厚文刻货之值/售者甚少/逾年积得百缗一子/辄死
D．后得柳子厚文/刻货之/值售者甚少/逾年积得百缗/一子辄死
33．下列对有关文章中所涉文化常识叙述不正确的一项是（ ）
A．本文是一篇序文，序主要分书序和赠序两种，要写在正文前面，写在正文后面则称跋。
B．明道是北宋仁宗的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。我们所学文章中出现的“永
和”“乾隆”等都是年号。
C．本文为穆修作传，故直称其名。古人日常生活中，出于对被称呼者的礼貌和尊敬，往往要称
“字”或“号”等。
D．《孝经》是儒家十三经之一，“十三经”作为儒家文化的经典，其地位尊崇，影响深广。我们所
学过的《烛之武退秦师》《齐桓晋文之事》《鸿门宴》等文章所属典籍都出自“十三经”。
34．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者苏舜钦哀伤穆修的去世，感佩其为人，所以写下此文以示哀悼，兼有教化世人之意。
B．本文通过几件事情表现了穆修的节行，突出其“性刚峭”的特点。
C．穆修进士出身，然仕途不畅，后来主要把精力放在读书治学上。
D．作者痛惜穆修一生治学，但无文章流传于世，感慨命运的不公。
35．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士所以遗者，乞载名于石，图不朽耳。
（2）天圣末，丞相有欲置为学官者，耻诣谒之，竟不得。
36．穆修的一生体现了儒者的风范，请任选角度，用《论语》中的一句话形容穆修为人，并加以解释。
【答案】30．B 31．C 32．D 33．D 34．D 35．（1）豪士送金给你的原因，（只是）
希望把（他的）名字刻入石头，以求永存不灭而已。
（2）天圣末年，有丞相想任命先生做主管学务的官员，但先生耻于拜访他，学官终于没做成。 36．
可以用“君子喻于义，小人喻于利”这句话来形容穆修为人。穆修是一位君子，如豪士送金，希望把名字
刻入石头，穆修坚守道义，把金子扔到院子里，始终不为所动。
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【解析】30．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。
B.“让：推让”错误。“让”，责备；句意：不久，先生多次叫豪士来，责备他。
故选B。
31．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
A.介词，在/介词，因为；句意：穆伯长在明道元年夏天。/因此刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨好的一样。
B.介词，和，同/连词，和；句意：不肯放弃操守而与庸人有一点点的同流合污。/何况我与你在江边的水
渚上捕鱼砍柴。
C.都是介词，被；句意：但（这些钱财）肯定会被盗贼偷走。/被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差
事。
D.结构助词，主谓之间取消句子独立性，不译/结构助词，的；句意：上天不喜欢文章很久了。/而我不去
估量反对者的多少。
故选C。
32．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：后来，先生得到柳宗元的文章，就刻印这些文章售卖，但卖出的书很少，过了一年才存到一百缗钱，
一个孩子则死了。
“后得柳子厚文”，“柳子厚”作“文”的定语，不可断开，排除AC；
“刻货之”，“之”代词，指代刻印的文章，作“货”的宾语，其后断开，排除B。
故选D。
33．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。
D.“……《鸿门宴》等文章所属典籍都出自‘十三经’”错误。儒家“十三经”分别是《诗经》《尚书》
《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》，
《鸿门宴》节选自《史记》，不属于“十三经”。
故选D。
34．本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。
D.“但无文章流传于世”错误。从原文“痛夫道不光予”“惟有《任中正尚书家庙碑》《静胜亭记》《徐生
墓志》《蔡州塔记》，皆平昔所为，又不足成卷”等处可知，穆修有文章流传于世。
故选D。
35．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“遗”，赠送；“乞载名于石”，状语后置句，“于石”后置状语；“图”，谋求；
（2）“耻”，意动用法，以……为耻；“诣谒”，拜访；“竟”，最终。
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36．本题考查学生概括、分析并评价人物形象的能力。
根据《论语》中的一句话来形容穆修，可以考虑“君子喻于义，小人喻于利。”这句话强调了君子的行为
应该以道义为准则，而不是以个人利益为驱使。
结合原文“既而亟召士让之，投金庭下，遂俶装去郡。士谢之，终不受”分析可知，穆修行事以道义为准
则，不为个人利益而做出违背道德的行为，是真正的君子。
参考译文：
唉！穆伯长在明道元年夏天，客死于去淮西的途中，他的朋友（我）苏子美写了一首诗悼念他，派人
前往吊唁；（我）痛感他的品行没有广泛传播，又记录下他的几件事迹，用来给当世作为借鉴，（所以）
写下这篇文章哀悼他。
先生字伯长，名叫修。小时酷爱读书，他不是致力于文章的章节句读，而是一定要探求道理的本原，
把（其他）读书人不留心的地方都记录下来，反复、深透的分析研究。他的个性刚直清峻，喜欢离俗背道，
不肯放弃操守而与庸人有一点点的同流合污，想和他交往的人很多，（但先生都）坚决地拒绝了他们。他
评议事情明确无误，全都符合古圣贤之道，全都值得采纳。然而先生喜欢斥骂权贵，指斥时弊，谨小慎微
的、循规蹈矩的小人害怕听他的言语。先生推崇古文，他的文章深峻峭拔，却羞于写题目、用韵等都有一
定格式要求的诗赋。
宋真宗咸平年间，先生考中进士，取得出身的等级，被任命为泰州司理参军。知州赞许他的才华，州
通判因此嫉恨他。先生曾经因为言语触犯通判，当牧守因病休假时，通判便暗中勾结阴险狡猾的官吏，叫
他诬告先生受贿。（他们）准备了判决狱讼的文书，收集了证据，然后就传召先生，让众官员参核考定他
的罪名，因为这件事，先生被贬到池州。先生在中途逃跑，到了朝廷，他敲登闻鼓鸣冤，（这时）恰巧通
判死了，先生受到朝廷的贬谪。后来连续任职做到蔡州的参军。
先生自从被贬谪以来，读书更加勤奋，写文章更加立足于古道，然而却耻于拿文章拜求权贵，因为这
个缘故生活十分困窘。张文节做亳州郡守，亳州有个豪士修建了佛庙，张文节便派人用马请先生来作记。
记文写成后，先生竟然不写上豪士的名字。豪士拿白金五斤送给先生，说：“委屈先生写记，愿用这五斤
白金为你祝寿。”又叫一个会说话的人去劝说：“豪士送金给你的原因，（只是）希望把（他的）名字刻
入石头，以求永存不灭而已。”不久，先生多次叫豪士来，责备他，把白金扔到院子里，然后整理行装离
开该郡。豪士向他道歉，先生始终不肯接受。先生常常对别人说：“宁可做一个只能勉强糊口的漂泊之客，
也始终不能因为不正当之徒使我的文章蒙受羞辱。”天圣末年，有丞相想任命先生做主管学务的官员，但
先生耻于拜访他，学官终于没做成。先生常常寄居京城南河的旅馆，常常喝醉酒，傍晚就跑到远郊，像是
很不清醒的人。半夜了，旅馆里的人还听到他诵读吟咏，感慨叹息，就借着隙缝偷看他，看见先生点着灯
端正的坐着，使劲睁大眼睛，拿着书卷（读）到天亮，因此就借钱给他。先生的母亲去世，他光着脚亲自
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背棺材下葬，每天读《孝经》《丧经》，未曾看佛书，请和尚吃饭。认识他的人可怜他，有人送了很多钱
物（给他），但（这些钱财）肯定会被盗贼偷走；不这样（没人送钱物）他就(生活)困苦，或妻儿（因贫
困）死去。后来，先生得到柳宗元的文章，就刻印这些文章售卖，但卖出的书很少，过了一年才存到一百
缗钱，一个孩子则死了。他打算回淮西，在路上生了病，气结塞胸，不得宣泄，就去世了。
唉！上天不喜欢文章很久了，先生终于因为被黜免而贫困终身，看来他的学问应该不被当世所容。然
而因为命运多舛，先生常常遭受兵祸、恶人的困扰和凌辱，但他的节操品行却至死不变。先生有一个遗孤，
弱小年幼，先生留下的文章散失没收集，伯长的学问竟然失传了！当初，先生死的时候，梁坚亲自写文章
对先生的学问做了解说，到上党送给我，想寻求先生的文章，让我结集并为之写序。我去年去京师考试，
逐个问人，最终都不能再多找到一篇先生写的文章。只有《任中正尚书家庙碑》、《静胜亭记》、《徐生
墓志》、《蔡州塔记》，这些都是以前所写的，又不足以编成卷。我写文章哀悼他，学问赢不过命运，命
运又不逢时，唉！先生你是为什么！
（2021 年全国乙卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据
法应流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天
下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：
“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。鄃令裴仁轨私役门夫，
上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻
罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，
故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常
设之乐，然常为之不啖酒肉，又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤
乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太
常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二
日，至决日又三覆奏。唯犯恶逆者一覆奏而已。上尝与侍臣论狱，魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士
澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝
为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不
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亡？公等宜戒之！”
（节选自《通鉴经事本末·贞观君臣论治》）
37．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄
奏/据法应流/
B．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄
奏/据法应流
C．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄
奏据法应流/
D．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄
奏/据法应流/
38．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。
B．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。
D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。
39．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．戴胄认为法律是国家用以取信于天下的条例，若皇上敕令与法冲突，应以法为准绳，唐太宗听从了戴
胄的意见，并高度评价他的看法。
B．裴仁轨因私事使唤门夫，唐太宗要处死他，李乾祐说法律为皇帝与天下共有，不可轻罪重判；太宗免
去仁轨死罪，以乾祐为侍御史。
C．唐太宗认为死刑关乎人命，如果机械执行法条难免会出现冤案，于是加强死刑覆奏，让判决更为审慎，
这一举措使许多人得以活命。
D．魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤；唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，
因此告诫群臣一定要吸取教训。
40．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。
（2）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。
【答案】37．C 38．B 39．D
40．(1)然而既然已经知道不可以这样，再依法裁决，这正是忍耐小的愤怒保全了大的信用啊。
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(2)（这些规定）都由门下省复核查验，有依据法令应当处死而情理上又值得怜悯的人，记下情况上报朝廷。
【分析】37．本题考查学生文言文断句的能力。
其中“上以选人多诈冒资荫”是一个完整的句子，“以”作谓语，“选人多诈冒资荫”是主谓短语作宾
语，之间不能断开，可排除AD 项。
“未几有诈冒事觉者”这一句中“者”的意思是“……的人”，指代前文所说“诈冒事觉”这一类人，共
同作“有”的宾语，之间不可断开，而下一句“上欲杀之”，“上”指皇上，是下一句的主语，引领一个
新的句子，要单独成句，可排除B。
这句话的意思是：戴胄为人忠诚清廉、公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官
资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。
戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”
故选C。
38．本题考查学生对古文化常识的理解和识记能力。
B.“抵极刑”，极刑即死刑，“抵”意为达到，意即达到判处死刑的地步。没有尸体示众之意。
故选B。
39．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡”错误。根据原文“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽
忠”可知，隋朝灭亡是因为皇帝无道和大臣不尽忠两个原因造成的，而不仅仅是大臣的原因。
故选D。
40．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）关键词句：“既”，已经；“断”，处理；“复断之以法”，状语后置句；“忿”，愤怒；“信”，
信用。
（2）关键词句：第一句省略主语；“覆视”，查看；“当”，判处；“矜”，怜悯，怜惜；“状”，情
况；“可”，值得；“闻”，使……知道。
参考译文：
戴胄为人忠诚清廉、公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下
令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：
“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗？”戴胄回答说：“下令的
人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要
杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。”皇上说：
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“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，
说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而唐太宗全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情了。鄃
令裴仁轨私下使唤看门的人，皇上很愤怒，想要斩杀他。殿中侍御史长安李乾祐劝谏道：“法律，是陛下
和天下人共同遵守的，不是陛下独有的。如今仁轨犯了轻罪却遭受极刑，臣担心其他人因此而慌乱，不知
如何是好。”皇上听了很开心，免了仁轨的死罪，让乾祐担任侍御史一职。皇上对近侍大臣说：“我认为
死刑极为重大，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏。
另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳食。我的宫庭里没有常设的音乐，然后常常为此而
不吃酒肉，再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全
没有冤枉的呢？”（贞观五年十二月）丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，在外地
诸州的要三次覆奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。（这些规定）都由
门下省督察,依据法律应当处死而情理上又值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的（死
囚）很多。五次回奏，是指处决前一二天（两次回奏），到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪（恶逆
是十恶之一）的，只要一次回奏就行了。太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗
窃案，隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，全都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀
帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，（得知）其中五人曾是盗贼，
其余都是平民百姓；（可是）（张元济）最终没敢坚持（公道）奏报（真相），把所有人都杀掉了。”皇
上说：“这岂只是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡！你们应该以此为
鉴戒！”
（2022·北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。
夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举
以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人
居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。
及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，
而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据
此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远
罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定
于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之
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所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而
民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，
然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而
秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以
异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，
此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子
孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄
言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？
（取材于《汉书·贾谊传》）
41．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．秦无道之暴也 暴：短促
B．所上者告讦也 讦：揭发
C．道之以德教 道：引导
D．祸几及身 几：大多
42．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异
B．是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙
C．使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异
D．而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令
43．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗
B．皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态
C．汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略
D．人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢
44．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。
B．一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。
C．君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。
D．君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。
45．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。
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【答案】41．D 42．C 43．C 44．D 45．①防患于未然，绝恶于未萌。
②潜移默化，起教于微眇。
③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。
【解析】41．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“几：大多”错误。“几”，几乎。句意：几乎祸及自身。
故选D。
42．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.亡：灭亡/通“无”，没有。句意：秦王朝的天子只传了两代就被推翻了/治理国家的道理与放置器物没
有什么不同。
B.之：助词，的/助词，取独。句意：所以法律的作用明显/秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。
C.而：都是连词，转折。句意：使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到/所以，君主想要
百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。
D.或：或许/有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同/现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不
如法令。
故选C。
43．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.句意：因为商汤王、周武王决定取舍很慎重。“定取舍”，决定取舍；“审”，慎重。
故选C。
44．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本”错误，由原文“道之以德教
者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也”可知，君主的治国方略
不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸福的东西。所以，君主的治国方略应验于国之安危，是
国之安危的根本。
故选D。
45．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
结合“夫礼者禁于将然之前”“曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌”可知，防患于未然，绝恶于未萌。
结合“起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”可知，潜移默化，起教于微眇。
结合“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”可知，坚持
礼义教化，则礼义积而民和亲。
参考译文：
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夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传
了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。
人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短
暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候
起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，
所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，
就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长
在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；
本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之
前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善
行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的
原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，
最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，
自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋
划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下
安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察
它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼
义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一
定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。
所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和
教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会
和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦
始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他
们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是
因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安
放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，
关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润
天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国
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家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸
及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：
“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，
假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝
盛衰兴亡的事实给他看呢？
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