文档文本内容
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2026 年高考第二次模拟考试（广东专用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1-5 小题。
材料一：
①“听书”，是一种通俗/大众的阅读方式。在20 世纪50 年代的英国，理查德·霍加特描写了大众是
如何阅读/听发行量极大的报刊、广告、照片小说以及歌曲的，其特征是注意力“偏斜”或“心不在焉”，
呈现一种“时弱时强的认可”。夏蒂埃则提到不连贯地读，拆散文本，词、句脱离上下文，只考虑字面义，
东一榔头西一棒，只记片段无需全记等，并认为这种阅读方式根植于古老乡间口传文化的阅读实践。在这些
关于通俗/大众阅读方式的描述中，我们可以看到现代听书的影子 。
②在我国有听书习惯的居民中，83.6%是在家里听书。选择在开车时听书的比例为7.6%，而乘交通工
具时听书的人群占比为4.8%，这意味着，约有十分之一的读者是在交通工具上听书。“家”是舒适、相对
随意的阅读场所，而“乘交通工具时”这种阅读场景也具有片段性与不连贯性。这些场景下的阅读，与字斟
句酌式、严谨的、与文本构成深度对话的阅读有所区别。这从一个方面决定了听书平台内容接受的通俗“调
性”——作为移动阅读的重要形式，其重要特征是其伴随性，适应着碎片化阅读的需求。
③关于听书平台阅读的通俗调性，我们可以回溯至口传文化的阅读实践和听觉文化特征。麦克卢汉认
为在拼音文字发明之前，人生活在感官平衡和同步的世界之中——这是一个受听觉生活支配，由听觉生活决
定结构的口头文化的社会。“听觉空间是没有中心也没有边缘的空间”：“耳朵和眼睛不同，它无法聚焦，
它只能是通感的，而不能是分析的、线性的”。书写在视觉空间里认为原先的口头语言，印刷则在人类的认
知经验中植入了“线性”和“理性”。而口述话语被认为是编织或补缀而成的，一个重要特点是对记忆和重
复的依赖。关于口述话语和听觉文化的描述——无中心、无边缘、无法聚焦、非分析性、非线性、非理性、
通感、编织、补缀、不断重复、依赖记忆等——正是影响听书平台阅读调性的根本因素。
④当下有声阅读和传统朗读的呼应关系，和麦克卢汉的论断——“听觉空间的回归”—相互印证。麦
克卢汉将文明的演变划分为“部落时代”“脱部落时代”以及“重新部落时代”，三个时代的传播方向分别
侧重口语（听觉）传播、文字（视觉）传播以及电子传播。在这三个时代存在两次转型，首先是听觉空间转
向了视觉空间，其次就是听觉空间的回归——相对于文字时代单调视觉主导空间来说，电子时代再次唤醒了
耳朵。当然，这里的耳朵已经是充满“现代性”的耳朵，与视知觉交糅起作用。
⑤传统朗读与现代的有声阅读，两者在阅读形态上有相通之处，都强调听觉和声音对于阅读的重要性。
虽然移动互联网技术给听书增加了“现代性”——打破了空间的区隔，营造了比传统小众朗读场景（真实的
“在场”）更为大众的聚合场景（虚拟的“在场”），提供了更多可供选择的朗读文本，催生了海量的
（但匿名的）听众，但就目前我们的有声阅读产业现状而言，还是有必要向古老的朗读传统汲取灵感与经验
才能健康发展，以“上升的螺旋”姿态成为人类阅读史视野中具有趋向性和指引性的阅读方式。
（摘编自赵丽华《从朗读到有声阅读——阅读史视野中的“听书”》）
材料二 ：
①听书究竟算不算读书?回答的关键在于我们如何定义“阅读”。人生中最初的阅读就与声音密切相关。
不曾识字的幼儿，不都是从听睡前故事开启阅读之门的吗?多年以后，儿时所听的故事只留下模糊的印象，
但父母朗读时亲切的乡音和语调依然萦绕耳中。其实，出声朗读长期 是古代居于主导的阅读模式。
②自十五世纪谷登堡开启印刷革命以来，当我们谈到“读写能力”，往往默认的就是读写（印刷）
“文字”的能力。因此，一位不识字的人，即使视力完好，也会被称作“文盲”。其实这是基于视觉中心做
出的定义。进入多媒体时代，“读写能力”不再被等同于“识字能力”，而被赋予了更为宽泛的理解，指的
是对于某一特定领域的知识或素养。近年，媒介素养、数字素养等说 法已经为大众所熟知。如采用这个宽
泛的定义，听书显然可以算作读书。对于身处多媒体 时代的我们来说，只学会“细读”的技巧已经不够，
还需要掌握“细听”的能力，才能做一位名副其实的“读者”。
（摘编自徐曦《听书算不算读书?》）
2021—2024 年中国有声阅读用户阅读时段变化
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2023—2024 年中国有声阅读作品题材分布
（摘编自敖然《2024 年中国有声书阅读发展报告》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．现代听书的部分特征可追溯至古老口传文化，夏蒂埃所提及的不连贯、记片段等大众阅读特点，在
现代听书中能找到对应影子.
B．我国听书用户的阅读场景分布呈现“居家为主、通勤为辅”的特点，这直接决定了他们对听书内容
的选择和接受的“通俗”调性。
C．麦克卢汉认为人类文明演变中的两次传播转型，分别是听觉空间向视觉空间的转变，以及电子时代
听觉空间的重新回归。
D．现代有声阅读的“现代性”不仅体现在技术突破上，还表现为听众的海量性与匿名性，这与传统朗
读的小众“在场”场景形成区别。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ）（3 分）
A．理查德 ·霍加特和夏蒂埃对大众阅读的描述，完全契合现代听书的所有特征，证明两者有着直接的传
承关系。
B．印刷革命后“文盲”的定义基于视觉中心，而多媒体时代“读写能力”内涵拓宽，因此有理由认为
听书算作读书。
C．幼儿从听睡前故事开启阅读之门、古代以出声朗读为主要阅读模式，可见听书更易满足人们基本的
精神需要。
D．只要有声阅读产业借鉴传统朗读经验，就能摆脱当前困境，成为人类阅读史中具有指引性的阅读方
式。
3．下列对材料三的解读，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．2024 年，有声阅读用户阅读时段的分布情况与2023 年基本一致，使用占比最高的时段出现在早晚通
勤时间和休闲时间段。
B．综合2021—2024 年数据可发现，阅读场景更加集中流向碎片化时间更强的、注意力分配更灵活的通
勤时段，这与声音媒介属性有关。
C．综合2023—2024 年作品题材占比变化可知，有声作品题材类型基本趋于稳定，表明这两年来用户对
不同题材的兴趣爱好相对恒定。
D．有声阅读作品各题材类型中文学小说占比高达三成，说明相较于其他题材作品，文学小说的通俗性
更强，更能满足用户阅读需求。
4．材料一从哪些角度阐释了现代听书的通俗调性?请结合文本简要概括。（4 分）
5．小刚的弟弟上小学五年级，沉迷于用电话手表听少儿故事，却不愿意看语文教材“快乐读书吧”中推荐
的纸质书，对此，小刚家人很是苦恼。学习以上材料后，小刚准备在有声阅读和纸质阅读方面给弟弟 一些
指导性建议，请列出建议要点。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6-9 题。
文本一：
北鸢（节选）［注］
葛亮
新学期的美育课，文笙报了一门绘画。
开课前，远远看见老师的背影，立在门廊里同校长说话。这背影颀长，肩膀不怎么挺拔，像是个中年
人。
待上课铃响了，人走进来。文笙定睛一看，竟是毛克俞。
也难怪认不出来，一头乱发，今天竟梳得十分整齐。穿了一件石青色的长衫，是有些老气的颜色。因
为人瘦，这长衫便穿出了萧条来。
对于这个样貌老派的年轻先生，学生们免不了窃窃私语。克俞立到了讲台上，也一眼看到了文笙，微
微一笑说，同学们，鄙人姓毛，毛克俞。咱们这个班上，有旧友，也有新知。如此好了，自报家门便可免去。
这门课不讲大道理，只重在实践。坐言起行，不如现在开始。
他便拿出一摞纸，发给每个学生一张。我们常说诗情画意，今天我出一道题目。每个同学画一个自己
最熟悉的东西，然后配上一句成语，要合乎画意，又要有点意义的升华，我先来举个例子。
他便转过身，拿起粉笔，在黑板上三两笔线条，勾出了一个茶壶，旁边龙飞凤舞地写了四个字“腹有
乾坤”。
学生们都有些跃跃欲试，纷纷在画纸上动作。文笙想了想，便也埋头画了起来。
头个交卷的男生，实在是有些取巧。他画了一个闷葫芦，简直只用了一笔便画完。就有同学说，这不
过是对老师创意的抄袭。可他倒是气定神闲，然后写下四个字“有容乃大”。克俞便说，不错，虽说同工，
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毕竟异曲，也算举一而反三。
一个女生画了一棵修竹，葱茏孤冷。自认为画得很好，施施然地向大家展示，上写了句“君子之心”。
旁边一男孩子嘿嘿一笑，就索性画了根爆竹，落了题是“然后君子”。女孩就恼了，说这分明是戏谑她。克
俞便说，罢了罢了，老师代你略改几个字吧。想一想，就引了《孟子》中一句“然后有耳闻”，将两个人平
息下去。
其他的人，有画座钟的，钟摆画得奇大，写了“左右逢源”。也有人画了个摔坏的算盘，题了“不成
方圆”。绘画的技术尚不谈，意味倒是都颇具趣致。
文笙却迟迟地才画好。他画了一只雏燕风筝。因是他很熟悉的，图案上难免巨细靡遗。两株牡丹是花
开富贵，翅膀上四围的蝙蝠与鹿角是福禄呈祥。画好以后，却难为该写什么句。想来想去，不知怎么，写下
了“命悬一线”四个字。
克俞看一看，也未说什么，只是拿起来给同学们传阅。学生们先是惊叹他画得好。但继而又有人说，
这题词着实不吉利，不如叫“扶摇直上”，还让人觉得振奋些。方才画竹子的女生却站起来，说，我倒觉得
题得极好，眼下中国的状况，可不就是如此。华北之大，已经安放不下一张书桌。我们能坐在这里，是不幸
中的大幸。
克俞说，放风筝，与“牵一发而动全身”同理，全赖这画中看不见的一条线，才有后来的精彩处。不
如就叫“一线生机”罢。
下课后，克俞收拾了讲义，叫住文笙说，看得出，你很爱风筝。我那里有本近人编的风筝图谱，得空
了过来借给你看。
文笙躬身谢他。克俞笑道，有了师生之谊，反倒生分了。下了课不必拘礼，仍以兄弟相称罢。
中秋时候，崔氏说，笙哥儿，你们学堂里头的年轻先生，听你老提起的。一个人在外头，娘老子都不
在身边，也是怪疼人。不如叫上他到咱们这儿过节，反正饭菜都是现成的。文笙心里也有些欢喜，嘴上说好，
就出门去。崔氏又叫住他，叫厨房挑了几只大闸蟹，又拎了一壶黄酒，叫他一并带了去。
文笙走到万象楼，看忠叔站在院子里，宰一只鸡。一刀在脖子上下去，鸡挣扎了一下。血溅出来，忠
婶拿个碗接着。看见文笙，忠叔笑一笑，说，学生，过节好啊。今儿毛先生不在啊。
文笙心里一阵凉，问道，可是回老家过中秋去了？
忠叔把鸡按在开水里一烫，拔起了鸡毛，说，这个我也说不准呢。走得匆匆忙忙的，也没交代一声。
文笙嘴里轻轻“哦”了一声，只觉得失望。转身要走，想起什么，就将螃蟹篓子和黄酒，搁在了窗台
上，说，这个您留着。
忠叔也很喜悦，客客气气地将他送走了。
八月十九那天，中午刚进校门，忠叔从门房走出来，将文笙唤住，说，学生，毛先生回来了。看着身
子不爽利，你得空瞧瞧去。下午的课，文笙上得未免有些心不在焉。终于到了放学，便收拾东西，往万象楼
去。
忠婶正端了一盆水从楼上下来，见他摇摇头，说，不知是去了哪里，回来人脱了形似的。这会儿睡醒
了，你上去看看吧。
文笙敲一敲门，没人应，便推开了。看见室内光线黯淡，窗帘没有拉开，满屋子的烟味。克俞坐在书
桌跟前，一动不动。前些天拿来的黄酒，酒喝完了，酒瓶子倒在桌上，好像要从桌角上滚落下来。
文笙唤他一声。克俞回过头，是很憔悴的模样。看见是文笙，赶紧站起来。身体却摇晃了一下，立不
住似的。他还是扶住了桌子，将窗帘拉开，轻轻说，看我这儿一片狼藉。
文笙说，听说你病了，过来看看。
克俞便说，回来那天染了风寒，不碍事。
克俞咳嗽了两声，文笙见他额头上有些虚汗冒出来，眼窝苍黑着，脸色白得有些发青。他一时又呆了
似的，目光从窗口游出去，茫茫然的。两个人坐着，都不说话。过了一会儿，文笙终于说，你早点休息，我
迟些再来探你。
（节选自《北鸢》人民文学出版社2016 年版）
文本二：
祖父葛康俞对我创作观的影响很大。其实长篇创作，重要的部分是完整的审美结构。就其美学上、具
象可感的角度来说，我从艺术领域，尤其是绘画和建筑方面汲取了颇多的艺术养分。在《据几曾看》一书中，
祖父在品鉴北宋画家郭熙的《早春图》时举例说：“郭熙宗李成，而山石不类，能塑影壁，亦宋迪张素败墙
之意也。”他的观点非常触动我。美是什么？美来自日常，是在日常中形塑了美的结构。写《北鸢》，写
《燕食记》，我为什么重视细节，重视格物？是因为祖父给了我很大的启发。日常可以建构大的山水图像，
可以构建宏大叙事，见微而知著。
（节选自《中华读书报》人物访谈《葛亮：历史考据、方言元素与互联网看客》）
［注］故事背景是上世纪三十年代抗日战争前后的中国。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一以“绘画题字”的教学场景开篇，通过学生间的互动和毛克俞的介入，自然引出人物性格与
时代背景，叙事明快。
B．文本一中学生的画作各有巧思，如“左右逢源”的座钟、“不成方圆”的坏算盘，各具趣致，暗含
他们对生活的思考。
C．文笙特意登门探望克俞却扑空，便将礼物转赠给忙着过节的忠叔，忠叔收下了礼物让内心失望的文
笙得到了些许安慰。
D．文本二提到“美来自日常”，文本一中克俞屋内“窗帘未拉”“酒瓶倒放”等细节，过度聚焦负面
场景，和此观点相悖。
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7．关于文本一中文笙这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文笙画雏燕风筝时“巨细靡遗”，连牡丹、蝙蝠、鹿角的细节都一一呈现，这与他“很熟悉”风筝
的表述完全相符。
B．文笙给风筝题字后，面对同学的质疑未直接辩解，这与其后续探望毛克俞时“不说话”的表现一致，
显露出他内敛的性格。
C．文笙邀请毛克俞过中秋未果时“心里一阵凉”，与后来得知克俞归来时“上课心不在焉”形成对比，
突出文笙对先生的在意。
D．文笙躬身感谢毛克俞借图谱的好意，即便对方说“仍以兄弟相称”，他仍保持礼节，可见他对毛克
俞既有亲近也有敬重。
8．请结合文本内容，分析文本一画线句子“华北之大，已经安放不下一张书桌”这句话的意蕴和作用。（4
分）
9．文本二提出：“日常可以建构大的山水图像，可以构建宏大叙事，见微而知著。”请谈谈文本一的创作
是如何体现作者这一认知的。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10-14 小题。
材料一：
陶侃，字士行。在广州无事，辄朝运百甓
①于外，暮运于内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过
尔优逸，恐不堪事。”
（节选自《太平御览》）
材料二：
人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，
佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝
②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。
勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师
彼贤圣，而委于乡人？
（节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改）
材料三：
天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终
岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而
穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下
，
出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑
入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体独④于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险
而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩
耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长；此不亦畏之太甚，而养之太过欤？
且夫天下固有意外之患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民
之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。
（节选自苏轼《教战守策》，有删改）
材料四：
动也者，盖养乎吾生，乐乎吾心而已。动之属于人类而有规则之可言者，曰体育。体育之效则强筋骨
也。盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至
强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自闵其身之不全，而惧其生之不永，兢业自持：于消极方面则深戒嗜欲，
不敢使有损失；于积极方面则勤自锻炼，曾益其所不能。久之遂变而为强矣。东西著称之体育家，皆以至弱
之身，而得至强之效。
（节选自毛泽东《体育之研究》）
【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④独：习惯。
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
其筋骸之所A 冲犯B 肌肤之所C 浸渍D 轻霜露而狎E 风雨F 是故G 寒暑不能H 为之毒。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．暮，名词作状语，与材料二“胡勿师彼贤圣”的“师”用法不同。
B．是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是听”的“是”用法相同。
C．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义相同。
D．贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．陶侃在广州每日运甓，用辛勤劳作对抗安逸，磨砺身心，为日后收复中原做准备。
B．材料二慨叹人生艰难，认为人即便肢体健全，也不必以圣贤为师，向同乡之人学习。
C．材料二、三都将身体和治国联系在一起，前者借朝政秩序喻养生，后者以养身喻治国。
D．材料四肯定“动”的价值，认为体育是人类有规则的运动，能够起到强健筋骨的作用。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。
（2）庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。
14．对材料一中陶侃运甓这类勤勉砺身的行为，后三则材料分别持有什么样的观点？（3 分）
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（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面两首诗歌，完成15-16 小题。
题竹尊者轩
黄庭坚
平生脊骨硬如铁，听风听雨随宜说。
百尺竿头
①放步行，更向脚跟参
②一节。
咏竹
袁燮
此君林下静无尘，苗裔
③生来便逸群。
头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云。
【注】①百尺竿头：指学问、事业已达到很高的成就。②参：参悟、探究。③苗裔：新生的竹笋。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．黄、袁两首诗都以“竹”为对象，采用拟人手法，赋予竹子鲜明的人格特征。
B．黄诗第二句生动描绘了竹子立于天地间，任凭风吹雨打，俯仰自如的状态。
C．袁诗第二句“逸群”一词，强调竹笋生来出众，暗含对竹的后天磨砺的否定。
D．两诗均咏物言志，语言凝练，将描写与议论相结合，凸显宋诗重理趣的特征。
16．两首诗各自寄寓了怎样的精神追求？请简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“团结互助”主题班会上，班长引用魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，对比
说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果。
（2）美术馆的“东方意境”特展中，一幅名为《长空孤雁》的画作，描绘了月光下孤雁远飞、江面纹
动的景象。解说词引用了《春江花月夜》中“ ， ”两句来诠释画中意境。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成18-22 小题。
当2026 年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到
戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、
不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，
在民族精神的土壤之中。①而今年春晚
最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI 不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐
的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发
生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是
地复刻古人的笔墨辞
章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。
非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的
创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、
，而是在尊重传统内核的
基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，
彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题
，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时
代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展
与文明互鉴的壮阔图景。
⑥科技为翼，文化为魂。AI 赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命
力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明
的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的
光芒。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3 分）
A．浸润 生搬硬套 故步自封 润物无声 B．滋养 生搬硬套 墨守成规 潜移默化
C．浸润 照本宣科 墨守成规 润物无声 D．滋养 照本宣科 故步自封 潜移默化
19．上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。（4 分）
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20．文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。（6 分）
21．古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉
设计的妙处。（要求：60 字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）（3 分）
22．本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15 字。（4 分）
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
文本I 中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026 年央视春晚中的节目《武BOT》与
《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。
那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
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