语文（二）（教师版）-126页_专项复习_2025年_2025年高考考前20天终极冲刺攻略语文_2025届

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第二辑
散文阅读……………………………………………………………………01
文言文阅读（断句）………………………………………………………40
文言文阅读（理解解说词语）……………………………………………63
文言文阅读（分析理解文意）  …………………………………………70
文言文阅读（翻译） ………………………………………………………99
1
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2022—2024 年全国高考散文文本阅读题分析
年份
选文标题
作
者
体
裁
题
序
考点
题型
题干表述
分
值
2022
(新高考Ⅱ
卷)到橘子
林去
李
广
田
散
文
6
对文本内容
的理解
选择
题
下列对本文相关内容的理解，正
确的一项是
3 分
7
对文本艺术
特色的分析
鉴赏
选择
题
下列对本文艺术特色的分析鉴
赏，正确的一项是
3 分
8
理解文章标
题内蕴
简答
题
“我”和小岫最终放弃去橘子
林，本文却仍以“到橘子林去”
为题，请简要谈谈你的理解。
4 分
9
分析鉴赏作
品写作手法
简答
题
本文的童趣往往通过细节体现出
来，请指出三处这样的细节，并
简要分析。
6 分
2023
(全国甲卷)
机械的诗
——旅途
随笔之一
巴
金
散
文
7
分析鉴赏文
本内容和艺
术特色
选择
题
,下列对文本相关内容和艺术特色
的分析鉴赏，不正确的一项是
3 分
8
鉴赏文中人
物形象
简答
题
本文在写“机械的诗”时一再写
到工人，请简要分析二者之间的
内在联系。
6 分
9
分析文章重
要段落的作
用
简答
题
这篇随笔的最后一段跳转到作者
在上海的生活见闻，这样写有什
么好处？请结合文本简要分析。
6 分
2024
(新高考I
卷)
放牛记
徐
则
臣
记
叙
性
散
文
6
分析鉴赏文
本内容和艺
术特色
选择
题
下列对文本相关内容和艺术特色
的分析鉴赏，正确的一项是
3 分
7
理解和分析
段落作用的
能力。
选择
题
关于文中锯木厂这个段落，下列
说法不正确的一项是
3 分
1
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8
体会重要语
句的丰富含
意的能力。
简答
题
文章为何说“放牛给了我一个几
近完美的少年时代”？
4 分
9
理解句子含
义、辨析作
者观点态度
并进行评价
的能力。
简答
题
文末画线的句子表明，作者不愿
在回忆往事时为放牛“赋予意
义”。你认为本文是否做到了这
一点？请简要说明。
6 分
2024
(全国甲卷)
霜降夜
周
蓬
桦
记
叙
性
散
文
7
文本艺术特
色的分析鉴
赏能力。
选择
题
下列对文本相关内容和艺术特色
的分析鉴赏，不正确的一项是
3 分
8
理解重要句
子含义的能
力。
简答
题
如何理解文章最后作者记下的那
句话？
6 分
9
理解文章内
容，多角度
探究作品意
蕴的能力。
简答
题
乌乡霜降夜，作者“感觉到生命
与节气之间发生了某种密切的联
系，有很强烈的体验感”，文章
是从哪些方面来抒写这种体验感
的？请简要分析。
6 分
    近三年高考语文试卷中散文阅读分别考查了文本内容理解、重点文段赏析、关键语句丰富含义的理解
和分析、文本的叙述特征及其效果分析、思想内容理解、文本艺术特色分析鉴赏、对作品进行个性化阅读
和有创意解读等,仍以常规题型为主。另外，多年以来，散文作为考查对象在2024 年第一次进入新课标I 卷
中，打破了全国I 卷小说一统文学类文本的局面。
创新命题主要考查学生对文本的综合分析、理解、鉴赏能力,学会用知识解决问题,考查学生的学科素
养。如：2024 年新课标I 卷第9 题，此题将“作者不愿”与“你认为”两种思维角度放在同一题干中比较
鉴赏。
越来越注重教考衔接和逻辑思维的培养。2024 年新高考I 卷第8 题和第9 题，均可在教材中找到联系
点，且第9 题考查学生的思辨性和批判性高阶思维能力。
 2025 年高考考查散文的可能性是很大的，记叙事散文的几率会更大一些，客观题多从微观角度考查
文本的内容和艺术特色,主观题多从较为微观或宏观的角度考查文本的文学形象、艺术手法、思想情感和
语言等等,考查点多是牵一发而动全身的焦点，或者是文本鲜明突出之处,考查形式出现立体化的局面。
因文设题，拒绝套路化、模式化的题目，设问角度更加开放，答案多元化，注重教考衔接和思辨性。
2
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注意：2025 年1 月九省适应性考试，部分省市出现了双文本散文阅读，且内容为学术论文类散文，需
要引起关注。
文学类文本中，散文有着其独特的文体特征。解答散文类文本考题，应从散文的文体特征出发，先整
体阅读，然后整理归纳出常见的散文类考题。
一、散文类文本整体阅读步骤
1．初步理清行文顺序
(1)文章选择了哪些材料；作者组织材料的顺序(时间顺序、空间顺序、逻辑顺序)。
(2)寻找文章的线索。
2．初步把握文章的线索
(1)注意文章标题。
(2)注意文中反复出现的词语、句子。
3．初步概括文章的主题
(1)找文章的中心句和暗示主题的提示语、关键词语。
(2)看文章所选材料表达了作者什么样的观点、态度、情感。
(3)找出文章中的议论句、抒情句、过渡句、首尾句。
二、散文类文本常见考题分类
（一）含意理解类试题
1．考查对重要概念或词语含义的理解。
2．考查对重要句子含意的理解。
3．考查对标题含意的理解。
【答题思路或要点】
①结合上下文甚至全文解释概念或词语、句子、标题的含意(表层义、深层义)。
②分析表现手法或修辞手法。
③说明作用。(从内容、结构、主题等方面思考。)
（二）线索作用类试题
1．考查散文线索的辨认。
2．考查线索的作用。
【答题思路或要点】
①指出散文的行文线索(时间线索、空间线索、人物情感线索、物件意象线索)。
②分析线索的作用。(从具体内容、篇章结构、刻画人物、表现主题、表达效果等几个方面入手答
题。)
（三）要点概括类试题
1．考查信息内容的归纳与整合。
2．考查信息的作用。
3
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【答题思路或要点】
①定位筛选→概括整合→分点表述。
②常见信息或句段的作用。如：开头段统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调；过渡段承上启下；
结尾段呼应前文，深化主旨，卒章显志。
（四）技巧(手法)赏析类试题
考查各种表达技巧或手法。
【答题思路或要点】
①从表达方式的角度思考。看各种表达方式是否运用自如，灵活多变；叙述人称的选择的好处；叙述
顺序的安排及作用；描写(白描、细描、景物描写等)的特点与作用；文中特有的表达方式(记叙、描写、说
明、议论、抒情)是如何为作者表情达意、言事说理服务的。
②从选材、组材的角度思考。看材料和中心的关系；看主次详略；材料是否典型、真实、新颖、有力；
了解一些常用程式，如体现了什么、强调了什么、营造了什么、表现了什么、深化主题、点明题旨等。
③从表现手法的角度思考。看运用的一些表达技巧，如动静相衬、以小见大、虚实结合、欲扬先抑、
托物言志、承上启下、卒章显志、直抒胸臆、烘托渲染、对比、象征、反衬等，以及运用它们所起的作用；
了解一些常用技巧如各种修辞手法、人称的作用。
④从结构安排的角度思考。看开头、结尾是否各有特色；是否结构严谨，完整匀称；是否运用了烘托
铺垫、前后照应；是否制造了波澜；是否做到了起承转合、曲折有致。
⑤从修辞手法的角度思考。文中或指定内容运用何种修辞手法，在人(物)描写、意境创造、情感表达
等方面产生了怎样的效果。
（五）语言品味类试题
1．赏析文中画线句子。
2．分析语言特色及表达效果。
【答题思路或要点】
(1)概括手法或特色→结合文本具体分析→说明表达效果。
(2)具体切入点包括：
①词语的锤炼：a.用词准确、简练、生动、形象；b.叠音词、拟声词，有表现力的动词、形容词、副
词等的运用。
②句式的选择：长短句的交错运用，整句(对偶句、排比句、四字格短语)、散句的运用。
③手法的运用：a.修辞格的运用(比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问、顶真、互文、
反语等)；b.表达方式的运用：叙述、议论、描写(多角度描写、色彩方面、动静方面、点面结合、细描和白
描等)。
④整体的语言风格：平实、清新、华丽、幽默、辛辣、自然、简洁明快、含蓄深沉、亦庄亦谐、口语
化、生动形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份等。
（六）开放探究类试题
1．探究散文的意蕴、启示、感悟。
2．探讨散文的创作背景、意图。
3．对散文语段或主旨进行个性化解读。
【答题思路或要点】
4
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第一步，有的放矢，明确提出自己的观点。
第二步，联系文本或实际，分层论述自己的观点。
第三步，总结自己的观点。
典例1【2024 新高考I 卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆
喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃
光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁
蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，
无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很
早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上
忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕
只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了
价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格
外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木
头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，
说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着
身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。
当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻
眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食
走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，
我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机
会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快
乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的
全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，
遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一
个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自
5
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也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子
割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，
常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野
地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大
家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁
股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑
扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子
更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的
一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一
屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看
的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势
躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小
说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠
义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我
在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是
坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看
当时的悲欢和忧乐。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌
生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁
逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想
意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显
出“尘嚣皆忘”的读书境界。
7．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（   ）
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
8．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？
9．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？
请简要说明。
6
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【答案】6．B    7．C    8．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一
段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。    9．观点一：做到了。作者在回忆放牛
的经历时，没有过多地赋予意义，而是就事论事，返回到当年的心境里，真实地展现了当时的悲欢和忧乐
观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其
中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买
牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆
喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。
C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的
意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自
己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一
个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。
D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛
角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，
想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天
上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大
无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适
合放牛，并引出“我”的读书乐趣。
故选B。
7．本题考查学生理解和分析段落作用的能力。
C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头
就点明“我”的激动，没有“抑”。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。
这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比
如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。
从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放
牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是
作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。
从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放
牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。
结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，
使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。
通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。
9．本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。
文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做
7
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出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现
个人思考的回答。
观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。
从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，
“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由
地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现；
从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢
忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论
事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警
惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来
说，也很能共情。
观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。
这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，
教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一
“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过
滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，
作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干
农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，
无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就
知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之
我”的意义。
这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：
“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。
“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。
就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的
生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式
化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。
“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自
由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自
在生活，团结友爱。
“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大
有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。
“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放
牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，
启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。
典例2【2024 全国甲卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
霜降夜
8
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周蓬桦
白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来，阳光刺眼，推开栅门，发现脚下的草叶上布满
晶莹的霜，薄簿的一层，把路边的花打蔫，桦树的枝条似乎萧条了些许，树木上的一只只眼睛长出了睫毛，
无意间仰头，但见几粒寒星正在向山顶以南的方向悄悄隐逝。镇上某一户人家屋顶上的烟囱，已经开始忙
活，突突地冒青烟，烟柱是笔直的，上升到一米多高后遇到了风，才变得凌乱，像一块被抽断的丝绸。
有人说，乌乡的风里，流动着一股特别的味道，也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让
人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。
我提着满满一大铁桶草木灰，把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。
昨天晚上，我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户，到院子里攀谈，大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新
摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒，交谈内容涉猎宽泛，没有明确的主题。基本围绕农事收
成，动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然，我最感兴趣的，是他们讲述过往亲身经历的事件。兴许口吻
轻描淡写，但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马
灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后，小牛犊不时制造一点骚动，从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气，但这
并没影响大家浓厚的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上，始终挑着一弯残月。
聊到10 点多钟时，霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在
轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时，善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵
抗霜降带来的微妙变化。
“天要落露了，大伙儿小心着凉。”她说。
阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球，阿姨从厨房
提来了铁皮桶，点燃了软草和木柴。很快就将冻浆果烤软了，冰渣子化成了水，杂糅着果实的汁液。取一
个放在嘴里，觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷，桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、
哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁，还有烤得香喷喷的草原红糖焙子，吃得大家直打饱嗝。
这是一个特别的霜降夜，让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感，
从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活，自此与之呼吸同一种空气，吃一锅同样的黑米乌饭，喝新碾
的大碴子粥，我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同。我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的
积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。如果可能，我愿意做乌乡山野中的
一株树或一片霜冻的叶子。
我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯，灯下的笑脸，火光中明亮的瞳仁，以及整整一个晚上都在谈
论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡
萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。哟，对我这样长年奔波的外乡人来说，这是一个多么难
忘的夜晚。
早晨的光线重叠移动，越升越高，把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏，将空空的铁皮桶放回
到了板栗树下，却见房东阿姨的小儿子背了行囊，走下台阶，似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来，腰间
系着粗布白围裙。她搓着手，一边抬手拭泪，脸上难掩担忧和凄惶的表情。
她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，
在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失。返回屋内，我以树墩做书案，在稿纸上飞快
地记下一句话：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。”
（有删改）
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7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文章第一段写乌乡的清晨，作者感受着风与光，视线从脚下草、身边树，推展至天际寒星，再收回到
农家炊烟，心情和笔触都从容舒缓。
B．霜降夜攀谈中，作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须”，既实写外在景致的
变动，又虚写心中灵感的滋生。
C．霜降夜的柴草烤软了冻果，次晨草木灰被倾倒在路边水洼，一个年轻人踩过草木灰离家远行，这些点
滴细节都带有乌乡生活的温度。
D．本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、
动物保护等，侧面反映了乡村的发展。
8．如何理解文章最后作者记下的那句话？
9．乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从
哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。
【答案】7．B    8．①面对生活的困境，有人经不起打击而败退，有人则迎难而上，开始了新生；②虽
然前行艰难，但也要凭借坚韧和勇气勇敢踏上征程，寻找属于自己的新生活；③此句表达了作者在乌乡霜
降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。    9．①自然景象的描写中渗
透着独特的生命感受：文章开头描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、萧条的桦树、寒星的隐逝、农家炊
烟等细节，写出了霜降节气中自然的变化；通过写作者感受到风中对的含义，闻得到风中独特的味道，写
出了生命的独特感受。②人与自然的互动：作者与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，展示了人与自然
的密切联系；作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，写了房东阿姨送毯子，谈论过冬的准备等细
节，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间密切的关联。③情感的共鸣：作
者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣。特别是最后看到
房东阿姨的小儿子离乡远行，作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系
的体验。
【解析】7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“实写外在景致的变动”错，“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在
马灯的光线下一一做了记录”，此句运用比喻，把听乌乡人讲述过往经历触发的灵感比作“阵雨”，虚写
心中灵感的滋生。没有对外在景致的描写。
故选B。
8．本题考查学生理解重要句子含义的能力。
这句话是作者在乌乡小住之后的人生感悟。
“霜降”代表着生活中的困境；“植物枯萎”象征着生命的衰退和结束，象征着那些经不起打击而被击败
的人和事物；“一些事物到来”则象征着新的开始和希望，代表着经受住打击的人或事物迎来新生，开始
新生活；
“一些人又把双脚踩在了泥泞的路上”，“泥泞”代表前路坎坷不易，而“把双脚踩在了泥泞的路上”象
征着前行的艰辛和不易，但也体现了人们在困境中前行的坚韧和勇气，正如房东阿姨的小儿子，毅然背起
行囊离家远行，去追寻属于自己的生活。
此句表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。
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9．本题考查学生理解文章内容，多角度探究作品意蕴的能力。
自然景象的描写中渗透着独特的生命感受：文章描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、被霜打蔫的花、枝
条萧条的桦树、悄悄隐逝的寒星、农家屋顶的炊烟，这些自然景观都带有霜降节气的特色；贯穿其中的还
有作者的细腻感受，如乌乡白露过后感受到的寒意，“白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意”；还有乌
乡风中特别的味道，“这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理
由”。
人与自然的互动：作者描写了霜降夜与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，“大家吃着草原黄膘烤牛肉，
品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒”“阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个
头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球”，这些都是秋天特有的食物，体现了人与自然的密切关联；此
外，作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，“霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦
苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩”，写了房东阿姨送毯子，
“善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化”；还写了谈论过冬的准备等细
节，“如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，
需要棉衣棉被，需要一个大火炉”，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间
密切的关联。
情感的共鸣：作者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣，
“他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦”。
特别是最后看到房东阿姨的小儿子离乡远行，“她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我
们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失”，
作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系的体验。
通过这些方面的描写，文章生动地抒写了作者在乌乡霜降夜的深刻体验感，展现了人与自然、生命与节气
之间的密切联系。
【名校预测·第一题】（2025·九省联考）阅读下面的文字，完成下面小题。
滹沱河和我
牛汉
从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说：“你这脾气，真是个小滹沱河。”每当我
淘气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我。但从她们的话音里，我听不出是在骂我，似乎还带着点赞美；可
她们那严正的眼神和口气，却分明有着告诫的意思。我真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说。
滹沱河离我们村庄只一里路光景，当时我还没有见到过滹沱河。什么是河，我的头脑里没有一点概
念。只晓得这个滹沱河很野，很难管束。真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处。我想它多半也是
一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我。
过了不多久，记得是个春天，我随着姐姐和宝大娘带着竹篮和小锄到滹沱河边挖野蒜，野蒜长在沙
性的土里。当我们走向一片望不到边际的旷野，宝大娘朝远远的前面指给我看：“那就是滹沱河。”但我
并没有看见什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土
之外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的人了！我怎么会像眼前这个喊不
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应打不醒的滹沱河？
姐姐和宝大娘说说笑笑地在岸上的树林子里低着头挑野蒜，我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河走
去。我找寻我那个失落的梦，在滹沱河那里寻找我心中的滹沱河。
我刚从岸上走下河滩，姐姐大声地喊我：“不要去那里，快上岸来。”我莫名其妙，不懂得岸是什
么，沙土和石头有什么可怕？我还是只顾往里走。姐姐风一般跑下来，不由分说把我拽到树林子里，说：
“就在岸上待着，不要下去，大水会把你冲走。”我瞪起眼睛问姐姐：“哪里有大水？姐姐对我说：“有，
说来就来！”
我朝着几步以外的滹沱河望去，它真的说来就来吗？从远远的左边望到远远的右边，那灰灰的沙和
灰灰的石头似乎都滚动了起来，看不到头尾，我恍惚觉得滹沱河是一条巨大的正在飞动的蛇，这沙滩是它
蜕下来的皮，那数不清的石头是皮的鳞。这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟在草丛里曲曲折折飞动的
蛇一样地可怕。我知道，蛇说来就来，你还没有瞅得清，它早已从草上蹿走。滹沱河也一定能。
算起来是1929 年的秋天，我已在村里小学校读一年级。一天，窗户才透亮，我梦醒似的睁开了眼，
仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音，它应当是声音，但天和地因有它而变得异
常地寂静了：一切已知的和熟悉的声音都被它吞没了。我问祖母：“这是什么动静？”祖母小声说：“大
河发水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑，一边跑，一边喊：
“为什么不叫醒我？”“它半夜来的，它来谁也不知道。”
这时，我似乎听见全村的几百条狗都在呻吟，哪里是叫！我家的两条狗正仰着脖子，但我没有听到
叫声。狗也觉得奇怪，不叫了，缩着脖子伏在地上，两只耳朵直竖了起来。那声音，不，那滹沱河一会儿
像是从深深的地下喷出来的，一会儿又觉得天空在打闷雷，像是从天上降落下来的。祖母又一次对我说：
“这就是滹沱河。”这时，我虽还没有见到滹沱河，却真的已感到它来了。这一片呻吟般的狗吠声，村里
人远远近近的呼唤声，平常谁的声音我都能听出来，此刻全分辨不出来了。这就是滹沱河来了的气势。
祖母双手伸开，拦着不让我去。她哪里能拦阻住我，我不是个小滹沱河吗？滹沱河的声息越来越大，
大水仿佛淹没了我们的村子。我听见有谁立在房顶上闷声闷气地喊：“后生们，快堵水去，带上铁锹，带
上四齿铁耙！”我当然是个小后生，照吩咐扛上锹，跑向大门外，人们全都朝大河那里跑，我融进了人流
之中……
我不歇气地随着大人们跑着，一过关头，赫然地望见了滹沱河，它不像水在流动，是一大块深褐色
的土地在整个地蠕动，看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔。它们由于飞奔，
一伸一缩的身躯拉长了多少倍，形成了异常宽广的和谐的节奏。滹沱河分成了明显的上下两部分。下面是
凝重的水的大地，上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽，它们仿佛空悬地飞奔在水的大地上。我所听到的那
淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声。
姐姐和宝大娘挑野蒜的那片树林子已不见了，灰色的沙和石头全都不见了，显然都被滹沱河活活吞
没。我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地。大后生们不准我和别的小后
生们走向岸边，但我还是钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前。我觉得脚下的
地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触
到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下。有一个汉子把我提起来，扔到人群的后面。
几天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又显出来了，石头又露出来，滹沱河似乎没有远走，
像是整个地陷落进了深深的大地的内部，它随时能走出来。
滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永远长不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，
包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。几十年来，每当濒于绝
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望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A．本文的命名方式与《我与地坛》相似，都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人切的思念。
B．本文与普希金的诗歌《致大海》分别赋予河流、大海以人格，表现自然环境对“我”成长的巨大影
响。
C．本文通过孩子的视角观察和描写滹沱河，呈现了滹沱河在不同时期的不同状态，让文本富有童趣。
D．文中画线的部分写到后生们的身体与滹沱河同色，将这片土地上的人们同滹沱河紧密联系在一起。
2．关于滹沱河发水过程的描述，下列说法不正确的一项是（   ）
A．整个过程的描述层次清晰，首先描写家中情形，主要侧重听觉，之后描写河边状况，综合了视觉、
听觉等多种感觉。
B．文中从听觉方面写滹沱河发水，还调动了多种声音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“远远近
近”的喊声、混沌于天地之间的响声等。
C．本文描写大水形态时语言充满动感，气势磅礴，用“蠕动”和“飞奔”的鲜明对比凸显发水前后的
变化。
D．听闻发水后“我”突破祖母拦阻，钻过人群到河跟前，体现出了“小滹沱河”与滹沱河的相似之处。
3．请梳理文本中“我”对滹沱河情感的变化过程。
4．文章最后一段说“滹沱河是我的本命河”，请谈一谈你对这句话的理解。
【答案】1．C    2．C    3．①幼时从家人眼神、口气中感到困惑、好奇和向往；
②见到枯水期的滹沱河感到失望；
③在河滩感到河像巨蛇，意识到它的可怕；
④发水时感到激动震撼、兴奋、赞叹；
⑤长大后体味到滹沱河代表的强大精神力量，深深眷恋。    4．
①“我”儿时就因“很野，很难管束”的脾气被家人称作“小滹沱河”：
②“我”性格中的一部分是滹沱河的勇猛不驯；
③每当在人生中绝望时，滹沱河都会给“我”战胜困难的力量。
【导语】《滹沱河和我》通过孩子的视角，展现了作者与滹沱河之间的情感纽带。文章以细腻的笔触描绘
了滹沱河的不同状态，从平静到汹涌，再到消退，象征了作者对生命与自然的深刻感悟。文中滹沱河被赋
予了人格化的特质，成为作者成长过程中的精神象征。通过对比、拟人等修辞手法，文章不仅呈现了滹沱
河的壮丽景象，也表达了作者对家乡的深厚情感和对生命力量的敬畏。全文语言生动，情感真挚，富有哲
思。
1．本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。
A.“表达了对亲人切的思念”错误。《我与地坛》主要表达了作者对人生、命运等诸多问题的思考，重点
不在对亲人的深切思念，本文主要围绕“我”与滹沱河的渊源及情感变化，未着重表达对亲人的思念。
B.“表现自然环境对‘我’成长的巨大影响”错误。《致大海》侧重自由意志，未突出环境对成长的具体影
响。
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D.“将这片土地上的人们同滹沱河紧密联系在一起”错误，文中画线部分主要是为突出大水的浑浊、凶猛，
展现当时紧张危急的情境，而非将人们与滹沱河紧密联系。
故选C。
2．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“鲜明对比凸显发水前后的变化”错误。“蠕动”与“飞奔”并非对比发水前后，而是同步描写洪水的整
体动态——下半部如土地蠕动，上半部如万兽飞奔，共同构成滹沱河发水时的立体狂暴形态。
故选C。
3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
①从三四岁起，祖母、母亲和姐姐常说“我”像滹沱河，“我”从她们的话音、眼神和口气中，虽不理解
为何将“我”与滹沱河相提并论，但产生了困惑、好奇，同时因为听说滹沱河很野、很难管束，便对它充
满向往，想知道自己和它有什么相同之处。 
②春天跟着姐姐和宝大娘去滹沱河边挖野蒜，看到的滹沱河只是灰灰的沙滩和石头，没有河的样子，与
“我”想象中的滹沱河相差甚远，因此感到异常失望，觉得滹沱河丢尽了“我”的人。 
③姐姐告知大水说来就来，“我”看着沙滩和石头，恍惚觉得滹沱河像一条巨大的正在飞动的蛇，沙滩是
它蜕下的皮，石头是皮的鳞，由此意识到它的可怕，对它产生了害怕的情绪。 
1929
④
年秋天滹沱河发水，“我”听到巨大的声音，看到如千千万万匹野兽飞奔、河水像深褐色土地蠕动
等壮观景象，被其气势所震撼，同时“我”不顾阻拦跑去看河，表现出兴奋的情绪，对滹沱河的气势充满
赞叹。 
⑤随着年龄的增长，“我”体会到滹沱河代表着一种强大的精神力量，在“我”濒于绝望时，它的呼吼声
能将“我”惊醒，给“我”力量，“我”对它产生了深深的眷恋之情，将它藏在心里。
4．本题考查学生理解重要句子和探究文本情感的能力。
“你这脾气，真是个小滹沱河”“只晓得这个滹沱河很野，很难管束”，“我”小时候脾气倔强、难以管
束，家人常说“我”是“小滹沱河”。
这表明“我”的性格中有与滹沱河勇猛不驯相似的部分，滹沱河的特质在“我”身上有所体现，“我”与
滹沱河在性格上有着紧密的联系。 
在人生的经历中，每当“我”处于绝望的境地时，滹沱河的呼吼声就会在“我”心中响起，给“我”战胜
困难的勇气和力量，它成为了“我”精神上的支撑，对“我”的人生产生了重要影响。 
【名校预测·第二题】（2025·湖北省华中师大附中一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
送考
丰子恺
今年的早秋，我不待手植的牵牛花开花，就舍弃了它们，送一群孩子到杭州来投考。这一群小学毕
业生中，有我的女儿和我的亲戚朋友家的儿女。
坐船出门的一天，乡间旱象已成。运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿呀之声不绝于耳。村
中农夫全体出席踏水
①，已种田而未全枯的当然要出席，已种田而已全枯的也要出席，根本没有种田的也
要出席；有的车上，连老太婆、妇人，和十二三岁的孩子也出席。这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人
与自然奋斗的伟观！我在船窗中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动。但那班投考的孩子们对此如同
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不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们：
“喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！”
但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我：
“穿山甲欢喜吃甚么东西的？”
“耶稣诞生是中国甚么朝代？”
“无烟火药是用甚么东西制成的？”
“挪威的海岸线长多少哩？”
我全被他们难倒，一个问题都回答不出来。我装着长者的神气对他们说：“这种题目不会考的！”
他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：“你考不出！你考不出！”①我虽老羞，并不成怒，管自笑着
倚船窗上吸香烟。后来听见他们里面有人在教我：
 
 “
  穿山甲欢喜吃蚂蚁的！
 
 ……”
 
 我管自看那踏水的，不
 
 
去听他们的话；他们也管自埋头在书中，不来睬我，直到舍舟登陆。
乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚。在旅馆里
我们又遇到了几个朋友的儿女，他们也是来报考的，于是大家合作起来。赴考这一天，我五点钟就被他们
噪醒，就起个早来送他们。许多童男童女各人挟了文具，带了一肚皮“穿山甲欢喜吃蚂蚁”之类的知识，
坐黄包车去赴考。有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。
一到了傍晚，许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：哪个题目难，哪个题目易；你
的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。
然而嘴上大家准备不取。男的孩子高声地叫：“我横竖不取的！”女的孩子恨恨地说：“我取了要死！”
他们每人投考的不止一个学校。有的考二校，有的考三校。大概省立的学校是大家共通地投考的。
其次，市立的，公立的，私立的，教会的，则各人所选择不同。但在大多数的投考者和送考者的观念中，
似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第。明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十
个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。
省立学校的“省”字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡。
从考毕到发表的几天之内，投考者之间的空气非常沉闷。有几个女生简直是寝食不安，茶饭无心。
他们的胡思梦想在谈话之中反反复复地吐露出来。有一个学校录取案发表的一天，奇巧轮到我同去看榜。
我觉得看榜这一刻工夫心绪太紧张了，不教他们亲自去看；同时我也不愿意代他们去看；便想出一个调剂
紧张的方法来：我同一班学生坐在学校附近一所茶店里了，教他们的先生一个人去看，看了回到茶店里来
报告他们。
然而这方法缓和得有限。在先生去了约一刻钟之后，大家眼巴巴地望他回来。他终于拖了一件夏布
长衫，从那去处慢慢地渡回来。“回来了，回来了”，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，
听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！
“谁取的”“谁不敢”，——从先生的嘴唇上判决下来。②他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想
包耳朵。受到这霹雳的人有的脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭
了，但没有笑的人。结果是不取的一半，取的一半。我抽了一口大气，开始想法子来安慰哭的人，我胡乱
造出些话来说那学校办得怎样不好，所以不取并不可惜。不期说过之后，哭的人果然笑了，而满足的人似
乎有些怀疑了。我在心中暗笑，孩子们的心，原来是这么脆弱的啊！教他们吃这种霹雳，真是残酷！
以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧。但听说后来的缓和得多，
因为小胆儿吓过几回，有些儿麻木了的原故。③不久，所有的学生都捞得了一个学校。
旱灾比我们来时更进步了，归乡水路不通，下火车后，须得步行三十里。考取学校的人，都鼓着勇
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气，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑
路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。④似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，
吃用不尽似的。
我被旱灾阻留在杭了。我教我的儿女们也不须回家，托人带信去教家里人把行李送来。行李送来时，
带到了关于牵牛花的消息：据说我所手植的牵牛花到今尚未开花，因为天时奇旱的缘故。我姊给我的信上
说：“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高，几乎爬上墙顶了。但是旱得厉害，枝叶都憔悴，
爬得高也没有用，看来今年不会开花结子的。”
（有删改）
注：①用戽斗或水车引水灌田
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．《送考》是描绘考试众生相的一篇叙事散文，文中对学生考试前后不同神态和心态都做了细腻而形
象的描写，使人有身临其境之感。
B．既是送考者又是旁观者的“我”，始终以充满善意的眼睛在观察，以家长的心态在体验“考试”对
孩子们的心灵所造成的影响。
C．文中用近乎铺陈的写法详细记述了投考的孩子们考前埋头苦学的诸多情形，对外界事物漠不关心，
时时学，处处学，充满了赞赏。
D．作者通过生动的场面描写描绘了学生们听到结果后丰富而传神的表情，主要突出了学生们在考试的
重压下的焦虑、期盼神态和脆弱的心灵。
6．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．句子①中通过连用三个“管自”，详细描绘了“我”和孩子们在认识上格格不入而各自专注于自己
所认为重要事情的情景。
B．句子②中“霹雳”的比喻，形象描摹了“每一句话”给我带来的震击，“几乎想包耳朵”就是以我
感受反衬孩子们的真切感受。
C．句子③中的“捞”写出了得到学校的不确定性、随意性，这与考试的严肃性形成了鲜明对比，表露
出作者对当时考试制度的思考。
D．句子④写出了学生对“考取”后近乎完美的认知，作者通过“似乎”一词对这种认知进行了否定，
幽默的表达中蕴含着无穷深意。
7．文中说“以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧”，请简要梳理概括
“我”看到了哪些“紧张的滑稽剧”。
8．作者在第二段连用五个“出席”描写了与送考无关的灌溉场景，其用意何在？请简要分析。
【答案】5．C    6．B    7．①考完对答案，不管答得如何，都在嘴上说“不取”；
②明知自己不足，学校难考却宁愿多出报名费和照片去碰运气。
③听到结果后，我胡乱的说出的话却使哭的人笑，满足的人产生怀疑。    8．①“出席”本是参加会议
的意思，在这里用反复的手法强调了村民对灌溉的重视；
②引出了下文“这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观”的议论与赞叹；
③场景看似与送考无关，实则表现了作者的一种学习观：与其抱佛脚埋头苦读课本上死的知识，不如多学
些课本外的知识，放眼社会现实，关心民间疾苦。
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【导语】丰子恺的《送考》细腻描绘考试前后的众生相，展现孩子紧张焦虑与家长复杂心态。揭示应试教
育对青少年的心灵影响，作者同情孩子同时反思教育制度。以“紧张的滑稽剧”比喻考试，凸显戏剧性和
心理冲击。文章是叙事散文，也是对教育现状的深刻观察与批判。
5．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“充满了赞赏”错误。文中更多的是对孩子们只关注书本知识，对外界事物漠不关心的状态的同情和反思，
而不是赞赏。
故选C 项。
6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“反衬”错误。“霹雳”的比喻是用来形象地描摹每一句话给“我”带来的震击，而“几乎想包耳朵”这
个表达实际上是强调了“我”对这种震击的强烈感受，这与孩子们对考试结果的真切感受是一致的，而不
是反衬。因此，这里的描述应该是正衬，即通过“我”的感受来衬托出孩子们感受的强烈。
故选B。
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①由原文“一进房间就凑作一堆讲话：哪个题目难，哪个题目易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，
沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。然而嘴上大家准备不取。男的孩子高
声地叫：‘我横竖不取的！’女的孩子恨恨地说：‘我取了要死！’”，可概括为：考完对答案，不管答
得如何，都在嘴上说“不取”； 
②由原文“明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一
块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的‘省’字仿佛对他们
发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡”。可概括为：明知自己不足，学校难考却宁愿多出报名费和照片
去碰运气。 
③由原文“我抽了一口大气，开始想法子来安慰哭的人，我胡乱造出些话来说那学校办得怎样不好，所以
不取并不可惜。不期说过之后，哭的人果然笑了，而满足的人似乎有些怀疑了。我在心中暗笑，孩子们的
心，原来是这么脆弱的啊！教他们吃这种霹雳，真是残酷！”，可概括为：听到结果后，我胡乱的说出的
话却使哭的人笑，满足的人产生怀疑。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①“出席”一词本常用于描述人们参加会议或某种正式场合，但在这里，作者巧妙地将其用于描述村民灌
溉的场景，通过反复的手法，强调了村民对灌溉这一农事活动的极度重视。这种强调不仅突出了灌溉对于
当时农村生活的重要性，也隐含了作者对农民辛勤劳作的尊重和赞美。
②这一场景的描写引出了下文“这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观”的议论与赞叹。作者通过描绘村民
们齐心协力、不畏艰难地进行灌溉的壮观场面，表达了对人与自然和谐相处、共同奋斗精神的赞美。这种
精神与下文孩子们埋头苦读、脱离现实的学习态度形成了鲜明的对比，进一步凸显了作者对于学习观的不
同见解。
③这一看似与送考无关的场景，实则表现了作者的一种独特的学习观。作者认为，与其让孩子们抱佛脚、
埋头苦读课本上那些死的知识，不如引导他们多关注社会现实、关心民间疾苦。这种学习观强调了知识的
实用性和社会责任感，与当时社会普遍追求应试教育的风气形成了鲜明的对比。通过这一场景的描写，作
者巧妙地传达了自己的教育理念和对未来社会的期望。
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【名校预测·第三题】（2025·浙江省温州一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
雨天的刨木花
许冬林
①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝
和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。
②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一
切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。
③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛
了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，
迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花
 
 ，
  
一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满
地刨木花里的，是父亲。
④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指
望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父
亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，
简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。
⑤【乙】那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌
的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便
在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小
屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。
⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动
木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。
后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅
子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。
⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张
小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地
上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未
暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，【丙】小木桌和小椅子
散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起
来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。
⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，
我已经为父亲感到骄傲。
⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材
大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，
我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家
站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。
⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是
我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。
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它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进
门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风
吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。
在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的
⑪
木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父
亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不
曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。
甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。
即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活
⑫
儿，度着他的雨天。【丁】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，
两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的
床，一扇厨房门，两扇杂物间的门
 
 ……
 
 
父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在
⑬
雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。
那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长
⑭
短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥
珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。
诗意，常常是不安守本分的。
⑮
许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。
⑯
可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将
创造出各自的刨木花。
（有删改）
9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．本文与《大卫·科波菲尔》一样，以第一人称叙述，既有儿童视角，又有成人视角，叙述方式独特，
抒情真切自然。
B．从四把木椅到一张小方桌，再到先后打制的一系列木具，这些物品既见证了父亲技艺的精进，也承
载了家庭的记忆。
C．置办新居家具时，父亲特意购买好木材，请来真正的木匠，可见他对自己的手艺并不自信，突出其
严谨务实的特点。
D．文章描绘了田野、稻荷等自然风光，将人物的主要活动置于潮湿的雨天，意境清幽，情感婉约，具
有独特的诗意美。
10．下列对文中画线句的赏析，不正确的一项是（   ）
A．甲处将满屋的刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，以静写动，描摹出刨木花从大桌脚下一路蔓
延到门槛的动态感，营造出静谧和谐的氛围。
B．乙处是对木椅的细节描写。“精心镶嵌的三根小木柱”体现了父亲设计的巧妙贴心，注重实用性
和趣味性，反映了父亲对子女的关爱与用心。
C．丙处将不同层次的多种香气叠加起来，“一层层浓起来”描绘出暮色不断蔓延、加深的演变过程，
以细腻的笔触展现了乡村傍晚的祥和温馨。
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D．丁处将“四把”等一系列数量词与“大椅子”等日常物象组合起来，列举了父亲的劳动成果，用
笔简练却很有画面感，语言平实却蕴含丰富。
11．如何理解“晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲”这句话？
12．回忆性散文回望过去，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使
得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，结合文章加
以分析。
                 结合文本分析
  表达效果
示例：“许多年后的我品味出……”“许多年后”，将叙
事视角由过去切换成现在，“但那时”又将现在切换为过
去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时
态的回忆，还有不同“现在时态”的“我”于其中切换，
带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场
感。
阅读更具临场
感
①
叙事层次更为
丰富
②
情感认知得以
升华
【答案】9．C    10．A    11．
①晴天的父亲是个农民，解决家庭的粮食和生存问题。
 ②雨天的父亲是个木匠，为家庭添置家具，建造他喜爱的木头世界。 
③晴天，父亲以现实主义者的姿态解决物质问题；雨天，父亲以理想主义者的姿态构建精神世界。现实主
义与理想主义的结合，才是完整的父亲；在平凡的生活中“不安守本分”，坚持心中所爱，才是与众不同
的父亲。    12．
①作者如今“在逼仄的环境里坚持自己的追求”，以现在的视角回忆起过去父亲做木工活儿等情景，展望
着未来能和父亲一样“创造各自的刨木花”。既重现过去，又立足现在，还延伸未来，叙事层次丰富（或：
顺叙、倒叙结合，叙事形成嵌套，层次丰富）。
 ②“我”对父亲的情感，从过去的骄傲升华为现在的理解、疼惜与敬重，父亲的理想主义精神鼓舞着许
多年后的“我”坚持自己的追求（理想），现在如此，未来也将如此。多种时态的叙事承载了时间流里人
的情感认知的成长和升华。
【导语】《雨天的刨木花》通过细腻的笔触，描绘了父亲在雨天中的木工生活，展现了其从农民到木匠的
身份转变。文章以第一人称叙述，融合了儿童与成人的双重视角，情感真挚而深刻。通过对刨木花、木椅、
小方桌等细节的描写，既体现了父亲技艺的精进，也承载了家庭的温馨记忆。全文在潮湿的雨天背景下，
营造出清幽的诗意美，表达了作者对父亲的深厚情感与敬仰，同时也揭示了父亲在平凡生活中的理想主义
追求。
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9．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“突出其严谨务实的特点”错误。根据语境，此情节体现了父亲对待木工活的谦卑之态， 也从侧面写出
木工活对父亲而言是超越了世俗考量的另一种寄托，并非突出其严谨务实的特点。
故选C。
10．本题考查学生赏析重要语句艺术技巧的能力。
A.“以静写动”错误，甲处将刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，运用比喻手法，主要是对刨花的动态
描写，突出刨木花的动态美感，并没有涉及静态，并非以静写动。
故选A。
11．本题考查学生分析重要语句的丰富含意的能力。
①晴天的父亲：从文中“父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食
和生存问题”等内容可知，父亲的主要身份是农民，在晴天，他要去干农活，承担起家庭的生计，解决一
家人的粮食和生存问题，这是父亲现实生活中务实的一面，代表着他作为农民的责任和担当，体现了他的
现实主义者姿态。
 ②雨天的父亲：根据“在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得
和气而陌生”“在那些荒寂的雨天里……他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行”等描述，在雨天，父亲会
做木工活儿，比如打制木椅、小方桌、各种家具等，他沉浸在自己喜爱的木工世界中，为家庭添置家具，
这展现了父亲除了农民身份之外的另一面，即他对木工的热爱和追求，他以一个理想主义者的姿态构建着
自己的精神世界。 
③完整且与众不同的父亲：晴天时父亲的现实主义，解决了家庭的物质需求；雨天时父亲的理想主义，满
足了自己的精神追求。这两个方面相互补充，共同构成了一个完整的父亲形象。而且在当时的农村环境中，
父亲没有拜过师、没有正经学过木工，却能在有限的条件下坚持自己的爱好，在平凡的生活中“不安守本
分”，这种对理想的坚持使他区别于其他农民，是与众不同的。所以说“晴天的父亲加上雨天的父亲才是
完整的父亲，才是与众不同的父亲” 。
12．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。
①叙事层次更为丰富：文中“许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求”表明作者以现在的视角展开
叙述，讲述自己如今的生活状态和追求。作者回忆过去父亲在雨天做木工活儿的情景，如“在那个三十多
年前的乡村……迎接我们的常常是满屋的刨木花”“我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳
上……从他的手掌间迸溅出来”等内容，重现了过去的时光。“我们都将创造出各自的刨木花”则是对未
来的展望，作者希望能像父亲一样，在自己的领域创造出属于自己的成果。这种既重现过去，又立足现在，
还延伸到未来的叙事方式，打破了单一的时间顺序，顺叙和倒叙相结合，叙事形成了嵌套，使文章的叙事
层次更加丰富多样，让读者能更全面地了解作者的经历和情感变化。 
②情感认知得以升华：在过去，“我”对父亲是感到骄傲的，如“我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在
门前门后摆出一长溜”，父亲打制的木椅、木桌等让“我”在小伙伴面前有了炫耀的资本，这是一种单纯
的因父亲的手艺而产生的骄傲之情。许多年后，“我”对父亲有了更深刻的理解和疼惜。“我是在见证过
那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微”，
“我”看到了父亲在艰难条件下坚持自己爱好的不易，对父亲有了更深的敬重。同时，父亲的理想主义精
神也鼓舞着“我”，让“我”在“逼仄的环境里坚持自己的追求”。从过去单纯的骄傲到现在的理解、疼
惜与敬重，并且父亲的精神激励着“我”在未来也将坚持追求，多种时态的叙事承载了“我”在时间流逝
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中情感认知的成长和升华，使文章的情感更加深沉、丰富，主题也得到了进一步的深化 。
【名校押题·第一题】（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
你的凝视
沈念
①“你凝视着她，她也在凝视你。”
②站在万平口海滨的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤离的潮声，发出有节奏的动颤。幽
静的海域披上一层银纱，动颤的缝隙里，白色浪条浮现的瞬间，让你开始回想白昼的那一段凝视时光。
③凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯。它只有22 克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注
在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。她被命名为蛋壳黑陶镂孔高柄杯，造型简洁
明畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，高耸的柄身，透露着神秘的美感。长久凝视，你能看到杯身布满细密的
弦纹，杯口外侈，仿佛几千年前的风，刚从口沿上呼啸而过。静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，
你凝视她，她也不知与多少凝视的眼睛相遇，不知凝视过多少认真、讶异或惊喜的面庞与流连的身影。
④你们相遇了。你们的凝视就是一场对话，说到久远历史与地方迁变，说的是时间里的寓言。今天
的遇见得感谢上个世纪的一次考古挖掘。1936 年，梁启超之子、考古学家梁思永带领考古队前往日照两城
镇遗址，发现了这件4500 多年前的黑陶杯。又过了30 多年，日照东海峪遗址出土了两件黑陶杯，其中陈
列于山东博物馆的那一件，是后来出土百余件同类器物中完美的代言。你一眼就看到展厅里的她，因为独
特的造型而长久凝视，杯身直筒圜底，器柄中空，内含陶球，摇之有声，无釉而黑亮，胎薄却坚硬，器壁
有细密的条形镂孔和陶土纹路，仿佛叙说着神圣的母语。
⑤夜色打开想象。那个尚且没有文字记载的年代，当第一缕曙光从海上照射到这片古老的土地上时，
陶器上残留着未干的黑色陶衣，在晨光中泛着幽亮的光泽。先民种植水稻和粟，饲养家畜，制陶、纺线、
织布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈。在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯，此
刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰。时间里的事物灰飞烟灭，只有那些陶
器顽强艰难地留存下来，尘封在大地之下，成为历史长河的见证。
⑥遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易。选土、采土、晒土、舂土、筛土、羼料、和泥，
经过这些花费很长时间的工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状。遥想匠人们在水边淘洗陶土，判断胎体的
厚薄，考验手上功夫，你的耳际似乎听到匠人粗糙的手拍打陶土发出的声响。
⑦你急切地想听讲述者说那最关键的一步-烧制黑陶需要非常高的温度控制技术。陶艺大师说，陶坯
在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序，尤其是在熏烟渗碳阶段，匠人们要选择合
适的燃料和烟熏材料，通过控制烟熏的时间和温度，让烟中的碳粒均匀地渗透到陶坯的表面和内部，从而
形成黑色的釉层。他讲述里掺杂的现代名词被你忽略，你的心底涌动着一个滚烫的声音：黑陶，是泥土与
火焰的结晶，这个过程一定是千万次的实践，和此后留在匠人手上的经验包浆。火焰红灼，浓烟黑绕，如
果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败。时间在某一刻凝固，也在某一刻新生，在
经历泥土的温润、匠人的雕琢、烈火的焚烧之后，她最终涅槃为火中的凤凰。
⑧黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2 毫米，两页纸的厚度。面对这只黑陶杯，杯
身上不易被察觉的茂密纹路，你似乎强烈地感受到生命的躁动。先民们的智慧和情感，让他们熟练地掌握
22
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了陶土的配方和烧制温度，还能够在器物表面进行精细装饰和造型加工。太不可思议了！现代人拉出如此
超薄的胎体都不会太顺利，但4000 多年前的先民做到了。黑陶理所当然地成了日照的地理标识，高超的制
陶技艺被看作龙山文化的精华，代表了陶器制造史的巅峰，也被后世誉为“4000 年前地球文明最精致之制
作”。
⑨你没有想到，在日照这个日出初光之地，有800 多处陶的遗址。那些陶土原本不会有具体的名字，
但到达此地，你的目光必然被丰富多样的黑陶器型所吸引。人间烟火升腾，那些鼎、壶、罐、杯、豆、盉，
饮酒、吃食、盥洗，人的生活都分解进这些陶土器物的虚空之中。
⑩当然，黑陶的故事还有很多，也永远不会结束。她像眼前的大海，是日照这片临水之地最具生命
力的元素。尽管随着时代的变迁和科技的发展，黑陶的制作和用途也发生了很大的变化，但是在日照100
多个制陶的村庄和街道，依然有许多非遗传承人坚守着这份古老的技艺。你无从一一走访，80 种工艺技法，
镂、挑、雕、剔、压……在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁
之力。他们制作的黑陶艺术品不仅继承了传统的精髓，也在融入现代的审美设计后，有了新的形式转化。
那些手揉捏着陶泥，感受着泥土的体温，是时间的裂变，也是时间在隐身。
夜色中的海面有着光影变化，水浪轻轻荡漾开，形成一道道曲折的波纹。黑陶身体上的每一道刻
⑪
痕，每一处磨砺，变成海上层层叠叠的细浪，波纹在黑色的映照下变得耀眼。每一件黑陶都是独一无二的
 
 ，
  
有着各自的形状、纹饰和色彩，如同一个个鲜活的生命有着自己的性格与灵魂。“你凝视着她，她也在凝
视你。”这样的凝视是泥土对火焰的凝视，是人对大地的凝视，也是生命在凝视着自身的深邃与广阔。
（本文选自《人民日报》，略有改动）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．文章多方位介绍了蛋壳黑陶镂孔高柄杯，既有对其独特造型与神秘美感的描绘，又有对其承载的
久远历史与深厚文化内涵的挖掘。
B．文中第④段提及梁思永带领考古队发现黑陶杯，以及后来日照东海峪遗址出土同类器物，表明它
们的面世来之不易，增添了历史的厚重感。
C．文中第⑤段描写先民围绕黑陶杯进行祭祀、庆典等活动，这些想象场景的描绘，意在说明黑陶杯
在当时生活中作为礼器使用，而非日常用具。
D．现代匠人在传承黑陶制作技艺时融入现代审美设计，使黑陶艺术品在保留传统精髓的同时，有了
新的形式转化，获得新的发展。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文章开篇和结尾都有对海滨夜色氛围的描写，开篇由眼前景色引出对白昼凝视黑陶时光的回想，
结尾将黑陶与海面的光影变化相联系，前后呼应，令文章浑然一体。
B．文中第⑦段用“她最终涅槃为火中的凤凰”来写黑陶的浴火重生，以借喻手法赋予器物炽热的生
命意识，形成刚柔并济的美学效果，产生强烈的震撼力。
C．本文语言极具张力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隐喻，综合运用记叙、说明、描
写、议论等各种表达方式，笔触细腻，内蕴丰富。
D．本文视角独特，构思精巧。作者运用联想与想象，将头脑中围绕黑陶杯展开的思绪诉诸笔端，字
里行间渗透着对历史文化的钦佩与赞颂之情。
8．如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是独一无二的，有着各自的形状、纹饰和色彩，如同一个个鲜
活的生命有着自己的性格与灵魂”这句话。
23
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9．本文写了作者对黑陶杯的凝视与思考，却以“你的凝视”为题，有何妙处？请结合全文谈谈你的理解。
【答案】6．C    7．B    8．①这句话运用比喻的修辞手法，写出了黑陶的个性与生命力，表达了作者
对黑陶的钦佩与赞颂之情。
②从外在形式上，黑陶在制作过程中，由于工艺技法多样，使得每件黑陶的形状、纹饰和色彩都不尽相同，
如同生命个体具有独特的外貌特征。
③从内在意义上，黑陶凝聚着历代工匠的心血、情感与智慧，是传统文化和先民生命和精神的象征。它们
不仅是器物，更像是有性格和灵魂的生命，蕴含着独特的生命力和精神内涵。    9．①以第二人称
“你”创设情境，增强现场感与参与感，拉近了与读者的距离，使文章读来更加亲切，激发阅读兴趣。
②“你的凝视”充当线索，贯穿全文。标题与文中“你能看到”“你的耳际似乎听到”“你没有想到”等
呼应，有如旋律反复，便于抒发欣赏者的真切感受，也引领读者感悟思考。
③“你的凝视”不仅是对黑陶这一器物的凝视，更是对历史、文化、生命的凝视，这一用语带有审视的意
味，具有历史的纵深感，使文章富有哲理和文化意蕴，深化主旨。
【导语】本文通过对黑陶杯的凝视深入挖掘了其背后的历史、文化与艺术价值。作者以细腻的笔触描绘了
黑陶的独特造型与制作工艺，展现了其作为礼器的重要地位，并通过联想与想象，将黑陶与先民的生活、
信仰紧密相连。文章语言富有张力，既有具象的器物描摹，又有抽象的精神隐喻，表达了对历史文化的深
切敬意。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“意在说明黑陶杯在当时生活中作为礼器使用，而非日常用具”错误。根据“在祭祀、庆典、宴饮……承
载着礼仪与信仰”可知，这些想象场景的描绘，意在表明黑陶杯在当时不仅是日常盛酒用具，还是祭祀、
庆典、宴饮中承载礼仪与信仰的礼器。
故选C。
7．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。
B.“以借喻手法赋予器物炽热的生命意识”错误，借喻的特点是不直接出现本体和喻词，“她最终涅槃为火
中的凤凰”中本体是“她”，指黑陶，通过“涅槃”这一动作将其与“凤凰”关联，喻体是“火中的凤
凰”，因此是暗喻的修辞手法。 
故选B。
8．本题考查学生鉴赏文中重要句子的含意的能力。
①将黑陶比作“鲜活的生命”，运用比喻的修辞手法赋予其人格化特征，将黑陶的物理特征与文化精神结
合，既体现其作为手工艺术品的不可复制性，又揭示其作为文明载体的深层价值，表达了作者对黑陶技艺
与历史文化的敬畏之情。
②从外在形式上：文中提到“80 种工艺技法，镂、挑、雕、剔、压……”，不同技法组合使每件黑陶的
“形状、纹饰、色彩”各异，例如第④段黑陶杯“细密的弦纹”“镂孔”，第⑧段“0.2 毫米的薄胎”，
均体现匠人对细节的个性化处理。烧制过程中温度、烟熏材料的差异，使每件黑陶的色彩、纹理呈现天然
的随机性。工艺技法赋予了黑陶独特性，如同生命个体具有独特的外貌特征。
③从内在意义上：第⑤段描写先民在祭祀中“捧出高柄杯”，黑陶承载礼仪信仰；第⑧段强调先民“熟练
掌握了陶土配方与烧制温度”，其技术甚至超越现代，每件黑陶都是先民对自然的理解与对美的追求的具
象化。第⑩段提到非遗传承人“坚守古老技艺”，现代匠人“融入审美设计”，黑陶的“性格与灵魂”既
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来自古代匠人的原始创作，也源于现代匠人的创新，是跨越千年的精神对话。结尾将黑陶刻痕比作“海上
细浪”，波纹“在黑色映照下耀眼”，暗示黑陶如生命般经历“磨砺”后绽放光彩，“性格与灵魂”呼应
前文“生命的躁动”，将器物升华为文明与生命的载体。它们不仅是器物，更像是有性格和灵魂的生命，
蕴含着独特的生命力和精神内涵。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①文中多次使用“你”作为叙述视角，如“你能看到杯身布满细密的弦纹”“你的耳际似乎听到匠人粗糙
的手拍打陶土发出的声响”，将读者直接置于参观者的位置，仿佛亲身站在黑陶展柜前观察、聆听，
“你”的使用拉近了历史器物与现代读者的距离，使黑陶的“神秘美感”更易被感知，使文章读来更加亲
切，激发读者的阅读兴趣。
②第③段以“凝视”黑陶的外形为切入点，引出对其工艺与历史的探究。第④段通过考古发现追溯黑陶的
历史，第⑤段想象先民使用黑陶的场景，将“凝视”延伸至对文明起源的追溯。第⑦、⑧段聚焦制陶技艺
的细节，将“凝视”升华为对匠人智慧与生命精神的敬仰。第
段以“生命在凝视着自身的深邃与广阔”
⑪
作结，将个体的凝视行为与人类文明的自我审视相联结。“你的凝视”充当线索，串联起考古发现、历史
想象、工艺解读、文化思考等内容，使文章结构完整。
③“凝视”不仅是视觉行为，更是对历史的追溯。例如第④段提到梁思永的考古发现，将黑陶与 4500 年
前的龙山文化相联结，“凝视”成为跨越时空的文明对话媒介。标题中的“你” 不仅指个体读者，更指
向当代社会，通过“凝视”黑陶，作者呼吁关注非遗传承，思考传统文化在现代的转化，例如现代匠人将
传统技法与“现代审美设计”结合，使黑陶在“凝视”中获得新生，体现文明的延续性。标题将“凝视”
升华为对生命本质的观照，例如文中将黑陶的烧制过程比作“涅槃”，暗示其承载的生命意识。标题“你
的凝视”将器物审美升华为对文明、生命、时间的哲理性思考，赋予文章厚重的文化意蕴，深化主旨。
【名校押题·第二题】（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们的城堡
何其芳
在我关于乡土的记忆里，印象最深的不是我们的坐宅，而是站在我们坐宅的门外便可以望见的一个
突起在丛林间的石筑城堡。它本来蹲踞在一座小山上，或者说一片大的岩石上，但远远看去，竟像是那蓊
郁的林木的苍翠把它高高举到天空中了。
像一座方形的灰白色的楼阁矗立在天空中，但这是它的侧面，它的身体实际是狭小而长的。在它下
方几百步之外，在那岩边，有一条山下的石板路可以通到县城。曾经有多少人从那路上走过啊！①那些过
路人抬头看见这城堡往往喜欢把它比作一只汽船，不过，相较于他们见过的那些能驶行到川河里的汽船，
这城堡要稍长稍大些。
这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开
始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去。这城堡实在是很狭小的，每家不过有着四间屋子，后面临岩，前
面便对着城墙。屋子与城墙之间的几步宽的过道是这城堡中的唯一的街。
我曾先后在它里面关闭了五六年。
那些悠长寂寞的岁月，那些琐碎不足道的故事，那我曾在它上面跑过无数次的城墙，那水池，和那
包着厚铁皮的门，至今还历历在目。我还能一字不错地背诵出那刻在门内一边石壁上的铭记的开头两三行：
蒲池冈陵惟兹山最险，由山麓以至绝顶，临下而俯视，绝壑万仞……在后面“撰并书”之上刻着我一位叔
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父的名字。
关于这城堡，我最早的记忆是石匠们的凿子声，工人们的打号声，和高高的用树木扎成的楼架。石
匠们用凿子把那些坚硬的岩石打成整齐的长石条，工人们便大声地打着号子，流着汗，将它们抬到那摇摇
的楼架上去，数丈高的碉楼便渐渐地完成了。可赞叹的人力，在一个六七岁孩子的眼中第一次显示了它的
奇迹。
石匠们去了，又来了铁匠。那风箱是怎样呼呼地响而熔炉里又发出怎样高的火光啊，黑色的坚硬的
铁投进炉火后，用长脚的钳子夹出来便变为红色而柔软了，在砧、锤和人的手臂合奏的歌声中，它们有了
新的生命。那个脸上手掌上都带着煤污的铁匠在我记忆里是一个和气的人。②他在一条大路的旁边开着小
铁铺，平常制造着的铁器，是锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙。
由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负
担。每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都
围火坐着，谈笑或者说故事。③那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了
那些黑暗的荒凉的夜，使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手。
那时城堡里已有两家私塾，但我都没有去读书。我家里另为我聘请了一位发蒙师。由于他的老迈也
由于我的幼小，似乎功课并不认真，我常有时间去参观那两个学堂。有一位先生是很厉害的，绰号“打
铁”，我常听见他统治的那间屋子里的教鞭声，夹着号哭的读书声，或者发现我那些顽皮的隔房叔父、兄
弟，手里捧着污旧的书本，跪在门外。
这些景象是不愉快的，远不如晚上在城门楼上守夜有趣。而在这样的昼与夜的交替之中，时间已逝
去了不少，我们已在城堡住了一年多了。此后我与这城堡分别了三四年，过着流亡的日子。我不想一一地
说出那些寄居过的地方，那些陋巷的生活经历。总之，那种不适宜于生长的环境使我变成怯懦而又执拗，
无能而又自负，没有信任也没有感谢地漠视着这个充满了人类的世界了。
再次回到乡土，到我十二岁的时候，大概这时家里的人以为我已年龄不小，应该好好开始读书了吧，
于是我又回到那久别的城堡里。在那后面的爬壁碉楼里我过了三年家塾生活。第一年书籍并没有和我发生
友谊，不知是它们不愿意亲近我这个野孩子还是我不愿意亲近它们。但第二年我突然征服了这些脾气古怪、
难于记认、更难于使用的方块字，能自己读书，并渐渐地能作不短的文章了。大人们都归功于一位懒惰的
先生，但这里面的秘密我自己是知道得清楚的。教会我读书的不是那位先生，而是那些绣像绘图的白话旧
小说和文言的《聊斋志异》；使我作文进步的也不是他的删改、指导，而是那些行间的密圈与文后赞许的
批语。
然而我的快乐并不在于作出一篇得密圈和好批语的文章，那不过是功课而已。我最大的享受与娱乐
是以做完正课后的光阴去自由地翻阅家中旧书箱里的藏书，从它们我走入了古代，走入了一些想象里的国
土。我几乎忘记了我像一根小草寄生在干渴的岩石上，我不满意的仅仅是家里藏书太少。
这时乡下已比较安静了。④人们像初春的蛰虫一样陆续搬回宽大的坐宅里去了，这城堡里只剩下两
家长期居住，我家和那位作石壁上的铭记的叔父家。于是这城堡像一个隔绝人世的荒岛。
我终日听见的是窗外单调的松涛声，望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我无从想象那山外又
白云外是一些什么地方，我的梦也是那样模糊，那样狭小。
但在我的十五岁时，我终于像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了，虽
说外面不过是广大的沙漠，我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅。
现在我又回到了乡土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一个
守门人陪伴着它的荒凉了。
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一天下午，我带着探访古迹的情怀重去登临一次。我竟无力仔细寻视那些满是尘土的屋子，打开那
些堆在楼板上的书箱；或者走到那爬壁碉楼里去坐在那黑漆的长书案前，听着窗外的松涛，思索一会儿我
那些昔日——那些寂寞，悠长，有着苍白色的平静的昔日。
我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．作者对城堡的记忆并没有按时间顺序展开，而是将现实与回忆交织在一起，可以使读者在时空交
错中体验到作者的情感与思考。
B．城堡建在从坐宅能看得到的山上，“后面临岩，前面便对着城墙”，虽然狭小，但地势险要，能
够起到防备土匪出没的作用。
C．作者回忆童年时老迈的发蒙师、厉害的私塾先生、懒惰的家塾先生对自己的不同方式的教育，表
达了对旧式教育的否定。
D．文章结尾用“永远丧失了它们”“憔悴的颜色”，写出作者回到乡土探访城堡，发现物是人非而
产生怀念、疲惫、失落等心绪。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（   ）
A．句子①写路人看到城堡“喜欢把它比作一只汽船”，觉得城堡能像汽船一样抵御风浪的袭击，带
给人安全感。
B．句子②中提到铁匠铺制造的“锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙”，这些典型物件让文章烙上了特定
时代的印记。
C．句子③中“使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手”，既突出了冬季的寒冷，也体现了火光
的象征意义。
D．句子④交代城堡只剩下叔父与作者两家，既照应上文叔父以文言写铭记的内容，又突出家族文化
的传承坚守。
8．本文通过儿童视角和成年回望两个维度，写出了作者对童年城堡生活的复杂情感。请从儿童维度简要
分析。
9．文章写“我”对城堡的记忆，为什么以“我们的城堡”为题？请谈谈你的看法。
【答案】6．C    7．C    8．（1）好奇惊叹：对城堡建造过程充满好奇，石匠、工人劳作让作者惊叹人
力创造的奇迹。
（2）温暖快乐：守夜时围火谈笑、说故事，火光带来温暖快乐，是寂寞岁月中的珍贵回忆。
（3）不适逃避：对私塾严厉教育方式感到不适，相比之下更向往守夜的自由有趣，想逃避私塾生活。
（4）自由满足：家塾生活中通过阅读旧书获得自由探索和想象空间，虽环境局促但读书带来满足 。 
9．①体现集体属性：城堡由祖父一辈六房人合力建造，众人曾一同躲匪守夜，是家族集体记忆的载体，
“我们” 强调了这种集体属性。 
②营造情感氛围：标题传递出亲切温暖之感，与城堡生活中虽寂寞但有围火谈笑等温馨回忆相契合，营造
出怀旧情感氛围。 
③突出文章主题：文章围绕城堡展开，写作者成长经历与乡土眷恋，标题明确核心对象，突出城堡与 
“我们” 紧密联系及文章主题。 
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④引发读者共鸣：“我们的城堡” 易让读者联想到自身与特定地方、群体的回忆，引发共鸣，体会作者
情感与对过去的怀念。
【导语】这篇散文通过细腻的笔触和深情的回忆，展现了作者对童年城堡生活的复杂情感。文章以“我们
的城堡”为题，既体现了家族共同记忆的归属感，也象征着作者对那段特殊岁月的深切怀念。文中，作者
通过对城堡的描绘、童年生活的点滴回忆，以及对旧式教育的反思，表达了对过去时光的眷恋与对现实的
感慨。文章语言优美，情感真挚，时空交错的结构使读者在阅读中感受到作者内心的波澜与思考。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“表达了对旧式教育的否定”错。文中提到三位老师（发蒙师、私塾先生、家塾先生），但并未完全否定
旧式教育。作者虽对严厉的私塾教育感到不愉快，但通过自学（如读白话小说和《聊斋志异》）取得进步，
更多是强调兴趣与自学的作用，而非全盘否定旧式教育。
故选C。
7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
A.“带给人安全感”错。将城堡比作汽船是因外形相似，无关“安全感”。
B.“烙上了特定时代的印记”错，铁匠铺的物件是农村常见工具，无特定时代印记。
D.“又突出家族文化的传承坚守”错，叔父的铭记是家族参与建堡的证明，与“文化传承”无关。
故选C。
8．本题考查学生探究文本情感的能力。
（1）新奇与惊叹：对于城堡的建造，作者最早的记忆是石匠们的凿子声、工人们的打号声以及高高的用
树木扎成的楼架。石匠将坚硬岩石打成整齐长石条，工人们流着汗把石条抬到摇摇的楼架上，数丈高的碉
楼逐渐建成。这一过程在六七岁孩子眼中，充分展现了人力创造的奇迹，让作者充满新奇与惊叹。
（2）温暖与快乐：因常有土匪出没，每晚城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们
围火坐着，谈笑或讲故事。这火光成为童年寂寞岁月中唯一的温暖与快乐，照亮了黑暗荒凉的夜，至今仍
让作者难以忘怀，感受到温暖与快乐。
（3）不适与逃避：城堡里有两家私塾，作者虽未去读书，但看到一位绰号“打铁”的先生很严厉，教鞭
声、号哭的读书声，以及顽皮的隔房叔父、兄弟捧着污旧书本跪在门外的场景，让作者感到不适，认为远
不如晚上在城门楼上守夜有趣，从而产生逃避心理。
（4）喜爱与沉浸：在爬壁碉楼度过三年家塾生活时，作者最初与书籍关系不亲近，后来受绣像绘图的白
话旧小说和《聊斋志异》影响，能够自己读书并作文进步。做完正课后，自由翻阅家中旧书箱里的藏书，
更是作者最大的享受与娱乐，让作者沉浸其中，仿佛走入古代和想象中的国土。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①强调集体记忆与归属感：由“这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户
人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去”“由于当时常有土匪出没，于是每天晚
上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担”可知“我们的城堡”中的“我们”表明
这座城堡并非作者个人的专属，而是祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，承载着家族中众人共同的经历和
回忆。在遭受土匪骚扰时，大家一同躲进城堡，共同守夜等，这些经历使得城堡成为了家族集体记忆的象
征，体现出一种强烈的归属感。
②营造情感氛围：根据“每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和
喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯
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一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜”可知“我们的城堡”这一标题给人一种亲切、温暖的感觉，尽管
城堡生活有寂寞、不愉快的时刻，但“我们”共同经历的时光也留下了许多珍贵的回忆，标题营造出一种
温馨且略带怀旧的情感氛围，与文中作者对童年城堡生活复杂情感相契合。
③突出主题：文章围绕城堡展开，不仅写了城堡的建造、环境等，更重要的是通过城堡生活展现了作者的
成长经历和心路历程，以及对乡土的眷恋之情。“我们的城堡”作为标题，明确了文章的核心对象，使读
者能迅速抓住文章主旨，所有关于城堡的记忆和情感都是围绕“我们”展开的，强调了城堡与“我们”之
间紧密的联系，突出了文章关于乡土记忆、成长和情感的主题。
④引发读者共鸣：“我们的城堡”这种表述容易让读者联想到自己与某个特定地方或群体的共同回忆，引
发读者对自身经历的思考和共鸣。让读者感受到无论时光如何流逝，那些共同的记忆和情感始终存在，从
而更能体会作者对城堡的深厚情感以及对过去生活的怀念。
【名校押题·第三题】（三）阅读下面的文字，完成小题。
记忆与印象（节选）
史铁生
整个春天，直至夏天，都是生命力独享风流的季节。长风沛沛，艳阳明月，那时田野被喜悦铺满，
天地间充斥着生的豪情，风里雨里也全是不屈不挠的欲望。那时万物都在放纵，蜂飞蝶舞、月影移动也都
似浪言浪语。那时候灵魂被置于一旁，就像秋天尚且遥远，思念还未成熟。那时候视觉呈一条直线，无暇
旁顾。设若枝桠折断，春天唯努力生长。设若花朵凋残，春天唯含苞再放。设若狂风暴雪，但只要春天来
了，天地间总会飘荡起焦渴的呼喊。我还记得一个伤残的青年，是怎样在习俗的忽略中，摇了轮椅去看望
他所爱之人。但那时候他知道了什么？那个遥远的春天，他懂得了什么？那个伤残的春天，一个伤残的青
年终于看见了伤残。看见了伤残，却摆脱不了春天。春风强劲也是一座牢笼，一副枷锁，一处炼狱，一条
命定的路途。
盼望与祈祷。彷徨与等待。以至漫漫长夏，如火如荼。必要等到秋天。秋风起时，疯狂的摇滚才能
聚敛成爱的语言。
在《我与地坛》里有这样一段话：
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，
也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是
一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些
是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
终于一天，有人听懂了这些话，问我：“这里面像似有个爱情故事，干吗不写下去？”
“这就是那个爱情故事的全部。”
在那座废弃的古园里你去听吧，到处都是爱情故事。到那座荒芜的祭坛上你去想吧，把自古而今的
爱情故事都放到那儿去，就是这一个爱情故事的全部。
“这个爱情故事，好像是个悲剧？”
“你说的是婚姻，爱情没有悲剧。”
对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？
“结尾是什么？”
“等待。”
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“之后呢？”
“没有之后。”
“或者说，等待的结果呢？”
“等待就是结果。”
“那，不是悲剧吗？”
“不，是秋天。”
夏日将尽，阳光悄然走进屋里，所有随它移动的影子都似陷入了回忆。那时在远处，在北方的天边，
远得近乎抽象的地方，仔细听，会有些极细微的骚动正仿佛站成一排，拉开一线，嗡嗡嘤嘤跃跃欲试，那
就是最初的秋风，是秋风正在起程。
近处的一切都还没有什么变化。人们都还穿着短衫，摇着蒲扇，暑气未消草木也还是一片葱茏。唯
昆虫们似有觉察，迫于秋天的临近，低吟高唱不舍昼夜。
在随后的日子里，你继续听，远方的声音逐日地将有所不同：像在跳跃，或是谈笑，舒然坦荡阔步
而行，仿佛歧路相遇时的寒暄问候，然后同赴一个约会。秋风，绝非肃杀之气，那是一群成长着的魂灵，
成长着，由远而近一路壮大。
秋风的行进不可阻挡，逼迫得太阳也收敛了它的宠溺，于是乎草枯叶败落木萧萧，所有的躯体都随
之枯弱了，所有的肉身都遇到了麻烦。强大的本能，天赋的才华，旺盛的精力，张狂的欲望和意志，都不
得不放弃了以往的自负，以往的自负顷刻间都有了疑问。心魂从而被凸显出来。
秋天，是写作的季节。
一直到冬天。
呢喃的絮语代替了疯狂的摇滚，流浪的人从哪儿出发又回到了哪儿。
天与地，山和水，以至人的心里，都在秋风凛然的脚步下变得空阔、安闲。
落叶飘零。
或有绵绵秋雨。
成熟的恋人抑或年老的歌手
望断天涯。
望穿秋水。
望穿了那一条肉体的界线。
那时心魂在肉体之外相遇，目光漫漶得遥远。
万物萧疏，满目凋敝。强悍的肉身落满历史的印迹，天赋的才华闻到了死亡的气息，因而灵魂脱颖
而出，欲望皈依了梦想。
本能，锤炼成爱的祭典，得禀天意。
细雨唏嘘如歌。
落叶曼妙如舞。
衰老的恋人抑或垂死的歌手，随心所欲。
相互摸索，颤抖的双手仿佛核对遗忘的秘语。
相互抚慰，枯槁的身形如同清点丢失的凭据。
这一向你都在哪儿呀——
群山再度响遍回声，春天的呼喊终于有了应答：
我，就是你遗忘的秘语。
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你，便是我丢失的凭据。
今夕何年？
生死无忌。
秋天，一直到冬天，都是写作的季节。
一直到死亡。
一直到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。
那时有一个老人走来喧嚣的歌厅，走到沸腾的广场，坐进角落，坐在一个老人应该坐的地方，感动
于春风又至，又一代人到了时候。不管他们以什么形式，以什么姿态，以怎样的狂妄与极端，老人都已了
如指掌。不管是怎样地嘶喊，怎样地奔突和无奈，老人知道那不是错误。你要春天也去谛听秋风吗？你要
少男少女也去看望死亡吗？不，他们刚刚从那儿醒来。上帝要他们涉过忘川，为的是重塑一个四季，重申
一条旅程。他们如期而至。他们务必要搅动起春天，以其狂热，以其嚣张，风情万种放浪不羁，而后去经
历无数夏天中的一个，经历生命的张扬，本能的怂恿，爱情的折磨，以及才华横溢却因那一条肉体的界线
而束手无策！以期在漫长夏天的末尾，能够听见秋风。而这老人，走向他必然的墓地。披一身秋风，走向
原野，看稻谷金黄，听熟透的果实砰然落地，闻浩瀚的葵林掀动起浪浪香风。祭拜四季；多少生命已在春
天夭折，已在漫漫长夏耗尽才华，或因伤残而熄灭于习见的忽略。祭拜星空：生者和死者都将在那儿汇聚，
浩然而成万古消息。写作的季节老人听见：灵魂不死——毫无疑问。
6．下列对本文相关内容及艺术特色理解不正确的一项是（   ）
A．首段结尾反复出现的“伤残”有多重含义，既指作者肉体上的伤残，也指爱情上未能得偿所愿，
还包含对生命本身局限性的体触。
B．本文结尾呈现出更为博大的生命意识，作者在历经对春秋、等待与结果、生死的省思后，感悟到
形体的溃灭并不意味生命的真正消亡。
C．本文与《我与地坛》的第一章都呈现了与前作的互文性关系。在“我”与“有人”的双向对话结
构中，作者点出了自己对“爱”与“爱情”辩证关系的理解。
D．本文起先以第一人称叙述，但在之后逐渐转为更为冷静的第三人称，这与作者对记忆和生命的凝
思逐步哲理化的过程并轨而行。
7．下列关于本文独立成章部分的理解不正确的一项是（   ）
A．“哪儿出发又回到哪儿”“欲望皈依了梦想”都指明了历经生命的秋冬，可以让生命卸去喧嚣与
躁动，回归童年般真挚、朴素的纯净状态。
B．“望断天涯”“望穿秋水”“望穿了那一条肉体的界线”三个短语间是递进关系，借恋人与歌手
的行为折射了作者对爱与生命认识的升格，为下文铺垫。
C．该部分兼具现代诗歌的文体形式与智性思辨，同时也有浪漫主义的自然意象，使读者能具有多元
化的审美体验，同时也展现了作者高超的文体驾驭能力。
D．该部分长短句结合，顿挫有致，这种形式特征之于表情达意也有作用，长句常常流露出脉脉温情；
短句常用以表现智性体验，如“得禀天意”“随心所欲”“死生无忌”。
8．“秋风”在文中有多重象征意义，请简要概括。
9．著名文学评论家谢有顺称史铁生为“一个尊灵魂的人”，请你结合文中内容，谈谈本文是如何体现这
一点的。
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【答案】6．C    7．A    8．①“秋风”象征生命走向成熟阶段后所发生的爱的凝聚与纯化；
②“秋风”象征生命成熟后灵魂的壮大与宽广；
③“秋风”象征肉体生命无可逆转的衰老（生命的单向流逝）；
④“秋风”象征洞悉生死真谛后的从容与淡然。    9．①从认知上来看，作者开头即将“灵魂”与“欲
望”对置，且反复以“心魂凸显”“灵魂脱颖而出”等表述强调其之于肉体、欲望的重要地位。
②从写作方式上来看，作者是将隐私、具身的生命记忆与印象放入自己的灵魂中去检视，从而凝萃出更具
哲理性与思辨性的生命体验。
③从之于生命的作用来看，作者以“灵魂脱颖而出”“灵魂不死”来强调灵魂的汇聚与延续相比于肉体的
产生消失更应是生命的秘义。
④从与爱的关系来看，作者以“心魂在肉体外相遇”来概括成熟与衰老的恋人的行为，折射着真正的爱不
是欲望与期求结果，而是灵魂的共在相连。
【导语】本文通过细腻的笔触和深刻的哲思，展现了史铁生对生命、爱情与时间的独特感悟。文章以春夏
秋冬为时间线索，借自然景象的变迁隐喻人生的起伏与轮回，尤其是对“伤残”与“等待”的反复描写，
揭示了生命的局限性与永恒性。作者在冷静的叙述中融入热烈的情感，通过第一人称与第三人称的转换，
表达了对生命本质的深刻省思。
6．本题考查学生理解文本相关内容及艺术特色的能力。
C.“在‘我’与‘有人’的双向对话结构中，作者点出了自己对‘爱’与‘爱情’辩证关系的理解”错。该
部分应该是作者·有人·读者三重对话结构，没加引号的部分“在那座废弃的古园里你去听吧，到处都是爱
情故事……就是这一个爱情故事的全部”“对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲
剧吗？”，像是面向读者的作者自我言说，爱与爱情的辩证关系正是在其中被揭示出来的。
故选C。
7．本题考查学生理解文章重点语段的能力。
A.“回归童年般真挚、朴素的纯净状态”错。“哪儿出发又回到哪儿”“灵魂脱颖而出”并非指复归童年
的纯粹状态，结合“肉体之外相遇”“闻到了死亡的气息，因而……”可推知，应是走向生命的远点，即
产生生命的零界点与原初态，其具象化表述是末段“浩然而成的万古消息”。
故选A。
8．本题考查学生分析物象的象征意义的能力。
①文中秋风被描述为“疯狂的摇滚才能聚敛成爱的语言”，这暗示了在生命的喧嚣与狂热之后，爱情或情
感会经历一种凝聚和纯化的过程。就像秋天是万物成熟的季节一样，爱情也在经历了一系列的波折和磨砺
后，变得更加深沉和纯粹。此外，文中还提到“成熟的恋人抑或年老的歌手，望断天涯，望穿秋水”，这
进一步强调了秋风与爱情成熟之间的象征关系。在秋风的吹拂下，恋人们的爱情得到了升华和净化。
②文中描述秋风“绝非肃杀之气，那是一群成长着的魂灵，成长着，由远而近一路壮大”，这表明秋风不
仅不是生命的终结，反而是灵魂成长的催化剂。随着秋风的到来，人们的灵魂被凸显出来，心魂从而被释
放和壮大。
③文中多次提到秋风与衰老、死亡的联系，如“落叶飘零”“衰老的恋人抑或垂死的歌手”等，这些描述
暗示了秋风与生命衰老之间的不可逆转性。秋风带来的不仅是万物的凋零，也是人们肉体生命的逐渐消逝。
④结尾处老人“坐在喧嚣歌厅的角落”，以“了如指掌”的姿态观照少男少女的张狂。老人知道生命的真
谛，理解生死的循环和必然，因此能够坦然面对秋风和死亡。他的这种态度象征着人们在洞悉生死真谛后
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所能达到的从容与淡然境界。
9．本题考查学生分析文章体裁特征和艺术手法的能力。
①作者在文章开头将“灵魂”与“欲望”进行了对置。春天是生命力旺盛、欲望张狂的季节，但作者却提
到“那时候灵魂被置于一旁”，暗示了灵魂与欲望的对立。随后，作者通过“秋风的行进不可阻挡……心
魂从而被凸显出来”“万物萧疏，满目凋敝……因而灵魂脱颖而出，欲望皈依了梦想”等表述，进一步强
调了灵魂之于肉体、欲望的重要地位。
②作者在文中多次提到自己的隐私和生命记忆，如“我还记得一个伤残的青年，是怎样在习俗的忽略中，
摇了轮椅去看望他所爱之人”等。从写作方式上来看，这些记忆和印象并非简单的叙述，而是被作者放入
自己的灵魂中去检视，从而提炼出更深层次的哲理和思辨。
③作者在文中多次强调灵魂的重要性。如“所有的躯体都随之枯弱了……心魂从而被凸显出来”“万物萧
疏，满目凋敝……灵魂脱颖而出”等表述，都体现了灵魂在肉体和欲望面前的独立和重要性。作者认为，
相比于肉体的产生和消失，灵魂的汇聚和延续才是生命的真正秘义。
④作者在文中通过描述成熟与衰老的恋人的行为，如“心魂在肉体之外相遇”“相互摸索，颤抖的双手仿
佛核对遗忘的秘语”等，来概括真正的爱的内涵。作者认为，真正的爱不是欲望的满足或结果的期求，而
是灵魂的共在和相连。
【名校押题·第四题】（四）阅读下面的文字，完成6～9 小题。
    文本一：
张仲陶
    汪曾祺
《故乡的食物》有一段；
        我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。①他薄有田产，
不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦
算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。
张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能
算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子
是几乎家家都有的。
《故乡的食物》这几段主要是记炒米的，只是连带涉及张先生。我对张先生所知道也大概只是这一些。
但可补充一点材料。
    我从张先生读《项羽本纪》，似在我小学毕业那年的暑假，算起来大概是虚岁十二岁即实足年龄十岁
半的时候。我是怎么从张先生读这篇文章的呢？大概是我父亲在和朋友“吃早茶”（在茶馆里喝茶，吃干
丝、点心）的时候，听见张先生谈到《史记》如何如何好，《项羽本纪》写得怎样怎样生动，忽然灵机一
动，就把我领到张先生家去了。我们县里那时睥睨一世的名士，除经书外，读集部书的较多，读子史者少。
张先生耽于读史，是少有的。②他教我的时候，我的面前放一本《史记》，他面前也有一本，但他并不怎
么看，只是微闭着眼睛，朗朗地背诵一段，给我讲一段。很奇怪，除了一篇《项羽本纪》，我以后再也没
有跟张先生学过什么。他大概早就不记得曾经有过一个叫汪曾祺的学生了。张先生如果活着，大概有一百
岁了，我都七十一了嘛！他不会活到这时候的。
    张先生原来身体就不好，很瘦，黑黑的，背微驼，除了朗读《史记》时外，他的语声是低哑的。
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    他的夫人是一个微胖的强壮的妇人，看起来很能干，张家的那点薄薄的田产，都是由她经管的。张仲
陶诸事不问，其受夫人辖制，是很自然的。一个十多岁的孩子也感觉得出来，张先生有些惧内。
    张先生请我父亲刻过一块图章。这块图章很好，鱼脑冻，只是很小，高约四分，长方形。我父亲给他
刻了两个字，阳文：中陶。刻得很好。这两个字很好安排。③他后来还请我父亲刻了两方寿山石的图章，
一刻阳文，一刻阴文，文曰：“珠湖野人”“天涯浪迹”。原来有人撺掇他出去闯闯，以卜卦为生，图章
是准备印在卦象释解上的。事情未果，他并未出门浪迹，还是在家里糗着。
    最近几年，《易经》忽然在全世界走俏，研究的人日多，角度多不相同，有从哲学角度的，有从史学
角度的，有从社会学角度的，有从数学角度的。我于《易经》一无所知，但我觉得这主要还是一部占卜之
书。我对张仲陶算的戒指在炒米坛盖子上那一卦表示怀疑，是觉得这是迷信。现在想想，也许他是有道理
的。如果他把一生精研易学的心得写出来，包括他的那些卦例，会是一本很有意思的书。但是，写书，张
仲陶大概想也没有想过。小说《岁寒三友》中季陶民在看了靳彝甫的祖父、父亲的画稿后，拍着画案说：
“吾乡固多才俊之士，而皆困居于蓬牖之中，声名不出于里巷，悲哉！悲哉！”张仲陶不也是这样的人吗？
    文本二：
    靳彝甫，应该称之为“画师”，不过本地无此说法，只是说“画画的”。他是靠卖画吃饭的，但不像
画匠店那样在门口设摊或批发给卖门神“欢乐”的纸店，他是等人登门求画的（所以挂“画寓”的招牌）。
他的画按尺论价，大青大绿另加，可以点题。来求画的，多半是茶馆酒肆、茶叶店、参行、钱庄的老板或
管事。也有那些闲钱不多，送不起重礼，攀不上高门第的画家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。
他们往往喜欢看着他画，靳彝甫也就欣然对客挥毫。主客双方，都很满意。他的画署名（画匠的作品是从
不署名的），但都不题上款，因为不好称呼，深了不是，浅了不是，题了，人家也未必高兴，所以只是简
单地写四个字——“彝甫新铭”。若是佛像，则题“靳铭沐手敬绘”。
    靳彝甫自己喜欢画的，是青绿山水和工笔人物。青绿山水、工笔人物，一年能收几件呢？因此，除了
每年端午，他画几十张各式各样的钟馗，挂在巷口如意楼酒馆标价出售，能够有较多的收入，其余的时候，
全家都是半饥半饱。
    虽然是半饥半饱，他可是活得有滋有味。他的画室里挂着一块小匾，上书“四时佳兴”。画室前有一
个很小的天井。靠墙种了几竿玉屏萧竹。石条上摆着茶花、月季。一个很大的钧窑平盘里养着一块玲珑剔
透的上水石，蒙了半寸厚的绿苔，长着虎耳草和铁线草。冬天，他总要养几头单瓣的水仙。不到三寸长的
碧绿的叶子，开着白玉一样的繁花。春天，放风筝。他会那样耐烦地用一个称金子用的小戥子约着蜈蚣风
筝两边脚上的鸡毛（鸡毛分量稍差，蜈蚣上天就会打滚）。夏天，用莲子种出荷花。不大的荷叶，直径三
寸的花，下面养了一二分长的小鱼。秋天，养蟋蟀。他家藏有一本托名贾似道撰写的《秋虫谱》。养蟋蟀
的泥罐还是他祖父留下来的旧物。每天晚上，他点一个灯笼，到阴城去掏蟋蟀。④财神庙的那个侉子，常
常一边喝酒、吃狗肉，一边看这位大胆的画师的灯笼走走，停停，忽上，忽下。
    他有一盒爱若性命的东西，是三块田黄石章。这三块田黄都不大，可是跟三块鸡油一样！一块是方的，
一块略长，还有一块不成形。数这块不成形的值钱，它有文三桥刻的边款（篆文不知叫一个什么无知的人
磨去了。文三桥呀，可着全中国，你能找出几块？有一次，邻居家失火，他什么也没拿，只抢了这三块图
章往外走。吃不饱的时候，只要把这三块图章拿出来看看，他就觉得对这个世界没有什么可抱怨的了。
  （节选自汪曾祺《岁寒三友》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）
    A.文本一中作者对张仲陶算卦一事从怀疑到重新思考，体现了作者对传统文化从不理解到认同的态度
转变。
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    B．文本一中作者描写张先生的外貌、生活习惯等细节，主要是为了突出师道尊严，展现传统文人形
象。
    C．靳彝甫虽以卖画为生，但作为画师，他有自己的坚持，他不在门口摆摊，通常是等人上门求画，
且画毕署名。
    D.两个文本语言风格截然不同，文本一简洁平实，文本二华美流畅，展现了作者多样的语言表达能力。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分）：
A.句子①通过对比表现出张仲陶在生活中的无能与学识上的渊博，平淡的叙述塑造了张仲陶的独特形
象。
B．句子②展现张仲陶教“我”读书时的神态动作，从中可见他对《史记》的钟爱，后文进一步验证
了这一点。
C．句子③写张仲陶与“我”父亲之间的雅交，从“珠湖野人”“天涯浪迹”的图章，可见其追求精
神上的自由。
    D．句子④通过侉子的视角观察靳彝甫掏蟋蟀，“走走，停停，忽上，忽下”的灯笼，侧面表现出靳
彝甫的专注。
8．靳彝甫生活“半饥半饱”，却“活得有滋有味”，请结合文本二简要分析原因。（4 分）
9.这两个内容相关的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。(6 分)
【答案】6．C   7．A   8．①靳彝甫的生活富有雅趣：他画室周遭环境清幽典雅，别有情致；放风筝、
种荷花、养蟋蟀，不同的时节他的生活都有滋有味。②靳彝甫有精神寄托：他的三块田黄石章让他引以为
豪，把玩它们能让他忘记生活中的烦恼，是他的乐趣所在。  9．①文本一是散文，强调真实性和纪实性。
以作者对故乡人物张仲陶的回忆为基础，人物事迹真实，作者经历感悟真实。文本二是小说，可以虚构。
靳彝甫的形象及其经历经过了艺术加工，是虚构创作的产物。②文本一夹叙夹议。在叙述张仲陶的事迹过
程中，融入了作者对《易经》、迷信与科学等问题的思考。文本二以叙述和描写为主。通过对靳彝甫生活
爱好等方面的描写，塑造人物形象。 ③文本一结构灵活自由，形式松散。围绕张仲陶同忆与其相关的琐
事展开叙事。文本二结构紧凑，事件集中。以靳彝甫的生活经历为主线，串联其兴趣爱好，情节之间有着
内在的逻辑联系。
【解析】6.A 项，“对传统文化从不理解到认同的态度转变”不当，作者只是对张仲陶算卦一事有所思考，
不能以偏概全地说他对传统文化的态度发生了转变。B 项，描写张先生外貌等细节主要是为了展现人物形
象，与师道尊严关系不大。D 项，文本二语言并非华美流畅，而是平实中带有生动，富有生活气息。故选C
项。
7．“张仲陶在生活中的无能”程度过重；“学识上的渊博”于文无据，画线句子只是说他整天研究易经、
喜欢用蓍草算卦，不等同于学识渊博。
8．题目要求结合文本二分析靳彝甫生活“半饥半饱”却“活得有滋有味”的原因，需要先通读文本二，
整体把握靳彝甫的人物形象和生活状态。然后逐段寻找与他“活得有滋有味”相关的描述。由倒数第二段
可以看出他的生活富有雅趣，由尾段可看出他有精神寄托，结合文本内容简述即可。（每点2 分，共4 分。
每点中概括与结合文本各1 分。若答“安贫乐道”且分析合理亦可给2 分）
9．①文本一是散文，强调真实性和纪实性。以作者对故乡人物张仲陶的回忆为基础，人物事迹真实，作
者经历感悟真实。文本二是小说，可以虚构。靳彝甫的形象及其经历经过了艺术加工，是虚构创作的产物。
②文本一夹叙夹议。在叙述张仲陶的事迹过程中，融入了作者对《易经》、迷信与科学等问题的思考。文
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本二以叙述和描写为主。通过对靳彝甫生活爱好等方面的描写，塑造人物形象。 ③文本一结构灵活自由，
形式松散。围绕张仲陶同忆与其相关的琐事展开叙事。文本二结构紧凑，事件集中。以靳彝甫的生活经历
为主线，串联其兴趣爱好，情节之间有着内在的逻辑联系。（每点2 分，共6 分。如有其他答案，言之成
理也可酌情给分）
  文本一是杂文，本质上属于散文，散文通常是以个人的感受、经历、观察和思考为基础，通过广泛的选
材、自由的语言表达来实现。基于此，我们可以说相较于小说虚构的本质，散文的本质是真实。散文的其
他主要特征还有形散神聚、注重表现作者的个人感受等，与小说有比较集中的情节、侧重通过多种描写手
法来塑造人物形象有所不同。
年份卷别
提问方式
2024 年新高考I 卷和II 卷和全国卷
甲
材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将
答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
2023 年新高考I 和II 卷和全国卷
甲、乙卷
画线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应
位置的答案标号涂黑每涂对一处给1 分，涂黑超过三
处不给分。（3 分）
2016—2022 年所有全国卷及2020—
2022 年所有新高考卷
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3
分)
高考对断句的考查，从题型来讲有两种：一是客观题，一是主观题。从所选语句的特点来看，有的句
式整齐，有的有明显的标志。从考查重点来看，侧重于语法停顿而非语音停顿。2022 年以前基本以客观题
形式考查，2023 年全国四套卷为主观题形式考查，分值3 分，2024 年依然保持主观题的形式，可见考点还
是很稳定的。
预计2025 年高考依然为以主观填涂形式考查。所选句子多为叙述性句子，展示人物生平和命运转折的
重要时刻；50 字左右。设6～8 处停顿，有两处难度大的不同。侧重语法停顿而非语音停顿，一般不考具
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体的标点，只要求用斜线断开。
（一）“由难到易”主观断句
通读画线句，先把容易断开的句子断开，再处理细节,依次缩小断句范围。
常见断句方法如下：
1.从语法角度分析断句。一个完整的句子结构为:(定语)+主语+[状语]+谓语 +补语)+(定语)+宾语。在文言文
中,一般情况下，主语的定语前面如果有状语,这个状语前面要停顿;如果没有状语,主语的定语前面要停顿:如
果主语前面没有状语或定语,主语前面要停顿。宾语后面如果没有后置定语,宾语后而要停
顿；宾语后面如果有后置定语,后置定语后面要停顿。
2.从标志角度准确断句。（1）虚词,如句首语气词(夫、盖、至若、若夫等)、句末语气词(也、矣、、哉等)
复句关联词(虽、虽然、纵、纵使、向使等)；（2）特殊句式：如判断句、被动句、宾语前置句、状语后置
句,以及一些固定句式等；（3）对称结构。
3.牢记常见断句错误。（1）混淆上句的宾语和下句的主语;（2）误解词语意思;（3）错拆修饰限定语和中
心词。
4. 忽略倒装句。
（二）“排同聚异”客观断句
1.联系语境通文意。关注上下文，大体了解文段意思，初步把握人物、事件、观点等要素，根据语境推断
出断句部分的大意。
2.“排同聚异”找关键。找出选项中的相异点，两两分组，相同断句点多的为一组，进行比对分析，根据
意思、语法、标志等，采用排除法排除错误选项。
3.突破难点定选项。通读全文，进行检查，对个别疑难之处，可根据上下文进行推断。
典例1【2024 新高考I 卷】10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑。
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝
命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦
将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦
何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。
为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得
当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
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为将而降A 降而为之B 效死C 以战D 虽欲浣E 涤其污F 而已G 缁之素不可复白。
【答案】ADF
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑
的白布不可能重新变白。
“为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A 处断开。
“为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D 处断开。
“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F 处断开。
故选ADF。
【参考译文】
李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他
自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后
来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵
受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又
怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞
李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想
要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李
陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，
本来就不是司马迁所能文饰的。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
典例2【2024 新高考II 卷】10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑。
文侯受子夏经艺，客段干木
①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁
上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
魏君贤A 人B 是礼C 国人D 称仁E 上下F 和G 合H 未可图也。
【答案】 CEH 
【解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。
“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C 处断开。
“国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E 处断开。
“上下和合”是主谓结构，在后面的H 处断开。
故选CEH。
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【参考译文】
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏
国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得
到诸侯的赞誉。
典例3【2024 全国甲卷】10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案
标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分）
人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，
大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。
刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可
也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪
相。
刘备为吕布A 所袭B 奔C 于操D 程昱E 以备F 有雄才G 劝操H 图之。
【答案】BDG 
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。
“为……所”表被动，“袭”是动词，“刘备为吕布所袭”是一个被动句，所以从“袭”后B 处断开；
“奔于操”承接前边主语“刘备”，“奔”是谓语，“操”是宾语，结构完整，所以从“于操”后D 处断
开；
“以”是“程昱”的谓语，“备有雄才”是宾语，“程昱以备有雄才”句子结构完整，所以从“有雄才”
后G 处断开。
故选BDG。
【参考译文】
三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，
形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情
结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。
刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英
雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟
随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他
为琅邪相。
【名校预测·第一题】（2025·八省八校T8 三月联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
司马迁作史年岁
司马迁《报任安书》谓：“身遭腐刑，而隐忍苟活者，恐没世而文采不表于后世也。”论者遂谓迁
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遭李陵之祸始发愤作《史记》，而不知非也。其《自序》谓：父谈临卒，属迁论著列代之史。父卒三岁，
迁为太史令，即䌷石室金匮①之书。为太史令五年，当太初元年，改正朔，正值孔子《春秋》后五百年之
期，于是论次其文。会草创吸锻，而遭李陵之祸，惜其不成，是以就刑而无怨。是迁为太史令即编纂史事
五年为太初元年则初为太史令时乃元封二年也。元封二年至天汉二年遭李陵之祸，已十年。又《报任安
书》内谓：“安抱不测之罪，将迫季冬，恐卒然不讳，则仆之意终不得达，故略陈之。”安所抱不测之罪，
缘戾太子以巫蛊事斩江充②，使安发兵助战，安受其节而不发兵。武帝闻之，以为怀二心，故诏弃市。此
书正安坐罪将死之时，则征和二年间事也。自天汉二年至征和二年，又阅八年。统计迁作《史记》，前后
共十八年。况安死后，迁尚未亡，必更有删订改削之功，盖书之成凡二十余年也。其《自序》末谓：“自
黄帝以来，至太初而讫。”乃指所述历代之事止于太初，非谓作史岁月至太初而讫也。李延寿作《南》
《北史》凡十七年，欧阳修、宋子京修《新唐书》亦十七年，司马温公作《资治通鉴》凡十九年，迁作史
之岁月更有过之。合班固作史之岁月并观之，可知编订史事未可聊尔命笔矣。元末修《宋》《辽》《金》
三史，不过三年；明初修《元史》，两次设局，不过一年，毋怪乎草率荒谬，为史家最劣也。
史记有后人窜入处
《史记·田儋传赞》，忽言蒯通辨士，著书八十一篇，项羽欲封之而不受，此事与儋何涉而赞及之？
《司马相如传赞》谓：“相如虽多虚词滥说，然其要归，引之节俭。扬雄以为靡丽之赋，劝百讽一，犹驰
骋郑卫之音，曲终而奏雅，不已亏乎？余采其语可论者著于篇”云云。按雄乃哀、平、王莽时人，史迁何
由预引其语？此并非少孙⑥所补，而后人窜入者也。《汉书·相如传赞》正同，岂本是班固引雄言作赞，
而后人反移作《史记》传赞耶？《外戚世家》叙卫子夫得幸之处，不日今上而日武帝，此或是少孙所改耳。
（节选自赵翼《廿二史札记》，有删改）
【注】①石室金匮：古代国家收藏重要文献的地方。②江充：征和二年（前91），江充陷害戾太子
刘据，制造巫蛊之祸，太子发兵诛杀江充等人，后兵败被杀。③褚少孙：西汉经学家，司马迁死后，《史
记》流传过程中散失了十篇，仅存目录，褚少孙做了补充、修葺的工作。
※10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是A 迁为太史令B 即编纂C 史事D 五年E 为太初元年F 则初为太史令G 时乃元封二年也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．论，同“伦”，梳理，与《过秦论》中“廉颇、赵奢之伦”的“伦”意义不同。
B．不讳，“死亡”的委婉说法，与《陈情表》中“慈父见背”“舅夺母志”作用类似。
C．阅，阅览，与《兰亭集序》中“每览昔人兴感之由”的“览”意义相同。
D．何由，凭什么，宾语前置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．有人认为司马迁是在遭遇李陵之祸后开始写作《史记》的，赵翼认为司马迁开始创作的时间应是
司马谈去世三年后，他任太史令开始辑录梳理典藏文献时。
B．任安因未发兵助戾太子，被武帝认为怀有二心；抱罪待刑时，司马迁写作《报任安书》表白自己
的心意，此时是在征和二年，距离元封二年已经过去了十八年。
C．赵翼用《南史》《北史》《新唐书》《资治通鉴》和《宋》《辽》《金》三史及《元史》等史书
的编写时间长短做比较，肯定了司马迁耗费二十多年编写《史记》的精神。
D．《史记》在流传中曾有部分散佚，后人作了补写，如班固修改《司马相如传赞》，褚少孙在《外
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戚世家》中记叙卫子夫得宠的地方，不称“今上”而称“武帝”。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）合班固作史之岁月并观之，可知编订史事未可聊尔命笔矣。
（2）相如虽多虚词滥说，然其要归，引之节俭。
14．论史、读史要读出误读史家本意、史实错讹、编撰不合常理的地方。请结合文本简要分析。
【答案】10．BDF    11．C    12．D    13．（1）结合班固编撰史书的时间一起来看这件事，可以懂
得编订史事不能勉强地动笔啊。
（2）司马相如虽然有很多虚浮的文辞和夸张的论说，但是文章的关键和宗旨，是引导人们节俭。    
14．①误读史家本意：误读“至太初而讫”为《史记》成书时间。
②史实错讹：将扬雄的话放在《史记》中有误。
③编撰不合理：在《史记·田儋传赞》中插入蒯通的事迹。
【导语】这两篇文章通过分析司马迁作《史记》的历程和《史记》中后人窜入的内容，展现了史书编撰的
复杂性与严谨性。赵翼通过考证，纠正了司马迁因李陵之祸始作《史记》的误读，强调其作史时间之长，
肯定其严谨态度。同时，他指出《史记》中后人窜入的内容，揭示了史书流传中的讹误与篡改，提醒读者
在论史、读史时需辨别真伪，注重史料的真实性与编撰的合理性。整体上，文章体现了对史书编撰的深刻
思考与批判精神。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这样说来他被任职为太史令，就开始编纂史料，五年后是太初元年，那么刚担任太史令时是元封二
年。
“是”承接上文总结概括，总领全句，但不独立成句，此处不宜断句；“迁为太史令”是主谓宾结构，句
意完整，B 处可断句。
“即编纂史事”是动宾结构，句意完整，D 处可断句。
“五年为太初元年”是主谓宾结构，F 处断句。
“初为太史令时”是时间状语，中间不断句。
故选BDF。
11．本题考查学生理解文言词句的意义和用法的能力。
A.正确。同“伦”，梳理/辈，类。句意：在此时开始编纂史书。/廉颇、赵奢之类人。
B.正确。“慈父见背”是父亲去世的委婉说法，“舅夺母志”是母亲改嫁的委婉说法，都是婉辞，和文中
“不讳”作用类似。句意：担心他仓促之间死去。/慈祥的父亲离我而去。/舅父强迫母亲改变了守节的志
向。
C.错误。经历/阅览、看。句意：又经过了八年。/每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。
D.正确。都属于宾语前置，用法相同。正确语序分别是“由何”/“胡为乎遑遑欲之何”。句意：司马迁凭
什么预先引用他们的话？/为什么心神不定，还想去什么地方？
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D. “班固修改《司马相如传赞》”错，原文说班固作《相如传赞》，可能被后人移作《史记》正文，不能
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表明是班固对《史记》的补正；此外，褚少孙的补改也是一种推测，原文表述是“此或是少孙所改耳”。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“合”，结合；“聊尔”，姑且，勉强；“命笔”，动笔。
（2）“虚词滥说”，虚浮的文辞和夸张的论说；“要归”，关键和宗旨；“引”，引导。
14．题考查学生筛选概括文中信息的能力。
①首先，批评误读“至太初而讫”为《史记》写成时间。结合《司马迁作史年岁》“乃指所述历代之事止
于太初，非谓作史岁月至太初而讫也”可知，赵翼更正了对《太史公自序》中的“至太初而讫”的误读，
指出其应该为记述的史事的中止时间。
②其次，史实错讹的地方在将后世扬雄的话放入《史记》中，赵翼还进一步否认是后世褚少孙增补的可能，
并推断出可能是由后人将《汉书》文字移到《史记》中造成的。
③最后，编撰不合常理的地方，“《史记·田儋传赞》，忽言蒯通辨士，著书八十一篇，项羽欲封之而不受，
此事与儋何涉而赞及之？”在《史记·田儋传赞》中插入蒯通的事迹，不合体例。
参考译文：
司马迁作史年岁
司马迁《报任安书》中说：“身体遭受腐刑，可是却隐忍苟且活下来的原因，是害怕离世后文辞不
能显扬在后世啊。”言说评价的人于是就认为司马迁遭遇李陵的祸患之后才决心努力作《史记》，而不知
道不是这样的。他的《自序》中说：父亲司马谈临终前，嘱咐司马迁著述历代的历史。父亲去世三年，他
被任职为太史令，就开始辑录梳理典藏文献。担任太史令五年时，正值太初元年，改正朔（历法），正值
孔子作《春秋》之后五百年的时间，在此时开始编纂史书。在刚刚着手编写摄取锤炼的时候，却遭遇李陵
的祸事，惋惜史书不能完成，所以遭受极刑而没有怨言。这样说来他被任职为太史令，就开始编纂史料，
五年后是太初元年，那么刚担任太史令时是元封二年。元封二年到天汉二年遭遇李陵的祸事，已经十年了。
又《报任安书》中说：“任安身负难以预测后果的罪名，将接近深冬，担心他仓促之间死去，那么我的心
意最终就不能传达给他，所以大体上陈述一下心声。”任安所抱的不测之罪，缘起于戾太子因巫蛊的事情
斩杀江充，让任安发兵帮助进攻，任安受他的统领而没有发兵。武帝听说了，以为任安怀有二心，所以下
诏将他斩杀于闹市。这封信正是任安获罪将要处刑的时候，是征和二年的事。从天汉二年到征和二年，又
经过了八年。统计司马迁作《史记》，前后一共有十八年。况且任安死后，司马迁还没有离世，一定另有
删改订正修改的事情，书完成一共有二十多年啊。他在《自序》结尾说：“从黄帝以来，到太初而中
止。”是指所记述的历代的事情中止于太初年，不是说写作史书的年月到太初年而终止啊。李延寿作
《南》《北史》一共花了十七年，欧阳修、宋子京编著《新唐书》也是十七年，司马温公作《资治通鉴》
一共十九年，司马迁写史书的年岁更是超过这些时间。结合班固编撰史书的时间一起来看这件事，可以懂
得编订史事不能勉强地动笔啊。元末编修《宋》《辽》《金》三部史书，不到三年；明朝初年编修《元
史》，两次动工，不到一年，难怪它草率不合情理，是史家之书中最差的。
史记有后人窜入处
《史记·田儋传赞》，突然说到蒯通这个游说之士，著书有八十一篇，项羽想要封赏他却不接受，
这件事和田儋有什么关系而要在赞中说到他？《司马相如传赞》中说：“
  司马相如虽然有很多虚浮的文辞
 
 
和夸张的论说，但是文章的关键和宗旨，是引导人们节俭。扬雄写作奢靡华丽的文赋，劝勉众人讽谏少数，
还能将郑卫的文辞自如发挥，文章结尾处雅正，不也有不足吗？我采集他的言辞中可以论说的编写在文
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中”之类。考查扬雄是汉哀帝、平帝和王莽时候的人，司马迁凭什么预先引用他们的话？这不是褚少孙补
录的，是后人改动加进去的。《汉书·相如传赞》也是一样，难道本来是班固引用扬雄的话写了赞，而后
人反过来移来作《史记》的传赞吗？《外戚世家》记叙卫子夫得宠的地方，不称呼今上而说武帝，这或许
是褚少孙改动的。
【名校预测·第二题】（2025·河南省4 月青桐鸣大联考）阅读下面的文言文，完成10～14 题。
    自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，
少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，
无履立者，自兹堕慢，便为凡人。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食
醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大
事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。有识旁观代其入地何惜数年勤学长受一生愧辱哉！
    梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣
剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假
手赋诗。求诸身而无所得，施之世而无所用。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，
诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。
以此观之，安可不自勉耶？
    夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，
乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而
可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖
而惰裁衣也。
    夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不
足；断一讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知
稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤
诋，良由是乎！
    （节选自《颜氏家训·勉学》）
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
有识A 旁观B 代其C 入地D 何惜E 数年勤学F 长受G 一生H 愧辱哉！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
    A．庶，百姓，与《陈情表》“庶刘侥幸”中的“庶”意思不同。
    B．耻，以……为羞耻，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。
    C．明经，西汉开始出现的选举官员的科目，被推举者须明习经学。
D．良，优良，与《促织》中“长胫，意似良”的“良”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(    )（3 分）
    A．古代的士大夫子弟基本上很早就开始接受教育，学习《礼》《传》《诗》《论》等书籍，等到他
们长大成人、结婚成家时，会受到更严格的教诲训导。
    B．梁朝的许多贵家子弟，虽然打扮得如同神仙，却腹中空空；虽为世家子弟，但因为技能差，他们
落难后的生活还比不上同样落难的平民百姓。
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    C．有些人渴望见多识广却不肯读书，文章用类比手法对他们进行了批评，认为他们这种行为与想饱
餐却懒于做饭、想身暖却懒于裁衣没有区别。
    D．有些读书人整天吟咏歌唱、谈笑戏谑，悠闲自在，但却连楣横棁竖、稷早黍迟都不知道，做起事
来十分荒诞，这难免受到武官俗吏的嗤笑辱骂。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分，每句4 分）
    (1)纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
    (2)断一讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民。
14．材料第三段与第四段论述的侧重点有所不同，请简要分析。（3 分）
【答案】
10.BDF
【解析】“旁观”是动词，“有识”是其主语，且“代”同样是动词，不能做“旁观”的宾语，所以第一
处断在B 处。“入地”是动宾结构，所以第二处断在D 处。“数年勤学”可以做“何惜”的宾语，所以第
三处断在F 处。
11．D【解析】A 项，本文中的“庶”指“百姓”，《陈情表》中的“庶”意为“希望”。D 项，本文中的
“良”意为“的确”，《促织》中的“良”意为“优良”。故选D 项。
12．B【解析】“因为技能差”“比不上……平民百姓”错，是因为不读书，比不上懂得《论语》《孝
经》的百姓。
13．【答案】(1)即使不能增强道德修养，劝勉世风习俗，仍然可算是一种才艺，可借此自谋生计。
  [关键词“纵”（即使）、“敦厉”（劝勉，勉励）、“自资”（自谋生计，自给）各1 分，句意1 分]
  (2)审理（判决）一桩官司，不一定能了解其中的缘由；主管一个千户小县，不一定能管理好那里的百
姓。
  [关键词“讼”（官司）、“不必”（不一定）、“宰”（管理，主管）各1 分，句意1 分]
14.【答案】①第三段侧重于论述读书的重要性（意义），倡导渎书求学。
  ②第四段侧重于论述读书的目的在于躬身实践，学以致用，讽刺、批判了读书人只知空谈不能行动的社
会现象。
  （答出一点1 分，两点3 分。言之有理即可）
  【解析】第三段讲的是读书的作用，其是容易掌握又值得看重的技艺，再不济也可以借之自谋生计，体
现出其重要性。第四段首句即点明读书的目的——“开心明目，利于行”，后面又指出很多读书人只知空
谈，因而为武官耻笑。
  【参考译文】
    自古以来的圣明帝王，还必须勤奋学习，何况普通百姓呢！士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受
教育的，学得多的已学了《礼经》《春秋三传》，学得少的也学了《诗经》《论语》。待到他们成年结婚，
身体性情逐渐定形，趁这个时机，就要加倍地对他们进行训育教导。那些有志气有理想的，就能够经受磨
炼，以成就其高尚、纯洁的德行，而那些没有操守的，从此懒惰懈怠，就成了平庸的人。我见到许多士大
夫以从事农业商业为耻，又缺乏手工技艺方面的本事，让他射箭连一层铠甲也射不穿，让他动笔仅仅能写
出自己的名字，整日酒足饭饱，时光飞逝而无所事事，以此消磨时光，了结一生。还有的人依靠祖上的荫
庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习的事；碰上有吉凶大事，议论得失，内心茫然，张口结
舌，如坠云雾中一般。有见识的旁观者（都替他害臊），恨不能代替他钻到地下去。这些人又何必吝惜几
年的勤学，而去长受一生的愧辱呢！
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    梁朝全盛之时，那些贵族子弟大多不学无术，以至于当时的谚语说：“登车不跌跤，可当著作郎；会
问身体好，可做秘书官。”这些贵族子弟无不以香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉，他们外出乘长檐车，走
路穿高齿屐，悠闲舒缓地进进出出，看上去好像神仙模样。（可是）到明经答问求取功名的时候，他们就
雇人顶替自己去应试；在三公九卿列席的宴会上，他们就借助别人之手来帮自己作诗。这些贵族子弟，靠
他们自己，就没有什么结果，让他们在社会上做事，又没有什么作用。在这种时候，这些贵族子弟确实就
是蠢材。有学问有手艺的人，走到哪里都可以站稳脚跟。自从兵荒马乱以来，我见过不少俘虏。其中一些
人虽然世世代代都是平民百姓，但由于懂得《孝经》《论语》，还可以去给别人当老师；而另外一些人，
虽然是年代久远的世家大族子弟，但由于不会动笔，结果没有一个不是去给别人耕田养马的。由此看来，
怎么能不努力学习呢？
    通晓《六经》旨意，涉猎百家著述，即使不能增强道德修养，劝勉世风习俗，也仍然可算是一种才艺，
可借此自谋生计。父亲兄长不能够长期依赖，家乡邦国不能够常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护，
就需要自己想办法了。谚语说：“积财千万，不如薄技在身。”技艺中容易学习而又值得看重的本事，无
过于读书了。世人不管是愚蠢的还是聪明的，都希望认识的人多，见识的事广，但却不肯读书，这就像想
要饱餐却懒于做饭，想得身暖却懒于裁衣一样。
人之所以要读书求学，本来是为了开发心智，提高认识能力，以利于自己的行动。然而世上的读书人，
只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，仁义也欠缺；审理一桩官司，不一定能了解其中的缘由；主管一个千
户小县，不一定能管理好那里的百姓；问他们怎样造房子，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们
怎样种田，不一定知道高粱要早播种而黍子要晚播种；整天吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，
迂阔荒诞，对治军治国则毫无办法，所以他们被那些武官俗吏嗤笑辱骂，确实是有原因的。
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南斋记
人之初，无有贵贱也。才有所不若，德有所不速，而敬慢之心生。相慢之至，以尔汝为未足，而呼其
名；以相名为未足，而加以丑污之号。尊敬之甚，以称其字为僭，而称其姓；以称其姓为泛，而曲为之辞：
长之则曰“长者”，师之则曰“先生”，或因其所居而为之号，或因其所有而美其称。而先生长者之号，
夫岂强之使出于口哉？众人之于君子，以为不如是不足致其尊慕之心；而君子之贵于恒人者，固不待乎此
也。
德诚尊也，才诚美也，世虽加之以公相之号，犹不以之为贵，而况其细者乎？世俗不之察，挟其区区
之细以为君子谨，而不知苟无君子之所虽加以世俗之贵而其可贱者固在。吾之所得果有足贵焉，则夫先生
长者之称，与公卿大夫何别哉？呼之为公卿，与号之为先生长者，均之出于人之口也，然公卿而无可敬，
人未尝以先生长者推之；先生长者道德有以服乎人，则公卿不足为之重。吾以是知：德为众人所推者，过
乎位为众人所贵者甚远也。
临海陈先生，行修乎家，学信于朋友，声闻于郡邑。以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相继
 
 。
  
先生年老家居，门人尊之不敢举其字，因其所居南斋，称之为“南斋先生”，而先生不喜自居也，自谓
“南斋滞叟”。世之所尚以为贵者，印组以为华，禄赐以为丰，崇显之位以为防，之数者咸无焉。而人尊
而推之，不敢字之而姓之，不敢姓之而择美号以称之。此其人岂有待于物而贵哉？知其无待于外而犹强为
之号以加其身，宜乎先生之弗喜居也。
虽然，名者众人之所同欲也。汲汲而求之，则失之也必易；不得已而受之，则居之也必安。先生亦尝
见夫世之所谓贵人者，人面而阳尊之，背而阴笑之；生号为公卿，没喻为犬防者，亦众矣。彼惟不务于德，
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而求于外物之多也，故得之而不可常，有之而不能守。方其垢辱交至以危其身，欲如先生南斋之乐，岂可
得乎？先生隐约守道，无求于名，而名自尊；居之而安，传之而可久。其视世之贵贱相辱者，何如哉！
（节选自方孝孺《逊志斋集》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而不知A 苟无君子B 之所C 虽加以D 世俗E 之贵F 而其可贱者G 固在
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 美，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。
B. 察，文中指“察觉”，与成语“习焉不察”的“察”意思相同。
C. 之，指示代词，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。
D. 居，文中指“处于”，与《促织》“居为奇货”的“居”意思相同。
12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 选择尊敬还是轻慢的态度来对待一个人，并不在于此人出身的贵或贱，而在于才能和品德。
B. 从名字到姓氏，再到各类不同的修饰称号，称谓转换之间体现了“名实相符”的评价标准。
C. 作者认为，“公卿大夫”并没有值得尊敬之处，所以他们的地位要远低于“先生”“长者”。
D. 文章以“记”为形式，“论”为内核，结构清晰，逻辑缜密，在鲜明对比中展现了褒贬倾向。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相继。
（2）虽然，名者众人之所同欲也。
14. 将“先生”改为“滞叟”，体现陈德良怎样的“处世观”，请结合材料内容概括。
【答案】10. ACF    11. D    12. C    
13. ①（陈先生）用朱氏诗来教授学生，凭借文章辞赋和经世之才在世上闻名的弟子接连不断。
②即使（虽然）这样，名声仍然是世人共同追求的。    
14. ①“叟”侧重体现淡泊虚名，远离世俗浮夸。
②“滞”侧重体现坚守本心，不随外界改变。
【解析】
【导语】在古代，人们对于称呼极为讲究，其背后蕴含着对他人的态度与价值评判。方孝孺在《南斋记》
中深入探讨了这一现象。文中指出，称呼的变化源于人们对他人才能、品德的看法。通过临海陈先生被尊
称为“南斋先生”的事例，展现出品德高尚者无需外在权势加持，也能赢得敬重。那么，这其中具体有着
怎样的内涵呢？让我们一起走进这篇文章探寻究竟。 
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：却不知道，如果没有君子的品德，即使加上世俗所看重的尊贵名号，那可被轻视的本质依然存在。
“苟” 表假设，引出后面的内容，应在前面A 处断开；
“虽” 引导让步状语，前面 C 处断开；
“而” 表转折，连接两个分句在“而”前面 F 处断开。
故选ACF。
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【11 题详解】
本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，以及词类活用现象的能力。
A.正确。“美”，使动用法，“使…… 美” /“壮”，意动用法， “以…… 为壮”。句意：有的人凭借
他所拥有的（才能、品德等）而使他的称呼变得美好。/单于认为苏武的气节豪壮。
B.正确。都是 “察觉” 的意思。句意：世俗之人没有察觉这种情况。/习惯于某种事物，就觉察不到其
中存在的问题。
C.正确。指示代词，这/宾语前置标志。句意：这几种（东西）都没有。/不懂得断句。
D.错误。处于（某种地位、境地）/储存 。句意：那么安于这个名声也一定能心安。/储存起来当作珍奇
的货物 。
故选D。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“作者认为，‘公卿大夫’并没有值得尊敬之处” 错误，原文说 “公卿而无可敬，人未尝以先生长者
推之”，“而”在主语后，表示假设。原文意思是如果公卿没有值得敬重的地方，人们不会把他们当作先
生长者来推崇，并非说所有公卿大夫都不值得尊敬。
故选C。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“受业”，教授学业；“称于世者”，定语后置，在世上闻名的弟子；“相继”，接连不断。
（2）“虽然”，即使这样；“……者……也”，判断句；“欲”，想要，追求。
【14 题详解】
本题考查学生分析人物形象，归纳内容要点的能力。
①“叟” 常是老人的一种谦称，在文中陈德良舍弃 “先生” 这一带有尊崇意味的称呼，选用 “叟”，
“叟” 字本身没有过多的溢美和尊崇之意。
从第四段 “世之所尚以为贵者，印组以为华……宜乎先生之弗喜居也” 可知，世人往往把印绶视为荣华、
把俸禄赏赐当作丰厚、把崇高显耀的职位当作保障，但陈先生这些都没有。然而人们依然尊敬推崇他，不
敢直呼其字，用姓来称呼，甚至选择美好的名号称呼他。
他的尊贵并非依赖外物，大家却非要给他加各种名号，所以他不喜欢这些名号。他不追求世俗给予的尊贵
名号，体现出他淡泊虚名，远离世俗浮夸的处世态度。
②“滞” 有停留、不随波逐流之意。文中提到他 “隐约守道，无求于名”，在众人追逐名利、看重外在
名号的世俗环境中，他坚持自己的原则和操守，不被外界对名声的追求所影响，保持自己内心的坚守，所
以 “滞” 侧重体现他坚守本心，不随外界改变的处世观。
参考译文：
人最初的时候，并没有贵贱之分。（后来）才能有所不同，品德有高有低，于是敬重或轻慢之心就产
生了。轻慢到极点时，觉得称呼对方“尔”“汝”还不够，就直呼其名；觉得直呼其名还不够，就加上丑
恶污秽的名号。尊敬到极致时，认为称呼对方的字是超越身份，就称呼对方的姓；觉得称呼姓太过平常，
就曲折地选用言辞：年长的就称“长者”，从师学习的就称“先生”，有的根据其住所来取号，有的凭借
其拥有的（才能、品德等）而使称呼变得美好。而“先生”“长者”这样的称号，难道是强迫人从口中说
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出来的吗？众人对于君子，认为不这样称呼就不足以表达他们的尊敬仰慕之心；然而君子比常人尊贵的地
方，本来就不依赖这些（外在的称呼）。 
如果品德确实高尚，才能确实出众，世间即使给他加上公相这样的名号，他也不会把这当作尊贵的事，
更何况那些更小的名号呢？世俗之人不明白这个道理，怀着那一点点浅薄的见识认为君子把这些（名号）
看得很重要，却不知道如果没有君子所拥有的（品德才能），即使加上世俗认为尊贵的名号，可被轻视的
地方依然存在。我所获得的东西果真有足以珍贵的，那么“先生”“长者”的称呼，与公卿大夫的称呼又
有什么区别呢？称呼他为公卿，与称呼他为“先生”“长者”，同样都是从人口中说出来的，然而如果公
卿没有令人敬重之处，人们不会把他当作“先生”“长者”来推崇；“先生”“长者”如果道德足以使人
信服，那么公卿的地位也不足以增加其分量。我因此知道：被众人推崇的道德，远远超过被众人看重的地
位。 
临海的陈先生，在家中行为端正，学问被朋友们信服，在郡邑中名声远扬。那些凭借学习朱氏诗学在
他门下受业，并且凭借文辞和为政之术在世上被称赞的人接连不断。先生年老在家，门人尊敬他不敢称呼
他的字，根据他所居住的南斋，称他为“南斋先生”，但先生不喜欢以这个自居，自称“南斋滞叟”。世
人所崇尚并认为尊贵的东西，是把印绶看作荣华，把俸禄赏赐当作丰厚，把崇高显耀的职位当作保障，这
几种东西（陈先生）都没有。然而人们尊敬并推崇他，不敢称呼他的字就称呼他的姓，不敢只称呼姓就选
择美好的名号来称呼他。这个人难道是依赖外物才尊贵的吗？知道他不依赖外在（名号）却还是硬要给他
加上名号，先生不喜欢以这样的名号自居是应该的。 
即使这样，名声是众人都共同想要的。急切地去追求它，那么失去它也一定很容易；不得已而接受它，
那么安于这个名声也一定能心安。先生也曾见过世上那些所谓的贵人，人们当面表面尊敬他们，背后却暗
暗嘲笑他们；活着时被称为公卿，死后被比作犬豕的，也有很多。他们只因为不致力于修养品德，却过多
地追求外在的东西，所以得到了也不能长久保有，拥有了也守不住。当耻辱一起降临危及自身时，想要像
先生在南斋那样安乐，怎么可能呢？先生隐退而坚守道义，不追求名声，然而名声自然被人尊重；安于这
样的名声，名声也能长久流传。他看待世上那些或贵或贱相互欺辱的人，（看法）又是怎样的呢！ 
【名校押题·第一题】（一）阅读下面的文言文,完成10-14 题。
棠阴阁记
  张孝祥
君子之为政,去之久而犹见思者,必有恻怛爱民之诚心,感于民也深。故其来也,如慈父母之抚其子;其去也,
如父母舍其子而去。父母舍其子而去,子之心之思,宁有既耶? 犹曰:"吾父母将复吾归。”及其久而不复来也,
思之之心益不能忘。于是过其宫室,见其所服用与其所爱乐,起敬起慕,尸而祝之,杜而稷之,更数十百世而不敢
怠者,盖昔之人以为父母,则今之人皆其孙子。孙子而事其祖,宜如何也?
余昔为中都官,闻闽有贤令曰张君仲钦,闽之人歌舞之,去而思之。前年余为建康,仲钦适通判府事,当涂®
阙守,余檄仲钦摄焉。居数月,余罢建康,仲钦亦代去。余居当涂之别邑往来田间闻民之思仲钦饮食必祷也。
余曰:“张君之政何如,而使尔不忘若是?”民曰:“我亦不能知。但去年有水菑,而君寞来,民不知水;今年水不
为害,而吾惧然若将陨焉。君之时,吾与官若相忘;君去我,我日与州县之吏接。我亦不知其故,知思君而已.”
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去年余来桂林,仲钦提点广西狱事。下车一月,冒黄茅瘴走二十五州,以扁舟渡海,吏士扣头涕泣交谏,仲钦
搴裳登舟。半济
 
 , 风作
 
 , 舟师震骇
 
 , 仲钦怡然不为动也
 
 。黜陟罢行，一皆考之民,民扶舆讙暾,以为百年未之见也。
夫以当涂之思,则知闽之思;以闽、当涂占之,仲钦之去岭表而还天朝也,民之思仲钦可胜述哉!
昔召伯之教,明于南国,而人爱其甘棠。故余登仲钦之阁,名之曰棠阴,以识民异日之思。阁之前有榕木
 
 , 交
  
荫阁上
 
 , 仲钦之所游息
 
 。
乾道丙戌五月朔日,历阳张某记。
【注]①当涂:县名,在今安徽。②西周初年召公于棠树下判决案件,地方治平。召公去世后,百姓思念
召公之政,怀棠树而不敢伐,歌咏之,作《甘棠》诗。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一
处给1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分)
余居当涂之A 别邑B 往来C 田间D 闻民E 之思F 仲钦G 饮食H 必祷也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)
A.“去之久而犹见思者"与《苏武传》中“见犯乃死"的“见"用法相同。 
B.阙,空缺、缺少,与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙"意思不同。
C.搴,提起、撩起,与《离骚》中“朝搴吡之木兰兮"的“搴"意思不同。
D.胜,尽、完,与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓"的“胜”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)
A.爱护百姓的官员在离任之后,百姓用设置牌位、建立祠堂等方式来供奉他。 
B.作者任建康长官时,张仲钦是他的下属,作者就向朝廷举荐他任当涂县令。 
C.张仲钦后来前往广西任职,作者推测他回到朝廷后,也会被当地百姓思念。 
D.作者用西周百姓思念召公之政而爱护棠树的典故,点明“棠阴阁”命名缘由。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)半济,风作,舟师震骇,仲饮怡然不为动也。
(2)阁之前有榕木,交荫阁上,仲钦之所游息。
14.作者认为张仲钦"有恻怛爱民之诚心”,根据材料概括张仲钦爱民的表现。(5 分)
【答案】
10.BDG【解析】原文断句:余居当涂之别邑，往来田间，闻民之思伸欲，饮食必裤也“别色”是“居”的
宾语中心语，至此句意完整，其后应断开。“田间”是“往来”的后了状语，至此句意完整，其后应断开。
“仲饮”是“思”的宾语，至此句意完整，其后也应断开(评分参考:每涂对一处给1 分，涂黑超过3 处不
给分。)
11、D【解析】 D“渧公不胜杯杓”中的“胜”指“能承受”，与材料中加点的“胜”意思不全
12.B【解析】B“作者就向朝延举荐他任当涂县令”有误。
13.(1)船行到中途，大风骤起，船夫惊恐万分，张仲钦却神色安然不为所动(不受影响),(译分参考:
“济”“怡然”各1 分，句子大意2 分。济:渡、过河，此处可意译。怡然:神色安然，安适自在的样子。)
(2)阁前有格树，枝叶交错遮蔽阁顶，这里是张仲钦游玩歇息的地方。(评分参考:“荫”“游息”各1
分，判断句式1 分，句子大意1 分。荫:遮蔽。游息:游玩歌息，又作“行止”。)
14.①简政爱民，不用繁苛的政令打扰百姓:②不顾个人安危，深入辖地考察民情:③全都依据百姓的意见
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考核下属官员。(评分参考:答出1 点给2 分。意思答对即可。)
【参考译文】
集学教育君子治理地方，离任很久而仍受到百姓怀念的，一定是(他)怀有恳切真诚的爱民之心深深感
动了民众。因此他在任时，如同慈爱的父母抚育子女:离任时，如同父母不得不离开子女。父母离开子女
后，子女的思念之情，哪里会有尽头呢?(子女开始)还会说:“我的父母还会回到我身边的。”等到时间久
了仍未回来,(子女)思念父母的心情愈益难以忘怀。于是经过他的旧居，看到他的衣服用具和他喜爱的事
物，便油然心生敬意与怀念，设置牌位来供奉他，建立祠庙来纪念他，历经多少世代也不敢懈息，因为过
去的百姓视他为父母，那么如今的百姓都是他的子孙。子孙侍奉祖先，应当是怎样呢?
我过去在京城任职时，听说福建有位贤明的县令名叫张仲钦，当地百姓歌颂他的功绩，在他离任后仍
思念不已。前年我任建康留守时，仲钦恰好担任通判。当涂县令职务空缺，我以公文征召张仲钦代理。几
个月后，我被罢免建康留守职务，仲钦也卸任离去。我住在当涂别县时，往来于乡间，听说百姓思念仲钦，
连饮食时都会祈祷。我问:“张君的政绩如何，能让你们如此难忘?”百姓说:“我们也说不清楚(他的政
绩)。只是去年发生水灾，张君正好来上任，百姓感觉不到水灾的威胁:今年虽无水灾,我们却惶恐不安如
同即将由高处坠落张君在任时，我们与官府好像彼此都不记得对方(相处安然):他离任后，我们每天与州
县
官卖打交道。我们也不知是何缘故，只知道思念他罢了。”去年我调任桂林，张仲钦任广西提点刑狱。
到任一个月，(他)冒着黄茅瘴气走遍所属二十五州，乘小船渡海时，下属叩头流泪交相劝阻，仲钦仍然提
起衣襟登上小船。船行到中途，大风骤起，船夫惊恐万分，张仲钦却神色安然不为所动(不受影响)。他考
核官吏升降全都以百姓意见为依据，百姓簇拥欢呼，认为百年未见这样的理政方式。从当涂百姓(对仲钦)
的思念，可以推知福建百姓(对仲钦)的怀  念;从福建、当涂的情况推测，仲钦(今后)离开岭南回到朝廷
时，百姓(对他)的思念之情怎能尽述!
昔日召伯的教化在南国彰显,百姓因而爱惜与他有关的甘棠树。因此我登上仲钦的楼阁将它命名为
“棠阴阁”，以此记录百姓今后(对仲钦)的思念。前有榕树，枝叶交错遮蔽阁顶，这里是张仲钦游玩歌息
的地方。
乾道丙成年(1166 年)五月初一日，历阳张某记。
【名校押题·第二题】（二）阅读下面的文言文,完成10-14 题。
材料一：
贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。彦
博奏称，征既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损
众美?自今以后，不得不存形迹。”居数日，太宗谓征曰：“昨来在外，闻有何不是事?”征曰：“前日令
彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹?’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。
若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不
是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“
  臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负
 
 。但愿陛下使臣为
良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎?”征曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福
禄无疆。忠臣身受诛夷，陷君大恶，家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违
此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。
（选自《贞观政要·直谏》）
材料二：
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余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其
忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治太宗之所以称贤主而前世之君不及者其渊源皆出于此也。能
知其有此者，以其书存也。及观郑公以谏诤事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反
复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。
（选自曾巩《书魏郑公传》）
材料三：
太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能
知术既出其下，又不知有仁义之可借。是以彼善于此，而得以成其功耳。
（选自朱熹《朱子文集·答陈同甫书》）
10. 文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则思唐A 之所以B 治C 太宗D 之所以E 称贤主F 而前世之君G 不及者H 其渊源I 皆出于此也
11. 下列对加点字的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）
A. 党，偏袒，与成语“党同伐异”“结党营私”的“党”意义相同。
B. 居，经过，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意义不同。
C. 者，……的人，与《促织》中“村中少年好事者”的“者”用法不同。
D. 私，私心，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”的“私”用法相同。
12. 下列对相关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 有人告发尚书右丞魏征，说他偏袒亲戚，虽最后查明是告发者没有依据事实，但是皇帝还是让人转告
魏征要检点自己的言行举止。
B. 魏征表示想当良臣而不是忠臣，因为当良臣能使自身获得美名，使君王享有崇高的称号；而当忠臣会
使自己被诛灭，使君王置身于恶名中。
C. 太宗对魏征将谏诤事付予史官大怒，减少了对魏征的礼遇，丧失了始终如一的君臣道义，反复叹息，
遗憾魏征不慎重思考。
D. 朱熹认为，与太宗同时代的其他竞争者们，既在才学及治理国家方面比不上太宗，也不知道可以假借
仁义来修饰自己的行为。
13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。
（2）是以彼善于此，而得以成其功耳。
14. 请你结合材料简要概括曾巩和朱熹对唐太宗的评价，并谈谈应该如何评价历史人物。
【答案】10. CFH 
11. B    12. C    
13. （1）我把自身奉献给国家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。
（2）因此他比那些人更善于运用此道，所以才能够成就他的功业罢了。 
14. ①曾巩赞扬唐太宗为贤主，肯定他屈己从谏，认为这是唐朝兴盛的重要原因，朱熹对太宗持批判态度，
认为唐太宗不过是凭借仁义之名行私欲之事；
②评价历史人物不能仅凭单一事件或单一观点，要综合多方面的史实资料；从人物的行为、决策、对当时
及后世的影响等多个角度进行分析，避免以今人的观念过度苛求或美化古人；不能盲目的认同作者的观点，
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而要有自己的判断。
【解析】
【导语】材料集中探讨了唐太宗李世民与魏征之间的君臣关系及其对政治治理的影响。材料一展示了魏征
的直言规劝及李世民的虚怀纳谏；材料二则由曾巩的角度称赞魏征敢于谏言，使太宗成为贤明的君主，但
也批评太宗晚年不顾始终如一的君臣关系；材料三通过朱熹的观点强调太宗巧妙利用了仁义之名行私利之
实。三者共同反映出唐太宗在历史评价中的复杂性。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都
出在这里啊！
“唐之所以治”是主谓宾结构，语意完整，其后停顿，故C 处断开；
“太宗之所以称贤主”与“唐之所以治”结构一致，语意完整，其后停顿，故F 处断开；
“前世之君不及者”中“前世之君”是主语，“不及”是谓语，“者”表停顿，其后停顿，故H 处断开。
故选CFH。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。动词，偏袒；/动词，偏袒；/名词，同伙。句意：说他袒护亲戚。/跟自己意见相同的就袒护，
跟自己意见不同的就加以攻击。/指结成集团谋取私利。
B.正确。经过；/停留。句意：过了几天。/停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带‌。
C.“……的人”错误。判断句标志词；/定语后置标志词。句意：能够知道这些，是因为相关历史有记载。
/村里一个喜欢多事的年轻人。
D.错误。名词，私心；/动词，偏爱。句意：来施行他的私心。/我的妻子偏爱我。
故选B。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“太宗……反复叹息，遗憾魏征不慎重思考”错误。结合材料二“太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，
则未尝不反复嗟惜，恨其不思”可知，是“遗憾太宗不慎重思考”，同时，“反复叹息，遗憾太宗不慎重
思考”的是作者曾巩。
故选C。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“许”，给予，奉献；“直道”，名词作动词，遵循正道；“欺负”，欺骗、辜负。
（1）“
以”，因此；“彼”，那些人；“成”，成就，动词。
【14 题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①曾巩对唐太宗的评价：根据材料二“余观太宗常屈己以从群臣之议……虽其忠诚所自至，亦得君以然
也”“思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也”可知，曾巩看到唐太
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宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人为碰上了好时代而高兴，感激太宗知遇之恩，因此大
大小小事情，没有不直言进速的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因为能遇上圣明的君主的结果，他肯
定并赞扬唐太宗为贤主，肯定他屈己从谏，认为这是唐朝兴盛的重要原因。
朱熹对唐太宗的评价：根据材料三“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以
行其私”可知，朱熹认为唐太宗的内心，我恐怕他没有一个念头不是出于人的私欲，只是因为他能够假借
仁义的名义，来施行他的私心。他对太宗持批判态度，认为唐太宗不过是凭借仁义之名行私欲之事。
②如何评价历史人物：由材料二、材料三可知，面对同一件事，同一个历史人物，曾巩和朱熹的观点却迥
然不同，一个赞扬，一个批评，故而，评价历史人物不能仅凭单一事件或单一观点，要综合多方面的史实
资料，全面地了解。
从历史的眼光看，评价历史人物，要理解历史和时代背景，将历史人物置于其时代的背景下进行分析，考
虑他们生活的国家、时代特点和活动环境。对其行为，要能够从不同的方面，如政治、经济、军事等全面
评估其影响；对其行为，要能够从其对当时社会的发展，是否顺应了历史发展潮流等方面进行客观公正的
评价，避免以今人的观念过度苛求或美化古人。
从辩证思考的角度，评价历史人物，每个人都有自己的理解与思考，都会结合自己所处位置、所处时代，
给出符合自己立场需要的评价，所以我们不能盲目的认同作者的观点，而要有自己的思考判断。
参考译文：
材料一：
贞观六年，有人告发尚书右丞魏征，说他袒护亲戚。唐太宗便派御史大夫温彦博去查办这件事，结果
是告发的人歪曲事实。温彦博上奏说：“魏征既然被人讲了坏话，虽然并无偏袒徇私，但也还是有可以责
备的地方。”太宗就叫温彦博对魏征传话说：“你直言谏诤了我几百件事，我怎会因这点小事，就否定你
那么多的好处。但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了。”过了几天，太宗问魏征说：
“这两天你在外边，有没有听到什么不对的事情?”魏征说：“前天陛下叫温彦博向我传达圣意，说：
‘为什么不检点自己的举止言行?’这话说得太不对。我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个
整体。没有听说过不心存公道，只去检点举止言行。如果君臣上下，都去走后一条路，小心翼翼，那国家
的兴亡，就很难说了！”太宗这才醒悟，脸色一变说道：“前次说了这话，不久已觉后悔，实在讲得很不
对。你也不要因此就存退避之心。”魏征于是下拜说：“我把身子交给国家，沿正道办事，一定不敢有任
何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。但愿陛下让我做一个良臣，不要让我去做忠臣。”太宗问道：“忠
臣、良臣有哪里不一样?”魏征回答说：“良臣使自身获得好名声，君上也能得显耀的称号，子孙代代传
下去，荣华富贵无穷无尽。忠臣自身蒙受诛，也使圣上陷于极大的恶名，家与国都丧失，只留下个忠臣空
名。从这点来说，忠臣与良臣相差甚远。”太宗说：“你只要不违背所说的话，我必定不会忘记治理国家
的大计。”于是太宗赏赐给魏征绢二百匹。
材料二：
我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人为碰上了好时代而高兴，感激太宗知
遇之恩，因此大大小小事情，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因为能遇上圣明的君
主的结果！那么，我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，
根本原因都出在这里啊！能够知道这些，是因为相关历史有记载。等我看到郑公把谏诤的事记录下来交付
给史官，太宗因此大怒，减轻了对他的恩宠礼遇，丧失了始终如一的群臣道义，我没有一次不反复叹惜，
遗憾太宗不慎重思考，而更加理解郑公的贤良了。
材料三：
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唐太宗的内心，我恐怕他没有一个念头不是出于人的私欲，只是因为他能够假借仁义的名义，来施行
他的私心。而当时和他争夺天下的人，才能智谋都在他之下，又不知道可以假借仁义之名行事。因此他比
那些人更善于运用此道，所以才能够成就他的功业罢了。
【名校押题·第三题】（三）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
太宗使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。王珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨
士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说
邪?”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“
  臣本事前东宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢要。
 
 今疑臣以私，是
陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。明日，语房玄龄曰：“昔武王不用夷、齐，宣王杀杜伯，自
古帝王纳谏固难矣。朕夙夜庶几于前圣昨责珪等痛自悔公等勿惩是不进谏也
 
 ”
  
（节选自《新唐书》）
材料二：
太宗好骑射，孙伏伽谏，以为：“天子居则九门，行则警跸，非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。
陛下好自走马射的以娱悦近臣，此乃少年为诸王时所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所
以仪刑后世，臣窃为陛下不取。”上悦。未几，以伏伽为谏议大夫。
懿宗游宴无节，左拾遗刘蜕上疏曰：“今西凉筑城未有所与夺，南蛮侵轶，干戈悉在于道涂。旬月
以来，不为无事。陛下不形忧闵以示远近，则何以责其死力！望节娱游，以待远人安，未晚。”弗听。寻
敕以阁门使吴德应等为馆驿使。台谏上言：故事，御史巡驿，不应忽以内臣代之。上谕以敕命已行。不可
复改。左拾遗刘蜕上言：“昔楚子县陈，得申叔一言而复封之；太宗发卒修乾元殿，闻张玄素谏，即日罢
之。自古明君所尚者，从谏如流，岂有已行而不改！且敕自陛下出之，自陛下改之，何为不可！”弗听。
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料三：
巩少读《唐书》及《贞观政要》，见魏郑公、王珪之徒在太宗左右，事之大小，无不议论谏诤，当
时邪人、庸人相参者少，虽有如封伦、李义府辈，太宗又能识而疏之，故其言无不信听，卒能成贞观太平，
刑置不以，未尝不反复欣慕，继以嗟唶。窃自恨不生于其时，亲见其事，歌颂推说，以饱足其心。又恨不
得升降进退于其间，与之往复议也。自长以来，则好问当世事，所见闻士大夫不少，人人惟以苟且畏慎为
故，未尝有一人见当世事仅若毛发而肯以身任之，不回避者。况所系安危治乱未可立睹，计谋有未可立效
者，其谁肯奋然迎为之虑而己当之邪?则又谓所欣慕者已矣，类千百年间，不可复及。
（节选自曾巩《上欧蔡书》）
10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
朕A 夙夜B 庶几C 于前圣D 昨责E 珪等F 痛G 自悔H 公I 等J 勿惩K 是不进谏也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．以，状语后置的标志，与《谏逐客书》“内自虚而外树怨于诸侯”的“于”用法相同。
B．乃，却，表转折，与《报任安书》“顾自以为身残处秽”的“顾”均有转折之意。
C．罔，欺骗，与《齐桓晋文之事》中“罔民而可为也?”的“罔”意思相同。
D．故事，按照先例，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
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A．唐太宗让祖孝孙教授宫廷乐师乐律，乐师的技能没有长进，祖孝孙因此多次被皇上责备。王珪与
温彦博都替祖孝孙进言，太宗因此愤怒。
B．孙伏伽认为皇帝安危与国家、百姓利益相关，太宗走马射箭、娱悦近臣的行为与皇帝身份不符，
不应该这么做，唐太宗认可他的说法。
C．刘蜕上奏说，西凉正在筑城，南蛮侵扰中原，各地的战争正在进行。在这混乱时局中，他希望唐
懿宗能够关注时局，不要过多游宴。
D．曾巩遗憾自己没有生活在唐太宗贞观年间，他希望能亲身参与那个时代，与魏郑公、封伦等大臣
一起升降进退，跟他们共同议论谏诤。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣本事前东宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢要。
（2）陛下不形忧闵以示远近，则何以责其死力！
14．曾巩所欣慕的贞观年间谏诤风气如何能够形成?请根据三则材料简要概括。
【答案】10．DFH    11．C    12．D    13．（1）我本来侍奉前太子，按罪应当处死，陛下怜悯我的
性命，把我安排在中枢重要的职位上。
（2）陛下如果不表现出忧虑哀悯给远近之人看，那么凭什么要求人们拼死效力呢！    14．①太宗善于
纳谏。
②有敢于谏诤之士。
③太宗能识别（或疏远）小人（或邪人、庸人）。
【导语】这三则材料展现了唐代不同时期的谏诤风气。材料一中，唐太宗对王珪的直言不讳表现出宽容与
反思，体现了贞观年间君臣之间的信任与开明。材料二中，孙伏伽的谏言被太宗采纳，进一步印证了太宗
对谏言的重视。而材料三中，曾巩对贞观年间谏诤风气的欣慕，反映了后世对这一时期政治清明的向往。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我日夜希望自己能赶上前代的圣王，昨天责备王珪等人，事后深感懊悔，你们不要因为这件事就不
进谏了！”
“于前圣”是后置状语，故在其后D 处断开；
“珪等”是“责”的宾语，故在其后F 处断开；
“公等”是一个词，可译为“你们”，中间I 处不能断开，其又是“勿惩是不进谏也”的主语，故在其前
H 处断开；
故选DFH。
11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。“以”和“于”都是状语后置的标志。句意：现在陛下怀疑我有私心。/内部使自己空虚，而在外
部跟各诸侯国树立怨恨。
B.正确。乃：却，表转折/顾：只是，表转折。句意：却偏袒下属欺骗君主。/只是我自认为身体已遭受摧
残，又处于污浊的环境之中。
C.错误。罔：欺骗/通“网”，原意为网罗、陷害。句意：却偏袒下属欺骗君主。/陷害百姓却能够治理天
下吗？
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D.正确。故事：名词作状语，按照先例/名词，先例、前例。句意：按照先（旧）例。/却追随六国灭亡的
前例。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“与魏郑公、封伦等大臣一起升降进退”表述错误。原文中说“虽有如封伦、李义府辈，太宗又能识而
疏之”，这里表达的是曾巩对魏征、王珪等大臣在国家大事上能够直言不讳、进谏忠言的敬仰和向往，不
包括“封伦”。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“事”，侍奉；“矜”，怜悯；“置”，安排；“枢要”，中枢重要的职位，翻译出“重要”这层
意思即可。
（2）“形”，表现；“闵”，通“悯”，怜悯，哀悯；“示远近”，给远近之人看；“责其死力”，要
求人们效死力/要求人们拼死效力。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①材料一中，太宗虽怒责王珪等，但能反思悔悟，“昨责珪等，痛自悔，公等勿惩是不进谏也”，且认识
到自古帝王纳谏固难，表明他有纳谏的意识、善于纳谏，并鼓励大臣进谏。
②材料一中，王珪面对太宗的指责不谢罪，据理力争，为祖孝孙直言；材料二中孙伏伽谏太宗不要以骑射
娱悦近臣，刘蜕谏懿宗要节娱游等，可见当时有一批敢于进谏之人。
③材料三中提到“当时邪人、庸人相参者少，虽有如封伦、李义府辈，太宗又能识而疏之”，表明太宗能
识别（或疏远）小人（或邪人、庸人），营造了良好的进谏环境，使得忠直之士的谏言更易被采纳，从而
形成了良好的谏诤风气。
参考译文：
材料一：
唐太宗让太常寺少卿祖孝孙教授宫中的乐手们音乐知识，乐手们技艺没有进步，多次受到太宗的责
备。王珪和温彦博一起进言说：“祖孝孙是个品德严谨的文人，陛下让他教授女乐手，又责备他，天下人
大概会认为陛下轻视士人吧！”太宗生气地说：“你们都是我的亲信，却偏袒下属欺骗君主，替人游说
吗？”温彦博害怕了，谢罪，王珪不谢罪，说：“我本来侍奉前太子，按罪应当处死，陛下怜悯我的性命，
把我安排在中枢重要的职位上。现在陛下怀疑我有私心，这是陛下辜负了我，我没有辜负陛下。”太宗沉
默不语，感到惭愧，于是作罢。第二天，太宗对房玄龄说：“从前周武王不任用伯夷、叔齐，周宣王杀了
杜伯，自古以来帝王接纳劝谏本来就很难。我日夜希望自己能赶上前代的圣王，昨天责备王珪等人，事后
深感懊悔，你们不要因为这件事就不进谏了！”
材料二：
唐太宗喜欢骑马射箭，孙伏伽劝谏说：“天子平时居住在九门之内，出行时则有警卫清道，不是想
要故意显示自己的尊严，而是为了国家和百姓考虑。陛下喜欢亲自骑马射箭来娱乐身边的近臣，这是陛下
年轻做亲王时的所作所为，不是现在身为天子应该做的事。这样既不能保养圣体，又不能为后世做出榜样，
我私下认为陛下不应该这样做。”太宗很高兴。不久，任命孙伏伽为谏议大夫。
唐懿宗游玩宴饮毫无节制，左拾遗刘蜕上疏说：“现在西凉修筑城池，朝廷还没有决定给予还是夺
取，南方的蛮人侵犯边境，战争都发生在路上。近一个月以来，不是没有事情发生。陛下如果不表现出忧
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虑哀悯给远近之人看，那么凭什么要求人们拼死效力呢！希望陛下节制娱乐游玩，等远方的人安定下来，
也不算晚。”唐懿宗不听。不久，唐懿宗下令任命阁门使吴德应等人担任馆驿使。台谏官员进言说：按照
旧例，御史巡视驿站，不应该忽然用内臣代替。唐懿宗说命令已经下达，不可更改。左拾遗刘蜕进言说：
“从前楚庄王灭亡陈国，使其成为楚国的一个县，因为申叔的一句话又恢复了陈国；唐太宗征发士卒修建
乾元殿，听到张玄素的劝谏，当天就停止了。自古以来的明君所崇尚的，是听从劝谏如同流水一样顺畅，
哪有已经实行却不改正的呢！况且敕令是陛下发出的，也可以由陛下改正，为什么不可以呢！”唐懿宗不
听。
材料三：
我年轻时读《唐书》和《贞观政要》，看到魏征、王珪等人在唐太宗身边，事情无论大小，他们无
不议论劝谏，当时邪恶的人和平庸的人参与的很少，即使有像封伦、李义府这类人，唐太宗又能识别并疏
远他们，所以他们的话没有不被相信听从的，最终能够成就贞观年间的太平盛世，刑罚设置而不用，我未
尝不反复欣喜仰慕，接着又感叹。私下里恨自己不能生在那个时代，亲眼看到那些事情，歌颂推崇并加以
评说，来满足自己的内心。又遗憾不能在那个时代出仕为官，参与其中，和他们一起反复商讨议论。长大
以后，就喜欢询问当今的世事，见到听到的士大夫不少，人人都只把得过且过、畏惧谨慎当作常态，不曾
有一个人看到当今世事哪怕只有一点问题就肯挺身而出，不回避责任。何况那些关系到国家安危治乱的事
情还不能立刻看到，计谋也未必能立刻见效，又有谁肯奋勇地迎接并为其考虑而自己担当呢？于是又觉得
所欣喜仰慕的时代已经过去了，大概千百年间，不可能再赶上了。
卷别
提问方式
设题角度
2024
年
新高考I
卷
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   
  ）（ 3 分 ）壮、亲、之、迨
一词多义、词类活
用等
2024
年
新高考II
卷
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    
 ）（ 3 分 ）燕、怪、为寿、式
一词多义、词类活
用、文化常识
2023
年
新高考I
卷
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   
  ）（3 分）围、劝、具臣、诬说
一词多义、词类活
用等
2023
年
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    
一词多义、词类活
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新高考Ⅱ
卷
 ）（ 3 分 ）平易、金、片、果
用、文化常识
2022
年
新高考I
卷
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       
）（ 3 分 ）寡人、盛、蔽、国门
一词多义及相关文
学常识
2022 年
新高考II
卷
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     
  ）（ 3 分 ）衔枚、差强人意、尊重、车驾
一词多义、古今异
义及相关文学常识
词语及相关内容的理解、解说类题是近三年每年的必考类题目，考查内容包括一词多义、词类活用、文学
常识等，与课本进行衔接，充分体现了对课文内容的重视，是教考一体的体现。
预计2025 年高考仍是考查重点，对理解篇目内容的精确度要求更高，不仅考查实词还有虚词，甚至文
学常识、相关联的成语有可能考到，与教材的衔接度更高。
1．探究一词多义
一词多义看似纷繁复杂，其实也有规律可循。多义词的各个义项一般包括本义、比喻义、引申义，其
间存在着各种联系。2022 年新高考Ⅰ卷第11 题C 项考查了一词多义“蔽”的两个引申义“所受的蒙蔽”
“屏障”。2023 年新高考Ⅰ卷第11 题考查了一词多义的“围、劝”等用法。
2．把握古今词义的不同
一词多义是词义发展演变的结果，一般包括词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、词义的感情色彩
变化。2022 年新高考Ⅰ卷第11 题D 项考查了古今异义“国门”，属于词义的扩大。2023 年新高考Ⅰ卷第
11 题 C 项的“具臣” ,  2023 年新高考Ⅱ卷第11 题 C 项的 “闻金则止”中“金”的含义，均属于古今
异义的辨析。
3．避免以今律古，望文生义
词义是不断发展变化的，词语的古义和今义，既有联系也有区别。阅读古诗文时要注意避免以今律古。
如2022 年浙江卷第14 题C 项“而无憾于其上”中“憾”是“怨恨”的意思，很容易以今律古，误认为是
“遗憾”的意思。 2023 年新高考Ⅱ卷第11 题 D 项的“果，指实现、成为事实”，也很容易以今律古，
误认为是“果实”的意思。
[通法通则]
1．辨明一词多义：一是借助语境推断以辨明词义的正误，二是运用代入法，将课内词语含义代入课
外语句进行验证以辨明词义的正误。
2．留意活用：有些词语在语句中具有活用现象，命题者有意忽略某一词的活用现象，用活用现象前
的词义解释它，故解答时需留意这一活用现象。
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3．谨防以今释古：有些词语在古今意义上发生了变化，命题者常借用以今义释古义的方式考查学生
对实词的掌握情况，故遇到古今异义词时要谨慎。
4．重视语法分析：有些选项常常会通过故意忽略词间搭配而造成词性错误，故解答时需要重视语句
间语法分析。
5．辨识单双：命题者常把两个连用的单音词当成现代汉语的一个双音词来解释，造成释义错误。故
需要借助语境认真辨识单音词和双音词。
教材高频重点字词强化记忆
重点字词
教材联想
①强:
强公室,杜私门(《谏逐客书》)
②既:
五国既丧,齐亦不免矣(《六国论》)
③至:
陵见其至诚,喟然叹曰(《苏武传》)
④然:
然,诚有百姓者(《齐桓晋文之事》)
(续表)
重点字词
教材联想
⑤劳:
何必劳神苦思(《谏太宗十思疏》)
⑥哂:
夫子哂之(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
⑦谀: 
位卑则足羞,官盛则近谀(《师说》)
⑧蔽:
王之蔽甚矣(《邹忌讽齐王纳谏》)
⑨诚:
诚能见可欲则思知足以自戒(《谏太宗十思疏》)
⑩忧:
忧懈怠则思慎始而敬终(《谏太宗十思疏》)
擢:
至微至陋,过蒙拔擢(《陈情表》)
患:
惠王患之(《屈原列传》)
诚:
战败而亡,诚不得已(《六国论》)
遗:
裘葛之遗(《送东阳马生序》)
景:
赢粮而景从(《过秦论》)
1.①使动用法,使……变强　②已经　③极、最　④是的,对的　⑤使动用法,使……劳累　⑥微笑　⑦谄媚奉
承　⑧受蒙蔽　⑨如果,果真　⑩担心,忧虑　
提拔　
担忧,忧虑　
确实,的确　
送给,给予　
同
“影”
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重点字词
教材联想
①俱:
欲呼张良与俱去(《鸿门宴》)
②觉:
惟觉时之枕席(《梦游天姥吟留别》)
③以为:
若舍郑以为东道主(《烛之武退秦师》)
④贼:
有是四端而自谓不能者,自贼者也(《人皆有不忍人之心》)
⑤素:
素善留侯张良(《鸿门宴》)
⑥将:
率疲弊之卒,将数百之众(《过秦论》)
⑦济:
朝济而夕设版焉(《烛之武退秦师》)
⑧兵:
非兵不利,战不善(《六国论》)
⑨径:
径造庐访成(《促织》)
⑩造:
径造庐访成(《促织》)
数:
范增数目项王(《鸿门宴》)
归:
而皆背晋以归梁(《五代史伶官传序》)
与:
则与一生彘肩(《鸿门宴》)
御:
莫之能御也(《齐桓晋文之事》)
.①一起　②醒　③把……作为　④伤害　⑤向来,一向　⑥率领　⑦渡河　⑧兵器　⑨径直,直接　⑩到　
屡次,多次　
归附,归属　
给　
阻挡,抵御
重点字词
教材联想
①时:
时汉连伐胡(《苏武传》)
②幸:
缦立远视,而望幸焉(《阿房宫赋》)
③衅:
将以衅钟(《齐桓晋文之事》)
④俾:
又嘱学使俾入邑庠(《促织》)
⑤剽掠:
几世几年,剽掠其人(《阿房宫赋》)
⑥辄:
一鸣辄跃去(《促织》)
⑦故:
轩东故尝为厨(《项脊轩志》)
⑧穷:
复前行,欲穷其林(《桃花源记》)
⑨兵:
斯用兵之效也(《六国论》)
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⑩诣:
执图诣寺后(《促织》)
盟:
与郑人盟(《烛之武退秦师》)
故事:
下而从六国破亡之故事(《六国论》)
觊:
觊觎
竟:
数十年,竟为秦所灭(《屈原列传》)
①当时　②指皇帝到某处　③把血涂在器物上用来祭祀　④使　⑤劫夺,掠夺财物　⑥就　⑦过去,从前 
⑧穷尽　⑨武力,战争　⑩到,前往　
结盟　
旧事,先例　
希望,贪图　
最终
重点字词
教材联想
①荫:
封妻荫子
②未几:
未几,成归(《促织》)
③忿:
忿恚尉,令辱之(《陈涉世家》)
④役:
皆口腹自役(《归去来兮辞并序》)
⑤啖:
拔剑切而啖之(《鸿门宴》)
⑥矜:
愿陛下矜愍愚诚(《陈情表》)
⑦闻:
臣具以表闻(《陈情表》)
⑧凡:
武留匈奴凡十九岁(《苏武传》)
⑨悉:
怀王乃悉发国中兵(《屈原列传》)
①封建时代子孙因先辈有功劳而得到封赏或免罪　②不久,很快　③愤怒,怨恨　④役使　⑤吃　⑥怜悯,同
情　⑦使上闻,报告　⑧共　⑨尽,全部
典例1【2024 新高考I 卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵
叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专
乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围
陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，
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复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”
遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家
之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其
所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。
上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于
是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大
阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入
议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战
九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武
帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，
亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于
亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世
业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰
 
 “
  思
  
一得当以报汉
 
 ”
  ，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
 
 
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。
C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。
【答案】C 
【解析】本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。
A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，
就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。
B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。
C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从
淤泥中长出却不被污染。
D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。
故选C。
【解题思维】
选项
课内
课外
打通分析
A
《老子》“不贵难得之货”
上壮而许之。
两者用法相同，考意动句式
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的“贵”
B
《孔雀东南飞》“我有亲父
兄”的“亲”
陵事亲孝
两者含义不同，考查一词多
义
C
《爱莲说》“予独爱莲之出
淤泥而不染”的“之”
彼之不死
考查的是虚词的用法，二者
用法相同，所以选项错误
D
《项脊轩志》“迨诸父异
爨”的“迨”
迨其后李广利征匈奴
两者意思相同，考查的是重
点实词。
典例2【2023 新高考I 卷】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为
赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不
失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”
或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。
如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为
人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
   
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久
历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有
言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信
于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”
子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然
后难之岂有不似哉？ 然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀
瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏
乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小
道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望
也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，
知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
【答案】. B 
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【解析】 B 项，“与
中的‘劝’词义不相同”错误，“不可以不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝
⋯⋯
勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D 项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的
话。
【解题思维】
选项
课内
课外
打通分析
A
傅说举于版筑之间(《生于忧
患,死于安乐》)
襄子围于晋阳中
两者用法相同，考被动句式
B
《兼爱》“不可以不劝爱
人”是“劝勉”之意
遏⑨奸劝⑩善是“劝勉”之
意
两者含义相同，选项表述不
正确
C
《桃花源记》为具言所闻
先加具臣而后有功
选项虽没有教材比对，亦可
自行联系教材，辅助判断。
卷别
提问方式
设题角度
2024 年
新高考I
卷
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）（ 3 分 ）
C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样
做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。
曲解文意
2024 年
新高考II
卷
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）（3 分）
C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅
助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。
张冠李戴
2023 年
新高考I
卷
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）（3 分）
C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据
典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
扩大范围
2023 年
新高考Ⅱ
卷
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）（3 分）
D. 李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了
胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
以偏概全
2022 年
新高考I
卷
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）（ 3 分 
）
A.魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮
助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
曲解文意
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2022 年
新高考II
卷
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）（ 3 分 
）
D．吴汉处世俭朴恭敬谨慎，不置田产，不起巷第，他出征在外时家人曾置买一
些田产宅业，他归来后全部都分送给了故旧部署。
曲解文意
分析理解文意题，是每年的必考题，以客观题的形式出现，设误类型是曲解文意、以偏概全、扩大范
围等，四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。按照行文顺序设置，
有利于快速找到信息区间，进行文题比对。另外四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是
某一点错。
2024 年以前全国四套试卷卷文言文阅读的题型一直没有变化。2025 年基本会沿袭不变。
找出文段中与选项解释相对应的语句，逐一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。
叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件
的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。
二、具体策略
比对人物：高考文言文所选的材料大都是记叙性的，除全文记叙的主要人物外，还会写到另一些相关
人物。这类命题陷阱往往将“彼”强接在 “此”上，张冠李戴。辨析时应抓住“是谁，在何时、何地，
说过什么话，做过什么事 ”等信息，尤其要看主语、谓语与原文是否一致。
比对事件：高考文言文所选材料对事件的叙述有详略之分，对原因的分析有主次之分，对行事的描述
有缓急之分， 对人物的评价有轻重之分。 命题人在设计错误选项时常常故意颠倒其详略、主次、缓急和
轻重， 这就犯了对事情表述失度的错误。与此同时，命题人往往对原文关键的细节词语故意翻译错来迷
惑考生。这些曲解文意的方式正是设题的主要陷阱。
比对时间：命题者常把事件发生的时间故意颠倒、搞错。考生作答时，要了解以时间、地点叙写的文
言材料的顺序特点，要善于抓住表示时间的词语，注意敏感的时间顺序，识破“时间错误”的陷阱。
比对地点：比对选项中人物行为、事件发生的地点与原文是否一致，识破命题者所设“地点错误”的
陷阱。
典例1【2024 新高考II 卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木
①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁
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上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯
曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，
宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太
子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各
言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，
臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来
耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此
四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之
功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。
六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使
童子变孟贲之意
②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，
孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还
众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼
之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居
住的里巷时，他一定会行礼致意。
B. 汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉
高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。
C. 四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子
念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲
自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。
D. 王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍
心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。
【答案】C 
【解析】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为
书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。
故选C。
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典例2【2025.1 普通高校适应性考试】阅读下面的文言文，完成下面小题。
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不
误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七
举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明
年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比
上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，
前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间泊长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为
“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于
缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂
诗，卖于市肆之中也。）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之
诗②。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。
长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二
千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆
集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。
（节选自《元稹集》卷五十一）
[注]①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，
后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。
B. 礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的
《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。
C. 由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人
雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。
D. 元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长
庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。
【答案】D 
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“次年皇帝要把年号改为‘长庆’”错误。文中“予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏
长庆集》”是说皇帝第二年可能改年号，现在年号是“长庆”，因此命名为《白氏长庆集》，不是第二年
要改年号为长庆。
故选D。
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【名校预测·第一题】（2025·陕西省高考适应性训练试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致
食客
①三千人。当是时诸侯以公子贤多客不敢加兵谋魏十余年。
（节选自《史记·魏公子列传》）
材料二：
马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为
何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周
也。”太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直门下省，授监察御史，累除中
书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”
十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。
太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠
诚，亲附于朕，实藉此人，共康时政也。”
（节选自《贞观政要·任贤》）
材料三：
盖闻王者莫高于周文，伯
②者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人
主不交故也，士奚
③由进！今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。
贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明
知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，
遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。
（节选自《汉书·高帝求贤诏》）
【注】①食客：寄食于富贵之家，并为之所用的门客。②伯（bà）：称霸。③奚：何。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
当是A 时B 诸侯C 以公子贤D 多客E 不敢F 加兵G 谋魏H 十余年。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．便宜，指方便，顺当，与《红楼梦》第四十二回“你这个空儿把送姥姥的东西打点了。他明儿一早
就好走的便宜了”中的“便宜”意思相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《陈涉世家》“卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣”中的
“怪”用法相同。
C．亡，同“无”，与汉书《苏武传》“终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？”中的“亡”
意思相同。
D．义，同“仪”，相貌，形容仪容之美，与《鸿门宴》“臣为韩王送沛公、沛公今事有急，亡去不义，
不可不语”中的“义”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．魏公子为人仁爱并礼贤下士，是历史上“喜士”的重要代表，士人如果贤能，魏公子就谦恭地以礼
与人家交往。
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B．唐太宗强调“致安之本，惟在得人”，马周是贞观功臣，做出过重要贡献，与他人辅佐太宗开创了
“贞观之治”。
C．汉高帝效仿周文、齐桓，主动结交贤士，他认为有老天的佑助和贤人的帮助，才能取得天下，并且
让政权世代长久。
D．汉高祖刘邦布告天下，在全国广征贤才，对确具才德的贤士，地方官要亲自去劝勉，给他安排车架，
送到相国府。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。
（2）贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？
5．《汉书》记载，“王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名”。请根据材料分别简述魏公
子、唐太宗、汉高祖三人在选文中“礼贤下士”的具体表现。
【答案】1．BDE    2．A    3．A    4．（1）马周机敏善辩，长于陈奏，对事情了解得很清楚，所以
讲的话都符合实际。
（2）贤士们愿意和我一起平定了天下，而不和我一起来治理使其安定发展，怎么可以呢？    5．①魏公
子态度仁爱有礼，不论士人贤或不贤，都谦恭地以礼和人交往，不因自身富足高贵就傲慢无礼。
②唐太宗爱才惜才，善于发现人才，能及时正确地发掘人才的优势，并让其将优势发挥出来，在贞观时期
实现了君臣共治。
③汉高祖布告天下，将求贤的政令一级一级地下达，有才德的贤士，地方官一定要亲自去劝勉，如果官吏
不举荐，一经发觉即予免职。年老有病的不必遣送。
【导语】这篇文言文阅读材料通过三则历史故事，展现了不同历史时期君主对贤才的重视与礼遇。材料一
描绘了魏公子仁爱下士，广纳贤才，使得诸侯不敢加兵谋魏；材料二叙述了唐太宗对马周的赏识与重用，
体现了太宗任人唯贤的治国理念；材料三则通过汉高祖的求贤诏，表达了其对贤才的渴求与尊崇。三则材
料共同凸显了“礼贤下士”在治国安邦中的重要性，强调了贤才对于国家长治久安的关键作用。文章语言
简练，叙事清晰，具有较高的历史价值和文学价值。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在这时，各国诸侯因为魏公子贤能且门客众多，十多年不敢对魏国用兵。
“当是时”为固定搭配，中间不能断开，做时间状语，其后可断开，即在B 处断开；
“诸侯”为主语，“多客”与“贤”并列，都为介词“以”的宾语，但因为中间没有连词，所以二者之间
应断开，即在DE 处断开。
故选BDE。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“意思相同”错误。“便宜”，指合宜的建议或策略/指方便，顺当。句意：马周为常何陈述了二十多条
合宜的建议。/你趁这个空儿把给姥姥的东西收拾好，她明早走就方便了。
B.正确。句意：唐太宗对他的才能感到惊讶。/士兵买鱼回来煮着吃，得到鱼肚子里的帛书，本来就觉得这
件事奇怪了。
C.正确。句意：让宗庙世代延续，永不断绝。/终究不能回到汉朝，白白地在这无人的地方受苦，信义又能
在哪里显示呢？
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D.正确。“义”，同“仪”，相貌，形容仪容之美/道义、信义。句意：登记品行、相貌和年龄。/我替韩
王护送沛公，沛公现在遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“士人如果贤能，魏公子就谦恭地以礼与人家交往”错误。原文“士无贤不肖皆谦而礼交之”表明魏公
子不论士人贤能与否均礼遇，而非“只与贤能士人交往”。
故选A。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“机辩”，机智善辩；“敷奏”，陈述奏事，“敷”，铺陈；“动无不中”，行动皆符合圣意（行
动没有不符合旨意的）。
（2）“平”，平定；“安利”，使动用法，使天下安定并享受太平（治理使其安定发展）。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①魏公子以“仁爱”为核心态度，打破士人才德界限，以平等姿态结交士人。由材料一中“公子为人仁而
下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”可知，“无贤不肖”强调不论才能高低，“谦而礼
交”体现谦恭态度，“不敢骄士”则否定因身份地位产生的傲慢，直接印证其“态度仁爱有礼”。
②唐太宗通过破格任用与高度信任展现对人才的珍视，体现“君臣共治”理念。由材料二“太宗即日召之，
未至间，凡四度遣使催促”可知，“四度遣使催促”以夸张手法表现太宗对马周的急切渴求，体现“爱才
惜才”；“周见事敏速，性甚慎至……朕比任使之，多称朕意”中，太宗直接评价马周“称朕意”，表明
其能精准发掘人才优势并委以重任，符合“及时正确地发掘人才的优势”；“实藉此人，共康时政也”中，
“共康时政”明确体现唐太宗与马周共同治理国家的愿景，呼应“君臣共治”。
③汉高祖通过制度化求贤与强制举荐机制，确保贤才被发现与任用。由材料三“布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相国……御史中执法下郡守”可知，“布告天下”与“下相国”“下郡守”的政令层级，对
应“政令一级一级下达”；“其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府”中，“必身劝”强调地方
官必须亲自劝勉，“为之驾”体现对贤士的尊重，直接对应“地方官亲自劝勉”；“有而弗言，觉免”中，
明确对隐匿贤才者的惩罚，符合“不举荐即免职”的描述；“年老癃病，勿遣”中，补充说明对特殊群体
的豁免，体现政策人性化。
参考译文：
材料一：
魏公子为人仁爱且尊重士人，士人无论贤能与否，他都谦恭地以礼相交，不敢凭借自己的富贵傲慢
待人。因此，方圆数千里内的士人争相归附于他，招来宾客三千人。当时，诸侯因魏公子贤能且宾客众多，
十多年间不敢兴兵图谋魏国。
材料二：
马周是博州茌平人。贞观五年，到京城后，住在中郎将常何家中。当时太宗令百官上书议论朝政得
失，马周替常何陈述了二十多件对国家有利的事，常何上奏后，事事符合太宗心意。太宗对常何的才能感
到奇怪，询问原因，常何回答：“这不是臣的主意，是臣家中的门客马周写的。”太宗当天就召见马周，
在马周未到期间，四次派人催促。等到马周谒见时，太宗与他交谈，非常高兴。太宗让他在门下省当值，
授予监察御史之职，后多次升官至中书舍人。马周机智善辩，能清晰陈述奏事，深刻认识事理，因此行动
没有不符合旨意的。太宗曾说：“我对马周，只要暂时不见，就会想念他。”贞观十八年，马周升任中书
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令，兼任太子左庶子。他身兼两宫要职，处事公平允当，很受当时人的赞誉。又以本官身份代理吏部尚书。
太宗曾对侍臣说：“马周观察事务敏捷迅速，性格非常谨慎周到。至于评论衡量人物，能直言不讳，我近
来任用他，大多符合我的心意。他既忠诚，又亲近依附于我，确实依靠此人，才能共同安定国家政事。”
材料三：
我听说成就王业的人没有超过周文王的，成就霸业的人没有超过齐桓公的，他们都依靠贤士而成名。
如今天下贤人的智慧才能难道只在古人身上吗？问题在于君主不主动结交，士人又怎能被选拔任用呢！现
在我凭借上天的佑助、贤士大夫的辅佐平定天下，建立统一的王朝，希望国家长久，世代供奉宗庙而不中
断。贤人已经与我共同平定天下了，却不与我共同安定享受太平，这怎么行呢？贤士大夫有愿意跟随我治
理国家的，我能使他尊贵显达。特此布告天下，让所有人明白我的心意。御史大夫周昌将此诏书下达相国，
相国酂侯萧何下达各诸侯王，御史中执法下达各郡郡守。若有确实具有才德的人，地方官一定要亲自劝勉，
为他安排车马，送往相国府，登记他的品行、仪表和年龄。如有贤才而隐匿不报，一经发觉即予免职。年
老患病的，不必遣送。
【名校预测·第二题】（2025·湖南省师范大学附属中学模拟试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖茶芋，而华屋玉食
之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园圃，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不
见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始
于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、
鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗，凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并
录之，以遗后之君子。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”嗟夫！渊明不肯为五斗米
一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，
自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其
斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常
出其后。
（节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》）
材料二：
陶潜，字元亮。尝著《五柳先生传》以自况。后以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱疾。以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能
为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：归去来兮，田园将芜胡不归？
云无心以
⋯⋯
出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。弘每令人候之密知当往庐山乃遣其故人庞通之等赉酒先于半道
要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左
右请履度，潜便于坐申脚令度焉。
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（节选自《晋书·陶潜传》）
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
弘每令人A 候之B 密知C 当往庐山D 乃遣其故人E 庞通之F 等赉酒G 先于半道H 要之。
7．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．“其诗质而实绮”与《梦游天姥吟留别》“云之君兮纷纷而来下”中“而”的含义和用法相同。
B．凡，一共、总共，与《琵琶行》“凡六百一十六言”中“凡”的意思相同。
C．师，在文中用作动词，与《师说》“圣人无常师”中“师”的用法不同。
D．度，测量，与《短歌行》“越陌度阡”中“度”的意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．苏轼被贬儋耳时，只与幼子苏过渡海前往，在那里过着极为简朴的生活，没有什么特殊的爱好，只
把读书写文章作为生活的乐趣。
B．在给苏辙的信中，苏轼表明自己应是追和古人诗作的第一人，在古代诗人中他最喜欢陶渊明，对陶
渊明的诗歌给予了很高的评价。
C．苏轼在宦海沉浮三十多年，遭受过牢狱之灾，受到过折磨侮辱，却没有悔意，到了晚年想从陶渊明
身上找到寄托。
D．苏轼曾称赞苏辙的诗有古人的风格，苏辙认为苏轼的诗歌已经超过李白、杜甫，兄弟二人互相称赞
对方的才华。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今将集而并录之，以遗后之君子。
（2）州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱疾。
10．材料一中苏轼说“吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”，请结合材料二简要分析陶渊
明的形象特点。
【答案】6．BDG    7．A    8．A    9．（1）现在我要把它们编成集子（汇集起来）并且抄录下来，
来留给后世的君子。
（2）州里征召他为主簿，他不去任职，自己种田来养活自己，于是得了病。    10．①不向权贵低头，
刚直不阿。
②热爱田园，回归自然，乐天安命。
③率性洒脱，不受世俗影响。
【导语】这篇文言文通过两则材料，展现了苏轼与陶渊明在诗歌创作与人生选择上的共鸣。材料一以苏轼
被贬儋耳为背景，描述其简朴生活与对陶渊明诗歌的推崇，体现了苏轼在逆境中的豁达与对陶渊明人格的
敬仰。材料二则通过陶渊明的生平事迹，尤其是其“不为五斗米折腰”的典故，凸显了陶渊明的高洁品格
与隐逸精神。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等
着邀请他。
“弘每令人候之”，主谓宾结构完整，主语“弘”，谓语“令”，宾语“之（陶渊明）”，中间不能断开，
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应在B 处断开；
“密知当往庐山”，动宾结构，独立成句，之间不能断开，应在D 处断开；
“故人”“庞通之”是同位语，与定语“其”共同作“遣”的宾语，不断开，“故人庞通之”是兼语，又
作“赉酒”的主语，“乃遣其故人庞通之等赉酒”属于兼语短语作谓语的句子，EF 处不断开，“于半道”
作“要之”的状语，中间不断开，应在G 处断开。
故选BDG。
7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“含义和用法相同”错误。连词，表示转折，却／连词，表示修饰。句意：但他的诗表面上质朴实际上
却华丽。／云中的神仙们纷纷下来。
B.正确。句意：我前后和渊明的诗共一百几十首。／全诗共六百一十六个字。
C.正确。意动用法，以……为师／名词，老师。句意：先父便要我向他学习。／‌圣人没有固定的老师‌。
D.正确。动词，测量／动词，穿越、越过。句意：陶潜就在座位中伸出脚来让他们量。／穿过纵横交错的
小路。
故选A。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“在那里……只把读书写文章作为生活的乐趣”错误。由材料一第一段“平生无所嗜好，以图史为园圃，
文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气”可知，此时的苏轼连读书写文章
也都不去做了，只喜欢写诗。
故选A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“集”，结集；“录”，抄录；“遗”，留给。
（2）“召”，征召；“就”，任职；“躬”，亲身；“资”，供给；“抱”，背负。
10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①不向权贵低头，刚直不阿。由材料二第一段“以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：
‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪’”可知，陶渊明在担任彭泽令时，面对郡遣督邮的视察，他
不愿意为了五斗米（即微薄的官禄）而向乡里的小人低头，这表明他坚守自己的原则，不愿意屈服于权贵，
体现了他的刚直不阿。
②热爱田园，回归自然，乐天安命。由《第二段归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归？
云无心
⋯⋯
以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”可知，陶渊
明表达了对田园生活的向往，以及对自然和天命的接受和欣赏。他选择辞去官职，回归田园，过着简朴的
生活，这反映了他对自然的热爱和对命运的乐观接受。
③率性洒脱，不受世俗影响。由材料二第四段“潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢
宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉”可知，陶渊明在野亭中遇到酒
便引酌，欣然忘进，甚至在刺史王弘面前也无所拘束，直接在坐申脚令度履，这些细节都展现了陶渊明的
率性和洒脱，他不受世俗礼节的束缚，活出了真我。
参考译文：
材料一：
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东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海，（在儋耳）他住的
是用茅草、竹子修的房屋。每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日
里没有什么特殊的爱好，只是把书籍当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了儋耳以后连读书、作
文也都不去做了。只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。
这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来的诗人，有写过模拟古人作品的，却没
有人追和古人诗的。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊
明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴实际上却华丽，表面上清瘦实际上却丰满，即使是曹植、
刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得
意之作，自以为在陶渊明面前也不会觉得很羞愧。现在我要把它们编成集子（汇集起来）并且抄录下来，
来留给后世的君子。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢?如对他的为人，我确实是很有感触的。”唉！
陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人，而子瞻做了三十多年的官，
遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人
肯相信呢?尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世有德
有才的人肯定会给以正确评价的。
我年轻时没有老师，子瞻成年以后学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具
有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问一天天地进
步，如同河水奔流般充沛盛大。他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。
我虽然随着他奔驰不停，但总是落在他后面。
材料二：
陶潜的字是元亮。曾经作《五柳先生传》来形容自己。后来因为父母年迈家里贫穷，担任州祭酒，
因为受不了处理具体事务，没几天就自己回家了。州里征召他为主簿，他不去任职，自己种田来养活自己，
于是得了病。担任彭泽令。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该整束好衣带见督邮，陶潜叹息说：
“我不能为五斗米弯腰，低声下气地服侍乡里小人啊！”
义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。辞是这样写的：回去吧，田园快
要荒芜了，为什么还不回！……云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将要
下山，我抚摸着孤松而流连忘返……姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐安天命，还有什么可疑虑
的呢！
刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜。王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就
派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴
得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。陶潜没有穿鞋，王弘示意随从
给陶潜做鞋随从询问鞋子的尺寸，陶潜就在座位中伸出脚来让他们量。
【名校预测·第三题】（2025·重庆市八中3 月模拟演练）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
天有过乎？有之。陵历斗蚀
①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞
②是也。天地举有过，卒不累覆且载
者何？善复常也。人介乎天地之间则固不能无过卒不害圣且贤者何亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮
改过，扬雄贵迁善，皆是术也。
予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“
  是向之从事云尔，今从事与向之从事弗类，非其性也
 
 ，
  
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饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行
③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日
咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。
且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在己，
固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？
（节选自王安石《原过》）
材料二：
君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，无心而蹈之
者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也，盖仁义之过中者尔。众人之过，非
所谓过也，其恶之小者尔。
上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为小人者，皆
不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而小者则不胜其欲而姑自恕
焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而
不能顾。
服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大
恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！
（节选自方苞《原过》）
【注】①陵历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现象。②崩
弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善德。
11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人A 介乎天地之间B 则固不能C 无过D 卒不害圣E 且贤者F 何G 亦善H 复常也
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．“天地举有过”与《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”意义不同。
B．“一日咎前之非”与《出师表》“以彰其咎”中的“咎”意义和用法皆不同。
C．“常恐其污且毁也”与《师说》“其出人也远矣”中的“其”用法相同。
D．“微矣哉”与成语“微言大义”的“微”意义和用法皆相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．王安石用类比手法阐释了“人难免有过”的观点，引入孔子、扬雄也是为了证明这一观点。
B．有形的财物与无形的人之本性有一定区别，但是王安石认为这二者都可失而复得。
C．方苞认为，圣贤、普通人和小人对过错的不同理解，决定了他们的行为有巨大差异。
D．材料二结尾提出不可轻易自恕小过，否则会大恶不断，这与“不以恶小而为之”有共通之处。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是向之从事云尔，今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。
（2）上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。
15．人非圣贤，孰能无过。面对“过错”，王安石、方苞的主张有何不同？请结合材料分析。
【答案】11．BDG    12．D    13．A    14．（1）这个人先前是那样做事的。现在他做事与先前不一
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样，（这）不是他的本性，（而是）粉饰外表来迷惑世人啊。
（2）上至君子到圣人，他们犯的错误，一定是因为遇上世间事情的变化而犯的，因为自己对事物的认识
不周密而犯的却很少。    15．①材料一中，王安石认为人人都会犯错，只要知错能改就可使善性恢复。
②材料二中，方苞认为要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而为之。
【导语】两则材料均探讨了人性与过错的关系。在材料一中王安石强调人难免有错，重要的是改过不失本
性，反击那种对改过者的质疑态度，主张以仁义五行自净其身。在材料二中方苞从君子与小人的角度，区
分了不同人群的过错成因，强调细微过失应被重视，以免演变成大恶，体现出对人性恶与过错防范的重视。
二者虽然角度和侧重点略有不同，但都重视改过。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人生活在天与地之间，那么本来就不可能不犯错误，但为什么最终不妨害人成为圣人贤人呢？（这
是因为圣人贤人）也善于恢复到正常的状态。
“人介乎天地之间”是主谓结构，主语是“人”，谓语部分是“介乎天地之间”，所以B 处断开；
“则固不能无过”承前省略了主语“人”，“不能无过”是动宾结构，“不能”作状语修饰“无过”，所
以D 处断开；
“圣且贤”中“且”是连词，连接“圣”和“贤”，语义完整，中间不断开；“何”表示疑问，置于句末，
所以G 处断开。
故选BDG。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。全、都/尽、完。句意：天和地都犯过错误。/杀人像是怕不能杀尽。
B.正确。动词，责备/名词，过失。句意：一旦某天责备之前犯的错误。/来揭示他们的过失。
C.正确。都是第三人称代词。句意：（人们）常常担心它被弄脏弄坏。/他们超出一般人很多。
D.错误。微小/精深微妙、含蓄精妙。句意：小错误啊！/微言大义：包含在精微语言里的深刻的道理。
故选D。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“阐释了‘人难免有过’的观点”错误，王安石列举各种天体、地理现象，并引入孔子、扬雄等人，主
要阐释的观点是“善复常也”，即人难免有过，但更应该善于改正错误，恢复到正常的状态。
故选A。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“向”，先前；“类”，一样；“饰”，粉饰；“疑”，迷惑。
（2）“得过”，犯的错误；“以”，因为；“审”，周密；“鲜”，少。
15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①材料一中，作者王安石先举例天地、圣人也犯错，而并不妨碍它们伟大，是因为“善复常也”，有过能
改，这是天理；又举例朋友过而能改，却被人讽刺说是粉饰外表欺骗世人，来引出自己的观点“一日咎前
之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也”，即知错能改可使善良本性恢复，世人不应该强加苛责。
再以人有财失而复得类比人有善性失而复得，来增强说服力，表达了人人都会犯错，只要知错能改就可使
善性恢复的观点。由此可概括王安石的主张是：人人都会犯错，只要知错能改就可使善性恢复。
②材料二中，作者方苞认为普通人犯错，大多是因为“自知而不能胜其欲者”“非所谓过也，其恶之小者
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尔”，而众人对于小恶行，常常自己宽恕自己，犯过不当回事；圣贤对于小恶行，敬畏慎重不敢犯；小人
之所以犯下严重罪行，因为他们对于大恶行，就如同众人对待小恶一样不当回事。接着以新衣服污与不污
人们的态度来类比，告诉人们小错也是很危险的，要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而
为之。由此可概括方苞的主张是：要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而为之。
参考译文
    材料一：
    天犯过错误吗？犯过，日食、月食等就是天犯下的错误。地犯过错误吗？犯过，山崩地裂、江河枯竭等
就是地犯下的错误。天和地都犯过错误，但为什么最终没有连累到天覆盖大地、地承载万物呢？（因为天
和地都）善于恢复到正常的状态。人生活在天与地之间，那么本来就不可能不犯错误，但为什么最终不妨
害人成为圣人贤人呢？（这是因为圣人贤人）也善于恢复到正常的状态。所以太甲改正了错误，孔子说不
要怕改正错误，扬雄崇尚改过向善，（这些圣贤）都是善于恢复到正常的状态啊。
    我有一位朋友犯了错误之后又能悔悟，悔悟之后又能改正，别人却说：“这个人先前是那样做事的，现
在他做事与先前不一样，（这）不是他的本性，（而是）粉饰外表来迷惑世人啊。”这难道是有见识的话
吗？上天播撒仁、义、礼、智、信给所有生灵，人生来都具备、拥有。拥有而不思考就会失去，思考而不
践行就会废弃。一旦某天责备之前犯的错误，迅速行动，反思、改正错误，这就表明丢失的（五德）又重
新获得，荒废的（五德）又重新兴起。（对于我朋友改正错误的举动）却说“什么不是出于他的本性”，
这是带领天下人残害与生俱来的善性。
    况且，就像一个人拥有财物，先是被盗贼抢走，不久这个人又夺回了这些财物，（别人）却说：“这不
是他的财物，这是他刚才从盗贼手里抢来的。”可以这么说吗？当然不可以。有形的财物为自己拥有，本
来就不像无形的本性为自己拥有。财物失而复得，却说“不是他的财物”，尚且不可以，本性失而复得，
却说“不是他的本性”，就可以吗？
    材料二：
    君子所犯的错误中，遇上世间事情的变化无法自我解脱避免而犯的，占十分之七；对事物的认识不周密
而犯的，占十分之三。普通人所犯的错误中，不是故意却犯错的占十分之三；自己明白却不能承受欲望而
犯的，占十分之七。因此，君子犯的错误，确实是人们所说的错误，大概是超过了仁义的适当限度罢了。
普通人犯的错误，就不是人们所说的错误了，那只是小的恶行罢了。
    上至君子到圣人，他们犯的错误，一定是因为遇上世间事情的变化而犯的，因为自己对事物的认识不周
密而犯的却很少。下至普通人到小人，（他们犯的错误）都是因为承受不住欲望动了恶念而犯的，不是故
意却犯错的也很少。普通人对于大的恶行，通常因为害怕而不敢做。可是对于小的恶行却由于承受不住欲
望而又姑且自我原谅于是犯下了恶行。圣贤看待小的错误，就像普通人看待大的恶行，因此心怀敬畏不敢
触犯；小人看待大的恶行，就像普通人看待小的错误，因此无所顾忌胆大妄为。
    衣服首饰刚刚穿戴时，（人们）常常担心它被弄脏弄坏，一旦脏了坏了，就不再珍惜。如果因为是小错
误就自我原谅轻易触犯，那么，不发展到做出大的恶行都不会停下。所以砍伐一树，杀死一头兽，不按照
它的时令规律，孔子把这种行为都看作是不孝顺。小错误啊！也很危险啊！
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【名校押题·第一题】（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜，项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，
绍虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。
汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，
所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在
后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，
公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此
德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时
有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍
大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正
之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十
也。公有此十胜，于以败绍无难矣。
（节选自郭嘉《十胜十败论》）
材料二：
方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者。
诚欲混同宇内，以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文
武之功，继成康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂
于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。
故车右伏剑于鸣毂雍门刎首于齐境若此二子岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除
患兴利；臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命。终军
以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。此二臣者，岂好为夸主而曜世俗哉！志或郁结，欲逞其才力，
输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠
臣之志也。
今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。臣昔从先武皇帝，南极赤岸，
东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言，临难而制变者
也。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。
（曹植《求自试表》出自《昭明文选》卷三七）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故车右A 伏剑于鸣毂B 雍门刎首C 于齐境D 若此E 二子F 岂恶生G 而尚死哉？
11．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．“公外易简而内机明”与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“而”用法相同。
B．“为国爪牙者”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的“爪牙”含义不同。
C．忿，对……感到愤怒，与《谏逐客书》“遂散六国之从”的“散”用法相同。
D．“南极赤岸”与《阿房宫赋》“尽态极妍”的“极”字含义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．郭嘉通过对袁曹双方实力优劣的十项对比，最后从战略高度全面而深刻的分析指出：袁绍虽貌似
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强大，但曹操却能以弱胜强。
B．郭嘉认为曹操具有“策得辄行，应变无穷”之谋略，这与材料二中，曹植评价其父用兵“可谓神
妙矣”的观点一致。
C．曹植在文中援引了许多忠良之士报国报主的历史典故，反复表示自己愿为君王分忧以“庶立毛发
之功，以报所受之恩”。
D．曹植在文章分析了“边境未得税甲、谋士未得高枕”的国势，而自己居外而享厚，所以寝不安席，
食不遑味，亦有不受重用而感慨悲愤之情。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行。
（2）昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命。
14．材料二中，曹植认为“固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也”，结合材料一分析其父曹操是怎么让
将士们做到了“忧国忘家，捐躯济难”？请简要概括。
【答案】10．BDF    11．C    12．D    13．（1）袁绍的大臣争权夺势，谗言迷惑扰乱视听；而公用
大道统御下属，连像水一样润物细无声的谗言都行不通。
（2）从前贾谊二十岁，请求前往少数民族地区未臣服的国家，系着单于的脖子控制他听命。    14．①
曹操在度方面，用人无疑，唯才所宜，只要有才就大胆使用他，不分亲疏远近。
②曹操在德方面，用心待人，做事真诚，以节俭率领下属。
③曹操在仁方面，能胸怀四海，给予的恩泽，都超过民众期待，并且思虑周全。
④曹操在明方面，他能以道御下，亲贤远佞，不被谗言迷惑。
⑤曹操在文方面，对的就依礼奖励，错的就依法惩处，做到赏罚分明。
【导语】这篇阅读文章选取了郭嘉的《十胜十败论》和曹植的《求自试表》两段文言文，展现了不同历史
背景下对领导者和忠臣的深刻思考。郭嘉通过对比袁绍与曹操的优劣，强调了曹操在道义、治理、谋略等
方面的优势，凸显了其以弱胜强的战略智慧。曹植则通过引用历史典故，表达了自己报效国家的决心，体
现了忠臣的责任感和使命感。两篇材料相辅相成，既展现了曹操的领导才能，又揭示了忠臣的理想与追求，
反映了古代士人对国家兴亡的深切关怀和积极作为的精神风貌。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以齐王所乘之车旁边的侍从因为车毂响了而自杀，雍门狄在齐国自刎，像这两个人，难道是厌恶
活着，喜欢死亡吗？
“车右”作“伏剑”的主语，中间不能断句，“于鸣毂”作“伏剑”的后置状语，故B 处断句；
“于齐境”作“刎首”的状语，状语后置，故D 处断句；
“此”修饰“二子”中间不能断句，“此二子”作“若”的宾语，宾语后F 处断句。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。都是连词，表并列。句意：而公表面看上去平易简单，内心却机明。/把鱼虾看作伴侣，把麋鹿当
成朋友。
B.正确。比喻坏人的党羽或帮凶/爪子和牙齿。句意：做国家的爪牙。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健
的筋骨。
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C.错误。用法不同。意动用法，对……感到恼怒/使动用法，使……离散。句意：只是愤怒于怠慢君主、轻
蔑君主罢了。/于是使六国的合纵离散。
D.正确。尽头/表示达到最高程度。句意：往南走到赤壁的尽头。/容貌姿态美丽娇艳到极点。
故选C。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“寝不安席，食不遑味，亦有不受重用而感慨悲愤之情”错，于文无据。根据材料二“而寝不安席，食
不遑味者，伏以二方未克为念”可知，然而睡觉睡不好，吃饭吃不香，只是因为记挂着两个国家还没有攻
克。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“惑乱”，迷惑扰乱视听；“公御下以道”，状语后置句，正常语序为“公以道御下”；“御”，
统御。
（2）“弱冠”，二十岁；“求试”，请求尝试着做；“制”，控制、约束。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①曹操在度方面：根据材料一“公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近”可知，曹操外表平
易简约，内心机智明达，任用人才毫不怀疑，只看才能是否合适，不区分关系的远近亲疏。这使得有才之
人都能得到重用，感受到曹操的信任，从而愿意为其效力，将士们会觉得自己的才能能够得到施展，得到
公平对待，进而有了“忧国忘家，捐躯济难”的动力，一心为曹操的事业拼搏。 
②曹操在德方面：根据材料一“公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝”可知，
曹操用心对待他人，真诚行事，不做虚假的美化，用节俭的作风来率领下属，对有功劳的人不吝啬赏赐。
这种真诚待人、节俭律己且赏罚分明的品德，让将士们看到了曹操的人格魅力，愿意追随这样的主公，为
了共同的目标而“忧国忘家，捐躯济难”。 
③曹操在仁方面：根据材料一“公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，
虽所不见，虑之所周，无不济也”可知，曹操对于眼前的小事，有时会忽略，但在大事上，能胸怀四海，
所施加的恩泽，都超过人们的期望，即使是看不到的地方，思虑也非常周全，没有不妥善处理的。将士们
感受到这种广阔的胸怀和周全的考虑，知道自己的付出会被重视，从而愿意“忧国忘家，捐躯济难”。 
④曹操在明方面：根据材料一“公御下以道，浸润不行”可知，曹操用正道来统御下属，谗言诬陷的事情
无法发生，这让将士们知道在这样的主公麾下，只要努力做事，就不会被谗言所害，能安心为其效力。这
种公正的环境让将士们没有后顾之忧，激发了他们“忧国忘家，捐躯济难”的决心，放心地为曹操的事业
拼搏。 
⑤曹操在文方面：根据材料一“公所是进之以礼，所不是正之以法”可知，曹操对于正确的事情就按照礼
仪来进用提拔，对于错误的事情就用法律来纠正，这种赏罚分明的做法，让将士们清楚地知道自己的行为
准则，努力做正确的事，避免犯错。因为他们知道自己的努力会得到认可和奖励，错误会受到惩罚，所以
会更加积极地“忧国忘家，捐躯济难”，为曹操的事业贡献力量。
参考译文：
材料一：
刘邦打败了项羽，主公是知道的。汉高祖只是智慧更高，项羽虽然强大，最终还是被击败。我私下
判断，袁绍有十个失败的诱因，而公有十个胜利的理由。因此袁绍虽然兵多，却无能为力。袁绍繁琐礼仪
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太多；公顺应自然，这是第一条，道胜。袁绍以反叛汉室的名义出兵；而公以顺奉汉室的名义征战，这是
第二条，义胜。东汉的政治失败在于太过宽松，袁绍却用宽松来救宽松，所以不能震慑；而公用猛来纠正
它，并且上下都清楚制度，这是第三条，治胜。袁绍表面上宽宏大量而内心则多忌惮，对所用之人也多有
怀疑，重任的只有亲戚子弟；而公表面看上去平易简单，内心却机明，用人不疑，只要有才就大胆使用他，
不分亲疏远近，这是第四条，度胜。袁绍谋划很多却不做决定，失败在执行上；而公有了计策立刻就执行，
而且能应变无穷，这是第五条，谋胜。袁绍因为世代积累的资本，用高谈阔论表面礼节来收取名誉，喜欢
说空话、装裱自己的人多归顺他；而公用至心待人，做事推行真诚，不做虚荣好看的事儿，用节俭率领下
属，而对待有功之人却从不吝啬，因此忠正，有远见，还有真才实干的人都愿意投奔您，这是第六条，德
胜。袁绍见到饥寒的人，体恤挂念之情，都会表露出来，但是对他看不到的，就考虑不到了，这只是妇人
之仁而已；而公虽然对于眼前的小事时有忽略，但在大事上，能接济四海，给予的恩泽，都超过民众期待，
并且思虑周全，没有救不到的，这是第七条，仁胜。袁绍的大臣争权夺势，谗言迷惑扰乱视听；而公用大
道统御下属，连像水一样润物细无声的谗言都行不通，这是第八条，明胜。袁绍分不清是非，而公凡是对
的就以礼奖励，凡是错的就依法惩处，这是第九条，文胜。袁绍喜欢虚张声势，用兵不得要领；而公能以
少胜多，用兵如神，我军都信任您，敌人都惧怕您，这是第十条，武胜。公有这十胜，对于击败袁绍，就
没什么难的了。
材料二：
现在天下统一，九州和平，看西边还有不遵命令的蜀国，东边有并未做好臣子的吴国，使得边境百
姓不能脱下战甲、谋士不能高枕无忧，他们真是希望统一天下，以达到太和的境地。所以夏启攻灭有扈而
夏朝战功昭著，周成王攻灭商、奄而周朝大得显著。现在陛下以圣明统治天下，想要完成文王武王的功绩，
继续成王康王的兴隆，选拔贤能，授官人才，用像方叔、召虎一样的猛将，镇守四方，做国家的爪牙，可
以说很对啊。然而高飞之鸟没有被箭射下，深渊之鱼没有悬挂在鱼钩上，恐怕是射箭、垂钓的技术不够。
昔日耿弇不等光武帝，迅速攻击张步，他说不把敌人留给君王。所以齐王所乘之车旁边的侍从因为车毂响
了而自杀，雍门狄在齐国自刎，像这两个人，难道是厌恶活着，喜欢死亡吗？只是愤怒于怠慢君主、轻蔑
君主罢了。君王的宠臣，想要去除灾患，带来利益；臣子侍奉君王，（在必要的时候）必须牺牲生命来平
定动乱，用功劳报答君王。从前贾谊二十岁，请求前往少数民族地区未臣服的国家，系着单于的脖子控制
他听命；终军在少年时候出使越国，想用长绳子抓住越国国王，羁押他到汉朝宫殿。这两个臣子，难道喜
欢在主子面前夸功、在世俗之前显摆吗？志向也许被制约，想要发挥他的才干，把才能献给英明的君主。
从前汉武帝为霍去病修建府第，霍去病推辞说：“匈奴还没有灭亡，臣不可以安家。”所以忧心国家以至
于忘记自己的小家，牺牲生命来使国家度过灾难，是忠臣的志向。
现在臣身处外地，待遇并不是不丰厚，然而睡觉睡不好，吃饭吃不香，只是因为记挂着两个国家还
没有攻克。臣昔日跟随武皇帝，往南走到赤壁的尽头，往东走到东海，向西走到玉门关，向北走出长城以
外，见到调兵遣将之道，可以说得上是神妙了。所以用兵之道不可以预言，而是要面临危险时能够随机应
变。私下里自不量力，志向在于为国效力，希望能立下像毛发那么小的功劳，来报答所受到的恩典。
【名校押题·第二题】（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
南斋记
人之初，无有贵贱也。才有所不若，德有所不速，而敬慢之心生。相慢之至，以尔汝为未足，而呼
其名；以相名为未足，而加以丑污之号。尊敬之甚，以称其字为僭，而称其姓；以称其姓为泛，而曲为之
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辞：长之则曰“长者”，师之则曰“先生”，或因其所居而为之号，或因其所有而美其称。而先生长者之
号，夫岂强之使出于口哉？众人之于君子，以为不如是不足致其尊慕之心；而君子之贵于恒人者，固不待
乎此也。
德诚尊也，才诚美也，世虽加之以公相之号，犹不以之为贵，而况其细者乎？世俗不之察，挟其区
区之细以为君子谨，而不知苟无君子之所虽加以世俗之贵而其可贱者固在。吾之所得果有足贵焉，则夫先
生长者之称，与公卿大夫何别哉？呼之为公卿，与号之为先生长者，均之出于人之口也，然公卿而无可敬，
人未尝以先生长者推之；先生长者道德有以服乎人，则公卿不足为之重。吾以是知：德为众人所推者，过
乎位为众人所贵者甚远也。
临海陈先生，行修乎家，学信于朋友，声闻于郡邑。以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相
继。先生年老家居，门人尊之不敢举其字，因其所居南斋，称之为“南斋先生”，而先生不喜自居也，自
谓“南斋滞叟”。世之所尚以为贵者，印组以为华，禄赐以为丰，崇显之位以为防，之数者咸无焉。而人
尊而推之，不敢字之而姓之，不敢姓之而择美号以称之。此其人岂有待于物而贵哉？知其无待于外而犹强
为之号以加其身，宜乎先生之弗喜居也。
虽然，名者众人之所同欲也。汲汲而求之，则失之也必易；不得已而受之，则居之也必安。先生亦
尝见夫世之所谓贵人者，人面而阳尊之，背而阴笑之；生号为公卿，没喻为犬防者，亦众矣。彼惟不务于
德，而求于外物之多也，故得之而不可常，有之而不能守。方其垢辱交至以危其身，欲如先生南斋之乐，
岂可得乎？先生隐约守道，无求于名，而名自尊；居之而安，传之而可久。其视世之贵贱相辱者，何如哉！
（节选自方孝孺《逊志斋集》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而不知A 苟无君子B 之所C 虽加以D 世俗E 之贵F 而其可贱者G 固在
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．美，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。
B．察，文中指“察觉”，与成语“习焉不察”的“察”意思相同。
C．之，指示代词，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。
D．居，文中指“处于”，与《促织》“居为奇货”的“居”意思相同。
12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．选择尊敬还是轻慢的态度来对待一个人，并不在于此人出身的贵或贱，而在于才能和品德。
B．从名字到姓氏，再到各类不同的修饰称号，称谓转换之间体现了“名实相符”的评价标准。
C．作者认为，“公卿大夫”并没有值得尊敬之处，所以他们的地位要远低于“先生”“长者”。
D．文章以“记”为形式，“论”为内核，结构清晰，逻辑缜密，在鲜明对比中展现了褒贬倾向。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以朱氏诗受业其门，而以文辞政术称于世者相继。
（2）虽然，名者众人之所同欲也。
14．将“先生”改为“滞叟”，体现陈德良怎样的“处世观”，请结合材料内容概括。
【答案】10．ACF    11．D    12．C    13．①（陈先生）用朱氏诗来教授学生，凭借文章辞赋和经世
之才在世上闻名的弟子接连不断。
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②即使（虽然）这样，名声仍然是世人共同追求的。    14．①“叟”侧重体现淡泊虚名，远离世俗浮夸。
②“滞”侧重体现坚守本心，不随外界改变。
【导语】在古代，人们对于称呼极为讲究，其背后蕴含着对他人的态度与价值评判。方孝孺在《南斋记》
中深入探讨了这一现象。文中指出，称呼的变化源于人们对他人才能、品德的看法。通过临海陈先生被尊
称为“南斋先生”的事例，展现出品德高尚者无需外在权势加持，也能赢得敬重。那么，这其中具体有着
怎样的内涵呢？让我们一起走进这篇文章探寻究竟。 
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：却不知道，如果没有君子的品德，即使加上世俗所看重的尊贵名号，那可被轻视的本质依然存在。
“苟” 表假设，引出后面的内容，应在前面A 处断开；
“虽” 引导让步状语，前面 C 处断开；
“而” 表转折，连接两个分句在“而”前面 F 处断开。
故选ACF。
11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，以及词类活用现象的能力。
A.正确。“美”，使动用法，“使…… 美” /“壮”，意动用法， “以…… 为壮”。句意：有的人凭借
他所拥有的（才能、品德等）而使他的称呼变得美好。/单于认为苏武的气节豪壮。
B.正确。都是 “察觉” 的意思。句意：世俗之人没有察觉这种情况。/习惯于某种事物，就觉察不到其中
存在的问题。
C.正确。指示代词，这/宾语前置标志。句意：这几种（东西）都没有。/不懂得断句。
D.错误。处于（某种地位、境地）/储存 。句意：那么安于这个名声也一定能心安。/储存起来当作珍奇的
货物 。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“作者认为，‘公卿大夫’并没有值得尊敬之处” 错误，原文说 “公卿而无可敬，人未尝以先生长者推
之”，“而”在主语后，表示假设。原文意思是如果公卿没有值得敬重的地方，人们不会把他们当作先生
长者来推崇，并非说所有公卿大夫都不值得尊敬。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“受业”，教授学业；“称于世者”，定语后置，在世上闻名的弟子；“相继”，接连不断。
（2）“虽然”，即使这样；“……者……也”，判断句；“欲”，想要，追求。
14．本题考查学生分析人物形象，归纳内容要点的能力。
①“叟” 常是老人的一种谦称，在文中陈德良舍弃 “先生” 这一带有尊崇意味的称呼，选用 “叟”，
“叟” 字本身没有过多的溢美和尊崇之意。
从第四段 “世之所尚以为贵者，印组以为华……宜乎先生之弗喜居也” 可知，世人往往把印绶视为荣华、
把俸禄赏赐当作丰厚、把崇高显耀的职位当作保障，但陈先生这些都没有。然而人们依然尊敬推崇他，不
敢直呼其字，用姓来称呼，甚至选择美好的名号称呼他。
他的尊贵并非依赖外物，大家却非要给他加各种名号，所以他不喜欢这些名号。他不追求世俗给予的尊贵
名号，体现出他淡泊虚名，远离世俗浮夸的处世态度。
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②“滞” 有停留、不随波逐流之意。文中提到他 “隐约守道，无求于名”，在众人追逐名利、看重外在
名号的世俗环境中，他坚持自己的原则和操守，不被外界对名声的追求所影响，保持自己内心的坚守，所
以 “滞” 侧重体现他坚守本心，不随外界改变的处世观。
参考译文：
人最初的时候，并没有贵贱之分。（后来）才能有所不同，品德有高有低，于是敬重或轻慢之心就
产生了。轻慢到极点时，觉得称呼对方“尔”“汝”还不够，就直呼其名；觉得直呼其名还不够，就加上
丑恶污秽的名号。尊敬到极致时，认为称呼对方的字是超越身份，就称呼对方的姓；觉得称呼姓太过平常，
就曲折地选用言辞：年长的就称“长者”，从师学习的就称“先生”，有的根据其住所来取号，有的凭借
其拥有的（才能、品德等）而使称呼变得美好。而“先生”“长者”这样的称号，难道是强迫人从口中说
出来的吗？众人对于君子，认为不这样称呼就不足以表达他们的尊敬仰慕之心；然而君子比常人尊贵的地
方，本来就不依赖这些（外在的称呼）。 
如果品德确实高尚，才能确实出众，世间即使给他加上公相这样的名号，他也不会把这当作尊贵的
事，更何况那些更小的名号呢？世俗之人不明白这个道理，怀着那一点点浅薄的见识认为君子把这些（名
号）看得很重要，却不知道如果没有君子所拥有的（品德才能），即使加上世俗认为尊贵的名号，可被轻
视的地方依然存在。我所获得的东西果真有足以珍贵的，那么“先生”“长者”的称呼，与公卿大夫的称
呼又有什么区别呢？称呼他为公卿，与称呼他为“先生”“长者”，同样都是从人口中说出来的，然而如
果公卿没有令人敬重之处，人们不会把他当作“先生”“长者”来推崇；“先生”“长者”如果道德足以
使人信服，那么公卿的地位也不足以增加其分量。我因此知道：被众人推崇的道德，远远超过被众人看重
的地位。 
临海的陈先生，在家中行为端正，学问被朋友们信服，在郡邑中名声远扬。那些凭借学习朱氏诗学
在他门下受业，并且凭借文辞和为政之术在世上被称赞的人接连不断。先生年老在家，门人尊敬他不敢称
呼他的字，根据他所居住的南斋，称他为“南斋先生”，但先生不喜欢以这个自居，自称“南斋滞叟”。
世人所崇尚并认为尊贵的东西，是把印绶看作荣华，把俸禄赏赐当作丰厚，把崇高显耀的职位当作保障，
这几种东西（陈先生）都没有。然而人们尊敬并推崇他，不敢称呼他的字就称呼他的姓，不敢只称呼姓就
选择美好的名号来称呼他。这个人难道是依赖外物才尊贵的吗？知道他不依赖外在（名号）却还是硬要给
他加上名号，先生不喜欢以这样的名号自居是应该的。 
即使这样，名声是众人都共同想要的。急切地去追求它，那么失去它也一定很容易；不得已而接受
它，那么安于这个名声也一定能心安。先生也曾见过世上那些所谓的贵人，人们当面表面尊敬他们，背后
却暗暗嘲笑他们；活着时被称为公卿，死后被比作犬豕的，也有很多。他们只因为不致力于修养品德，却
过多地追求外在的东西，所以得到了也不能长久保有，拥有了也守不住。当耻辱一起降临危及自身时，想
要像先生在南斋那样安乐，怎么可能呢？先生隐退而坚守道义，不追求名声，然而名声自然被人尊重；安
于这样的名声，名声也能长久流传。他看待世上那些或贵或贱相互欺辱的人，（看法）又是怎样的呢！ 
【名校押题·第三题】（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔范增从项羽时，劝羽图沛公。鸿门之会，举玦者三，而羽不从。又要项庄入舞剑，意在沛公，终
不可得。后愤恨辞去，疽发背，道死。说者谓羽之失计，在不杀沛公，故增死，宜也。吾谓增之死，不在
羽不杀沛公之日，而在从羽之日也。何也？羽不可以有天下者也，淮阴匹夫妇人之言，虽或近怼，然不可
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谓非确识也。
或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。
曰缪矣。太公①蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，
孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，
惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽
能坚忍以待沛公沛公听增必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若
属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽
过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而
无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。
（节选自方孝标《范增论》）
材料二：
彼范增者，项氏骨鲠之臣也！其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也；其立义帝
②，则可谓不明于天下
之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅
且不可，乃欲有所立以自制？夫岂明于势而熟于计者哉？
呜呼！势有可行，有不可行。视乎所遭之变，所遇之时，而势出乎其间。吾独惜夫后之举事者，有
可以用增之计而不能用，而自取灭亡，为天下笑。而增用之楚，而项王又以失其天下。呜呼！苟非明者，
乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？
（节选自戴名世《范增论》）
【注】①太公：姜子牙，辅助周王夺取天下。②义帝：楚怀王（熊心），也称后楚怀王，是前楚怀
王（熊槐）之孙。项羽尊其为义帝。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
向令A 增不从B 羽C 能坚忍D 以待沛公E 沛公听F 增G 必过羽。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．“而在从羽之日也”与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“而”用法相同。
B．“沛公数羽过，亦不及他”与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。
C．“故吾怜增之材甚高”与《孔雀东南飞》中“可怜体无比”的“怜”意思相同。
D．“以自辅且不可”的“自辅”与《促织》中“成反复自念”的“自念”用法不同。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．淮阴侯韩信评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，处事优柔，缺少智谋；方孝标认为这个评价很恰
当。
B．方孝标举姜子牙、诸葛亮的例子说明贤臣应选择明主，有力驳斥了范增因为年老才投靠项羽这一
观点。
C．沛公说项羽有范增这样的人却不能重用，既有对范增才能的赞美，又有对项羽不能重用范增的叹
惜。
D．戴名世认为，范增是忠心正直的臣子，有智谋，但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦
为笑柄。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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（1）见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。
（2）苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？
14．方孝标和戴名世在《范增论》中都提到“天下之势”，但所指不同，请简要概括。
【答案】10．CEG    11．C    12．D    13．（1）看到天下没有谁比项羽更强，而项羽又能礼贤下士
对待自己，便追随他，没有空闲仔细考察。
（2）如果不是明智的人，怎能看清时势所在面谋划它，来定夺天下大计呢？    14．
①方孝标所说的“天下之势”指沛公夺取天下；②戴名世所说的“天下之势”指不可拥立六国的后代为王。
【导语】两篇文章都认为范增有很高的才能，但他在选择主公和判断天下大势上犯了错误，最终导致了自
己的失败。作者们通过范增的例子，强调了贤臣选择明主和审时度势的重要性。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果范增没有跟随项羽，而是坚忍等待刘邦，刘邦听从范增，必然超过项羽。
“向令”表假设，不能与后面内容断开；“增”作主语，“不从”作谓语，“羽”作宾语，故在C 处断开；
“以”目的连词，连接“坚忍”和“待”两个谓语，“沛公”作宾语，故在E 处断开；
“沛公”作主语，“听”作谓语，“增”作宾语，故在G 处断开。
故选CEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都是“连词，表转折”。句意：却在于他追随项羽的那一天。/却在商议事情时常常意见不合。
B.正确。多次/命运。句意：刘邦多次指责项羽的过失，但唯独没有提到其他。/那么胜负的命运。
C.“意思相同”错误。惋惜/怜爱。句意：所以我怜惜范增的才能非常高。/体态可爱无比。
D.正确。宾语前置，辅自，辅助自己/主谓结构，自我思量。句意：想要通过立义帝来辅助自我尚且不可。
/成名反复地自我思量。
故选C。
12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦为笑柄”错误。原文是“其劝羽杀沛公，羽不听，则
羽之过也”， 戴名世提到了范增的两个计谋，认为“劝羽杀沛公”是合理的，而“立义帝”是错误的。
前者并不是致使楚败亡的原因。“沦为笑柄”（为天下笑）的也并不是范增。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“莫”，没有谁；“下”，降低身份，屈尊降贵；“从”，跟随；“审”，仔细考虑。
（2）“苟非”，如果不是；“乌”，怎么；“图”，谋划；“定”，“决定”。
14．本题考查学生分析文章信息，归纳文中观点的能力。
方孝标所说的 “天下之势”：原文中提到“其审天下之势，岂不甚明？”“夺项王天下者，必沛公也”，
范增深知沛公是能夺取项王天下之人，这表明方孝标所说的“天下之势”是沛公将夺取天下。从“观其告
项庄曰：‘君王为人不忍，若属必且为虏。’又曰：‘夺项王天下者，必沛公也。’”可看出范增对天下
形势的判断，即沛公最终会夺得天下，这就是方孝标所认为的范增眼中的“天下之势”。
戴名世所说的 “天下之势”：文中提到“其立义帝，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚
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权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制？”，
戴名世认为范增拥立义帝是不明天下之势的表现，从张良反对复立六国后世可推知，戴名世认为此时的
“天下之势”是不可拥立六国的后代为王，否则会给自己制造麻烦，不利于夺取天下。
参考译文：
    材料一：
    从前范增跟随项羽时，劝项羽谋取沛公（刘邦）。在鸿门宴上，范增三次举起玉玦示意项羽杀刘邦，但
项羽没有听从。范增又让项庄舞剑，意在刺杀刘邦，但最终未能成功。后来范增因愤恨而离开，最终因背
疽发作而死。评论的人认为项羽的失策在于没有杀刘邦，因此范增的死是理所当然的。但我认为范增的死，
不在于项羽没有杀刘邦的那一天，而在于他跟随项羽的那一天。为什么呢？项羽是不可能拥有天下的，韩
信（淮阴侯）曾评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，虽然这话有些冒犯，但不能说不是准确的判断。
    有人说：范增是个追求功名的人，年已七十，已经老了。看到天下没有谁比项羽更强，而项羽又能礼贤
下士对待自己，便追随他，没有空闲仔细考察。这种说法是错误的。姜子牙（太公）怀有帝王之才，隐居
在渭水之滨，直到八十岁才为周文王出山。诸葛亮（武侯）在南阳躬耕，虽然离刘表很近，但当时最强的
莫过于曹操。按常理来说，诸葛亮如果不归顺曹操，就应该依附刘表，但他却没有这样做，而是专心追随
刘备。这是因为只有周文王才能用姜子牙，只有刘备才能用诸葛亮。如果他们没有遇到周文王和刘备，他
们终其一生也不会出山，也不会去依附其他人。如果范增没有跟随项羽，而是坚忍等待刘邦，刘邦听从范
增，必然超过项羽。范增的功名成就，难道会低于姜子牙、诸葛亮等人吗？看范增曾对项庄说：“项羽为
人不忍，你们这些人必定会成为俘虏。”又说：“夺取项羽天下的，必定是刘邦。”他对天下大势的洞察，
难道不是很清楚吗？等到天下已定，刘邦多次指责项羽的过失，但唯独没有提到其他，只是说：“有一个
范增却不能重用。”那么范增的用与不用，关系到刘邦和项羽的兴衰，刘邦已经知道了，而项羽却不知道，
这是为什么呢？所以我怜惜范增的才能非常高，却不能审慎选择追随的对象，实在令人惋惜，因此写下这
篇论述。
    材料二：
    那范增是项羽的忠直之臣！他劝项羽杀刘邦，项羽不听，这是项羽的过错；他立义帝（楚怀王），却可
以说是对天下大势不明。刘邦与郦食其谋划削弱楚国的权力，郦食其请求复立六国的后代，张良（子房）
认为不可行。由此看来，即使有所立以自辅尚且不可行，更何况是有所立以自制呢？这难道是明于大势、
熟于计谋的人吗？
    唉！大势有可行的，也有不可行的。取决于所遭遇的变化和所处的时代，大势就在其中显现。我唯独惋
惜后来举事的人，有可以用范增的计谋却不能用，最终自取灭亡，成为天下的笑柄。而范增在楚国被用，
项羽却因此失去了天下。唉！如果不是明智的人，又怎么能看清大势所在并谋划，以定天下之大计呢？
【名校押题·第四题】（四）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：春，正月，武王至洛阳；庚子，薨。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。改元延康。
初置散骑常侍、侍郎各四人。其宦人为官者不得过诸署令。为金策，藏之石室。时当选侍中、常侍，王左
右旧人讽主者，便欲就用，不调余人。司马孚曰：“今嗣王新立当进用海内英贤如何欲因际会自相荐举邪
 
 ！
  
官失其任，得者亦不足贵也。”遂他选。尚书陈群，以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法：州郡皆置
中正以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。
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（节选自《资治通鉴·魏纪一》）
材料二：魏胡太后数幸宗戚勋贵之家，侍中崔光表谏曰：“今帝族方衍，勋贵增迁，祗请遂多，将
成彝式。愿陛下简息游幸，则率土属赖，含生仰悦矣。”任城王澄以北边镇将选举弥轻，恐贼虏窥边，山
陵危迫，奏求重镇将之选，修警备之严，诏公卿议之。廷尉少卿袁翻议，以为“比缘边州郡，官不择人，
唯论资级。或值贪污之人，广开戍逻，多置帅领，或用其左右姻亲，或受人货财请属，皆无防寇之心，唯
有聚敛之意。其勇力之兵，驱令抄掠，若遇强敌，即为奴虏，如有执获，夺为己富。其羸弱老小之辈，微
解金铁之工，少闲草木之作，无不搜营穷垒，苦役百端。自余或伐木深山，或芸草平陆，贩贸往还，相望
道路。此等禄既不多，赀亦有限，皆收其实绢，给其虚粟，穷其力，薄其衣，用其功，节其食，绵冬历夏，
加之疾苦，死于沟渎者什常七八。是以邻敌伺间，扰我疆场，皆由边任不得其人故也。愚谓自今已后，南
北边诸藩及所统郡县府佐、统军至于戍主，皆令朝臣王公已下各举所知，必选其才，不拘阶级；若称职及
败官，并所举之人随事赏罚”。太后不能用。及正光之末，北边盗贼群起，遂逼旧都，犯山陵，如澄所虑。
（节选自《资治通鉴·梁纪四》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今A 嗣王B 新立C 当进用D 海内英贤E 如何F 欲因际会G 自相H 荐举邪
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．人物，意为人的品德、才干，与苏轼“千古风流人物”中的“人物”含义不同。
B．幸，文中指到、驾临，与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯”不同。
C．窥，文中指图谋、觊觎，与《过秦论》中“以窥周室”中的“窥”含义相同。
D．穷，文中指穷尽，和《桃花源记》中的“欲穷其林”中的“穷”含义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．司马孚拒绝了曹丕左右亲信想亲自担任官职的要求，他认为任职不根据才能，做了官也并不尊贵，
于是坚持自己的想法，从全国各地选任人才。
B．崔光认为，现在正值皇族繁盛之时，宗戚勋贵升官的不少，但太后不能无节制地驾临皇室贵戚和
功臣显贵的家中，应减少和停止出游探视。
C．袁翻一针见血地指出了边境州郡中的官员存在的问题，他认为，这些地方的官员缺乏防范敌人的
意识，只顾着聚敛钱财，内心贪婪，让百姓苦不堪言。
D．太后并没有采纳袁翻的建议，等到正光末年，北部边境的强盗势力壮大，蜂拥而起，有逼近旧都、
侵扰皇陵的趋势，这一结果是元澄所预料到的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比缘边州郡，官不择人，唯论资级。
（2）是以邻敌伺间，扰我疆场，皆由边任不得其人故也。
14．“九品官人制”和袁翻提出的人才选任方法有哪些不同点？
【答案】10．CEG    11．D    12．D    13．（1）近来沿边境的州郡中，封官不按照人才选择，只论
钱财和官阶。
（2）因此邻国的敌人窥探时机，进扰我们的边境，（这）都是由于边境官员任用不当的原因。    14．
①举荐人的方式不同。“九品官人制”通过设置中正的职位来确定选任的人才；袁翻认为，应该由朝廷大
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臣中王公以下的人通过举荐的方式确定选任的人。
②赏罚不同。袁翻认为，如果所推荐的人称职或渎职，就连同举荐的人一同赏或罚；“九品官人制”未提
到此制度。
【导语】这两则《资治通鉴》选段展现了魏晋时期选官制度的困境。材料一通过司马孚反对任人唯亲的谏
言，凸显了九品中正制确立前“唯才是举”的政治理想；材料二则以北镇边将的腐败为例，揭示了官僚体
系“唯论资级”的积弊。两文形成鲜明对比：前者体现制度初创时的理性设计，后者暴露制度僵化后的治
理危机。史家通过“得人则治，失人则乱”的叙事逻辑，深刻揭示了人才选拔与国家治乱的辩证关系。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在新王刚刚登基，应该征召任用全国各地的人才，怎么能够凭借(这种)机遇，举荐自己身边的人
呢。
“今”是时间状语， “嗣王新立”属于“主语+谓语”的结构，句意完整，C 处断开。
“海内英贤”是“进用”的宾语，E 处断开。
“自相荐举”，主谓结构，意为“举荐自己身边的人”，语意完整，G 处断开。
故选CEG。
11．本题考查学生理解常见的文言实词的能力。
A.正确。人的品德、才干/在某方面有代表性或具有突出特点的人。句意：(由他们)鉴别人的品德、才干。
/千古英雄人物。
B.正确。指到、驾临/希望。句意：北魏胡太后多次驾临皇室贵戚及功臣显贵的家中。/希望你多方面打听
打听。
C.正确。句意：恐怕敌人觊觎边境。/来窥视周王室（的权力）。
D.错误。“穷”的意思都是“穷尽”，含义相同。句意：用尽他们的精力。/想走到林子的尽头。
故选D。
12．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
D.“有逼近旧都、侵扰皇陵的趋势”说法错误。由材料二最后一句“及正光之末，北边盗贼群起，遂逼旧
都，犯山陵，如澄所虑”可知，北部边境的强盗已经逼近旧都，侵扰皇陵。选项变已然为未然。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“比”，近来；“择人”，按照人才选择；“资”，钱财。
（2）“是以”，因此；“伺”，窥探；“边任”，边境官员任用。
14．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。
①关于举荐的方式，由材料一中的“州郡皆置中正以定其选”可知，“九品官人制”设置
了中正的职位以确定选任的人才；由材料二中的“令朝臣王公已下各举所知，必选其才，不拘阶级”可知，
袁翻认为，应由朝廷大臣中王公以下的人举荐他们所了解的人来担任职务，而不论他们的出身。
②关于赏罚，由材料二中的“若称职及败官，并所举之人随事赏罚”可知，袁翻还认为，举荐者和被举荐
者应一同赏罚，而“九品官人制”没有提及赏罚标准。
参考译文：
材料一：
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春季，正月，魏武王曹操抵达洛阳；庚子日，(曹操)去世。第二天早晨，根据魏王后的命令，封太
子曹丕即王位，（下令）大赦天下。改年号为延康。开始设置散骑常侍、侍郎各四人。那些任官的宦官不
能超过各署令。(并将这一规定)写在金策上，存放它们（在）宗庙的石室里。当时正在选拔侍中、常侍等
官员，长期跟随曹丕左右的亲信就暗示主持选官的人，就想自己担任，不再选调其他人。司马孚说：“现
在新王刚刚登基，应该征召任用全国各地的人才，怎么能够凭借(这种)机遇，举荐自己身边的人呢！任职
不根据才能，做了官的人也并不尊贵。”因此(才)从他处选拔。尚书陈群，认为汉朝的(官员)选用没有把
人才都选举出来，于是设立九品官人的制度：在州和郡都设置中正(的职位)来确定应该选用哪些人，选择
各州郡中有能力有见识、能够鉴别人才的贤人担任中正，(由他们)鉴别人的品德、才干，分出他们的高低
不同等级。
材料二：
北魏胡太后多次驾临皇室贵戚及功臣显贵的家中，侍中崔光上书劝谏说：“现在皇族正当繁衍兴盛
之时，宗戚勋责升官的很多，请您的人就多起来了，快要成为常规了。希望您减少停止出游探视，(如此)
就会天下归心，众生仰戴了。”任城王元澄认为北部边境的守将选择任用越来越轻率，恐怕敌人觊觎边境，
皇陵受到威胁，(于是)上书请求注重守边将领的选派，严整防守警备的纪律，(胡太后)下令百官商议这个
意见。廷尉少卿袁翻发表意见，认为“近来沿边境的州郡中，封官不按照人才选择，只论钱财和官阶。有
时碰上贪污的官员，大量开设哨所，过多地设置将领，有的人重用他的亲属，有的人接受别人求官的贿赂，
全无防范敌人的意识，只有聚敛钱财的贪心。那些勇猛有力的士兵，被驱赶命令着去抢劫掠夺，如果碰到
强大的敌兵，就被俘虏，如果捕获到东西，(就)抢夺变成自己的财富。那些瘦弱年老和年少的人，稍微懂
一些冶炼技艺，(或)略通晓木工手艺的，没有不被从营垒中搜寻出来，(遭受)百般的苦役。其余的人有的
(在)深山中伐木，有的(在)平地锄草，来回贩运做买卖的人，(在)路上川流不息。这些人的钱饷已经不足，
供给也有限，(还)都收他们实绢，给他们升斗不足的杂粮谷米，用尽他们的精力，减少他们的衣物，使用
他们的人工，限制他们的饮食，(让他们)一年四季(不止息地干)，再加上疾病劳苦，死在沟壕中的人十有
七八。因此邻国的敌人窥探时机，进扰我们的边境，(这)都是由于边境官员任用不当的原因。我认为从现
在开始，南北边境各藩镇及所管辖的郡县府佐、统军到戍主，都让朝廷大臣中王公以下的人各自举荐(他
们)所了解的人(来担任)，一定要选拔合适的人才，不拘于出身等级；如果（所推荐的人）称职或渎职，
连同举荐的人一同赏或罚”。太后没有采纳（他的建议）。到了正光末年，北部边境的强盗蜂拥而起，终
于逼近旧都，侵扰皇陵，正如元澄所担心的那样。
卷别
提问方式
设题角度
2024 年
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
（1）当、专、香
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新高考I
卷
（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之
所得而文焉者也。
（2）得当、愧、
文
2024 年
新高考II
卷
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？
（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。
（1 ）辟、游
（2）却、操、高
2023 年
新高考I
卷
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
（1）骄侮、先、
唯、是以（2 ）
请、一隅、审、
信
2023 年
新高考Ⅱ
卷
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！
（2）古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？
（1）却、得、缓
辔、不亦---
乎------
（2）出奇、不
意、斯
2022 年
新高考I
卷
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
（1）岁、且、奈
何（2 ）辄节、
与、去
2022 年
新高考II
卷
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”
（2）汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”
（1）勇鸷、数、
鲜（2）让、军师
固定句式
翻译题是文言文必考题型，考查的是学生根据语境读懂、领会句子意思的能力，学生应当从语句内容、
意思阐释和语气效果等方面将古代汉语转化现代汉语的表达。在考查叙述性语句翻译时，通常会设置一至
两个陌生词汇，学生可根据实词词义的推断方法来翻译。两个句子均为叙述性语句，每句4 分。主要采分
点有：重点实词——多义词、古今异义词、活用词；重点虚词——以、乃、之、其等；重点句式——判断
句、被动句、省略句、倒装句。
翻译文言文句子题型不变，两道翻译句子的试题，分值不变，还会是难易相间的，不会都难或者
是都容易，也会重视对句式和词性转换的考查。依然会选择叙述性句子，可以根据上下文意去推断，进行
翻译，设置一至两个陌生词汇，学生可根据实词词义的推断方法来翻译。
文言文翻译的标准是“信、达、雅”。“信”，真实、准确。实词、虚词做到字字落实。“达”，通
顺、流畅。合乎现代汉语语法规范及语言表达习惯。“雅”，生动、优美、有文采。翻译的原则是“直译
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为主，意译为辅”。在日常的训练或考试中，对于文言语句的翻译，要坚持“四意识”。
一、要有采分点意识。翻译题考查的固然是全句的翻译，但命题者会选择含有关键字词和带有特殊语
法现象的句子来考查，并将其作为“采分点”。翻译重要的文言实词、虚词要谨慎下笔，力求精准；省略
的地方要补出；特殊句式要对应做出准确的翻译；句子的顺序该调整的要调整，达到通顺，符合现汉语法。
二、要有语境意识。语境意识是一种语言敏感，是一种阅读素养。文言文翻译的句子，大多有一点难
度，但要记住，“字不离句，句不离段”。
三、要有规范意识。翻译句子时，如果句中出现不合现代语法规则的语序、词语搭配等现象，要根据
“留、删、换、调、补、变”这些技巧，让句子通顺合理。
1．“留”，就是专有名词、古今意义相同的词保留。比如2023 年全国乙卷文言文翻译题第(2)小题中，
“黄金”“壶”是专有名词，翻译时这些词直接保留下来即可。
2．“删”，即删除起停顿或结构作用的虚词，偏义复词中的衬字。比如2023 年全国乙卷文言文翻译
题第(1)小题中，“则曹其首也”中的“也”是判断句的标志词，可不译。
3．“换”，即将单音节词换成双音节词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字。比如
2023 年全国新课标Ⅰ卷文言文翻译题第(2)小题中重要的文言实词“信”，2023 年全国乙卷文言文翻译题
第(1)题的通假字“反”等。
4．“调”，即把文言文中的倒装句按现代汉语的语序要求调整语序。比如2023 年全国乙卷文言文翻
译题第(2)小题中的介宾结构后置“于壶”“以餐”，翻译的时候要放到谓语动词“盛”“充”前，才更通
顺。
5．“补”，即将省略了的成分补充完整。
6．“变”，即文中使用的借喻、借代、用典、互文等，翻译时要根据上下文灵活、贯通地译出。如
《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”中的“藩篱”，使用了借喻的手法，应该翻译为“边境上的屏
障”。
四、要有细节意识。书写要工整，不能出现错别字。词语表达要精准，不能随意。译完后想一想，这
句话能否念得通，是否符合语境和文意。
典例1【2024 新高考I 卷】（有删减）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩
头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡
贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵
军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复
杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂
降。
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武
帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，
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亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于
亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世
业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰
 
 “
  思
  
一得当以报汉
 
 ”
  ，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
 
 
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
【答案】（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的
军队。
（2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他
的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 
【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方
向前进，引申为对付。
（2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。
典例2【2024 新高考II 卷】（有删减）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯
曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，
宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太
子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各
言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，
臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来
耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此
四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之
功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。
六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使
童子变孟贲之意
②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，
孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还
众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼
之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
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（节选自王充《论衡·非韩》）
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？
（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。
【答案】（1）我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？
（2）撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。 
【解析】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“自”，自愿；“游”，交游。
（2）“……者，……也”，……的原因是……，……是因为；“贤”，以……为贤；“高”，形容词做
动词，推崇。
【名校预测·第一题】（2025·河北衡水金卷4 月模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
窦参阴狡而愎恃权而贪每迁除多与族子给事中申议之。申招权受赂，时人谓之“喜鹊”。上颇闻之
 
 ，
  
谓参曰：“申必为卿累，宜出之以息物议。”参再三保其无他，申亦不悛。左金吾大将军虢王则之，李巨
之子也，与申善。左谏议大夫、知制诰吴通玄与陆贽不叶，窦申恐贽进用，阴与通玄、则之作谤书以倾贽。
上皆察知其状。夏，四月，丁亥，贬则之昭州司马，通玄泉州司马，申道州司马。寻赐通玄死。乙未，贬
中书侍郎、同平章事窦参为郴州别驾，贬窦申锦州司户。
初，窦参恶左司郎中李巽，出为常州刺史。及参贬郴州，巽为湖南观察使。汴州节度使刘士宁遗参
绢五十匹，巽奏参交结藩镇。上大怒，欲杀参，陆贽以为参罪不至死，上乃止。既而复遣中使谓贽曰：
“参交结中外，其意难测，社稷事重，卿速进文书处分。”贽上言：“参朝廷大臣，诛之不可无名。昔刘
晏之死，罪不明白，至今众议为之愤邑，叛臣得以为辞。窦参贪纵之罪，天下共知；至于潜怀异图，事迹
暧昧。若不推鞫，遽加重辟，骇动不细。窦参于臣无分，陛下所知，岂欲营救其人，盖惜典刑不滥。”三
月，更贬参驩州司马，男女皆配流。上又命理其亲党，贽奏：“罪有首从，法有重轻，参既蒙宥，亲党亦
应末减。况参得罪之初，私党并已连坐，人心久定，请更不问。”从之。上又欲籍其家赀，贽曰：“在法，
反逆者尽没其财，赃污者止征所犯，皆须结正施刑，然后收籍。今罪法未详，陛下已存惠贷，若簿录其家，
恐以财伤义。”
（节选自《资治通鉴》第二百三十四卷）
材料二：
初，贽受张镒知，得居内职；及镒为卢杞所排，贽常忧惴；及杞贬黜，始敢上书言事。德宗好文，
益深顾遇。吴通微兄弟俱在翰林，亦承德宗宠遇，文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。而贽
为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。
时贽母韦氏在江东，上遣中使迎至京师，搢绅荣之。俄丁母忧，东归洛阳，寓居嵩山丰乐寺。藩镇
赙赠及别陈饷遗，一无所取。初贽以受人主殊遇，不敢爱身，事有不可，极言无隐。朋友规之，以为太峻，
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贽曰：“吾上不负天子，下不负吾所学，不恤其他。”精于吏事，斟酌决断，不失锱铢。
（节选自《旧唐书·陆贽传》）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
窦参A 阴狡B 而愎C 恃权D 而贪E 每迁除F 多与族子G 给事中H 申议之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．善，与……交好，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“善”意思不同。
B．若，如果，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”的“若”意思相同。
C．始，才，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“始”意思相同。
D．东，向东，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．窦申因收受贿赂而名声不好，却不知悔改。他还联合吴通玄、李则之一起诽谤陆贽，皇帝并没有相
信他们的话。
B．汴州节度使刘士宁送给窦参五十匹绢，李巽趁机上奏说窦参与藩镇结交，这是因为窦参在任常州刺
史期间与当时的左司郎中李巽交恶。
C．陆贽因受到张镒的赏识而担任朝中职务，张镒被卢杞排挤时，陆贽常常感到忧虑和不安，等到卢杞
被贬黜后，他才敢上书谈论政事。
D．陆贽因为受到皇帝的优待，不敢爱惜自己，遇到不可行的事，就极力直言不讳。朋友们规劝他，他
也不想改变。
4．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上颇闻之，谓参曰：“申必为卿累，宜出之以息物议。”
（2）文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。
5．读传观史，“互文印证”是阅读的绝佳方法。材料二中陆贽的“斟酌决断，不失锱铢”在材料一中是
如何体现的？
【答案】1．CEF    2．B    3．B    4．（1）皇上听到了很多有关他们的事，对窦参说：“窦申肯定
会成为你的拖累，应该让他离开来平息众人的议论。”
（2）（吴通微兄弟）文章和才能赶不上陆贽，却能够结交权贵宠臣，一起在皇上面前诋毁陆贽。    5．
陆贽在处理窦参之事上体现“斟酌决断，不失锱铢”。窦参获罪，皇帝欲杀之，陆贽认为其罪不至死，应
依法处置，不可滥杀，体现他对刑罚尺度的精准把握；皇帝要惩治窦参亲党、抄没其家，陆贽依据法律和
情理，建议对亲党从轻处罚、不抄没其家，既维护法律尊严，又避免伤害道义，这些都体现他处理事务的
斟酌决断、精准得当。
【导语】这篇文言文通过窦参、陆贽等人的仕途浮沉，展现了唐代官场的权谋斗争与政治生态。窦参阴险
贪婪，最终因结党营私被贬；陆贽刚正不阿，虽受排挤却坚持原则。两则材料互文印证，既揭露了官场腐
败，又凸显了陆贽的清廉正直与政治智慧，体现了史家对人物品行的褒贬态度。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：窦参阴险狡诈而且刚愎自用，凭借权势贪婪无度，每当任命官员时，大多和担任给事中的族侄窦申
商议。
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“窦参”作主语，“阴狡而愎”作谓语，构成完整主谓结构，应在C 处断开；
“阴狡而愎”与“恃权而贪”结构对称，其后E 处断开；
“每迁除”作时间状语，说明后面行为发生的特定情境，后句“多与族子给事中申议之”较长，应在F 处
断开。
故选CEF。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和词类活用现象的理解能力。
A.正确。与……交好。/好好地。句意：与窦申交好。/不如趁机好好地对待他。
B.错误。如果。/至于。句意：如果不审讯。/至于民众，如果没有固定不变的产业，就没有长久不变的善
心。
C.正确。句意：才敢上书谈论政事。/冬夏换季，才往返一次。
D.正确。名词作状语，向东。/名词作动词，向东进军。句意：向东回到洛阳。/顺流而下，向东进军。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“这是因为窦参在任常州刺史期间与当时的左司郎中李巽交恶”错误。根据原文“初，窦参恶左司郎中李
巽，出为常州刺史。及参贬郴州，巽为湖南观察使”，是窦参厌恶李巽，把李巽调出京城任常州刺史，并
非窦参任常州刺史时与李巽交恶。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“累”，拖累；“出”，使……离开；“息”，平息；“物议”，众人的议论。
（2）“迨”，赶上，比得上；“权幸”，权贵宠臣；“短”，诋毁。
5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
反对皇帝杀窦参：当皇帝因窦参交结藩镇等事大怒欲杀之时，陆贽认为窦参虽有贪纵之罪，但潜怀异图之
事证据不明，不能不明不白诛杀朝廷大臣，否则会重蹈刘晏被冤杀的覆辙，引起众人非议。这体现陆贽对
刑罚尺度的精准判断，不轻易让皇帝加重刑罚，避免滥杀。
谏阻惩治窦参亲党：皇帝想命理窦参亲党，陆贽以罪有首从、法有重轻为由，指出窦参已蒙宥，其亲党应
从轻处罚，且之前窦参得罪时私党已连坐，人心已定，无需再问。这说明陆贽能依据法律和实际情况，合
理建议，避免过度牵连。
劝阻抄没窦参家产：皇帝想籍没窦参家赀，陆贽依据法律规定，指出反逆者才尽没其财，赃污者只征所犯，
且要结正施刑后才能收籍，如今罪法未详，存惠贷就不应簿录其家，以免伤义。这体现陆贽能准确依据法
律条文，从法与义的角度进行斟酌，提出合理建议。
参考译文：
材料一：
窦参阴险狡诈而且刚愎自用，凭借权势贪婪无度，每当任命官员时，大多和担任给事中的族侄窦申
商议。窦申揽权受贿，当时的人把他叫做 “喜鹊”。皇上听到了很多有关他们的事，对窦参说：“窦申
肯定会成为你的拖累，应该让他离开来平息众人的议论。”窦参再三担保窦申没有其他问题，窦申也不思
悔改。左金吾大将军虢王李则之，是李巨的儿子，与窦申交好。左谏议大夫、知制诰吴通玄与陆贽关系不
和睦，窦申担心陆贽被提拔任用，暗中与吴通玄、李则之一起写诽谤信来排挤陆贽。皇上全都察觉了解了
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这些情况。夏季，四月，丁亥日，将李则之贬为昭州司马，吴通玄贬为泉州司马，窦申贬为道州司马。不
久赐吴通玄自杀。乙未日，将中书侍郎、同平章事窦参贬为郴州别驾，窦申贬为锦州司户。
当初，窦参厌恶左司郎中李巽，将他调出京城任常州刺史。等到窦参被贬到郴州时，李巽担任湖南
观察使。汴州节度使刘士宁送给窦参五十匹绢，李巽上奏说窦参与藩镇结交。皇上大怒，想要杀掉窦参，
陆贽认为窦参的罪行不至于处死，皇上这才作罢。不久皇上又派宦官对陆贽说：“窦参与朝廷内外官员结
交，他的意图难以猜测，国家的事情重要，你赶紧进呈文书来处理。”陆贽上奏说：“窦参是朝廷大臣，
诛杀他不能没有罪名。从前刘晏被处死，罪名不明确，到现在众人的议论还为此愤恨不平，叛臣能够拿这
件事作为借口。窦参贪婪放纵的罪行，天下人都知道；至于他暗中怀有不轨意图，事情的迹象模糊不清。
如果不审讯，就仓促地加以重刑，造成的惊骇震动不小。窦参与我没有交情，这是陛下知道的，我哪里是
想要营救他这个人，只是珍惜法律不被滥用。”三月，再次将窦参贬为驩州司马，他的儿女都被发配流放。
皇上又命令惩治窦参的亲族党羽，陆贽上奏说：“罪行有主犯和从犯，法律有重有轻，窦参已经得到宽恕，
亲族党羽也应该从轻处罚。况且窦参刚获罪时，他的私党已经一并受牵连治罪，人心早已安定，请不要再
追究了。”皇上听从了他的建议。皇上又想要没收窦参的家产，陆贽说：“按照法律，谋反叛逆的人全部
没收他们的财产，贪污受贿的人只追缴所贪赃物，都必须结案施刑之后，才能没收登记财产。现在罪行和
法律都不明确，陛下已经心存宽宏，如果登记没收他的家产，恐怕会因为钱财而伤害道义。”
材料二：
当初，陆贽受到张镒的赏识，得以担任朝中官职；等到张镒被卢杞排挤，陆贽常常忧虑不安；等到
卢杞被贬黜，他才敢上书谈论政事。唐德宗喜好文章，对陆贽更加眷顾恩遇。吴通微兄弟都在翰林院，也
受到唐德宗的宠爱，他们的文章和才能赶不上陆贽，却能够结交权贵宠臣，一起在皇上面前诋毁陆贽。而
陆贽被朋党排挤，同僚嫉妒他的才能，再加上他谈论政事言辞激烈，常常失去皇上的欢心，所以很久没有
担任宰相。
当时陆贽的母亲韦氏在江东，皇上派宦官把她接到京城，官员们都以此为荣耀。不久陆贽遭遇母亲
去世，向东回到洛阳，寄居在嵩山丰乐寺。藩镇赠送的丧葬财物以及另外进献的财物，他一概不接受。当
初陆贽因为受到君主特别的待遇，不敢爱惜自己，遇到不可行的事，就极力直言不讳。朋友们规劝他，认
为他言辞过于严厉，陆贽说：“我对上不辜负天子，对下不辜负自己的学识，不忧虑其他的事。”他精通
为官之事，处理决断，丝毫不差。
【名校预测·第二题】（2025·广东省广州市部分中学3 月模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；势重者，不可以争竞扰。古先哲王知其然
也，是以捍其大患，御其大灾。百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之，如
晨风之郁北林，龙鱼之趣薮泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求
明察以官之，尊慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗；君子勤礼，小人尽力，
廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀。故其民有见危以授命而不求生以害义又况可奋臂大呼聚之以干纪作乱乎！
基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。
（节选自干宝《晋纪·总论》）
材料二：
贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，
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多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免尔！自魏、晋以还，
降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，无遗
德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、
汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自
古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如
日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分
之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽
每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不
存养之。
太宗曰：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。”乃命停之。
（节选自《贞观政要·奢纵》）
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故其民A 有见危B 以授命C 而不求生D 以害义E 又况可奋臂F 大呼G 聚之H 以干纪作乱乎！
7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．御，指抵挡、抵御，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。
B．固，指巩固、稳固，与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”意思相同。
C．祚，福气、福运，常指代由天赐予的福气，或者特指帝王的福运，即皇位。
D．当，指应当，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．天下是重要的基业，百姓是宝贵的财富。古代贤明帝王知道治理大国不能用简单的办法，需要防患
于未然，防止大灾难的发生。
B．干宝认为国君的恩德能让百姓归附并在国家危难的时候挺身而出；在马周看来，国家长治久安的原
因也是百姓爱戴、敬畏国君。
C．百姓遵循正道，接受国家的教化并安于本分，或修习礼乐，或尽心劳作，是因为坚定了廉洁知耻之
心，并消除了邪恶的念头。
D．马周认为虽然太宗治国没有大过错，但国家人口仅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辞，
可见国君对百姓施恩不够。
9．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。
（2）陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。
10．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容，每处不超过9 个字。
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【答案】6．CEG    7．B    8．C    9．（1）所以只要继承王位的君主政教稍有衰落，有人趁机造反
（或：大喊起义），天下就会像土崩塌一样不可收拾（或：土崩瓦解）。
（2）陛下虽然常常颁发恩诏，下令减轻徭役，可是有些部门征派之后就不停止，像原来一样役使他们
（或：仍旧役使他们）。    10．①积德累业，赢得民心
②平定天下，恩德不够
③广施德化，节俭戒奢（或：广德恩德，存养百姓）
【导语】材料一论述了古代贤明帝王治理天下的方法，强调治理大国需防患未然，防止大灾难，通过礼法、
刑罚、教化等手段使百姓归附，国家长治久安。材料二通过马周的上疏，指出历代王朝兴衰与君主施德的
关系，强调君主应广施德化，巩固基业。
6．本题考查学生文言文断句的能力。 
句意：所以百姓们才会在危难的时候挺身而出，不会为了生存而伤害道义，更何况是奋臂大喊而起，聚众
作乱来违法乱纪呢！
“其民”主语，“见危以授命”谓语部分，“而”表下句转折，故在C 处断开；
“求生以害义”与前面“见危而授命”句式一致，“又况”表下句递进，故E 处应断开；
“奋臂大呼”偏正短语作谓语，中间不可断开；且“聚之”表示“以干纪作乱”的方式，中间不可断开，
故在G 处断开。
故选CEG。
7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 
A.正确。抵挡、抵御；/驾驭、统治。句意：防止大灾难的发生；/以武力来统治各国。 
B.“意思相同”错误。巩固、稳固；/顽固。句意：尊重慈爱之人以稳固人心；/一天天更加骄纵顽固。
C.正确。句意：朝代不断交接更替。 
D.正确。应当；/适合、得当。句意：应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道；/叫我这个名字实在很恰当。
  
故选B。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。 
C.“是因为坚定了廉洁知耻之心，并消除了邪恶的念头”错误。由原文“故众知向方，皆乐其生而哀其死，
悦其教而安其俗；君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀”可知，作者认为是帝王的德行使
百姓们得以生存，顺应统治并高兴地归附；是帝王通过一系列措施让百姓知道方向、遵循正道、安于本分；
“廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀”也是帝王实施德政的结果和表现，并非原因。
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故选C。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 
（1）“少”，稍微；“衰”，衰落；“土崩” ，像土崩塌一样不可收拾。 
（2）“每”常常；“废”，停止；“役”，役使。
10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由原文“自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，
恩结于人心”可知，夏、殷、周及汉朝这些前代王朝之所以能够长久传承，是因为它们“积德累业”，即
不断积累德行和功业；同时“恩结于人心”，即赢得了百姓的民心。故可填“积德累业，赢得民心”。
②由原文“四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之”可知，近年来百姓对朝廷有所怨言，认为帝
王平定天下后，对百姓的恩德还不够，没有做到足够的关怀和养护。故可填“平定天下，恩德不够”。 
 ③由原文“且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务”可知，自
古以来的明王圣主在治理国家时，虽然会根据不同的情况和人设立不同的教化方式，但他们的核心要务是
“节俭于身”和“恩加于人”。即统治者要自身节俭，不奢侈浪费； 要对百姓施加恩德，关怀百姓。故
可填“广施德化，节俭戒奢”或“广施恩德，存养百姓”。
参考译文：
材料一： 
天下，是帝王重要的基业，百姓，是帝王宝贵的财富。国家太大，不用一般的方法来治理；权势太
重，就不可以用简单的方法来竞争。古代贤明的帝王都知道这个道理，所以才能够做到防患于未然，防止
大灾难的发生。百姓们也都知道是帝王的德行使自己得以生存，才不会认为是在压榨他们，因此就因为感
激而顺应统治，并高兴地归附，就像晨风吹拂在茂密的林子里，龙鱼向往沼泽湖泊一样。然后就可以设立
礼教文化来治理他们，决断刑狱赏罚来威慑他们，制定善惠的标准向他们昭示，审查祸福的源头进行警喻，
寻求明察之人来管理他们，尊重慈爱之人以稳固人心。所以民众才知道了方向，会为君主的存在而高兴，
为君主的死亡而伤心，高兴地接受国家的教化安于本分；君子勤奋地修习礼乐，平民尽心劳作，廉洁知耻
之心会坚定于家族和邻里之间，邪恶的念头也会消失在胸怀之中。所以百姓们才会在危难的时候挺身而出，
不会为了生存而伤害道义，更何况是奋臂大喊而起，聚众作乱来违法乱纪呢！ 
地基广就难以倾覆，根基深就难以拔起，管理好细节就不会发生动乱，百姓有凝聚力就不会改变，
这就是过去拥有天下的帝王们能够长治久安的原因所在。
材料二：
贞观十一年，侍御史马周上疏，陈述时政得失说：“我一一阅读史书，发现从夏、商、周到汉代，
朝代不断交接更替，时间长的朝代可以延续八百多年，短的也有四五百年，这些朝代都积善积德，赢得了
民心。其中也有昏君，只不过依赖前哲(恩德)才免于灭亡。可是从魏晋以来，到周、隋之时，朝代长的不
过五六十年，短的只有二三十年就烟消云散了。这都是因为创业的君主没有致力于广施恩德，当时只做到
自保，对老百姓没恩惠可言。所以(只要)继承王位的君主政教稍有衰落，有人趁机造反，天下就会像土崩
一样不可收拾。现在，陛下虽然创下奇功，平定了天下，但是，对百姓的恩德还很少。因此，应当推崇大
禹、商汤、文王、武王之道，广布道德教化，为将来留有余地，为后世帝王创下稳固的基业。怎么可以认
为只要当今的政治没有过失，保住今日的江山，就可以万事大吉了呢?而且，自古帝王虽然都根据当时的
局势，制定或宽或严的具体政策，但节俭、施恩却是历代政治的根本。只有这样，百姓才会爱戴君王如同
爱戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏惧君王如同畏惧雷霆。这才是国家
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长治久安、没有动乱的原因。现在处于天下大乱之后，百姓人口相当于隋朝的十分之一。然而，如今徭役
仍然很多，一个家庭里面兄长才回到家，弟弟又不得不离开了，并且往来征程几千里，一年四季，没有休
止。陛下虽然常常颁发恩诏，下令减轻徭役。可是有些部门征派之后就不停止，像原来一样役使他们。我
常常去访问民间疾苦，这四五年来，老百姓之中已有很多抱怨之辞了，他们认为陛下不体恤爱抚百姓。” 
唐太宗说：“最近命令营造随身的小器物，没想到百姓因此而不满，这是我的过错。”于是命令停
止制造。
【名校预测·第三题】（2025·江苏省盐城中学3 月模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，视之不啻寇仇也。荀卿者，
喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也，子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子
思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。
尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以虽夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑
政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之
六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为
古先圣王皆无足法者不知苟卿特以快一时之论，而苟卿亦不知其祸之至于此也。若父杀人报仇，其子必且
行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，乃荀卿高谈异论有以激之也。
（节选自苏轼《荀卿论》）
材料二：
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，
然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君
①张吾之宠
②。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三
代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋
时而已。设若所遭非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于
人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏
以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善
探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
（节选自姚鼐《李斯论》）
【注】①中侈君：投合残暴放纵的君主。②张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将加句读处的字母写在答题卡上。
彼见其师历诋A 天下之贤人B 以自是C 其愚D 以为古先圣王E 皆无足法者F 不知G 苟卿H 特以快一时之
论
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．不啻，无异于，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。
B．让，谦让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”中的“让”意思不同。
C．而，连词，表转折，与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪”的“而”用法不同。
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D．趋，迎合，与《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”意思不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，改变了古代先贤先王的
法令制度。
B．苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而
不敢全部废弃。
C．苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归
咎于师承影响。
D．关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举
的过失，二人都不否认。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。
（2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！
15．姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。
【答案】11．BDF    12．B    13．A    14．（1）从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知
谦逊，赞扬自己太过分。
（2）我认为做臣子的善于探察他的国君的隐情，一味地采取委屈顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，
这些人的为人尤其可怕啊！    15．①秦的变法源于商鞅，李斯在秦国所为是继商鞅法家之学而已。
②李斯所为更多的是“趋时附势”，扩大国君对他的宠爱，谈不上实践某个学说。
③李斯舍弃了荀子“述先王而颂言儒效”之学。
【导语】苏轼在《荀卿论》中批评荀卿的异端学说激发了李斯的极端行为，认为荀卿的高谈阔论导致了李
斯焚书坑儒、破坏古法的恶果。苏轼认为荀卿的刚愎自逊和自许过高的性格影响了李斯，使其背离师道，
走向极端。而姚鼐在《李斯论》中则反驳苏轼的观点，认为李斯的行为并非受荀卿之学影响，而是为了迎
合秦朝的严苛法度和始皇、二世的喜好，趋炎附势。姚鼐指出，李斯舍弃荀卿之学，转而推崇商鞅的法家
思想，完全是出于政治投机。两篇文章反映了苏轼和姚鼐对李斯行为根源的不同解读，展现了儒家与法家
思想在历史上的冲突与交融。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都没有值得效
法的地方，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论。
“其师”是主语，“诋”是谓语，“天下之贤人”是宾语，故在B 处断开。
“是”是谓语，“其愚”是宾语，故在D 处断开。
“以为”是谓语，“古先圣王皆无足法者”是宾语，“者”一般放在上句末尾，故在F 处断开。“不知”
是谓语，“荀卿特以快一时之论”是宾语，不必断开。
故选BDF。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。无异于/不止。句意：无异于像仇敌一样对待。/即使价值连城的拱璧也比不上。
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B.错误。意思不同，谦让/责备。句意：喜欢标新立异而不谦让；/按照常惠的话责备单于。
C.正确。连词，表转折/通“尔”，你们的。句意：但先王的法度、礼乐、刑政。/早点缫好你们的丝。
D.正确。迎合/趋向。句意：这不是为了实行仁政，也只是为了趋炎附势罢了。/天天割地，月月割地，以
至于走向灭亡‌。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典”错。根据原文可知，视师如
仇敌，和焚烧儒家经典，无前后因果关系，另外，原文也只是说“对他的老师的理论主张”，不是对其师，
对象也不对。此外李斯“焚烧儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而
是秦朝统一六国后推行的政策。
故选A。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“由是”，从这方面；“意”，料想；“逊”，谦逊；“自许”，宾语前置句，许自，赞扬自己。
（2）“谓”，认为；“善探”，善于探察；“一”，一味；“从”，屈从，求得。
15．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①根据“当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。……然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”可知，在
秦国中叶，秦孝公任用商鞅进行变法。到秦始皇时期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在这个基础上进一
步推动，从而更加加剧了秦国的混乱。但即使李斯不宣扬其便利，秦始皇也会自行推行。这说明秦国的乱
天下之法并非由李斯开创，而是源自商鞅，李斯在秦国的作为只是继承了商鞅的法家学说，而非以荀卿之
学乱天下。
②根据“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。……斯非行其学也，趋时而已”可知李斯
揣摩秦始皇和秦二世的心思，认为只有这样做才能迎合骄奢的君主。所以他完全舍弃了老师荀卿的学说，
转而采用商鞅的学说。他扫除三代先王的仁政，一切都采取放纵肆意的方式来治理国家。这表明李斯的行
为并非是在实践某个特定的学说，而只是为了迎合当时的局势，趋附权势。
③根据“荀卿述先王而颂言儒效，……舍其学而害秦者，李斯也”可知荀卿阐述先王之道，颂扬儒家的功
效，虽然其间有得有失，但大体上把握了治理天下的关键。而李斯舍弃了荀卿的学说，没有继承荀子对先
王之道的阐述和对儒家功效的颂扬。李斯的行为导致了天下的祸害，但这不能归咎于荀卿，因为李斯没有
践行荀卿的学说。相反，是商鞅践行其学说而害了秦国，李斯则是舍弃自己所学而害了秦国。
参考译文：
材料一： 
过去常常认为李斯师从荀卿奇怪，不久就焚烧了他老师的书籍，极大地改变了古代圣王先人的法度，
对于他老师的学说，无异于像仇敌一样对待。荀卿这个人，喜欢标新立异而不谦让，敢于发高论而不顾及
后果。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。荀卿却唯独说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的
人，如此众多；仁人义士，如此之多。荀卿却唯独说：“人的本性是恶的。桀、纣，是本性如此。尧、舜，
是人为的。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那李斯，又是其
中特别过分的人。
现在小人做不好的事，尚且一定有所顾忌，因此夏、商的灭亡，桀、纣的残暴，但先王的法度、礼
乐、刑政，还没有到灭绝而无法考查的地步，这是因为桀、纣尚且有所保存而不敢全部废弃。那李斯，却
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能奋起而不顾及，焚烧了孔子的六经，烹灭了三代的诸侯，破坏了周公的井田制，这一定是有所依仗的。
他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都不值得效法，却不
知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论，荀卿也不知道他的灾祸会到这种地步。父亲杀人报仇，儿子必定
会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，是他的高谈阔论有激发李斯的作用。
 
材料二：
苏子瞻认为李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法度，不依赖于李斯。李斯
也没有用他的学说来侍奉秦国。在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的时候，完全采
用商鞅已有的成法罢了。即使李斯帮助他，说这样做有好处，更加造成了秦朝的混乱，但假如李斯不说这
样做有好处，秦始皇本来也会自己去做而不满足。为什么呢？秦国长久以来就喜欢刻薄寡恩而以严刑峻法
为便利，这是后代所习惯认为好的。李斯窥探秦始皇、秦二世的心思，不是这样做就不足以投合残暴放纵
的君主而扩大国君对自己的宠爱。因此完全舍弃了他的老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说；扫除三代先
王的仁政，而一切采用放纵自己、肆意妄为的办法来治理国家，焚烧《诗》《书》，禁止儒生，毁灭三代
的法度而崇尚督责之术，李斯这样做不是实行他的学说，只是趋炎附势罢了。假设他所遇到的不是秦始皇、
秦二世，李斯的办法将不会是这样，这不是为了实行仁政，也只是为了趋炎附势罢了。况且人有做善事而
接受别人教导的，没有听说做坏事而一定要接受别人教导的。荀卿阐述先王之道而歌颂儒家的功效，虽然
偶尔有得失，但大体上掌握了治理乱世的关键。而苏氏把李斯危害天下的罪过归咎于荀卿，不也太过分了
吗？实行自己的学说而危害秦国的，是商鞅；舍弃自己的学说而危害秦国的，是李斯。我认为作为臣子，
善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！
【名校押题·第一题】（一）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
《春秋左氏》言卫州吁之事，因载六逆之说曰：“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫
破义。”六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，
远间亲，新间旧”，虽为治之本可也，何必曰乱？
夫所谓“贱妨贵”者，盖斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为治本
大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。夫所谓“远间亲，新间旧”者，盖言任用之道也。使亲而旧
者愚，而新者圣且贤，以是而间之，其为治本亦大矣，又可舍之从斯言乎？必从斯言而乱天下，谓之师古
训可乎？此又不可者也。
呜呼！是三者，择君置臣之道，天下治乱之大本也。为书者，执斯言，一定之论，以遗后代，上智
之人固不惑于是矣；自中人而降，守是为大据，而以致败乱者，固不乏焉。晋厉死而悼公入，乃治；宋襄
嗣而子鱼退，乃乱，贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯，乃安；魏相成、璜而疏吴起，乃危，亲不足与也。
苻氏进王猛而杀樊世，及兴；胡亥任赵高而族李斯，乃灭，旧不足恃也。顾所信何如耳！然则斯言殆可以
废矣。
噫！古之言理者，罕能尽其说。建一言，立一辞，则臲卼而不安，谓之是可也，谓之非亦可也，混
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然而已；教于后世，莫知其所以去就。明者慨然将定其是非，则拘儒瞽生相与群而咻之，以为狂为怪，而
欲世之多有知者可乎？夫中人可以及化者，天下为不少矣，然而罕有知圣人之道，则固为书者之罪也。
（选自柳宗元《六逆论》）
材料二：
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生
桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将
立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫
贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟
敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚
与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
（节自《左传·隐公三年》）
16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若贵A 而愚B 贱C 而圣D 且贤E 以是F 而妨之G 其为治本H 大矣
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．殆，大概，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。
B．去就，取舍，与《屈原列传》中“同死生，轻去就”的“去就”意思不同。
C．化，教化，与《归去来兮辞并序》中“聊乘化以归尽”的“化”意思不同。
D．效，仿效，与《苏武传》中“请毕今日之欢，效死于前”的“效”意思不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．柳宗元的文章有感于《左传》中卫州吁的故事而发。州吁违背六顺，行效六逆，遭到世人的批评。
柳宗元为他鸣不平。
B．柳宗元对《左传》的作者也提出了批评，认为他把错误的观点作为定论记载下来，给后世的人带
来困惑和误导。
C．柳宗元的文章从史实出发，又有详实的史料论据，最后落在现实的层面上，所以不仅是一篇史论，
也是一篇极具针对性的时文。
D．石碏劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止自己的儿子与州吁交往，但都没
效果，就告老回家了。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自中人而降，守是为大据，而以致败乱者，固不乏焉。
（2）君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？
20．请简要概述石碏劝谏卫庄公的内容。
【答案】16．BEG    17．A    18．A    19．（1）中等智商以下的人，固守着这个说法作为行事的重
要依据，却因此导致行事失败和局势混乱的例子，本来就不少。
（2）君主应致力于去除祸害，现在却招致祸害，恐怕不可以吧！    20．①先从道理上说父母过多的宠
爱会让孩子走上邪路。
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②接着从州吁的角度出发，说明不确定太子之位，又有过多的宠爱会招致州吁的怨恨。
③最后从国君的角度说明国君的责任是消除祸害而不应该招致祸害，即不应该再宠溺州吁。
【导语】这篇阅读材料围绕“六逆”与“六顺”展开讨论。柳宗元批判了《左传》中的“六逆”观点，认
为某些“逆”实为治世之本，强调择君置臣应注重贤能而非贵贱亲疏。材料二则通过石碏劝谏卫庄公的故
事，警示过度宠爱和违背道义的危害。整体上，文章体现了柳宗元的批判精神和历史观，强调治国应重贤
能、去祸乱。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果出身高贵却愚蠢，地位低贱却圣明且贤能，因此而后者妨害前者，正是治理国家的重大原则。
“若”是连词，表示假设，“贵而愚”“贱而圣且贤”是假使的两种相反的情况，故在BE 处应断开；
“其为治本大矣”主谓句，表感叹，故G 处应断开。
故选BEG。
17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。大概/几乎、差不多。句意：既然这样，那么这些话大概可以废弃不用了。/况且燕国与赵国处在
秦国逐渐征伐（天下）几乎快要消灭（各国）的时候。
B.正确。取舍/去官或就职。句意：传授给后世，没有人知道该如何取舍。/把死和生同等看待，把去官和
就职看得很轻。
C.正确。教化/自然造化。句意：那些具有中等才智可以受到教化的人。/姑且顺随自然的变化，度到生命
的尽头。
D.正确。效法、仿效/献出。句意：摒弃顺从（的道理）而效法叛逆（的行为）。/请让我结束今天的欢乐，
在您面前献出生命。
故选A。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“柳宗元为他鸣不平”错误。柳宗元并不是为州吁鸣不平，而是对《左传》中“贱妨贵，远间亲，新间
旧”这三种观点提出质疑，认为这三种情况在一定条件下可以是治理国家的根本，并非一定是“乱”的根
源。
故选A。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“降”，以下；“守”，固守；“大据”，重要依据；“固”，本来。
（2）“祸是务去”，宾语前置，“务去祸”，致力于去除祸害；“速”，招致；“无乃……乎”，恐
怕……吧。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①依据“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪骄奢淫逸所自邪也。四者之来，宠禄过也”可知，石碏认为爱
孩子应该用道义去教导他，骄奢淫逸是由过分的宠爱和优厚的俸禄导致的，会让孩子走上邪路。
②依据“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，
鲜矣”可知石碏从州吁的角度出发，说明不确定太子之位，又有过多的宠爱会招致州吁的怨恨。
③依据“君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎”可知石碏强调君主应该致力于去除祸害，而现在这
样宠溺州吁是在招致祸害，不应该这样做。
参考译文：
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材料一：
《春秋左氏传》记载卫国州吁的事情时，因而记载了“六逆”的说法：“低贱的妨碍高贵的，年少
的欺凌年长的，关系疏远的离间关系亲近的，新的离间旧的，弱小的凌驾于强大的之上，邪恶的破坏正义
的。”这六种情况，是祸乱的根源。我认为“年少的欺凌年长的，弱小的凌驾于强大的之上，邪恶的破坏
正义的”，这三种情况，确实是祸乱的根源。然而他所说的“低贱的妨碍高贵的，关系疏远的离间关系亲
近的，新的离间旧的”，即使把它们当作治理国家的根本也是可以的，为什么一定要说是祸乱的根源呢？
所说的“低贱的妨碍高贵的”，大概是说选择继承人的道理，就是儿子因为母亲地位尊贵而尊贵。
如果高贵的人愚蠢，低贱的人圣明并且贤能，因为这个原因而妨碍高贵的人，这对于治理国家来说是非常
重要的根本，难道可以舍弃这样的情况而听从“贱妨贵”这种说法吗？这肯定是不可以的。所说的“关系
疏远的离间关系亲近的，新的离间旧的”，大概是说任用官员的道理。如果关系亲近并且是旧臣的人愚蠢，
而新的人圣明并且贤能，因为这个原因而离间他们，这对于治理国家来说也是非常重要的根本，又怎么可
以舍弃这样的情况而听从这种说法呢？如果一定要听从这种说法而使天下大乱，能说这是效法古代的教训
吗？这又是不可以的。
 唉！这三种情况，是选择君主、任用臣子的道理，是天下安定或混乱的根本。写这部书（《左
传》）的人，坚持这些话，把它们作为固定不变的论断，用来留给后代，智慧超群的人当然不会被这些话
迷惑；中等智商以下的人，固守着这个说法作为行事的重要依据，却因此导致行事失败和局势混乱的例子，
本来就不少。晋厉公死后悼公即位，晋国才得以治理；宋襄公继承君位而子鱼退居下位，宋国就发生了祸
乱，这说明高贵的人不值得推崇。秦国任用张禄而罢黜穰侯，国家才得以安定；魏国让成、璜做相国而疏
远吴起，国家就陷入了危险，这说明关系亲近的人不一定可靠。前秦苻氏重用王猛而杀掉樊世，国家就兴
盛起来；秦二世胡亥任用赵高而灭了李斯的族，国家就灭亡了，这说明旧臣不一定可以依靠。只不过在于
所信任的人怎么样罢了！既然这样，那么这些话大概可以废弃不用了。 
唉！古代讲道理的人，很少能够把道理说透彻。建立一种观点，确立一种言辞，就摇摆不定，说它
对可以，说它不对也可以，含混不清罢了；把这些观点传授给后世，没有人知道该如何取舍。明智的人感
慨万分想要确定它们的是非对错，那些拘泥于旧说的儒生就成群地吵吵嚷嚷地反对，认为（明智的人）是
狂妄、怪异的，这样想要世上有很多明白事理的人，怎么可能呢？那些具有中等才智可以受到教化的人，
普天下实在是不少啊，然而很少有人懂得圣人的道理，那么这本来就是写书人的罪过啊。
材料二：
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜容貌美丽却没有儿子。卫庄公又在陈国娶妻，
名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早死。厉妫的妹妹戴妫生下桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子。公子州吁，
是卫庄公宠妾的儿子。（州吁）受到宠爱并且喜欢军事，卫庄公不加以禁止，庄姜讨厌他。
石碏劝谏说：“我听说，疼爱儿子，要按照道义去教导他，不让他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、
逸乐，就是走向邪路的开端。这四种恶习的产生，是由于给他的宠爱和俸禄过多了。如果您打算立州吁为
太子，那就确定下来；如果还没有决定，这样做就会逐步引发祸乱。受宠爱而不骄横，骄横而能自我克制，
克制而不怨恨，怨恨而能自我忍耐的人，是很少的。况且低贱的妨碍高贵的，年少的欺凌年长的，关系疏
远的离间关系亲近的，新的离间旧的，弱小的凌驾于强大的之上，邪恶的破坏正义的，这就是所说的六种
逆理的事情。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所
说的六种顺理的事情。摒弃顺从（的道理）而效法叛逆（的行为），这就是加速招致祸患的原因啊。君主
应致力于去除祸害，现在却招致祸害，恐怕不可以吧！”卫庄公不听从（他的劝谏）。石碏的儿子石厚与
州吁交往，石碏禁止他，（石厚）不听从。卫桓公即位后，石碏就告老还乡了。
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【名校押题·第二题】（二）阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
伯禽
①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志汝君美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，
以慎。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣；彼其好自用也，是所以窭小也；彼其
慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之
士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，
亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。士至而后见物，见物然后知其是非之所在。戒之哉！”
（节选自《荀子·尧问》）
文本二：
甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有
余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！
夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒以无所不治者其法诚修也。故三代之制，立庠于党，
立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。此则周公
待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲
道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴
之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。且
周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也；如其不贤，不足与共天位，
则周公如何其与之为礼也？
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于
天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为
政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所
不得也。
（节选自王安石《周公论》）
【注】①伯禽：周公之子，被封为鲁侯。
21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫圣人为政A 于天下也B 初C 若无为D 于天下E 而天下卒F 以无所不治者G 其法H 诚修也
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．贽，指初次拜见尊长为表敬意而送的礼物，下文“貌执”则指不带礼物而以礼相待。
B．诚，指如果，与《齐桓晋文之事》“然，诚有百姓者”中的“诚”都带有假设的意味。
C．“固当荐之天子而共天位也”与《鸿门宴》“竖子不足与谋”，句式结构相同。
D．“惠而不知为政”与《谏逐客书》“藉寇兵而资盗粮”中的“而”，用法不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．据《荀子·尧问》记载，伯禽的老师称赞伯禽为人宽厚，喜欢自行己意，处事谨慎，但周公认为这
是伯禽还不能分辨好坏、气量狭小、浅薄无能的表现。
B．荀子记载“周公见士”的故事，背后想阐明的是“唯有广泛地礼遇士人，才能得到真正的贤才”
这一道理，这也是王安石《周公论》行文的目的。
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C．王安石认为荀子对“周公见士”的相关记载荒诞不经，这与荀子生于乱世，没有考论先王之法，
而以乱世所出现的情景来推断圣世的情形有着一定的关系。
D．孟子认为，子产用自己的乘舆帮人过河不过是小恩小惠，实则并不懂得为政的根本。王安石借此
从反面论证了建立善法“于天下”“于一国”的必要性。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。
（2）是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。
25．王安石认为荀子所记载的“周公之言”有哪些不合理之处？请简要概述。
【答案】21．BEG    22．B    23．B    24．（1）在这些人中我仅得到三位士人，来端正我的行为，
来安定天下。
（2）这些士子的贤能，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。    25．①周公不可能像荀子
所说的那样频繁地接见士人，因为这与周公的身份和地位不符，显得过于琐碎和小气。
②荀子将乱世的行为误认为是圣世的行为，混淆了圣世与乱世的区别。
③周公如果真有贤士相见，应该推荐给天子共治天下，而不是仅仅礼遇而已。
【导语】这两则材料围绕周公对待士人的态度展开讨论。《荀子》中记载周公通过广泛礼遇士人，最终筛
选出三位贤才，强调广泛接触和筛选的重要性。而王安石则对荀子的记载提出质疑，认为周公作为圣人，
应以建立学校和制度来培养贤才，而非亲自劳身待士。王安石批评荀子受乱世影响，误解了周公的真正做
法。两则材料反映了不同时代对周公为政之道的不同理解，体现了儒家思想在历史发展中的演变。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密
完备。
“夫圣人为政于天下也”中“于天下”是“为政”的后置状语，“也”表停顿，B 处断开；
“初若无为于天下”中“于天下”是“无为”的后置状语，不可分开，E 处断开；
“而天下卒以无所不治者其法诚修也”为判断句，“……者，……也”表判断，G 处断开。
故选BEG。
22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：需要我拿着见面礼求见的有十个人。/我不带礼物而以礼相待的有一百多人。
B.错误。如果/的确，确实。句意：这如果真是周公的所作所为的话。/是的，的确有这样的百姓。
C.正确。均为省略句，正常语序为“固当（于）天子荐之而共天位也”“竖子不足与（之）谋”。句意：
本来理当给天子推荐，在朝廷共事。/这小子不值得和他一起谋划大事啊。
D.正确。连词，表转折/连词，表并列。句意：仁惠但不懂得处理政务。/把武器借给敌寇，把粮食送给盗
贼。
故选B。
23．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
B.“这也是王安石《周公论》行文的目的”错误，王安石在《周公论》中批评荀子的记载不符合圣世的实际
情况，认为周公不可能像荀子所说的那样广泛接见士人。结合“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；
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立善法于一国，则一国治”可知，王安石的目的是论述治国理政应当建立完善的法度。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“于是”，在这些人中、从这些人中；“以”，来；“正”，端正。
（2） “虽”，即使；“用”，任用；“见”，被。
25．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
①根据材料二第一段“是诚周公之所为，则何周公之小也”可知，王安石在《周公论》中批评荀子所记载
的周公频繁接见士人的行为，认为这与周公的身份不符。周公作为一国之重臣，理应有更高的格局和更重
要的事务处理，而不是像荀子所描述的那样，频繁地接见士人，这种行为显得琐碎和小气，不符合周公的
身份和地位。 
②根据材料二第二段“彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱
世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也”可知，王安石认为荀子
生于乱世，未能正确理解先王之法，误将乱世的行为当作圣世的行为。荀子所描述的周公礼遇士人的行为，
更像是战国时期诸侯门下养士的做法，而非圣世的治国之道。王安石认为，圣世的士人应专注于学问和技
艺，而非游走于权贵之间。 
③根据材料二第二段“且周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也”
可知，王安石认为，周公作为圣人，应该有识别和推荐贤才的责任，而不仅仅是个人的礼遇，这样才能真
正发挥贤才的作用。 
参考译文：
材料一：
伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”伯
禽的师傅回答说：“他为人宽厚，喜欢靠自己的才智行事，而且谨慎。”周公说：“唉呀！你把人家不好
的东西当作美德啦！他对人一味宽厚，那么赏赐就会不加分别了；他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅
陋无知的根源啊；他的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过这句话：‘不要过分地不会见士
人。’需要我拿着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，不带礼物而以礼相待的有一百多
人，想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的身
心端正，来使天下安定。我得到三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是在上百人和上
千人之中挑选。士人来了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道对错在什么地方。要警戒啊！
材料二：
荀卿喜欢妄言也太厉害了。他记载周公的话说：“我要拿着礼物去求见的有十人，还礼回见我的有
三十人，我不带礼物而以礼相待的有一百多人， 想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人。”这
如果真是周公的所作所为的话，那么周公多么平庸啊！
圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密
完备。所以三代的制度是，在地方设立庠，在乡里设立序，在国家设立学府，全面推行这些制度作为培养
贤才和教育士人的方法。这些士子的贤能，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。这才是周公
对待士人的方法。果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会
那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲
暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯
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赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时
代的贤士也会这样，这也太错了呀！ 况且周公所礼遇的（应该）是大贤，那么周公怎么会仅仅拿着礼物
去见他就可以了呢，本来理当推荐给天子在朝廷共事。如果他没有才德，不值得和他在朝廷共事，那么周
公又为什么待之以礼呢？
子产治理郑国的政事，用他乘坐的车子帮人渡过溱水和洧水，孟子说：“仁惠但不懂得处理政
务。”君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理；在一个国家制定完备的法令制度，
一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊。如果
周公懂得如何执政，那就应该在天下用广设学校的方法（培养人才）；不懂得设立学校（培养人才），只
会让自己疲惫不堪去礼待天下的士人，那么不但体力精力不足，实际形势也是做不到的。
【名校押题·第三题】（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
雁门马邑豪聂壹，因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道
也。”上召问公卿。王恢曰：“臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，然尚得养老长幼，种树以
时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣
窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食；及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人
以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功，故遣刘敬结和亲，至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：
“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊
士卒伤死中国槥车相望此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。臣闻用兵者以饱待饥，正治以
待其乱，定舍以待其劳；故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵也。今将卷甲轻举，深入长
驱，难以为功；从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。《兵法》曰：
‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也。将顺因单于之欲，
诱而致之边，吾选枭骑、壮士阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，
或当其前，或绝其后，单于可禽，百全必取。”上从恢议。
（节选自《资治通鉴·汉记十》）
材料二：
察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物
故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉
使以相报复，其桀骜尚如斯，安背以爱子而为质乎？此不合当时之言也。若不置质，空约和亲，是袭孝文
既往之悔，而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所
以待边寇而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇仇。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎
 
 ！
  
至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于稽
首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之
役。
（节选自《汉书·匈奴传》）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今边境数惊A 士卒B 伤死C 中国D 槥车E 相望F 此仁人之所隐也
111
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27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．幼，小孩，与《齐桓晋文之事》中“幼吾幼，以及人之幼”的后两个“幼”词义相同。
B．以为，认为，与《过秦论》中“铸以为金人十二”的“以为”用法及意思相同。
C．阙，通“缺”，文中指过失、错误，与诸葛亮《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙”词义相同。
D．稽首，古代最隆重的跪拜礼，常为臣子拜见君主时所用，文中用于形容匈奴臣服汉廷。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．王恢认为，匈奴不敢轻易入侵代国，是因为代国得到了中原诸国军队的支持，并且按照季节时令
种粮植树。
B．在韩安国看来，高皇帝不报平城被困之仇，而是派刘敬为使臣与匈奴和亲，是不想因私怒伤害天
下大局。
C．让自己军队温饱以等待敌军饥饿，看似是一种被动的作战思想，实质是利用敌人弱点来实现战略
上的主动。
D．班固反对向民众聚敛赋税贿赂匈奴，这表明，董仲舒的观点中有“用厚利来取悦匈奴”的说法。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之。
（2）信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！
30．两则材料都在讨论要不要征伐匈奴，但角度有所不同，请简要分析。
【答案】26．ACF    27．B    28．A    29．（1）匈奴刚刚与汉和亲结好，亲近信任边境吏民，可用
财利引诱前来从而击败他们。
（2）相信他的甜言蜜语，死守一纸空文的盟约，而希冀匈奴之马不到长城窥视，不是想入非非么（不也
错得离谱吗）！    30．①材料一阐述的是原因与方式，先是包容天下还是让天下休息，后是深入敌境还
是诱至边境；
②材料二讲的是策略，是盟誓和亲还是恩威并用。
【导语】材料围绕汉朝与匈奴的关系展开，分别从不同角度探讨了应对匈奴的策略。材料一通过王恢与韩
安国的辩论，展现了主动出击与和亲两种截然不同的外交策略，体现了汉朝内部对匈奴问题的分歧。材料
二则从历史经验出发，批评了和亲政策的弊端，强调以武力威慑与恩威并施的重要性。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在边境经常受到匈奴侵扰，受伤战死的士兵很多，中原地区运载死亡士兵棺木的车辆络绎不绝，
这是仁人所悲痛的事。
“今”时间状语，“边境” 做主语，“数惊”做谓语，故A 处断开；
“士卒”做主语，“伤死” 做谓语，故C 处断开；
“中国”做主语，“槥车相望”是主谓结构，故F 处断开。
故选ACF。
27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。句意：但仍然可以尊养老人，抚育幼童。/在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘
关系的小孩。
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B.错误。认为/把……作为。意思不同。句意：我私下认为打击匈奴对国家有利。/ 把收缴的武器铸造成十
二个铜人，以此来削弱天下百姓的力量。 
C.正确。句意：可见这种观点不仅不符合当时的实际，而且对后世有害。/ 一定能够弥补缺点和疏漏之处，
得到更多的好处。
D.正确。句意：然后单于才稽首臣服，派儿子入朝侍奉天子。
故选B。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“是因为代国得到了中原诸国军队的支持”错误，王恢提到的代国“内连中国之兵”是说代国内受中原
诸国军队的牵制。
故选A。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“亲信”，亲近信任；“诱以利”，状语后置，即“以利诱”，用财利引诱；“致”，击败。
（2）“甘言”，甜言蜜语；“几”，希望；“窥”，窥视。
30．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①材料一主要从原因与方式的角度展开讨论。王恢和韩安国的争论集中在是否应该主动出击匈奴。王恢认
为匈奴之所以不断侵扰，是因为他们不惧怕汉朝，因此主张主动出击，甚至提出通过诱敌深入边境，设伏
击破匈奴的策略。而韩安国则主张以和为贵，认为高皇帝当年不报平城之仇，是为了让天下休养生息，避
免因私怒而损害国家大局。双方的观点围绕着是否应该通过武力来解决匈奴问题展开，可知材料一阐述的
是原因与方式，先是包容天下还是让天下休息，后是深入敌境还是诱至边境；
②材料二则从策略的角度进行分析。作者通过对比汉武帝和汉宣帝时期的政策，指出单纯依靠和亲并不能
有效遏制匈奴的侵扰，反而会让匈奴更加桀骜不驯。相反，汉宣帝时期通过恩威并用的策略，最终使匈奴
臣服，边境得以安宁。材料二强调的是综合运用武力与外交手段，而不是单纯依赖一种方式。可知材料二
讲的是策略，是盟誓和亲还是恩威并用。
参考译文：
材料一 ：
雁门郡马邑县的豪强之士聂壹，通过大行王恢向武帝建议：“匈奴刚刚与汉和亲结好，亲近信任边
境吏民，可用财利引诱前来从而击败他们，汉军预设伏兵袭击，这是肯定会打败匈奴人的妙计。”武帝召
集公卿讨论这个建议。王恢说：“我听说战国之初代国保有它的全境时，北面有强敌匈奴的威胁，内受中
原诸国军队的牵制，但仍然可以尊养老人，抚育幼童，按照季节时令种粮植树，粮仓中一直有充足的储粮，
匈奴不敢轻易入侵。现在，凭陛下的神威，天下一统，但匈奴的入侵却持续不断，形成这种局面的原因，
没有别的，只是因为没有使匈奴恐惧罢了。我私下认为打击匈奴对国家有利。”韩安国说：“我听说高皇
帝曾被匈奴围困在平城，七天没能吃上饭；等到解脱围困返回都城之后，却没有愤怒之心。圣人有包容天
下的气度，不因自身的私怒而伤害天下大局，所以高皇帝派遣刘敬为使臣与匈奴和亲，到现在已为五世的
人带来益处。我私下认为不打匈奴对国家有利。”王恢说：“不对。高帝身披铠甲，手执利器，征战将近
几十年，他不向匈奴报复被困平城的怨恨，并不是因为力所不及，而是出于让天下人休息的仁心。现在边
境经常受到匈奴侵扰，受伤战死的士兵很多，中原地区运载死亡士兵棺木的车辆络绎不绝，这是仁人所悲
痛的事。所以说打匈奴是应当的。”韩安国说：“不对。我听说善于用兵的人，让自己的军队温饱以等待
敌军饥饿，严明军纪以等待敌军混乱，安居军营以等待敌军疲劳。所以，一旦交战，就会全歼敌人，一旦
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进攻敌国，就会攻破城防，经常安坐不动地迫使敌人俯首听命，这是圣人的作战方法。现在如果轻易地对
匈奴用兵，长驱直入，难以成功；如果孤军深入就会受到威胁，齐头并进就没有后继，进军太快就会缺乏
粮食给养，进军缓慢就会丧失有利的战机，还没有走到一千里，就会人马都缺乏粮食。这正是《兵法》所
说：‘草率地派出军队，这是送给敌人擒获。’所以我说不打匈奴为好。”王恢说：“不对。我现在所说
的打匈奴的方法，本不是征发军队深入敌境。而是要利用单于的贪欲，引诱他们到我们的边境，我们挑选
骁勇的骑兵和壮士，暗中埋伏，用来防备敌军，谨慎地据守险要的地势，以加强防御的力量。我们的部署
已经完成，有的军队攻打敌军左翼，有的军队攻打敌军右翼，有的军队阻止敌人前进，有的军队断绝敌人
的退路，这样就肯定能擒住单于，必定大获全胜。”武帝采纳了王恢的主张。 
材料二： 
分析董仲舒的议论，以实际情况相考证，可见这种观点不仅不符合当时的实际，而且对后世有害。
武帝时，虽然出兵征伐战果累累，而士兵、马匹死亡的也不计其数；虽然开辟了河南之地，建立了朔方郡，
但也丢掉了造阳以北九百里的地方。匈奴人民每来投降汉朝，单于也就拘留汉使以相报复，其桀骜不驯仍
然如此，怎么可能以爱子来做人质呢？这真是不符合当时情况的言论。如果没有人质，和亲之约就只是空
文，就是重袭文帝既往的悔恨，而助长匈奴贪求无已的欺诈之心。如果不慎选保边守境的良将，不修缮障
塞隧道等保边御敌的依凭，不磨砺长戟劲弩等精良的武器，不发挥自己的长处以打击来犯之敌，而只是向
民众聚敛赋税，不远万里给匈奴送去货赂，就好比割剥百姓的皮肉，以供奉养肥自己的仇寇。相信他的甜
言蜜语，死守一纸空文的盟约，而希冀匈奴之马不到长城窥视，不是想入非非么？至宣帝之世，上承武帝
时奋力反击的威力，加上匈奴碰到百年不遇的厄运，因其国内动乱几乎灭亡，汉朝权衡利弊因时制宜，威
德并用，然后单于才稽首臣服，派儿子入朝侍奉天子，三世之中称为屏藩，以宾客身份往来汉庭。在那个
时候，边塞的城门紧闭，原野上牛马成群，几代人生活安宁，连犬狗的吠叫警醒声都不曾听到了，老百姓
也不用拿起武器去打仗。
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