文档文本内容
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“对我来说，这片高海拔的山原已是真正意义上的故乡，它代表家族传承、土地滋养、风情融入、血
脉联系、情感浸润、精神认同，代表生命长河的起源与归属。”
草原上的人，其实很简单，你说他们的话。拜他们崇敬的雪山大地，他们就能跟你有过命的交情！
—— 杨志军
【备考参考】高考文学类文本新风向
雪山大地高原蓝：藏地荒原的孤独“行者”——杨志军
【专题阐释】青藏高原有最蓝的天，那种一碧如洗的明亮与蔚蓝，而且各处的蓝也不尽相
同：青南高原晶亮华丽的蓝，柴达木荒原遥远永久的蓝，藏北草原祥和亲切的蓝，雅鲁藏
布江河谷平原茫无际涯的蓝……天上的蓝与青海湖、纳木湖、奇林湖等高原大湖的蓝交相辉
映、水天一色。
雪山大地从生命之初的血脉相连，成为我的心灵之根、精神之源、文学原乡。父辈们在雪
山大地的理想与信念、情感与热诚、勇气与坚韧、奋斗与希望，是与雪山大地同在的光明，
也是不该远去和消逝的地平线。虽然说父亲终身未能返回老家，但其实他已经魂归故土，
埋骨于祖先曾经扬鞭催马奋力生存的大地，一种神秘的力量指引他回到了真正的故乡。我
的出生是为了与父辈一同寻找，寻找活着的意义以及使命担当，寻找在这片大地上安身立
命的珍贵启示。雪山大地确立了我的文学理想，那就是依托青藏高原和我所生活的青岛以
及我的祖国，塑造中国人的现代形象和理想人格，肩负着良知建树人类的精神家园以及关
于“人”的全部内涵。我一生的使命就是回报，用我的心、我的血、我的爱，回报我的故乡青
藏高原，回报我的文学原乡雪山大地。
雪山大地（节选）
杨志军
才让朝我家走来的那天是个阳光灿烂的日子。我正在巷口无聊地追逐自己的影子，发现
无论我动作多快，右脚永远踩不上右腿的影子。正在不甘心地胡乱踩踏，就见一片黑影叠加
在了我的影子上，抬头一看，是个年轻的藏族人站在我面前，问道：“强巴家住在这里面
吗？”还没等我回答，藏族人就惊喜得“啊嘘”了一声：“像得很嘛，你和你阿爸。”又说
他是从沁多县来的。我转身就跑：“阿妈，阿妈。”母亲出现了。年轻藏族人递过来一封
信，就在母亲看信时，他从马背上抱下了一个藏族小孩。那孩子扎着红腰带，把皮袍全部堆
在腰里，露出两只精赤的臂膀，头发披纷而下，红铜色的脸上皮肤显得很厚，就像戴了一层
面具。他一手拽着垂下来的马鬃，一手拉着年轻藏族人同样下垂的皮袍，怯生生地望着我
们。
母亲看了信就有些泪汪汪的，上前摸着小孩的头说：“这就是才让吗？”才让忽地抬起
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头，眼睛星星一样眨了一下。年轻藏族人说：”才让的耳朵关门啦，舌头变硬啦，听不见也
说不出啦。”母亲说：“我知道，他是个聋哑人。麻烦了，跑了这么远的路。”藏族人汉话
不怎么流利，但表情达意足够了：“不是我跑，是马跑，公家养活我就是为了送信，不麻
烦。”母亲让他去家里坐，他执意要走，说他每次都住在阿尼玛卿州驻西宁办事处，去晚了
就吃不上饭啦。又叮嘱道：”才让就留下啦，他今天就吃了拇指大的一块慢头，姐姐摸摸肚
子就知道啦。”在藏族人拉马离开时，才让下意识地跟了过去。母亲上前牵住他的手，对我
说：“不知道你们两个谁大，看上去差不多。”我凑过去想跟他比个子。他吃惊地后退着，
不知道我要干什么。一阵风吹来，我的鼻子里顿时灌满了浓浓的酥油味。
这是一个星期天，已经下午了。斜射的阳光把小巷分割成了阴阳两半，风也是一边凉一
边热。才让走在阳光里，望着两边高高的土墙和前面深深的门洞，好几次都想停下来。母亲
牢牢攥着他的手说：“你笫一次来西宁吧？现在这里就是你的家了。”后来才让对我说，他
当时忐忑极了，就像一只小羊闯进了陌生的羊群。不不，他比小羊更不幸，小羊在陌生的羊
群里会高声吽叫着寻找母羊和熟悉的伴侣，他却只能一声不吭，连表示一下疑惑都不可能。
他来自草原，对城市有一种本能的恐惧和抵触，所有迎面而来的，对他都是无法判断优劣好
坏的巨大未知。
我们进了院门，又进了我家居住的南房。姥姥惊讶地叫了一声：“这是谁家的娃娃，你
怎么领进来了？＂母亲说：“他阿妈死了，洋洋他爸也差一点死掉。”然后拿着信念起来，
还没念完，姥姥就哭了。她是一个谁死都会哭的人，何况是一个为救父亲而死的人。她挪动
着小脚过去，一手抱住才让的头，一手摸着他的光脊梁：“没娘的娃娃太孽障（可怜），大
夏天还穿着皮袍，光身子上连个衬衣也没有。”说着又哭。母亲也抹起了眼泪。姥爷长叹一
声说：“这是恩人的娃娃，我们不能对不起。”我那时还不理解父亲信中的话，也不理解大
人们的眼泪，只觉得家里来了一个小藏族人，他已经没有阿妈了。我警惕地想：是不是他没
有了阿妈，就来这里找阿妈？这里的阿妈是我的阿妈。才让一看姥姥摸他的光脊梁，就懂事
地把堆在腰里的皮袍提起来穿在了身上，而且像汉族人一样两只胳膊都套进了袖子。姥爷
说：“别看他又聋又哑，心里明得像镜儿。”我走过去，站到姥姥跟前，想着姥姥的手也会
放在我的肩膀上，但是姥姥没有。我于是解扣子脱衣服，也想露出光脊梁来。姥爷立刻制止
了我。我哼一声，不服气地望着才让。
晚饭后，母亲开始翻箱倒柜寻找衣服，几乎把我换洗的衣服全部翻了出来。我拿了这件
又抓起那件：这是我的，这也是我的。母亲夺过去说：“洋洋，懂事些，不能让才让光身子
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上裹皮袍，穿了热，脱了冷，没有衬衣和外衣怎么行？”才让知道在说他，一眼不眨地盯着
母亲的嘴。母亲又摸摸他蓬乱的头发和结了垢痂的耳朵后面，进厨房烧水去了。洗澡的时
候，母亲要脱才让的皮袍，才让躲闪着。母亲说：“洋洋，你也脱。”我转眼精赤了，站到
木盆里往身上撩水。才让看着，虽然还有些畏葸，却没有拒绝母亲解开他的皮袍腰带。后来
我知道，这是才让笫一次洗热水澡。
接下来，才让遇到了许多笫一次：笫一次住在房子里，笫一次睡炕，笫一次穿上衬衣衬
裤，第一次盖被子，第一次需要去厕所方便。他把全部注意力集中在眼睛上，看别人怎么
做，尤其会盯着我，我的所有举动对他都是一种示范。可我并不喜欢这样，不止一次地说：
“你别学我。”母亲说：“为什么？＂我噘着嘴说：“他是外人。”母亲失望地说：“你咋
是这样一个孩子？＂我也不知道我为什么会这样，在我对才让的排斥里，有一种孩子气的嫉
妒：凭什么他得到了大人们那么多的关注，甚至超过了我？有一种可以用残忍来形容的优越
和歧视：你不会说话，我会；你的耳朵是摆设，我不是；你没有阿妈，我有；你没有衬衣衬
裤，我不仅有还可以多出来让给你。但才让并不是一无所有，我懊恼地发现，其实他拥有的
比我更多，我甚至都不能跟他平起平坐——他有比我更明亮的眼睛，有比我更强壮的身体，
有一件穿上去像个小大人的皮袍，有一双皮制的小靴子，有一种迅速理解对方的聪明和一学
就会的本领。更重要的是，他有一股酥油味，皮袍上有，头发上有，肌肤上有，就算浑身上
下洗了一遍，依然会浓浓地散发出来，好像他是一个被酥油孕育的生命、一个从温热的酥油
河里捞出来的孩子，那种甜丝丝的腥香浸透在骨头中和血肉里。我喜欢酥油味，我恨我没有
酥油味，更恨才让拥有酥油味。
就这样，才让成了我家的一员。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中两次写到才让到来那天是个阳光灿烂的日子，强调了那一天给“我”留下的深刻
印象。
B．“他吃惊地后退着”“好几次都想停下来”等细节，写出了才让初到我家时的紧张与
抵触。
C．才让身上浓浓的酥油味，他穿的皮袍，具有草原藏民的典型特征，也带着鲜明的时代
色彩。
D．“后来才让对我说，他当时忐忑极了”，暗示了之后才让与“我”之间的关系可能发
生了改变。
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2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说善用语言描写刻画人物，年轻藏族人在文中着墨不多，但他不太会说汉话、热情
固执的形象让读者印象深刻。
B．“我”对才让的到来有些排斥，这反映了“我”害怕才让抢走阿妈，羡慕才让拥有很
多优点等复杂的心理感受。
C．小说以“才让朝我家走来”开篇，起笔虽稍显突兀，但具有聚焦的效果，同时与小说
结尾照应，结构严谨。
D．小说围绕才让来“我”家这一事件娓娓道来，貌似平铺直叙，波澜不惊，实则饱含着
作者深切真挚的情感。
3．小说以孩子的视角进行叙述，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
4．很多人用“质朴”一词评价《雪山大地》，请从语言和人物两个方面谈谈你的理解。
〔答案〕〔小题1]C
〔小题2〕A
〔小题3〕①．以孩子的思维和口吻讲述故事，使小说充满了童真童趣真实生动，
②洋洋与才让年龄相近，以他的视角可以更细致地观察到才让当时的心理，以及才让与
洋洋的不同·
〔小题4〕语言．
①．口语化的语言，透露着浓郁的生活气息，
②引入藏语元素藏族当地人的表达方式，“啊嘘''“耳朵关门～闯进了陌生羊群"等，富有
地域特色。
人物．
①．以藏民和“我”母亲等普通老百姓为主要人物，
②母亲、姥姥等人的知恩图报，“我"的羡慕，都体现出质朴而真实的人性。
·【备考参考】
《雪山大地》是一部属于高原父辈的史诗。父亲与角巴的相遇是命运的相遇，也是历史
的相遇，他们的相遇使两个人、两家人、两个民族的命运轨迹重合，有了新的现实走向。杨
志军写汉藏两个家庭的联姻、两个民族的融合，写他们共度的艰辛岁月，互为彼此的成全、
照拂、温暖与爱，在雪山大地上建起的现代文明生活，就是在写父辈们的精神光亮如何成为
一代代汉藏儿女的精神遗产。尤为令人感喟的是，如果说以往杨志军多写“父亲”，《雪山
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大地》中的“母亲”则与“父亲”并驾齐驱，在某种程度上更具强烈的情感。父亲和母亲一
生视草原为生命依归，父亲强巴具有远见卓识，胆略过人、情深似海，有道义担当；母亲则
是一个极其坚忍、沉毅、诚挚、利他、勇敢的形象，她总是行动走在言语之前，对待家人、
对待病患尽显大地母性。因治疗麻风病人被感染后，母亲为了保护家人，几年时间里独自隔
绝在生别离山直至离世。生别离，真是令人肝肠寸断！而生别离山又是麻风病人的避难所，
母亲在这儿建起了医疗所，专门救治被世人所抛弃的麻风病患，对待病人慈悲、耐心、尊
重，赋予他们人的尊严。女性的柔软绽放出强韧的力量，她的沉默的牺牲、她的众生平等、
她的爱的行动，使她成为与父亲比肩的理想的“人”。可以说，“母亲”的在场与“父亲”
共同构成了黄河的母性与父性复杂气质的完整样貌：源头出发时的平静、清澈、涓涓细流，
继而生命勃发、惊涛拍岸，气象浩荡，奔流到海。
与父亲母亲相辉映而绝不可忽视的形象是老一代姥姥、姥爷的角色，他们在艰难年代负
重坚韧，从不抱怨，对孩子们加倍护佑，对众生无差别尊重，仁爱善行，深明大义，更重要
的是他们承担着修复、弥合家庭关系的粘合剂的角色，使得汉藏两家的氛围无论清贫还是富
裕都充盈着爱与和谐，家人们得以心灵健康、情感丰盛。这是非常幸运也是极其重要的品
质，因为有了姥姥姥爷，孩子们没有遭遇远离父母的创伤，他们的成长有赖于老一代最朴素
也最饱满的心灵呵护与情感支持。当姥爷去世、姥姥失踪后，杨志军以磅礴的情感写道：
“姥姥，姥姥，她是才让和琼吉的姥姥，是我和梅朵的姥姥，是一把屎一把尿拉扯过嘎嘎的
姥姥，是索南和普赤的姥姥，也是父亲、母亲、桑杰、卓玛、尼玛、旺姆、洛洛、央金、格
列的姥姥，连角巴爷爷和米玛奶奶也叫她姥姥……”小说中的藏族音乐人洛洛由此写下新歌
《姥姥》：“你是藏族的姥姥是汉族的姥姥……你靠近雪山是否已成高洁姥姥？”这是令人
动容的呼唤，也是漫长的民族融合史极为瑰丽浓墨重彩的吟诵。
由“父亲”“母亲”“姥姥”以及他们身后的几代高原建设者构成的“父辈们”，拥有
如此强健的精神骨骼，如此丰沛的情感原野，如此隐忍而生生不息的沉静的力量，他们配得
上一部史诗的传唱。
《雪山大地》堪称一部理想主义的杰作。杨志军写作伊始就一直致力于理想主义的求
索，他迄今的全部重要作品都贯穿着一个创作理想，即高扬理想主义信念，他从不讳言自己
是个理想主义者。《雪山大地》描写的是小说中“父亲”“母亲”的生命历程，也是现实中
杨志军父亲母亲的人生往事，他们的经历像一颗信念的种子播撒在杨志军的内心，成为他生
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命的信仰，也成为他的理想主义启蒙。
杨志军对大自然的热爱使得《雪山大地》成为一条从雪山奔腾而下的河流，有平缓，有
激越，有翻滚的浪，有一泻千里的狂卷……他的理想主义激情在这条大河里裹挟着读者不能
停止地奔向远方。在杨志军笔下，草原的每一次出场都是新鲜的露水，绝无重复，数不清的
植物信手拈来，它们在大地上生长得如此恣意放纵、自由烂漫，雪山的形貌在他笔下变幻多
姿、熠熠生辉。也因此，当草原荒芜、草场退化时，大自然的美与颓败形成鲜明对比，令人
惊心动魄，父亲一次次倔强挽救与重建草原的努力便格外令人动容。
角巴送给父亲一匹卓越且富有灵性的马——日尕，有完美的身躯、劲健的蹄子、行动的
耐力、奔涌的气势、狂热的激情、牺牲的精神，与主人有心灵感应，是大自然的造化、天地
间的精灵。父亲和日尕，一人一马行走草原，犹如仗剑走天涯的侠客，随处建功立业。杨志
军对日尕有大段大段声情并茂极富动感的细致描写，人与动物的和谐默契达到极致，父亲幻
化为日尕，日尕成为父亲，他们伫立在圣洁的雪山脚下，满含热泪深情瞩望大地上的人，倾
听着雪山大地上响彻学生们齐声朗读父亲编创的文句的声音，那闪耀在孩子们心头的理想光
辉经久不熄：“我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，悠悠远古，漫漫前路，人人相
亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首……”
这是杨志军成为理想主义者的基石。拥有这样的胸襟，杨志军的作品才充盈着宇宙星
空、自然生命、雪山大地。父亲创建的沁多城野马雪山广场上，有一座用哈达雕塑而成的冰
晶雪山，是人们献给父辈们的有形纪念碑，而一座无形的纪念碑则永远耸立在《雪山大
地》。
雪山大地（节选）
杨志军
雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提
炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在
下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的
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冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去
吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅
咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要
不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父
亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎
微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施
舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死
饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施
舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施
舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还
以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再
也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。
云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金
光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头
发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按
照父亲的盼附，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马
回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛
县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不
好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲
问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到
西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就
说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来
买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：
“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，
这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接
和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便
要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开
一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见了没有，打雷的声
音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。”
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一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，
惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟
吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族
人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不
吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意
啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能
做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼
豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不
是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两
边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远
的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟
着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．大雪带来的灾难使不少牛羊死去，而牧民认为是自己照顾不周导致牛羊死去的，并未
怨恨自然，这是因为他们对自然有着虔诚的敬畏。
B．沁多县的牧民宁愿草原超载也不愿卖牛卖羊，这种选择既体现了他们对牛羊生命的尊
重，更说明了他们民族意识的落后闭塞。
C．小说的结尾写许多动物跟随着他们的车，等待着进食，其中既有自然生态的真实，又
具有盎然的诗意，言有尽而意无穷。
D．小说呈现出了一种崇高的美，让读者看到了人与自然之间一种平等和谐的关系，可以
引发读者对当今时代的反思。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”运用反问的手法写出了果果对父亲
行为的强烈不满，表现了他性格执拗的特点。
B．小说人物形象在人物语言、行为中得到突显：父亲不愿晋美和果果对班玛县人说实
话，但父亲最后并未卖掉收来的牛羊，使父亲的形象更加真实、丰满。
C．小说在叙事的过程中多次穿插描写，既使表达方式多样，又使得情节的发展有了更多
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延展的空间，舒缓了叙事的节奏，有利于表达小说主题。
D．小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现
了真实质朴的人性美，都有诗化的风格。
3．文中画横线的句子说“原本我也这么想，现在又改变主意啦”，请根据原文分析为什
么父亲改变了主意。
4．《雪山大地》是一部地域性很强的作品，在以上节选的文段中，作者是如何呈现这种
典型的地域特征的？请结合文本简要分析。
〔小题1]B
〔小题2〕A
〔小题3〕①．在牧人心中，冻死的牲畜本就是牧人的亏欠和悲痛，父亲收走冻歹顔牛羊
时牧人并没要钱再卖去是有违良心的，父亲不愿违背自己的良心。②父亲不愿扌殳机取巧做
生意，怕以后有大麻顷。③．父亲懂得，不去卖掉冻死的牛羊，而是将它们施舍给自然中的
食肉动一定程度上能够保护活着的牛羊。
〔小题4〕①．通过描写典型的草原环境，如牛奶般的大雪，无比亮丽的天空，狼、秃
鹫、黑鹰等各种动物来呈现典型的地域特征。②通过文本中典型的地域风俗来表现，如牧民
不吃冻死的牛羊等习谷父亲带果果、晋美去吃拉面的饮食风俗，表现了当地的地域特色。
③．通过呈现人与动物、人与自然的和谐共生、平等互惠的良好关系，及牧民极其淳朴的思
想意识来呈现典型的地域特征
【教考衔接】生态文学的核心，在于文学性的表达
生态文学有特定的书写主题，但如何表达出独特的文学性，每个作家都有自己的主张。
作家应当如何写出生态文学中独特的文学性？
作品的文学性由故事的创造性、人物的独特性、语言的贴切性和表现形式的丰富性来决定，它不应该
因为作品内容和主题的不同而有所改变。有人为温饱住房而努力，有人为改变环境而努力，只要能深度写
出人物的命运和人性的恶善，就都有可能成为立得住的文学人物。万万不可什么主题时髦就去写什么，什
么话题重大就去写什么，写作者独特的生命体验、长久的生活积累、不断丰富的感情酝酿才是诞生一部好
作品的必要条件。换句话说，生态文学自身并不能增加其重要性，让它变成重要作品的唯一原因，就是作
品的文学性。不管表现什么主题，只有文学性才能让作品留在读者中和时间里。文学性是一个非常宽泛的
概念，它反映了一个写作者的生活、学养、认知、思想、知识，以及对文学的深入程度。故事可以编造，
文学性却只能是货真价实的体现。
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