杂谈 | 工具主义

    高中阶段做过一段时间的哲学发烧友。我读康德，黑格尔，叔本华，加缪，萨特等等。

    咳咳，主义是真多。我见识到虚无主义，悲观主义，存在主义。前人用文字解释这些主义，静默的文字却可以让人生出无限的情绪。

    我读虚无主义，沉浸式的思考，不禁否定我的一切，身边的一切，地球的一切，然后是宇宙的一切。

    我读悲观主义，沉浸式的思考，不禁对诸多的不幸感到悲伤，即使这不幸远在千里之外，而又不能为生活中的小确幸感到欣喜。

    我读存在主义，沉浸式的思考，结果又要反过来，我要肯定宇宙一切存在的意义，虽不能抛开正误是非，但是信其自有因果，我无可奈何。总之用来对抗一些虚无，一段时间里，是绰绰有余的。

    那时候编了一句话，叫做，一切的行为皆是工具，目的是存在本身。是仿写了那句“刷题是工具，掌握知识点是目的。”来的。

    这里的行为，若只是指意识以外的真实，就狭隘了。

    这句话是要说，于是人去做一件事，不因感到无意义而失了去做的兴趣；于是人去想一些事，不需觉得偏要万千思想汇到一处源泉，只是汪阳大海，不知谁为主角，谁为次角，也是可以的。

    哦哦，原来这叫做工具主义，实用主义。

    西哲里边杜威，威廉詹姆斯，罗蒂，马赫对此写了不少东西。我倒没打算看，毕竟道理很简单。

    更重要的原因，这样的主义本身就是一种思想工具。在我的解释和比喻里面，既然汪阳大海是好的，便不必把这个工具当作自己工具的mvp。

    如果过分的跟着实用主义的思路走，比如我，或许就要陷入习得性无助了。

    学到一个新的方法论，于是想着，一个与其他工具无本质区别的又一工具罢了。

    在这里就要意识到，存在两个方法论，我因为其工具性这一共同的特点，居然就懒于再去分析和思考它们其他属性的差别了。

    如果这种懒惰蔓延到最开始我编的那句话，我就进化成懒神了。你想，一切的行为都是工具，本质上都没什么区别，没什么好学习的。简单明了的说，我整日整夜躺在床上和我每日刻苦奋斗本质上都无区别，只是存在，就有其意义，便不必区分。真懒？

    是不是实用主义居然变成了虚无主义？于是想到，或许实用主义用来作为一种态度，而不指导我们的行为，会更好。

    管他呢，不再想它。

    实用主义还有一个好玩的地方。

    我们知道，这个世界存在很多科学上的真理。牛顿，爱因斯坦，高斯，薛定谔，费曼等等科学巨匠在构筑科学理论高楼的道路上几乎奉献了一生。

    看过《朝闻道》吗？那你是否还记得众多科学家因为真相这两个字放弃了自己的生命。还记得当时看这段，看得很投入，激素等因素共同作用下，我还掉了小珍珠。

    好玩的就在这，在某种程度上，实用主义完全不承认许多真理的真理性。或者保守点说，它不在乎他们是否是真相。

    简单的想，一加一等于二是公理吧。那一加一等于二是唯一的真相否？不知道。不重要。谁管呢。

    值得讨论的是，这样的精神是否和科学家追求真理，严肃探索的精神，暂且称之为真理精神，冲突呢？大概不冲突。

    工具主义也追求相对的真理，即正确指导生活，指导世界的真理，这和真理精神是一样的。只是真理精神更加有追求，它渴求着，绝对意义上的真相。

    尽管《朝闻道》有文学幻想的因素在，可是我相信，每个看进去的读者，都会幻想，或许这个宇宙这个世界，真的存在着那么一些真相，它们要么完全跟我们的常识相反，要么，我们甚至从来没有想到过它的一角。真相精神在这方面，显得浪漫多了。

    话又说回来，我找了些工具主义的书，《哲学的改造》，《真理的意义》等等，看了部分内容，还算不错。大家感兴趣可以让AI帮自己分析分析。

    我问中国历史上有没有类似的观念。

    AI跟我讲，比如墨家法家名家，介绍了些三表法，技术功利主义，取实予名，法作为帝王之具等等。第一感觉是它在扯淡，这完全是两种东西。

    同时发现，百家争鸣诸多思想都牵涉古者圣王，百姓耳目，视角是局限的。如果能抛开这些东西，它们的观念或许有跟工具主义相似的影子。