社科精粹|新高一必修上《乡土中国》原著下载 重要概念(一)

1.乡土性

乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，故与土地分不开，为土地所束缚。

2.礼俗社会

传统的社会，规模小，分工与角色分化少人的行为受习俗传统的约束。

3.法理社会

现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为受规章法律的制裁。

1.◆乡土性

【概念阐释】乡下人以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，和土地分不开，也被土地所束缚。这种空间上的不流动，一方面使乡土社会的生活具有鲜明的地方性特征，另一方面使乡土社会成为一个没有陌生人的熟人社会。

【原著举例】在乡下，“土地”是在数量上占最高地位的神；张北地处内蒙古高原南缘坝上地区，但其语言并未受到蒙古语的影响；被土地囿住的乡民，平素所接触的是生而与俱的人物，彼此知道底细，从熟悉中得到信任，常有“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗?”一类的话。

2.礼俗社会

传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。

3.法理社会

现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化；人的行为受规章法律的制约。

4.土气

人们对种地谋生 和泥土分不开、受到土地束缚、不流动的乡下人所做的评价，其形貌特征是“土头土脑”。

5.村落

依附于土地的人们因为耕地面积小 需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。

6.熟悉社会

因见证了每个人的生长过程从而使人和人，人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。

7.面对面的社群

天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对面的社群。

8.词

人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”两种表现形式。语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。

9.面对面社群

由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。

10.特殊语言 

 在乡土社会，非文字性的，可以表情达意的语言。比如表情、肢体语言、行话等。

11.文字

人类用来交流的符号系统，是记录思想和事件的书写形式，具有超越时空的记录与传承之作用。文字表意具有间接性与情境性。 差序格局

12.学习

学就是人在出生之后以一套人为的行为方式，对本能的方式加以改造的过程。而“习”是学的方法，指在一段时间内，有意识地反复再现某种行为，使一个人惯于一种新的做法。

13.文化

为了在人群中生活下去，人需要借助已有的且行之有效的方式，以解决生活中遇到的各种问题。个人经验所形成的方式，可能会在时间的长河中消逝，而社会共同经验的积累，才足以应对大多数的问题，这是社会的遗业——即文化。

14.文化

依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。

15.差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。

▶什么是差序格局？

“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。这是费孝通先生解剖中国传统社会，使用的社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。

特点：①每个人都是其社会影响推出去的圈子的中心，被圈子波及就发生联系。②圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有伸缩能力。③每个人在某时某地动用的圈子不同。

【概念阐释】在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心，逐渐以亲疏远近推及开去，由此形成的具有伸缩性的乡土社会格局，即为差序格局。

【原著举例】街坊间，有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材；《红楼梦》中的大观园里，住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，甚至宝琴、岫烟等，凡拉得上亲戚的，都包容得下；苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。

16.团体格局

西方社会中人与人关系的一种格局。特点：①团体由个体组成②个体对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分别③团体界限分明。

17.团体

西洋社会的组织或单位。团体有一定界限，在团体里的人对于团体的关系是相同的，其组别或等级的分别事先规定。

18◆团体格局

【概念阐释】团体由若干人组成，界限明确、层次清晰，内部成员地位平等，且相互独立，由若干此类团体构成的现代社会格局，即为团体格局。

【原著举例】以下均为西洋社会中存在的情况:家庭是一种界限分明的团体，包括丈夫、妻子以及未成年的孩子；成年后的孩子住在家里，需要给父母膳宿费；人民无所逃于“国家”，像一根柴捆在一束里，所以他们要求国家为每个分子谋利益，故而有革命、宪法、法律、国会，等等。

19.伦

“水文相次”，中国社会中的“人伦”即从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

20.自我主义

一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。

21.个人主义

 一方面是平等观念，指在统一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大户的权利:一方面是宪法概念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交业的一份权利上控制个人。

22.道德观念

在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。

23.代理者

团体格局社会中执行团体意志的人。

24.道德

道德观念是在社会里生活的人们自觉应当遵守社会的行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。从社会观点说，道德是社会对道德个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。

25.家族

乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、政治功能、经济功能和宗教功能等，遵循单向父系扩大原则，排斥普通情感的可伸缩的事业组织。

26.家庭

人类学中所界定的由亲子关系所构成的，以夫妇为主轴，两性合作，主要担负生育功能的，具有临时性和短暂性的生育社群。

27.社群

一切有组织的人群。《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。

28.社会圈子

差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。

29.事业组织

中国乡土社会中的家族或家庭。

特点：①在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性②主轴在父子、婆媳之间，夫妇是配轴。③这两轴都因事业的需要排斥了普通的感情，讲求纪律。

30.生活堡垒：西方家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事务，两性之间的感情是家庭凝合的力量，家庭是人获取生活安慰的中心。

31.◆氏族

【概念阐释】人类学中，根据单系亲属原则所组成的社群，称为“氏族”。乡土社会中，按照父系亲属的伦常组合社群，成为一个事业组织，大小依着事业的大小而决定。氏族又称“小家族”，其与大家族在结构原则上同为单系差序格局，只是数量、大小有所差别。氏族(小家族)是乡土社会的基本社群。

【原著举例】乡土社会中，家并不能同时包括媳妇和女婿，在父系原则下，女婿和结了婚的女儿都是外家人，在父系方面，五世同堂的家可以包括五代之内所有父系方面的亲属；乡土社会中，“小家族”大小依着事业的大小而定，如果夫妇两人能够应付，则等同于家庭，如果需要兄弟伯叔共同经营，则相应扩大。

32.家

 亲子所构成的生育社群。

◆面对面的社群

【概念阐释】差序格局下的“社群”是指一切有组织的人群，具有社称生质；面对面的社群，是指天天见面、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对面的社群。

【原著举例】归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以通过脚步声来辨别来者是谁；熟人敲门不需通报姓名，门内的人通过对方回答“我”来用“声气辨人”。

33.男女有别

在乡土社会中，为了寻求稳定的社会关系，男女之间的接触交往有严格限制，进而实现两性之间的隔离，阻止两性间的激动性感情给稳定秩序带来危害。传统社会中主要表现为强调男女应严守封建礼教等。

34.男女求同

强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的充分了解，获得感情的激动，进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。在现代社会中的主要表现为恋爱的探索。男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。

35.亚普罗式

亚普罗式是西方的一种文化模式，认为宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人只不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。中国乡土社会就感情定向和社会生活而言是亚普罗式的。

36.浮士德式

西方的另一种文化模式，把冲突看做存在的基础。生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看做无尽的创造过程，不断地变。现代社会就感情定向和社会生活而言是浮士德式的。

37.◆男女有别

【概念阐释】追求稳定的乡土社会，认定男女间不必求同，从行为到心理上形成了男女之间的鸿沟，在生活上加以隔离，不向对方寻求心理上的契洽，不发生激动性的感情，只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。在社会结构上，发生了同性间的组合。

【原著举例】乡土社会中，家族代替了家庭，成为社会结构中的基本社群；“不愿同日生，但愿同日死”的结义性组织；华南的姊妹组织；女性文学里流露出的冯小青式的自恋声调。

38.感情定向

文化所规定个人感情可以发展的方向。

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