【2026年全国I卷】

阅读下面的材料，根据要求写作。

词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

我的心，略大于这个世界

维特根斯坦告诉我：语言是认知的边界。对我而言，更是如此。从出生的那个寒冬，到这个十八岁的盛夏，“世界”这个词一直随着我的成长悄无声息地延展，从个人经验到家国情怀再到生命哲思，我心中的世界越来越庞大美丽。

世界，最开始在我稚气未脱的眼里，倒映成书里书外的两个小角落。小时候频繁地搬家转学，故乡、情谊和记忆都被生活湍流冲得稀碎，唯一可以紧紧抓住而不放手的就是词语，句子，书。一家四口温暖地蜷缩在暴雨中的一豆灯火下，从“一花一世界”里修行静谧纯粹，在“世界以痛吻我”中汲取勇气心力，于《美丽新世界》的字里行间品味社会情态，那是最早的记忆——父母用书给我垒起安全的城堡，哪怕外面的未知环境再神秘奇诡，我也能在小小的家里获得前行的力量，用一本本普通的纸书换取平视世界的勇气。这是我的无法割舍的小世界。

慢慢接触了历史等社会科学，我心中的世界开始装下铁锤和镰刀、麦穗和齿轮，以及一面红旗。读到林则徐等人“开眼看世界”的史实，我心中交织着民族蒙难、家国蒙尘的悲哀和对不屈抗争的仁人志士的敬重之情，梦里仿佛都是硝烟和铁腥味；看到“世界人民大团结万岁”的标语在阳光下被镀上金光，我不由自主地心潮澎湃；当中国提出新型现代化、发布“十五五”规划、挺过关税战时，李大钊“试看将来的环球，必是赤旗的世界”的话语犹在耳畔，让我深受振奋……上政治课时，做团支书工作时，看新闻时，我为孙家栋等为代表的航天人牧星耕宇、手摸日月的豪情欢呼；为每一个在平凡岗位默默奉献的螺丝钉致以注目礼；为科研攻关、技术进步的每一个小成果欢欣雀跃。我无数次在心里说：看啊，这是我的祖国，她历经苦难，却始终美丽，充满生机。她是我的新世界，我的世界因为她而有了信仰的红色。

再后来，我听到了“人类命运共同体”这个词语，更加怦然心动。从第一张世界地图的绘制到现在，地球上曾发生过不少的掠夺和侵占；从第一台电脑打出“你好，世界”到具身智能的研发，科技发展与伦理、人性之间产生了新的问题。世界日新月异，但人类可以紧紧地手拉手，一起放飞白鸽，一起共享资源，一起探索宇宙。不要问“丧钟为谁而鸣”，我仿佛可以看到遥远的战争子弹，可以听到远方的哭声，同时也能感受各种温暖的力量。原来，我所生存的世界是那么大，有那么多的悲喜交加、生离死别。“世界”对我来说，有了新的时代的责任和使命。

但，我的心始终略大于这个世界。它有我深爱的家、国、人类，这是我在场的证明，而我，也始终在自己的心里为更多的爱留着更大的余地。

【2026年全国II卷】

阅读下面的材料，根据要求写作。

“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”

在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

固守本体方自立，不竭源头以图强

风雨迭起是前行常态，困顿挫折亦是人生必修课。个人追梦会遇歧路，集体发展常逢险阻，文明演进更历经惊涛骇浪。古人云，“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”外物的遮蔽与阻碍终是一时，唯有守立身之本体、浚前行之源头，我们方能于浮沉中站稳脚跟，于困顿中行稳致远。

何为本体？是个人、集体、文明不变的初心底色。何为源头？是滋养本心、支撑长久前行的精神积淀。外在境遇瞬息万变，只要本体笃定、源头不竭，自有穿越风雨的底气与定力。落脚个体，孔子以“仁”为立身本体，无论顺逆，须臾不曾背离内心准则；立足集体，蔡元培执掌北大，以“研究高深学问”为办学本体，铸就北大的精神气质（注，“独立之精神，自由之思想”出自陈寅恪，此处借以概括北大精神）；放眼民族发展，杨国心以“航空报国”为终身本体，十余载深耕精密加工，以毫厘求精为奋进源头，突破国外技术壁垒，攻克多项制造难题（注，案例细节以原文为准，具体信息需进一步核实）。从一人守心到一群人立骨，守好本源，便不会迷失前行方向。

前路受阻时，不妨自省，是本体未明，还是源头枯竭？无根之木难御狂风，无源之川终将断流。当下，部分青年深陷困顿，升学压力裹挟，求职屡屡碰壁，或在跟风攀比中丢失自我。对此，杨绛曾一语点破症结，“你的问题主要在于读书不多，而想得太多。”本体不坚、源头匮乏，自然在诱惑前摇摆，遇困境而无措。

古之先贤皆以一生诠释守本固源。苏武羁留漠北，以家国大义为本体，以民族气节为源头，风霜难掩赤诚；玄奘远赴西域，以济世求真为本体，以虔心求索为源头，险途不改志向；司马光伏案著《资治通鉴》，以“鉴于往事，有资于治道”为本体，以笃实治学为源头，寒窗不灭信念。中华文明绵延数千载，历经动荡而生生不息，正因始终以自强不息为文明本体，以文脉风骨为文化源头。

当然，坚守本体绝非故步自封，涵养源头贵在兼容并蓄。守本是坚守核心原则，而非墨守成规；开源是积蓄内在力量，更要吸纳新知。正如苏绣传承人府涵璐以千年绣艺与匠人初心为不变本体，融合现代设计拓宽表达路径，让创新成为滋养传统的活水，推动国风苏绣走向世界，当代青年正当以信念为立身本体，以学识才干为力量源头，把困境当作磨砺心志之契机，在反思中补齐短板，在学习中厚植根基，在变通中探寻新路。

日月有蔽，终复清辉；江河有阻，终归大海。人生漫漫，只要本立而源通，便能不畏浮云遮望眼，不为险阻困脚步。愿我辈青年，以笃定之心踏平坎坷，以充盈之力奔赴远方，在时代浪潮中自立自强，行至天光万里。

高分作文指南：《高考满分作文模板》

内容全新升级

一线名师的教研成果，主题导入、必备颁奖词、必备素材、必备模板四个板块设置，教你如何运用素材写好作文~

扫码下单即可【免费获取399元】配套课程

【2026年上海卷】

阅读下面的材料，根据要求写作。

每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

想象的河床与科技的洪流

（70分）

人最初仰望星空时，想象力是一匹没有缰绳的野马。它踏过神话的草原，跃过宗教的深谷，在一切未知之处任意驰骋。然而今天，当科技以不可逆转之势改造着世界的面貌，那匹野马脚下的河床，正在被悄然改写。

科技改造想象，首先改造的是想象的“原料”。古人想象飞天，于是有了嫦娥奔月、列子御风；今人想象飞天，脑海中浮现的是空间站、火星基地、星际飞船。想象力并未消失，但它所依托的素材已经被科技彻底置换。我们不再需要用神话填补认知的空白，因为科学已经给出了另一套更“精确”的叙事。从这个意义上说，科技并没有杀死想象，它只是更换了想象的燃料，敬畏的对象从神话转向了科学，想象的气质从浪漫转向了理性。原料的置换尚属于想象内容的更新，更隐蔽的改变发生在想象生长的条件之中。

然而更深层的改造，发生在想象的“结构”层面。算法推荐塑造了我们的信息茧房，短视频规定了我们注意力的长度，导航软件消灭了“迷路”的可能性。当一个人从不迷路，他便失去了在陌生街巷中偶然发现一家旧书店的惊喜；当一个人从未等待，他便无法体会“云中谁寄锦书来”的绵延情思。想象力的本质，是对“不在场”之物的构建，它需要空白、需要延迟、需要不确定性作为生长的土壤。而科技的底层逻辑，恰恰是消除一切空白与延迟。世界变得越来越清晰，想象力赖以存活的迷雾却越来越稀薄。

但我并不认为这是一场想象力的溃败。河床改变了，水流的方向也会改变，但水本身不会消失。当神话退场，科幻接棒；当宗教叙事让位于科学叙事，人类并没有停止追问“世界之外是什么”。科学家在提出宇宙大爆炸理论时，其想象力的奔涌并不亚于任何一位神话作者。只不过，今天的想象不再是向后看的，不再是回到某个黄金时代，而是向前看的：人工智能会不会拥有意识？宇宙的边界之外是否还有宇宙？这些问题的提出本身，就是想象力在新的河床中的奔涌。

真正值得警惕的，不是想象力被科技取代，而是我们误以为不再需要想象。当一切都可以被计算、被预测、被优化，“如果”这个词就变得多余。而“如果”，恰恰是想象力最原初的火种。

所以，面对科技的洪流，我们不必做逆流而上的悲壮抵抗，但必须做一件事：在精确的世界里，有意识地保留一片迷雾。读一本“无用”的书，走一条没有目的地的路，允许自己在某个时刻对着窗外发呆——不为获取什么，只为让那匹野马还有地方可以奔跑。

河床已变，但只要我们不放弃“如果”，想象就永远有路可走。

科技无情，想象有诗

(一评70 终评70)

每个人都有对世界的想象，从湘楚文明中延续至今的浪漫“天问”，到如今人类真正踏足异乡星球，科技在改造世界的同时，也改造着人类对世界的想象。

“想象”一词，不同于对客观世界的领会，而强调一种富有主观色彩的虚构。人类运用想象之时，往往是知性未抵达处的神秘激发人的好奇心时。想象，是我们基于对已知世界的理解，来对未知世界进行预测与探索的手段。换言之，“想象”指向的是未可确证的未来。

而随着科技对世界的改造，我们用以建立想象的现实正历经变化，因此攀附其上的想象也随之而变。此处的“世界”，亦因想象的内外勾连，由客观的外部世界延展至个体的内心世界。“科学”拓展了人类的认知边界，使我们对世界的理解深化；而“技术”则切实重塑了世界样貌。钻井技术让可燃冰代替传统能源成为可能，高铁与飞机让张若虚曾寄寓高楼明月的相思之苦得以被快速会面化解。科技正通过重塑社会生活图景，让人对世界的想象发生改变；也通过打破人类的能力边界，让人对自身产生更多期待与想象。

然而，正因科技在过去的文明跃迁中过度承担了“启明星”与“改造者”的身份，人们对世界的想象逐渐窄化为对更新、更强的科技的想象，而对世界的改造也倾向于单纯迭代科技。“科技”在人类的崇拜下，由“媒介”升级为“对象”本身。科技原本是人类用以与世界交互的中介，如今，却挤占了人与世界中间的位置，变成二者的隔阂。当科技从媒介变成对象，它的逻辑便反过来统治了人的精神世界。

这种统治最深刻的表现，便是祛魅。科技带给人们的，既是理性的启蒙，也是灵性的磨损。“祛魅”后的世界信奉科学与事实，这固然让人类的行动脱除蒙昧，但也让古老神话与原初信仰无处容身，一个个瑰丽的想象被科技迅速证伪，人们转而放弃“想象”这一易出错、不确定的认知手段，转而全身心投入科学与技术，这让看似愚昧却予人信念的想象逐渐凋零。放眼当下，现代性困局中的人的焦虑感，或许正源于科技统摄时代中理性的暴政。被消除天真、温情的想象之后，世界徒留清澈的荒凉，而人在没有诗意的大地上惶然栖居。

或许，我们更应让想象突破科技边界，因为科技无情，而想象有诗。正如辛波斯卡所说：“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬。”

《2027届高三一轮复习作文必备：考场作文拆解》

扫码获取完整版~

精选高考模考考场作文，从审题立意到结构框架，从论证技巧到语言表达，提炼考场高分作文亮点与可迁移技巧，从一篇范文到一类文。

系统全面拆解：四步审题法、提纲速记表、技巧可迁移，结构可视化。

【2025年全国一卷】

阅读下面的材料，根据要求写作。

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，

因为一个民族已经起来

——穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

与民族共舞

（60分）

历史铭刻苦难，历史见证发展。近代以来的中国，正是一锤一凿击破了镣铐的舞者，如今起舞于世界中央的中华民族，从叩击铁枷的清脆回响中走来。

听，民族在沉默！

是翻涌于巫峡浊浪间的“民生”江轮，是沉默的难民。是无法也无力歌唱的鼓书艺人，这是一个沉默着忍受着麻木着的民族，这是一头睡狮。

听，这沉默，它震耳欲聋！

国门打破于坚船利炮，国土沦陷于铁蹄劫掠。当清廷“天朝上国”的迷梦被撕碎，留给数万国民的便是沉默，在沉默中自灭，在沉默中消逝。南京大屠杀的受难者，死前的嘶吼无人在意；淞沪会战的官兵，牺牲前的壮语无人聆听。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。于是歌声响起。

听，民族在歌唱。

是翻飞于黑山白水间的鸟儿，是嘶哑而和着泪的歌唱，是泪眼凝望土地的神情。这是一个唱着的、抗争着的、觉醒着的民族，这是咆哮着的黄河。

听，这歌唱，它要唱得天下白。

沉默中总会有歌，斗争中总会有呐喊，“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧”，当鲁迅笔下“铁屋子里的人”开始醒来击节而歌，当公车上书失败，戊戌变法未成时响起一句“请以嗣同始”，当国际歌被传唱，当红军唱遍二万五千里，当沉默沸腾为万民的咆哮，嘹亮的歌声便从东方响起，唱的是不屈，歌的是抗争，于是，堂堂溪水，出前村。

看，民族在站起。

是互相拥抱着的浴血的手，是傲然挺立的脊梁。这是一个屹立于民族之林的开放者，是一双张开的手。

看，这姿态，他不卑不亢。

我的手上带血，因我曾击退恶徒，在朝鲜战场，在黑龙江边，无论美苏，迎接拳头的永远是拳头。我还要同你们拥抱，因我们命运与共。在“一带一路”，在金砖国家，在世贸，也在联合国。人类命运共同体下，从跟跑者到领跑者，中国一直张开双臂。

看，民族在腾飞。

从第一根64 KB的网线到11亿网民，30年；从第一封“跨越长城走向世界”的电子邮件到5G领航，37年；中华民族正在时代中央跃出千年舞步，新潮伴古韵。

吾辈青年，如何起舞？

把耳朵借给历史，听那些沉默与歌唱，镇住心魄；把眼睛借给未来，看那些新兴产业创新力量提振眼界；把手掌借与大地，抚大地与时代的脉搏，与我心脏同频；把双腿迈向前方，勿要匆匆，勿要羁足，一步步和着时代的节拍，与民族共舞，共襄一生。

【2025年全国二卷】

阅读下面的材料，根据要求写作。

“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。

如果有一天，我们能够将梦赠予他人……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【电子资料】洞见作文高阶思维

——112天掌握考场高分作文逻辑

精选112个高考作文高频关联的心理学、经济学、社会学概念，每个概念对应一种独特的审题视角；

“思维模型”逐一拆解（学科标签、名词解释、洞见金句、深度理解、作文可用角度、对点作文题、题目解析与立意参考、推荐立意、开头与结尾示例、提纲速写、思辨追问）；

关联名校联考、模拟考作文题。学完即用，考场直接调用。

扫码下方海报获取全部电子版

做一位梦的赠予者

当李白独步天姥山，他的梦是“向来烟霞”的美好；当苏轼身处明月夜，他的梦是“轩窗梳妆”的温馨；当陆游病卧床褥，他的梦是“铁马冰河”的激奋。梦的记忆早已刻入我们的血肉；唯有当我们自身拥有梦，才能看见天边真正的破晓。

诚然，我们每个人都需要梦。离开了梦的启迪，我们的思维难免板结，行动也会失去那“点睛”的有机肥。于是，个人有小梦，国家有大梦；我们在梦的夜空下走出各自的星轨，汇成一幅众星图，生命形而上的意义由此被赋予。然而，这样一条条分明的轨迹尚不足以构成世界的经纬，因此我们更应大方地分享梦，做一位梦的赠予者。

梦的赠予，让原子化的社会得以重聚，让以价值理性为指引的“复调世界”熠熠生辉。巴赫金曾写下“独语者造坟墓，对话者建造世界”。当复调叙事的文学炬火照进现实，梦的赠予亦在多元视角的碰撞中构建出一个“复调世界”。我们看到刘玲琍用自己的梦点亮了特殊教育的梦想，让教育的活水流入不同的心田；我们看到钟芳蓉将自己的梦种进敦煌的黄沙，吸引更多梦想投身考古事业。梦在赠予中被传递、被点燃；孤灯虽亮，万灯齐明方能照彻漫漫长夜。于是，在价值理性的指引下，我们以梦完成人生的价值，让社会重新连接。

梦的赠予，也为世界带来雅典娜的橄榄枝，让和平与发展迈入新的阶段。在“百年未有之大变局”中，霸权主义加剧，贸易壁垒高筑，冲突摩擦升级，仿佛打开了新时代的潘多拉魔盒。当和平缺席，人类何以自处？于是，杨华德把水稻带到非洲，中国的梦为世界减贫事业注入活力；“一带一路”倡议为世界合作发展提供借鉴，中国的梦在此刻闪耀。当世界的不确定性增加，中国用梦注入更多稳定性，使赠予具象成真。

然而，这并不意味着梦的赠予是可以复制粘贴的符号。梦有其独特性，对梦的复制恰恰湮灭了梦的本真与人的主体性。当庄子的“混沌之死”寓言与普洛克路斯忒斯的铁床合而为一时，我们更应以自我的洞见去触碰他人的梦；以审慎的目光，让“我与我周旋久，宁作我”的高呼重现；并在狄俄尼索斯精神与阿波罗精神的共舞中，登上兰波的醉舟，奏响这场梦之赠予的狂想曲。

“爱出者爱返，福往者福来。”此刻，身在考场的我，愿以我的梦唤醒他人的梦，做一位梦的赠予者。

【2025年上海卷】

阅读下面的材料，根据要求写作。

有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。

由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

要求：（1）自拟标题；（2）不少于800字。

直抵千秋，何须流转

上海一考生 一评67 终评67

    学者以“专”“转”“传”三字勾勒出文章的立世之径:专业文章经过通俗化转发得以普及，以此传世流芳。不过，“传”的目的一定要由“转”来实现吗?“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”其实，“专文”墨香可自传，又何须借流转之力?

    从文字构成来看，“专”加之“人”即为“传”。那些深奥专业的文章常困于象牙塔内，受众寥寥，而“转”将其通俗化，降低了阅读门槛。且在新媒体时代，多元平台为“转”提供了广阔舞台，有利于打破专业性文章“深谷幽兰，自吐芬芳却难为人知”的局面，使其得以被更多人了解、关注，进而流传于世。

    然而，若将“传”简单理解为“传播”，则是对其意义的窄化。“传”是“传作”“传世”，是对学术成果、经典作品等价值的确立。“专”文能否成为经典，在于它本身的底蕴一在对人性的敏锐洞察与社会的深刻思考中实现“文以载道”。《变形记》在卡夫卡生前并未受到广泛关注，他死前甚至要求朋友烧毁自己的手稿。然而这部作品终因对异化社会的尖锐批判，成为现代主义文学的基石。若“转”发是“传”世的必要条件，卡夫卡恐怕早已湮没无闻。因此，当作品达到“思理为妙，神与物游”的境界时，清风自来，又何须急于一时传播呢?

    况且，低质量低水平的“转”，非但无益于“传”，反而会使“专”文失去原有价值。当下我们正处于一个追求信息密度与话题热度的流量时代，“转”得好则罢，如果“转”仅为追求通俗化迎合现代人“短平快”的阅读习惯，不惜随意删减、曲解原意，那么不仅不能达成“传”的目的，那些蕴含在“专”文中的深邃思考与精妙体悟，亦会消失在信息洪流中，一时的流量也终将昙花一现。

    当然，“转”的价值也不应被全盘否定。“转”得好可以成为知识普及与文化传承的助推剂。《典籍里的中国》让典籍“活”了起来，《中国诗词大会》让古典诗词焕发新生，这些传播不仅保留了作品的精华，也将其以一种亲切的姿态呈现在大众面前，更加易于被大众接受，达到“传”的目的。这些案例值得每一位传播者深入思考、借鉴与学习。

    身处信息爆炸的时代，“转发量”成为衡量内容价值的世俗标尺，似乎唯有被算法选中、被大众传阅，才能证明一篇文字的价值。然而，当我们重读卡夫卡的文章、张爱玲的遗作，或是其他生前寂寥、身后不朽的作品时，便会发现，真正的传世之作，往往诞生于静默而非喧哗，它们的价值不在传播的广度，而在思想的深度。若创作与传播只追求“被看见”，我们终将失去“被记住”的可能。

    或许，最好的姿态应是：写时如藏之名山，传时若水到渠成。不为“转”而写，但因写而值得“传”。这才是我们在信息狂潮中，最该守护的清醒。

    文以载道，传世流芳，直抵千秋，何须流转?