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2026期末复习:高一语文必修上古诗文核心知识点
一、重点句子翻译（重中之重）20条
1.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《劝学》）—— 青色是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）—— 君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就能智慧明达而且行为没有过失了。
3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）—— 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
4.师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）—— 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
5.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）—— 因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
6.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）—— 不懂得断句，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃了，我没看出那种人是明智的。
7.清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（《赤壁赋》）—— 清风缓缓吹来，水面没有泛起波纹。我举起酒杯劝客人饮酒，吟诵着《诗经》中《月出》这篇诗里的“窈窕”章节。
8.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（《赤壁赋》）—— 白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。我们任凭小船飘流到各处，越过那茫茫的江面。
9.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）—— 像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海里的一颗谷粒。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。
10.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）—— 流去的（江水）像这样（不断地流去），但实际上并没有真正逝去；时圆时缺的（月亮）像那样（不断地圆缺），但最终并没有增减。
11.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（《赤壁赋》）—— 如果从那变化的一面看，那么天地间的一切事物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢！
12.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（《游褒禅山记》）—— 平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。
13.而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）—— 但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。
14.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。（《游褒禅山记》）—— 有了意志，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。
15. 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（《游褒禅山记》）—— 有了意志与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。
16.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。（《游褒禅山记》）—— 尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
17.君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）—— 君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
18.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）—— （如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
19.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）—— 那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。
20.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（《赤壁赋》）—— 何况我和你在江中的小洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，举起酒杯互相劝酒。
二、通假字10个
1.輮以为轮（《劝学》）—— “輮”通“煣”，用火烘烤木材使弯曲
2.虽有槁暴（《劝学》）—— “有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒干
3.则知明而行无过矣（《劝学》）—— “知”通“智”，智慧
4.君子生非异也（《劝学》）—— “生”通“性”，本性、天性
5.师者，所以传道受业解惑也（《师说》）—— “受”通“授”，传授
6.或师焉，或不焉（《师说》）—— “不”通“否”，指不从师学习
7.浩浩乎如冯虚御风（《赤壁赋》）—— “冯”通“凭”，乘
8.山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）—— “缪”通“缭”，盘绕、环绕
9.举匏樽以相属（《赤壁赋》）—— “属”通“嘱”，劝酒
10.长乐王回深父（《游褒禅山记》）—— “父”通“甫”，古代对男子的美称，多附于字后
三、古今异义20个
1.君子博学而日参省乎己（《劝学》）—— 博学：古义为广泛地学习；今义为学问渊博
2.假舆马者（《劝学》）—— 假：古义为借助、利用；今义为与“真”相对
3.蟹六跪而二螯（《劝学》）—— 跪：古义为蟹腿；今义为跪下
4.金就砺则利（《劝学》）—— 金：古义为金属制的刀剑等；今义为黄金
5.古之学者必有师（《师说》）—— 学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人
6.师者，所以传道受业解惑也（《师说》）—— 所以：古义为用来……的；今义为表示因果关系的连词
7.吾从而师之（《师说》）—— 从而：古义为跟从并且；今义为表示因果关系或递进关系的连词
8.是故弟子不必不如师（《师说》）—— 不必：古义为不一定；今义为没有必要
9.小学而大遗（《师说》）—— 小学：古义为小的方面学习；今义为对儿童、少年实施初等教育的学校
10.今之众人（《师说》）—— 众人：古义为一般人、普通人；今义为大家、许多人
11.白露横江（《赤壁赋》）—— 白露：古义为白茫茫的雾气；今义为二十四节气之一
12.凌万顷之茫然（《赤壁赋》）—— 茫然：古义为旷远的样子；今义为完全不知道的样子，失意的样子
13.徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）—— 斗牛：古义为斗宿和牛宿，都是星宿名；今义为一种体育竞技活动
14.望美人兮天一方（《赤壁赋》）—— 美人：古义为内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征；今义为美貌的女子
15.比好游者尚不能十一（《游褒禅山记》）—— 十一：古义为十分之一；今义为数字十一
16.而世之奇伟、瑰怪，非常之观（《游褒禅山记》）—— 非常：古义为不同寻常；今义为程度副词，很、十分
17.至于幽暗昏惑而无物以相之（《游褒禅山记》）—— 至于：古义为到了……的地方；今义为表示另提一事
18.于是余有叹焉（《游褒禅山记》）—— 于是：古义为对这件事；今义为表示后一事紧接着前一事，表承接
19.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众（《游褒禅山记》）—— 记游：古义为记载游览的人；今义为游览并记录
20.此所以学者不可以不深思而慎取之也（《游褒禅山记》）—— 所以：古义为……的原因；今义为表示因果关系的连词
四、一词多义20个
1.道（《劝学》《师说》）
￮古义1：道理（师者，所以传道受业解惑也）
￮古义2：道路（策之不以其道）
￮古义3：学说、思想（师道之不传也久矣）
2.师（《师说》）
￮古义1：老师（古之学者必有师）
￮古义2：以……为师（吾从而师之）
￮古义3：学习（不耻相师）
3.故（《劝学》《游褒禅山记》）
￮古义1：旧的知识（温故而知新）
￮古义2：所以（故木受绳则直）
￮古义3：原因、缘故（既克，公问其故）
4.利（《劝学》）
￮古义1：锋利、锐利（金就砺则利）
￮古义2：有利、好处（因利乘便）
5.假（《劝学》）
￮古义1：借助、利用（假舆马者）
￮古义2：假装（）
6.传（《师说》）
￮古义1：传授（师者，所以传道受业解惑也）
￮古义2：流传（师道之不传也久矣）
7.从（《师说》）
￮古义1：跟从（吾从而师之）
￮古义2：由、自（择其善者而从之）
8.惑（《师说》）
￮古义1：疑难问题（师者，所以传道受业解惑也）
￮古义2：糊涂（于其身也，则耻师焉，惑矣）
9.行（《劝学》《赤壁赋》）
￮古义1：行为（则知明而行无过矣）
￮古义2：运行（天行有常）
10. 积（《劝学》）
￮古义1：积累（积土成山，风雨兴焉）
￮古义2：堆积（堆积如山）
11.至（《游褒禅山记》《劝学》）
￮古义1：到达（故非有志者不能至也）
￮古义2：极、最（至人无己）
12.观（《赤壁赋》《游褒禅山记》）
￮古义1：景观、景象（非常之观）
￮古义2：观察、观看（可远观而不可亵玩焉）
13.名（《游褒禅山记》）
￮古义1：命名、取名（以其乃华山之阳名之也）
￮古义2：名字（后世之谬其传而莫能名者）
14.文（《游褒禅山记》）
￮古义1：文字（其文漫灭）
￮古义2：文章（文过饰非）
15.然（《赤壁赋》《师说》）
￮古义1：……的样子（浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙）
￮古义2：这样（虽然，犹有未树也）
￮古义3：正确（不以为然）
16.属（《赤壁赋》）
￮古义1：劝酒（举匏樽以相属）
￮古义2：类、辈（神情与苏、黄不属）
17.适（《赤壁赋》）
￮古义1：享有（而吾与子之所共适）
￮古义2：前往（始适还家门）
18.安（《赤壁赋》《鸿门宴》）
￮古义1：哪里（沛公安在）
￮古义2：安稳（风雨不动安如山）
19.顾（《赤壁赋》《荆轲刺秦王》）
￮古义1：看（荆轲顾笑武阳）
￮古义2：但、只是（顾吾念之）
20.引（《赤壁赋》）
￮古义1：拉、牵（引壶觞以自酌）
￮古义2：引用（引经据典）
五、词类活用20个
1.君子博学而日参省乎己（《劝学》）—— 日：名词作状语，每天
2.上食埃土，下饮黄泉（《劝学》）—— 上、下：名词作状语，向上、向下
3.假舟楫者，非能水也（《劝学》）—— 水：名词作动词，游泳
4.木直中绳，輮以为轮（《劝学》）—— 輮：动词的使动用法，使……弯曲
5.用心一也（《劝学》）—— 一：数词作形容词，专一
6.积善成德（《劝学》）—— 善：形容词作名词，善行
7.耻学于师（《师说》）—— 耻：形容词的意动用法，以……为耻
8.吾从而师之（《师说》）—— 师：名词的意动用法，以……为师
9.则群聚而笑之（《师说》）—— 群：名词作状语，成群地
10.师者，所以传道受业解惑也（《师说》）—— 惑：形容词作名词，疑难问题
11.是故圣益圣，愚益愚（《师说》）—— 圣、愚：形容词作名词，圣人、愚人
12.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（《赤壁赋》）—— 舞、泣：动词的使动用法，使……起舞、使……哭泣
13.顺流而东也（《赤壁赋》）—— 东：名词作动词，向东进军、向东行驶
14.况吾与子渔樵于江渚之上（《赤壁赋》）—— 渔樵：名词作动词，捕鱼、砍柴
15.侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》）—— 侣、友：名词的意动用法，以……为伴侣、以……为朋友
16.西望夏口，东望武昌（《赤壁赋》）—— 西、东：名词作状语，向西、向东
17.火尚足以明也（《游褒禅山记》）—— 明：形容词作动词，照明
18.其进愈难，而其见愈奇（《游褒禅山记》）—— 见：动词作名词，见到的景象
19.后世之谬其传而莫能名者（《游褒禅山记》）—— 谬：形容词的使动用法，使……错误；传：动词作名词，流传的文字；名：名词作动词，说明白、命名
20.始舍于其址（《游褒禅山记》）—— 舍：名词作动词，筑舍定居、住宿
六、特殊句式10句
1.师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）—— 判断句（“……者，……也”表判断）
2.非我也，兵也。（《寡人之于国也》，拓展补充，高一上册相关句式）—— 判断句（“非……也，……也”表判断）
3.青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）—— 状语后置句（正常语序：青，于蓝取之，而于蓝青）
4.冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）—— 状语后置句（正常语序：冰，水为之，而于水寒）
5.句读之不知，惑之不解。（《师说》）—— 宾语前置句（正常语序：不知句读，不解惑，“之”为宾语前置的标志）
6.何陋之有？（《陋室铭》，拓展补充）—— 宾语前置句（正常语序：有何陋，“之”为宾语前置的标志）
7.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）—— 定语后置句（正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨，“之”为定语后置的标志）
8.马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》，拓展补充）—— 定语后置句（正常语序：千里之马者，一食或尽粟一石）
9.此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》）—— 被动句（“于”表被动）
10.不拘于时，学于余。（《师说》）—— 被动句+状语后置句（“于”表被动；正常语序：不拘于时，于余学）