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说明了再参:我、生命、宇宙的本来面目

发布时间：2026-10-03 00:46:34 最近访问：2026-10-03 00:46:34

说明了再参:我、生命、宇宙的本来面目

清醒实修与东西文化统一推进日志

（2026.10.03）

说明了再参：我、生命、宇宙的本来面目

为了方便读者的理解以及实践，《传统本原论与生命科学精华》依这些古今得道者（包括诸佛菩萨）的教导对宇宙的本原进行了统一界定，即宇宙的本原就是＂本醒＂；并把我们在恢复本醒之前所能体会到的、被我们身心、环境遮挡后的本醒界定为清醒。

（摘录：《传统本原论与生命科学精华》前言）

每一个人自己生命真正的身体就是佛身。佛身不是只有释迦摩尼佛、阿弥陀佛才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身，它是我们生命本有的东西。禅宗所追求的、所要悟的就是我们生命本有的这个东西。佛身也叫法身，它就是本醒。本醒这个佛身就是我们的真生命、真自己。那么，本醒这个佛身在哪里？是＂妙绝在身＂。不要到外面去找，它并没有藏起来，就摆在我们肉身上，即就在我们自己的身心上面，就在我们生命里，就在我们的身体内部，每一个细胞，上自头发，下至脚趾，到处都有它，无所不在。任何一个人本身清净的本醒这个佛身随时呈现，从来没跑掉，随时在这里，但是和肉身没有关系。一切众生都有本醒这个佛身，我们认识到了这个身就成功了，成佛了，得救了，安心了。本醒，虽然不是这个身心，可也并没离开身心。本醒本静，你不要去找它，很现成，你一寻找这个境界，却找不到了。把现象一丢开，自己本身本醒这个灵光自然在这里，何必去找？实相是真有这么一个东西，它就是佛身、法身，就是本醒，就是自性，就是道，我们本来就有。佛法的修证即佛的教育就是用种种方法认识到本醒这个身，认识到生命本有的这个东西，认识到这个真生命、真自己。这是个要点，学佛追求的也就是这个。本醒这个佛身是怎样证得的？是来自无量的功德和智慧。

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清醒＂无所从来，亦无所去＂，无取无舍。只要不执着一切诸相，清醒自然而然就会自现出来。清醒、本醒指的是同一个东西，都是真我。清醒是开悟前的真我，它是被身心和客观世界遮挡后的本醒。本醒是开悟后的真我。清醒，你修它也在，不修它也在。但是你不修行，就不会使清醒本具的光明全体释放出来。清醒原本是光明的，只是被我们的习气遮挡住了。修就是要去掉这层习气，使清醒本具的光明全体释放出来，如此就恢复本醒了。

佛从本醒中来，是本醒的显现。

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本醒也称为自性、智慧、般若、觉性、本体、本性、本心、真心、自心、如来。本醒本空、本定、本静、本具光明、本来无住，离一切相，见相非相，无来无去，本身是活泼泼的。＂知晓，灵明不昧，了了常知，惺惺寂寂，清清楚楚、明明白白，了了分明，圆明清净，灵光，清明，妙明，空性，真空妙有＂等指的都是本醒的境界、本醒的作用。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。离一切诸相即名诸佛。如来者，无所从来亦无所去。

本醒，就是原本清醒、永远清醒的状态，即是原本清清楚楚、了了分明，通透无碍（没有时空阻碍，无时不有、无处不在，没有边际、遍一切处），了知自身、了知一切，圆满光明，清净无念像太虚一样的状态；是能够知觉，能够感觉灵灵明明的那个东西；是外缘和身心都丢开了，所剩下的那一个丢不掉的、没有动过的东西。禅的境界是万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西，这就是本醒。本醒是宇宙产生前的状态。万物的根源是它，心物一元都是它变的，即本醒是宇宙及其一切事物的本原、本质、本体、本性、真理。本醒是现量境，即观大千世界如掌中果，是＂虚空生汝心内，犹如片云点太清里＂。本醒尽虚空、遍法界、无处不在，十法界都在本醒内，宇宙虚空、山河大地、万事万物都在本醒内。本醒的境界是身心圆明，不动道场，于一毛端，便能含受十方国土。不要守着身体，以自己为中心，扩大至整个虚空、太空，都在自己本醒里。周围一切都是自己本醒中的影子。我们的本醒像虚空一样，虚空有多大，本醒就有多大，虚空就是我，我就是虚空。假如我之外有一个虚空，还有一个空在，那就不是了。一切宇宙万物都是本醒所现，都是自己。明白了这点，心量就广大了，就能容万物了，而不在着相博取了，这样做功夫才容易进步。认识了清醒，并没有恢复本醒。当贪瞋痴慢疑等习气除尽了，清醒大方光明了，将身心以及整个宇宙虚空都＂湮没＂了、化空了，没有身心的感觉了，才是恢复本醒。恢复本醒后，一切都收归本醒内了。此时我们也就成就虹光身了。功夫纯熟，即便熟睡，顶上亦如一轮中秋明月朗照。待光明精纯，宽阔天眼自然豁开，十方世界一时齐彰。

（摘录：《传统本原论与生命科学精华》）

本醒包含四个方面内容

本醒即原本清醒，无形无相，不生不灭，是宇宙产生前就存在着的状态；是心体，是本心，是本体；是带着精神作用功能穿入我们身体并存在于我们身体、精神内外的真我、真身体、真生命。注意，这里讲的精神包括唯识学上所讲的八个识，并且精神是带有生命霾的。

本醒就是清醒，是原本清醒。它与我们通常所说的“清醒”并不完全相同。我们通常所说的“清醒”只是本醒这个原本清醒在大脑内的一小部分，是被生命霾遮挡后显现出来的本醒。本醒不仅存在于大脑，而且存在于身体、精神内外。它不是包括意识在内的精神发挥出的作用，不是精神努力在清醒。它在人类产生前，在宇宙产生前就存在着，是本有的状态，没有生灭。具体而言，本醒即原本清醒，是清楚明白，不昏沉散乱；无形无相，无碍，清净宁静，没有大小、内外、远近以及过去、现在、未来相对性；生生不已，永不消失，不呼不吸，活着的无相光生命。从中可以看出本醒包含四个方面内容。第一方面内容是“清楚明白，不昏沉散乱”；第二方面内容是“无形无相，无碍，清净宁静，没有大小、内外、远近以及过去、现在、未来相对性”，就是传统身心性命之学所讲的“空性”；第三方面内容是“生生不已，永不消失，不呼不吸，活着的生命”，指的是生命性，也就是释迦牟尼佛所说的“天上天下，唯我独尊”的“我”；第四方面内容是“无相光”。这四个方面内容是不可分割的同一体。这里强调一下，生命性是本醒即本体本具的，换句话说，本醒即本体本身就是生命，就是我们每个人真正的自己，真正的我。这是《清醒实修法》修行系统在传统身心性命之学发展史上首次明确公开提出来的，并且把它运用到了实际用功方法中。这一点与传统身心性命之学所谓的第七识执着第八识的见分为我有着根本性的区别，也就是说，第七识错把本体的作用功能即精神当做了我，它根本就认识不到本体这个真正的我。

（摘录：《道法自然应无所住最初即最后天人合人的用功方法（一）》）

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