【10道期中作文预测题】2026年高二语文上学期期中考试作文预测(原题+审题+范文)

2026年高二语文上学期期中考试作文预测（原题+审题+范文）

1.弘扬长征精神，走好新时代的长征路

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

1936年10月，红一、红二、红四方面军在甘肃会宁胜利会师，二万五千里长征胜利结束。长征途中，红军战士们爬雪山、过草地，血战湘江、飞夺泸定桥，用鲜血和生命诠释了“革命理想高于天”的坚定信念，铸就了不怕牺牲、排除万难、勇往直前的长征精神。

总书记指出：“不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。”

2026年恰逢红军长征胜利90周年。作为新时代的青年，你有怎样的感悟与思考？

请结合材料，以“弘扬长征精神，走好新时代的长征路”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。

【审题指导】

本题属于“材料+主题”型作文题，审题需紧扣三个关键词：

长征精神:不怕牺牲、排除万难、勇往直前的精神；坚定理想信念、顽强拼搏、不畏艰难、团结奋斗、乐观向上等。需阐明长征精神的核心内涵，可选取一两个具体维度展开。

新时代的长征路：当代青年在学习、科研、创业、乡村振兴等领域面临的艰难与挑战，是实现中华民族伟大复兴的征程。需联系当下现实，可举具体事例（科研攻关、扶贫攻坚、青年奋斗）

弘扬……走好：“弘扬”强调继承，“走好”强调实践，两者一体两面，学习精神+踏实行动。需展现“知”与“行”的结合，不能只谈精神不谈行动。

立意角度：

角度一：《以长征精神为灯，照亮青春征程》——聚焦“继承”，论述青年如何从长征精神中汲取信仰力量，用于当下学习和生活。

角度二：《新时代的“娄山关”与“腊子口”》——论述当代青年面临的困难与挑战（学业压力、科研难关、人生挫折），以长征精神攻克。

角度三：《一代人有一代人的长征》——对比论证，先辈的长征是革命斗争，我辈的长征是建设发展，精神一致、时代内容不同。

角度四：《踏实身边小步，走好青春大道》——强调“贵在实干”，从身边的小事做起，将长征精神落实到具体行动中。

角度五：《长征永不完结——论青年的使命担当》——从“永不完结”的扩展性出发，论述青年在民族复兴中的责任与使命。

【优秀范文】

长征火种不灭，青春征途永续

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”九十年前，一支穿着草鞋的队伍跨越万水千山，在中国大地上走出了一条前所未有的征途。九十年后，炮火已熄，烟尘已散，但长征精神仍在华夏大地点燃着不灭的火炬，照亮每一代青年前行的道路。

长征精神，首先是一种坚定信仰、不怕牺牲的革命理想主义。当年的红军战士们，面对前有堵截、后有追兵的绝境，始终保持着“革命理想高于天”的忠诚与坚定。陈树湘师长在湘江战役中腹部中弹被俘，自行扯断肠子壮烈牺牲，用生命守护了对党的忠诚；6万多名红军在湘江战役中流尽最后一滴血，他们用生命诠释了什么是“一往无前”的革命气概，什么是“不怕牺牲”的英雄主义。这种信仰力量，正是长征精神的核心，也是我们今天所需要的最可贵的精神财富。

其次，长征精神是一种排除万难、勇往直前的英雄气概。飞夺泸定桥时，22名勇士踩着十三根光秃秃的铁索，在枪林弹雨中攀爬过江，以身体铸就桥梁，让后续部队踏着他们的尸体冲过去。这种“前仆后继、视死如归”的气概，在今天的时代同样闪耀着光芒。中国航天人从“两弹一星”到载人航天、月球探测，历经数百次试验失败，每次失败后都重新站起来，正是“勇往直前”的长征精神在科技领域的延续。

新时代的青年，如何走好自己的长征路？首先要有坚定的理想信念。青春不是用来迷茫的，而是用来奋斗的。每一个时代都有属于它的“娄山关”——对于今天的青年而言，学业的压力、大考的考验、未来的不确定性，都是需要攻克的“腊子口”。其次要踏实行动。“空谈误国，实干兴邦。”长征精神不是挂在嘴边的口号，而是每一步都走得扎实的行动。黄文秀从北京师范大学硕士毕业，回到家乡带领百姓脱贫攻坚，用生命书写了新时代的“长征故事”；屠嘧嘧院士84岁高龄仍奋战在防疫一线，用踏实的科学精神守护亿万人民。他们都是新时代长征路上的榜样。

“每一代人有每一代人的长征路。”九十年前，先辈们以草鞋踏破绝境，用信仰冲破围堵；九十年后，我辈青年当以他们为灯塔，怀信仰、重实干，将个人理想汇入民族复兴的洪流，用青春步履续写新时代的长征华章。

2.谦逊与担当

【原题呈现】

阅读下面的文字，根据要求作文。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

——《老子》第二十四章

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

——《孟子・公孙丑下》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料第一则中老子的观点本质上是倡导谦逊内敛、客观自省的处世态度，是对个人修养与认知边界的理性审视。第二则强调在时代需求与个人能力匹配前提下的自信和担当精神。孟子的“舍我其谁”建立在对“平治天下”这一理想的追求、对自身学识与责任的清醒认知之上，体现的是直面时代使命的勇气、主动承担责任的魄力，是“以天下为己任”的儒家胸怀。

由此看出，两则材料看似对立，实则辩证统一。老子反对的是“自满自夸、固执己见”的消极自我认知，孟子倡导的是“主动担当、直面使命”的积极自我定位，二者共同指向“如何正确认识自我、定位自我”的核心命题，要避免走向“过度谦逊而失担当”或“盲目自大而失理性”的两个极端。审题立意时可既尊重老子对“自满”的批判，强调谦逊是自我认知的基础，又接纳孟子对“担当”的倡导，突出担当是自我价值的体现。也可将材料内涵与当代青年的成长需求结合，强调青年既要避免眼高手低、盲目自大的浮躁，以谦逊态度积累能力；又要摒弃“躺平”“佛系”的消极，以担当精神面对时代挑战。可从自我认知的角度切入，分析“不自满”是看清自身不足的前提，“敢担当”是认可自身价值的表现，二者共同构成理性自我认知的完整内涵。

写作时，先由材料引出观点“谦逊自守，担当有为”，主体部分可以先从反面论述过度自我、自大自矜的危害，如个人会陷入孤立，事业难以成功，还可结合一些因自我膨胀而失败的案例进行论证。接着阐述只注重自我、缺乏担当对国家社会的不良影响，如阻碍社会进步、影响国家发展等。然后从正面论述正确认识自我、不妄自菲薄，同时勇于担当责任的重要性，可列举有担当、有作为的名人事迹等。最后强调要把握好自我的度，在谦逊中认识自我，在担当中实现自我价值。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们在正确认识自我的基础上积极担当责任。

立意：

1.谦逊自守，担当有为。

2.时代青年当兼具“谦德”与“壮志”。

3.在“不自满”与“敢担当”之间找到平衡。

【优秀范文】

谦怀若谷纳百川，勇担使命耀华夏

《老子》有言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意在警醒世人莫要陷入自我膨胀的泥沼，应保持谦逊之态。而《孟子》中“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的豪迈宣言激励着有志之士勇担时代重任。于个人成长、国家发展而言，谦逊与担当恰似鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。

谦逊，是个人成长的基石，能让我们不断自我提升。古往今来，无数仁人志士以谦逊之姿成就非凡人生。伟大的思想家、教育家孔子，学识渊博却始终秉持“三人行，必有我师焉”的学习态度，不断丰富自己的思想体系，最终成为儒家学派的创始人。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，在艺术和科学领域都取得了卓越成就，不仅向当时的绘画大师学习绘画技巧，还广泛涉猎解剖学、光学、力学等多个领域，不断追求更高的艺术境界。是谦逊使他能够不断突破自我，成为人类历史上不可多得的全才。而三国时期的马谡，自恃熟读兵书，才气过人，在街亭之战中不听劝告，大败而归，最终导致诸葛亮第一次北伐失败。其悲剧警示我们，过度自我膨胀、不懂得谦逊听取他人意见，终将酿成大祸。只有保持谦逊，我们才能认识到自己的不足，不断进步，在人生的道路上走得更远。

勇担当，是个人价值的体现，能让我们在时代的浪潮中勇立潮头，绽放光彩。“天下兴亡，匹夫有责。”每一个个体都应肩负起时代赋予的使命，为国家和社会的发展贡献自己的力量。黄文秀，从繁华都市毅然投身于脱贫攻坚的战场，勇挑重担，努力改变家乡的贫困面貌，直至献出自己年轻而宝贵的生命。她用生命诠释了自信和担当的内涵，激励着无数年轻人投身于为人民服务的事业中。“燃灯校长”张桂梅扎根贫困山区四十多年，为了让山区女孩能够通过知识改变命运，坚守在教学一线，用爱与责任为山区女孩撑起了一片天，以勇敢担当书写了教育事业的传奇。勇担当，是自信，更是责任，让个人价值在奉献中得以升华，让生命在奋斗中熠熠生辉。

谦逊与担当相辅相成，共同推动国家的发展与进步。国家的发展，既需要我们谦逊好学、不断进取，也需要我们有自信的勇气，有担当、有作为。新中国成立初期，面对西方国家的技术封锁和国内百废待兴的局面，科学家们谦逊地向苏联等国家学习先进技术，同时又不满足于现状，勇于担当起自主创新的重任。经过不懈努力，时至今日，我国在航天、核能、高铁等领域取得了举世瞩目的成就，实现了从跟跑到并跑、领跑的跨越，这离不开每一个中国人的谦逊态度和自信、担当的精神。

因此，在实现中华民族伟大复兴的征程中，让我们以谦怀若谷之心纳百川之智，以勇担使命之志向和自信耀华夏之光，在新时代的浪潮中乘风破浪，书写属于我们的辉煌篇章！

3.进与止

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失”。“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道引语类材料作文题。

材料引用了孔子和刘基的话，分别从“进”与“止”的角度阐述了古人在求学修业、立身处世中的智慧。孔子的观点强调坚持不懈地追求目标，即使只差一步也要继续努力；同时，他也指出在开始新事业时，只要迈出第一步就应勇往直前。而刘基则提醒我们，“知进而不知止”可能导致得不偿失，因此要懂得适可而止。两者的观点看似矛盾，但实际上是对人生不同阶段或情境下行为选择的辩证思考。这两段话共同构成了一个关于“进取”与“节制”的哲学命题，体现了古人对于行动与停止之间平衡的艺术性把握。这种智慧不仅适用于古代社会，也对现代人的生活具有重要的启示意义。

本次作文材料的关键词：“进”代表积极进取、不断前行的态度。它象征着一种目标导向的行为方式，鼓励人们克服困难、勇于尝试；“止”指适时停下脚步，避免过度追求而导致反效果。它体现了一种理性自省的能力，要求人们学会判断何时该收手；“进”与“止”本质上是一组对立统一的概念，二者需要根据实际情况进行动态调整，以达到最佳状态。就材料而言，作文旨在引导学生辩证地看待“进”与“止”的关系，培养考生权衡利弊、审慎决策的能力，最终树立正确的价值观和人生观。

写作时，文章首先要解读材料，明确“进”与“止”的内涵及其辩证关系，并运用举例论证的方法，结合实际事例，例如愚公移山、急流勇退等，说明“进”的毅力和“止”的智慧的重要性。接下来，探讨如何在具体实践中找到“进”与“止”的平衡点，可以运用对比论证，引入古今中外人物事例，例如勾践卧薪尝胆、比尔・盖茨的适时转型等，论证把握时机的重要性。结尾部分，联系现实，运用道理论证，结合当代社会中因忽视“止”或盲目“进”而产生的环境污染、经济危机等问题，提出解决之道，例如可持续发展理念、理性投资等，并进行总结升华。

立意：

1.“进”为动力，“止”为智慧。

2.动态调整，因时而异。

3.把握“进”与“止”的时机。

4.“止”是为了更好地“进”。

【优秀范文】

“进”与“止”的智慧

孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。

“进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。

然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。

“进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。

在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。

人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。

4.有用与无用

【原题呈现】

阅读下列材料，按要求写作。

①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子

②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言

③生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生活质地单一而坚硬。——王安忆

以上材料引起了你怎样的联想和思考？请你结合材料，联系实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道引语式材料作文题。

材料围绕“有用”“无用”进行论述。第一则材料是庄子的话，是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用”的事物。第二则材料是莫言的话，是说文学和科学看上去没有什么具体的作用，但它这个“没有具体作用”的特质恰恰是它的作用所在。材料三从反而入手，旨在强调追求有用的同时，也不可以舍弃无用。

由此可知，材料包含的就是一个“无用与有用”的话题，并且我们可以理解材料的观点集中表现为：看似无用，其实有用。无用即大用，无用之用反映了生活和思维的多样性，探讨不同事物之间的独特价值。一味追求有用可能会使生活变得单调无趣，要从眼前的功利中跳出，思考某些事物虽然眼下看似无用，但可能在长远中展现出重大价值，给人类提供心灵的栖息地，获得精神上的自由与满足。

写作时要分析什么是“有用”，可以列举现实当中“有用”的事情或工作，比如法律、医学、机械制造等，重点分析其现实意义和功利价值，也就是说，需要肯定其“有用”。“无用”之事也需要列举出来，比如对文学、艺术的爱好看似无用，但是实际上它们可以净化心灵，陶冶情操，在关键的时候起到精神支柱的作用。写“无用”后面的“有用”，注意分析要透彻而深刻，这也是写作的重点内容，因为论点主要集中在“无用之用”上。文章结构上可以是对照式，也可以是层进式，但列举一些现实例子应该更有可以增强说服力。同时，写作时要注意，不能一味批判“有用”的功利性；当然也不能否定“无用”的无意义和无价值，应该辩证地看待这个问题。此外，也不要只说“有用”或“无用”，应该把这两个方面结合起来写作。

立意：

1.“无用”之用，也有大用。

2.要学会欣赏和享用“无用”之用。

3.平衡“有用”和“无用”，让人生行稳致远。

【优秀范文】

有无相生，人生精彩

有人近乎功利地认为只有完全服务于眼下工作的才是有用的，如一些民众对于数学的质疑、对英语的否定；也有人认为凡是热爱便有价值，选择去做，就有用处。庄子云“无用之用，方为大用”。我认为“有用”“无用”都是生活中必不可少的一部分，我们应正确看待并妥善协调它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作；在“无用”中充盈自我，享受富足的精神生活。

“有用”之事主导生活必不可少。它是立身处世之基础，可定义为阶段性的主要任务。身为学生、老师、律师或医生等等，在社会中每个人都承担一份本职工作。只有认真做好本职工作，努力学习，提升专业素养，才能提升竞争力，更好地在残酷的社会中立足，生存下去。“有用”之用，是大国工匠、科研人员日复一日、一刻不歇地守在岗位上，精益求精地工作，从而支撑了社会发展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵纹丝不动的坚毅与身前不远处卖瓜大爷流水汗水的吆喝……“有”支撑起个人的社会价值，把个人和社会联系起来，生生不息。当其“有用”，我们为之拼搏、煞费苦心，这是生活不可或缺的一部分。

“无用”之事让生活充满色彩、丰富人生。对于学生来说，花费太多时间打篮球，读闲书会被视为做“无用”之事，但打篮球有强健体魄，扩大社交圈，培养自信等多种“用处”；读“闲书”能开眼界，培养思维习惯、开拓格局……不仅是学生，每一个社会人都有一些心爱的“无用”之事，我们大可不必为自己没有把更多时间花在“有用”而焦虑。因为我们都有血有肉地活着，只做“有用”之事是机器人的工作，而不是人的生活。正如周国平所说的无用之诗、无用之酒、无用之书与无用之情，吟诗、喝酒、读书、钟情都不能给我们带来物质利益，但却能慰藉心灵，给予我们宝贵的精神财富，因此我们能活得有滋有味。苏格拉底也说过，“你只注意尽力获取金钱，以及名声和荣誉，而不注意思考真理、理智和灵魂的完善，难道你不感到羞耻吗？”放下功利心，无用之用定有大用。

有无相生，各应有限。对于我们青少年来说，适当的体育艺术等业余爱好有益身心，但若不节制，则耗尽精力，耽误学习；努力上进、刻苦读书，能提高成绩，使自己名列前茅，但死读书，两耳不闻窗外事，抛弃一切“无用”的事情，也绝不利于身心健康发展，反而容易事倍功半。

有无相生，妥善平衡“有用”和“无用”，既能收获个人价值，也可洗涤心灵，漫步精彩人生。

5.格物致知

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

“致知在格物，物格而后知至。”“格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性。而当下的网络时代，信息获取极为方便，打开网络，天下我有。那么，这是否意味着“格物致知”的传统精神就不需要了呢？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道引语式材料作文。

材料探讨的是网络时代“格物致知”这个传统精神是否仍有不可替代的价值。格物指探究事物的原理、规律，致知指获得知识、提升认知。其核心精神是强调实践探究与深度思考的统一，主张通过亲身观察、动手实践、理性分析，才能真正掌握知识的本质，而非被动接受信息。而当下网络时代的信息获取的特点是便捷性、海量性、碎片化。只需借助搜索引擎，即可快速获取各类信息，但这些信息往往是现成结论，缺乏获取过程的体验；同时，信息过载易导致浅阅读、快浏览，难以形成系统认知。可以说网络信息是知识的素材，可以增加知识的广度；而格物致知是将素材转化为真正认知的方法，是知识和思考深化的过程，只有经过这个过程，知识才内化为人的认知，渐渐成为智慧。所以二者并非对立关系，而是需要互补。

写作时要先明确格物致知的本质是实践+ 思考，再指出网络信息的局限性（碎片化、缺乏体验），进而提出核心观点——网络时代更需格物致知，以实现信息到认知的转化。主体分层论证。第一层：分析网络信息的伪知识陷阱——海量信息易导致知识焦虑，但被动接收的信息若未经实践验证和思考加工，只是记忆碎片，而非真正的认知。第二层：论证格物致知的不可替代性——实践是检验信息真伪的标准，思考是构建知识体系的关键。第三层：结合时代需求，提出网络时代的新格物致知是利用网络获取信息素材，通过实践（如社会调研、实验操作）验证，借助深度思考（如批判性思维、系统分析）构建认知，实现信息工具与认知方法的结合。结尾联系个人成长与社会发展，强调格物致知精神对避免信息盲从、培养创新能力的意义，呼应传统智慧与时代需求的融合。

立意：

1.网络为“致知”提供素材，“格物”才是认知的核心 。

2.警惕信息便捷消解“格物精神”。

3.以网络为工具拓展格物的范围，以致知的目标引导信息使用，实现传统与现代的互补。

【优秀范文】

信息洪流中，仍需“格物致知”为舟

当搜索引擎秒答疑问，知识唾手可得似乎成了时代常态。有人断言“网络让‘格物致知’过时”，但细察便知：信息洪流中，恰恰需要这一传统智慧为舟，方能渡向真正的认知彼岸。

“格物致知”的核心从来不是获取信息，而是“构建认知”。“格”，是探究与验证——王阳明七日观竹，虽未得真谛，却传递出“亲身实践、深度思考”的精髓；徐霞客踏遍山河，以脚步丈量地理，才写下《徐霞客游记》，纠正古代地理文献谬误。这背后是实践验证信息，思考整合认知的逻辑。

而网络时代的信息多是现成结论：我们知道光合作用需要光，却未必见过叶片气孔开合；熟记市场经济规律，却未必理解小店经营逻辑。这些碎片化信息若未经实践触摸与思考串联，不过是手机里的记忆，而非融入思维的认知。正如罗素所言：“知识是一个过程，而非一堆结论。”网络提供结论的堆砌，“格物致知”才是完成过程的关键。

更需警惕的是，信息便捷正悄然消解格物的耐心。如今，不少学生遇难题直接搜答案，省去推导过程；部分研究者写论文依赖文献拼凑，缺乏实验验证与独立思考。去年某高校调查显示，超60%本科生承认曾因抄答案忘记解题思路；某学术平台也曝光，部分论文数据未验证、结论照搬他人。这正是信息依赖取代格物精神的恶果：习惯伸手即得，便会失去动手探究能力；满足现成答案，便会放弃深度思考努力。长此以往，个人易陷浅认知陷阱，社会也会因缺批判性思维而信息盲从。

事实上，网络时代非但不需抛弃“格物致知”，更需赋予其新内涵。“新格物致知”是借网络拓展探究边界：天文学家通过网络共享的天文数据，结合望远镜观测，更精准探究星系演化；社会学家借网络问卷收海量数据，结合实地访谈，更深入分析社会现象。

我们要以致知目标引导信息使用。看到元宇宙将改变生活的观点，不盲目相信，而是查技术文献、观行业实践，思考可行性与风险；学编程时，不只看视频教程，而是动手写代码、解实际问题，真正掌握逻辑。这种“以网络为工具，以实践为根基，以思考为核心”的认知方式，正是传统与现代的完美融合。

朱熹曾言：“格物者，穷事事物物之理；致知者，知事事物物之理。”信息洪流中，我们有了知事物的便捷，更需坚守穷物理的耐心。以格物致知为舟，在实践中验信息、在思考中整认知，方能不被浪潮裹挟，抵达认知彼岸，这是对传统的传承，更是对时代的回应。

6.困境与抗争

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

《大卫・科波菲尔》中，大卫直面磨难、坚守希望；《老人与海》中，圣地亚哥对抗自然、永不屈服；《复活》中，聂赫留朵夫直面自我过错、实现精神救赎；《百年孤独》中，马孔多人民对抗遗忘、守护记忆。

读了上述材料，请你结合现实生活，谈谈对“困境与抗争”的理解与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道任务驱动型材料作文题。

作文材料来自我们学过的课文中的人物，考生需思考他们面对困境的解决方案。

大卫・科波菲尔虽然生活在社会底层，遭受了很对苦难，但他从来没有放弃过成为一名有学问有名望的人的梦想，直面磨难、坚守希望，人物身上拥有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。

《老人与海》中的圣地亚哥更是硬汉精神的代表人物，面对不断到来的鲨鱼，他拼尽全力去抵抗，那句“人可以被毁灭，但不能被打败”激励着无数困境中的人们奋力拼搏。对抗自然、永不屈服是他的精神标识。

《复活》中无论是聂赫留朵夫还是玛丝洛娃，他们都曾一度陷入精神的困境，但他们没有自甘沉沦，而是不断反思、觉醒，最终成就了美好的自己。尤其聂赫留朵夫，敢于正视自己所犯的错误，不回避，不推诿，实现了精神的救赎。

而《百年孤独》“马孔多”家族面对无法摆脱的命运，并没有就此消沉、颓废，而是对抗遗忘、守护记忆，努力与命运对抗，他们追求生命中曾经有过的灿烂，尽管最后不能免于陷入命运的轮回，但这份抗争精神值得我们尊敬。

作文要求“结合现实生活”，谈谈对“困境与抗争”的理解与思考。作文要以“困境与抗争”为主题，行文中必须有“现实”“当下”的困境，并从选取的人物身上汲取精神的力量，或者找出解决问题的办法来解决现实的困境。

比如选圣地亚哥，可以采用“魔幻”式写法，先写自己现实中的困境，感觉不到希望，几乎要放弃；然后写忽然到了圣地亚哥的渔船上，跟他一起对抗鲨鱼，通过写老人的言行等展现他强大的精神力量，写出自己内心的震撼，通过与老人对话，明白了生而为人，无论困境看起来多么让人绝望，也不能放弃抗争。于是幡然醒悟，找到了对抗困境的办法，回到现实，精神百倍的继续努力奋斗。

立意：

1.精神强大，困境奈何？

2.不屈服于命运，不沉沦于困境。

3.心有阳光，何惧雨殇。

【优秀范文】

于困境处立抗争之志

人生在世，困厄如影随形，磨难似潮来袭，但从无绝境能困死心怀抗争之人。《大卫·科波菲尔》里的大卫在坎坷身世中坚守希望，《老人与海》中的圣地亚哥在惊涛骇浪里永不屈服，文学作品中的灵魂以抗争为炬，照亮了困境中的漫漫长夜。于现实而言，困境与抗争，本就是人生这部大书的一体两面，是命运给予勇者的试炼，更是凡人淬炼精神的熔炉。

困境是命运设置的樊笼，却也是催生抗争的土壤。它或许是个人生命里的惊涛骇浪，是民族发展中的荆棘丛生，是人类文明进程中的暗礁险滩。苏轼一生屡遭贬谪，黄州的赤壁滩头，惠州的瘴气密林，儋州的蛮荒之地，皆是困住他的樊笼。但他未曾沉沦，反而以“一蓑烟雨任平生”的豁达，在困境中笔耕不辍，以诗文为刃，劈开命运的枷锁，留下千古传诵的华章。巴尔扎克曾言：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”困境的本质，从来不是毁灭，而是甄别：甄别出懦夫与勇者，甄别出沉沦者与奋起者。

抗争不是莽夫的横冲直撞，而是智者的蓄力前行，是心怀敬畏的坚守，是直面自我的救赎。聂赫留朵夫在《复活》中直面自己的过错，以忏悔与行动完成精神的涅槃，这是向内的抗争，是与人性的阴暗博弈；马孔多的人民对抗遗忘，守护记忆，这是集体的抗争，是与时间的侵蚀抗衡。抗争的形式万千，却都离不开“坚守”二字。张桂梅校长扎根大山数十载，以羸弱之躯对抗贫困的壁垒、世俗的偏见，为山区女孩撑起一片天。她的抗争，没有惊天动地的呐喊，只有日复一日的坚守；没有波澜壮阔的壮举，只有水滴石穿的执着。这份抗争，是对初心的坚守，是对使命的担当，是于无声处听惊雷的力量。

当下的我们，身处百年未有之大变局，困境与挑战无处不在。学业的压力、职场的竞争、时代的考验，皆是我们需要跨越的沟壑。但我们当知，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。不必畏惧困境，因为困境是砥砺意志的砥石；不必怯于抗争，因为抗争是点亮前路的火种。抗争的意义，不在于是否能立刻挣脱困境，而在于抗争本身，就能让我们在黑暗中保有尊严，在迷茫中守住方向。

“世界以痛吻我，我却报之以歌。”困境是人生的必修课，抗争是勇者的通行证。于困境中挺起脊梁，于抗争中锻造灵魂，我们方能在人生的逆旅中，走出属于自己的坦途。

7.慎言与敢言

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

老子主张“知（智）者不言，言者不知（智）”；孔子主张“（君子）敏于事而慎于言”；荀子主张“与人善言，暖于布帛”。鲁迅主张“青年人先可将中国变成一个有声的中国；大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？联系现实，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。

【审题指导】

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料呈现了古今贤哲关于“说与不说”的多元主张。

老子“知者不言”强调智者深谙沉默的价值，不妄言、不滥言，暗含对言语边界与认知局限的敬畏；孔子“慎于言”聚焦君子言行修养，主张言语需契合行事准则，避免轻率妄语，凸显言行一致的道德追求；荀子“与人善言暖于布帛”则肯定友善言语的积极力量，点明言语作为沟通桥梁的温暖价值；鲁迅“大胆地说话”立足时代使命，呼吁青年人突破桎梏、坦诚发声，彰显言语对社会进步的推动作用。

这些主张并非对立，而是围绕“言语的恰当运用”形成互补：老子、孔子侧重“言说的节制”（慎言、以行辅言），荀子侧重“言说的善意”（善言暖人），鲁迅侧重“言说的勇气”（直言破局）。共同指向核心命题——言说的价值不在于“多”与“少”，而在于“真”与“当”：当言则言，言之有物、言之有善、言之有勇；不当言则慎，以行补言、以默悟理。命题意图在于引导高中生跳出非此即彼的二元对立，结合时代语境思考言语的责任与智慧，思考“何时说、如何说、为何说”。既不盲目沉默错失担当，也不肆意妄言违背准则，在权衡中把握“说”与“不说”的尺度，体现青年对个人修养与社会使命的双重思考。

审题时需避免片面肯定某一主张，要挖掘不同观点的内在关联，立足当代青年身份，将个人言语选择与修身、处世、济世相结合，赋予议题时代感与现实意义。

写作时开篇可引用材料中四位名人的观点，提炼出“说与不说，皆需智慧”的中心论点，引出对二者辩证关系的探讨；主体部分可先分析“不说”的智慧，结合老子、孔子的主张，论证沉默是沉淀思考、务实笃行的体现，避免空谈误事；再阐述“说”的价值，从荀子的“善言暖人”到鲁迅的“大胆发声”，论证有温度、有担当的言说对个人交往与社会进步的重要意义；最后结合当下网络言论乱象、青年社会责任等现实，强调“说与不说”需以理性为尺、以责任为基，把握分寸与时机；结尾可总结升华，指出新时代青年当兼具“慎言”的清醒与“敢说”的魄力，以智慧的选择彰显人生价值与时代担当。

立意：

1.慎言以修己，敢言以济世。

2.说与不说，皆系初心与责任。

3.沉默藏深思，言说担使命。

【优秀范文】

慎言为基，敢言为要

老子“言者不知”的警示，孔子“慎于言”的教诲，荀子“善言暖帛”的劝诫，与鲁迅“大胆说话”的呐喊看似相悖，实则共同勾勒出言语之道的核心取向。于当代青年而言，这不只是先贤的思想碰撞，更是立身行事的根本准则：唯有以慎言筑牢根基，方能让敢言彰显力量，在言与行的辩证统一中实现价值。

慎言不是沉默寡言，而是深思熟虑后的精准表达，是对言语重量的敬畏。“杂交水稻之父”袁隆平一生深耕田间，面对媒体采访时从不夸夸其谈，每一句关于水稻产量的表述都经过数据验证，每一个技术展望都基于实验积累。当他说出“禾下乘凉梦”时，没有华丽辞藻，却因数十年的坚守而掷地有声。反观当下网络空间，不乏不经核实便大肆传播的谣言，不乏情绪化的片面指责，这些“轻言之语”不仅扰乱舆论，更伤人害己。若能践行“慎于言”的准则，多一份思考，少一份盲从，多一份严谨，少一份轻率，言语便不会成为伤人的利器。

敢言不是肆意妄言，而是心怀良知后的勇敢发声，是对正义真理的坚守。当社会需要理性声音时，沉默便是纵容，此时的敢言恰是责任担当的体现。“吹哨人”李文亮在疫情初期，凭借专业敏感及时提醒同事注意防护，尽管当时面临误解，却用真话为疫情防控争取了宝贵时间。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，面对敦煌壁画保护的困境，打破“文物不出境”的传统认知，大胆提出“数字敦煌”理念，通过技术手段让千年壁画走向世界，她的敢言不是标新立异，而是基于对文物保护的深谋远虑。正如鲁迅所言，青年人要“将自己的真心话发表出来”，这份敢言正是推动社会前行的微光。

慎言与敢言从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一体。慎言是敢言的前提，让发声更有分量；敢言是慎言的升华，让思考更有价值。“国测一大队”的队员们常年奔走在荒原戈壁，他们甚少言语，却用精准的测量数据为国家建设立下汗马功劳，这是“敏于事而慎于言”的生动诠释；当测量成果面临质疑时，队长们又能据理力争，用详实数据反驳质疑，这是“与人善言”的智慧，更是“大胆说话”的勇气。从科研工作者的严谨发声到基层干部的务实建言，从普通人的理性表达到公众人物的责任发声，慎言与敢言的结合，方能让言语发挥最大价值。

言语是思想的载体，行动是言语的印证。当代青年不必困于“言与不言”的纠结，而应把握“如何言”的智慧。以慎言打磨思想，让每一句话都经得起推敲；以敢言传递温度，让每一次发声都承载责任。如此，方能让言语成为照亮前路的火炬，在有声的中国里，走出属于自己的坚实足迹。

8.慎始慎终

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

“靡不有初，鲜克有终。”（《诗经》）

“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”（《大学之道》）

“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（《老子》）

这些经典名句虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪，请结合材料写一篇文章，阐述你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

本题是一道任务驱动型材料作文题。

第一则名言出自《诗经》，意思是：人们不是没有（良好的）初心，但是很少有人能够坚持到最后。其实我们在学习和做事的时候又何尝不是这样呢？开始时往往热情高涨，但随着时光流逝，激情开始降温，最后往往是不了了之或草草收场。这句诗也在警示我们：只有我们一直坚持当初的信念，最后才能取得成功。

第二则名言出自《大学之道》，直言：“万物都有本末轻重，万事都有先后始终，理清了事物的先后次序，即遵循事物的规律，认清规律，依据规律办事，则接近道了。”这一句包含两层含义，一是指出基本规律就是事物的本末始终，二是遵循本末始终的规律，才能接近正道。

第三则名言出自《老子》，指出：“人们做事情总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，如此就不会失败。”这一句是方法论，想要事无败，就要坚持到底，同时一定要在接近成功的时候，不能放松，要和刚开始的时候一样，保持足够的热情信心，有严谨的做事态度，才能取得最后的胜利。

作文要围绕“知所先后”“慎终如始”立意，可以结合现实讨论做人做事何者为先，何者为后，做人做事要区分轻重缓急、本末次序等。要体现先后的区别和关系，不能只谈“先”或只谈“后”，不出现关键词或仅在开头或结尾出现关键词。同时，材料既然特意强调“至今仍然闪烁着智慧的光辉”，就说明我们在写作时应当能够联系当下来谈，思考如今我们自己在学习生活中，或者当下中国在发展中应该如何把握好“先后”“始终”的关系。

立意：

1.善始善终见风骨。

2.始终如一，方能成就大美。

3.慎始敬终长精神。

4.知轻重缓急，能先后有序。

【优秀范文】

善于慎始慎终，方能助力远航

《大学》有言：“物有本末，事有终始。知其先后，则近道矣。”它告诉我们，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。因此，作为新时代的青年学子，只要善于慎始慎终，谨慎行事，全盘把握，就能明确方向，助力远航。

时时慎始，用心谋划，方能把握方向，运筹帷幄。《礼记》曾言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”唯有慎始，才能把握好事情发展的方向，否则就会让事情脱离你我的把控，从而导致不可想象的失误。君不见，导演郭帆在拍摄《流浪地球》科幻片之前，不仅多次向中科院专家请教相关问题，还做了很多次科技评估，方能让影片的每一个细节具有说服力；君不见，京东副总裁蔡磊在建立“渐愈互助之家”之前，通过网络平台收集大数据，用公益活动进行呼吁，并且自己投入资金运营，方能不断加快对渐冻病症药物的研发。正所谓：“万事开头难。”每一件事情的开始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能让我们看到黎明前的曙光。所以，唯有时时慎始，用心谋划，方能让我们脚下走的每一步，不仅踏实而且坚定。

事事慎终，审时度势，方能权衡得失，冷静以对。老子曾言：“慎终如始，则无败事。”唯有慎终，才能于权衡得失中，或急流勇退，或及时止损。且叹，黄铮急流勇退，辞去了拼多多董事长一职，赋予了自己的人生更多的可能性；且慨，海底捞连锁店关闭了几百家经营未达预期的门店，适时收缩集团业务扩张计划，从而及时止损，不断提升自身的竞争能力。事事慎终，方能当机立断，稳住阵脚。所以，唯有事事慎终，审时度势，方能跟上时代的浪潮，乘风破浪，立于时代之巅。

以终为始，步步为营，方能明确目标，助力远航。以终为始，以行为知；守正笃实，久久为功。只有以终为始，坚定目标，方能一路披荆斩棘，一路凯歌而行。正如曼德拉所言：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”如“我便是那唯一的光”的鲁迅，不愿做祖国发展的旁观者的施一公，用紫糯米带着乡亲们脱贫致富的杨宁，“阿甘”厂长陆鸿……他们无不是在自己的人生跑道上全力以赴地奔跑，从不言弃，毫不妥协。所以，唯有以终为始，步步为营，方能只问前程，不问归途，用热情奔赴下一场山海。

方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”作为新时代的青年学子，让我们善于慎始慎终，做到胸有成竹，用奋斗之青春助力国家之远航!

9.乐观与实干

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜。——《中国人民站起来了》

充满了革命乐观主义的焦裕禄，从兰考人民在抗灾斗争中表现出来的英雄气概，从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已经预见到新兰考美好的未来。——《县委书记的榜样——焦裕禄》

灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道引语类材料作文题。

这三段材料虽然出自不同时期的文章，但都传递出一个共同的主题：中国人民在面对困难时展现出的顽强斗志和坚定信念。我们可以从三个层面来理解这些材料的内涵。

首先，材料都强调了困难的存在是客观事实。无论是建国初期的百废待兴，还是兰考县的自然灾害，亦或是2020年的疫情灾难，困难都是真实存在的。这提醒我们，不能回避问题，更不能掩耳盗铃。承认困难的存在，是解决问题的第一步。

其次，材料都突出了人民的主体作用。“全国人民的英勇奋斗”、“兰考人民一步一个脚印的实干精神”、“英勇的中国人民”，这些表述都在告诉我们，战胜困难的力量源泉在于人民。当千千万万普通人团结一心、共同奋斗时，就能汇聚成改变现实的强大力量。

最后，材料都表达了必胜的信念。从“一切困难都将被战胜”到“预见到新兰考美好的未来”，再到“阻挡不了春天的脚步”，这种乐观不是盲目的，而是建立在人民奋斗基础上的科学判断。它既是对未来的美好期许，也是对当下行动的激励。材料给我们的启示是：在现实生活中，我们既要正视困难，又要相信人民的力量，更要保持必胜的信念。这种态度不仅适用于国家大事，也适用于每个人的日常生活。

写作时，开头可以引用材料中的名句，点明中华民族在困难面前始终展现出的英勇奋斗精神，引出文章主题。中间部分可从三个层次展开：一是结合历史事例（如抗战、建设时期）说明中国人民如何以集体力量战胜困难；二是论述中国人民如何用乐观主义和实干精神创造奇迹；三联系当下展现新时代中国人民的团结韧性。结尾可升华到民族精神传承，强调这种精神是推动国家发展的永恒动力。

立意：

1.人民伟力聚星火，敢教日月换新天。

2.乐观为帆实干为桨，方能驶过激流险滩。

3.寒冬压不垮脊梁，中华民族在困难中淬炼成长。

【优秀范文】

乐观为帆，实干为桨

“一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜”，毛泽东此言如晨钟暮鼓，唤醒沉睡的力量；“寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步”，抗疫记中的箴言似破晓曙光，刺穿绝望的阴霾。纵观历史长河，中华民族跨越无数激流险滩，从来不是依靠天赐的幸运，而是凭着乐观为帆、实干为桨的生命哲学。帆者，指引方向，予人希望；桨者，破开水路，笃定前行。唯有帆樯之稳与舟楫之坚相得益彰，方能于时代的大江大河中，驶向复兴的彼岸。

乐观为帆，是“不畏浮云遮望眼”的远见，是“风雨不动安如山”的定力，为艰难航程注入不屈的灵魂。这份乐观，绝非盲目的精神胜利，而是植根于对人民力量的深刻认知。焦裕禄在兰考风沙最肆虐时，却能“预见到新兰考美好的未来”，正是因为他从百姓“英雄气概”中看到了“人”的无限潜能。此乃中华文明独有的精神底色：大禹不以洪水滔天为绝境，胼手胝足，疏浚九州；荀子倡“制天命而用之”，皆是将希望牢牢锚定于人的奋斗与创造。这面帆，在历史的狂风中从未降下，引领民族一次次从废墟中站起，于黑暗中窥见光明。

实干为桨，是“纸上得来终觉浅”的清醒，是“绝知此事要躬行”的坚韧，为理想信念铺就通达的路径。帆虽指引方向，若无桨之奋力，终为虚空幻想。焦裕禄不仅怀揣预见，更以病弱之躯，踏遍兰考每寸土地，在盐碱滩上播种希望，于风沙口筑起屏障，此即“一步一个脚印的实干精神”的鲜活诠释。从大禹“三过家门而不入”的执着，到李冰父子以“深淘滩，低作堰”的智慧驯服岷江，再到抗疫中无数凡人英雄以血肉之躯筑就生命防线，无不是“功不唐捐”的生动注脚。桨的每一次划动，虽微虽艰，却是在沉默中积累着突破险阻的决定性力量。

帆樯与舟楫，须臾不可分离。乐观若脱离实干的支撑，易流于浮泛的空想；实干若缺乏乐观的引领，或陷于机械的劳碌。二者犹如车之两轮、鸟之双翼，共同驱动着文明的航船。《在民族复兴的历史丰碑上》所铭记的，正是“帆”“桨”协奏的雄浑乐章：对“春天”必然到来的坚定信念，与亿万人民“英勇奋斗”的扎实行动，交织成战胜疫情的磅礴伟力。焦裕禄精神之所以穿越时空，正因它完美融合了预见未来的“帆”与扎根大地的“桨”。

当代青年，立于时代交汇点，面对变革世界的激流与险滩，当深悟此理。我们需高扬乐观之帆，以“青春气贯长虹”的锐气，洞察历史前进的航向；更需奋划实干之桨，以“咬定青山不放松”的韧性，在各自的领域深耕不辍。如此，个体的生命之舟方能破浪前行，民族复兴的巨轮终将抵达梦想的彼岸——那时，我们回望来路，将发现每一道被征服的险滩，都已化为历史长卷中最壮丽的风景。

10.刚与柔

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

弱之胜强，柔之胜刚。——老子《道德经》

一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威《老人与海》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道引语式材料作文题。

“弱之胜强，柔之胜刚”并非否定“强”的价值，也不是倡导“软弱”，而是揭示一种超越表面对抗的智慧。老子的“弱”与“柔”，是动态的、富有韧性的状态，其核心是“以柔克刚”的策略智慧，强调不逞一时之勇、不拼蛮力对抗，而是借助顺应规律、积蓄力量、灵活变通的方式，实现以弱胜强的突破。

“一个人可以被毁灭，但不能被打败”聚焦于精神层面的“不败”。老人桑提亚哥始终坚守对尊严的捍卫、对目标的执着，从未向困境低头，这种“不认输”的意志让他超越了物质的失败，成为精神上的强者。这里的“不被打败”，是面对不可抗的挫折时，对精神价值的坚守，是“知其不可为而为之”的坚韧，而非盲目蛮干。

两则材料并非对立，而是互补关系。老子的“柔之胜刚”是应对困境的“方法论”，强调灵活变通的策略，避免不必要的消耗；海明威的“不被打败”是支撑行动的“精神内核”，强调面对困境的“意志力”，避免轻易认输。二者最终都指向“超越强弱的价值坚守”。老子的“以柔胜强”，本质是坚守“顺应规律、积蓄力量”的价值，不被“逞强好胜”的执念裹挟；海明威的“不被打败”，本质是坚守“尊严与意志”的价值，不被“物质成败”的结果定义。无论是东方的“守柔”还是西方的“坚韧”，都拒绝将“强弱”“成败”简单等同于物质层面的输赢，而是指向更本质的精神成长。

具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，“柔”是化解锋芒的智慧，“坚”是支撑不倒的脊梁，二者兼具方能行稳致远。分论点一，柔为术，守柔处下是避开绝境的智慧。以历史人物（如刘邦鸿门宴“示弱”避祸，最终击败项羽）或自然现象（如水的“随形而变”穿石）为论据，阐释“弱”并非真弱，而是为了积蓄力量的策略。分论点二，坚为骨，精神不败是突破困局的根基。以海明威笔下的老人（虽失马林鱼，但坚守“不被打败”的尊严）或现实案例（如屠呦呦研发青蒿素，历经百次失败仍不放弃，面对困难“不被打败”）为论据，阐释没有精神坚守的“柔”会沦为投机。分论点三，柔术与坚骨共生，方为不败之道。以苏轼为例，既有“一蓑烟雨任平生”的“柔”（顺应逆境，不与命运硬抗），又有“拣尽寒枝不肯栖”的“坚”（坚守人格尊严与理想），最终在逆境中实现精神超越；再联系当代（如企业经营，既需“柔”性调整策略适应市场，又需“坚”守核心技术不放弃，方能立足）。结尾：回扣材料，升华主旨。人生如博弈，当以柔为翼，借势而上；以坚为锚，稳住心神，方能在强弱变幻中超越成败，成就真正的强大。

立意：1.柔术坚骨，方为不败。

2.以柔为径，以坚为魂。

3.胜固可喜，不败尤珍。

4.柔可转弱为强，坚可守强不颓。

【优秀范文】

刚柔相济，方得始终

老子以“弱之胜强，柔之胜刚”点出柔的韧性，海明威用“可以被毁灭，但不能被打败”彰显刚的坚守。二者看似相悖，实则辩证统一：柔是逆境中的蓄力，刚是绝境中的坚守，唯有刚柔相济，方能在人生征途上行稳致远。

柔不是懦弱退缩，而是以退为进的智慧，是漫长坚守中的韧性积淀。这种柔，是水滴石穿的执着，是厚积薄发的沉稳。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时面对黄沙漫天、物资匮乏的困境，没有选择放弃。她像戈壁中的胡杨，以柔韧的姿态扎根大漠，数十年如一日地投身敦煌壁画的保护与研究。她不急于求成，而是耐心梳理壁画病害，细致开展数字化建档，用柔的坚守抵御岁月侵蚀，让千年敦煌重焕生机。倘若樊锦诗没有这份柔的韧性，而是急于求成或中途退缩，敦煌的千年文明又怎能在她手中得到如此完好的传承？

刚不是鲁莽冲动，而是危难时刻的坚守，是尊严面前的不屈。这种刚，是寒梅傲雪的风骨，是破釜沉舟的决绝。“中国核潜艇之父”黄旭华，在国家需要之际，毅然隐姓埋名三十年。面对国外技术封锁和研发条件的极端艰苦，他始终坚守“用核潜艇筑牢国防”的信念。当研发遭遇瓶颈，有人建议引进国外技术时，他坚决反对：“核心技术买不来，我们必须自己造！”正是这份刚的不屈，支撑他带领团队攻克无数难关，让中国第一艘核潜艇成功下水。黄旭华的刚，不是盲目排外，而是对国家责任的坚守，是对自主创新的执着，彰显了中国科研人的铮铮铁骨。

柔与刚并非对立，唯有相辅相成，方能成就卓越。古有苏轼，既能以“一蓑烟雨任平生”的柔态笑对仕途坎坷，又能以“会挽雕弓如满月”的刚志抒发报国情怀，刚柔相济间成就一代文豪；今有苏炳添，训练中以柔的耐心打磨技术细节，赛道上以刚的爆发力冲击极限，最终打破亚洲纪录，成为“亚洲飞人”。放眼世界，日本企业家稻盛和夫秉持“以柔待人，以刚治企”的理念，用柔性管理凝聚人心，用刚性制度规范运营，缔造了两家世界500强企业。这些事例无不证明，柔为刚蓄力，刚为柔立骨，刚柔相济方能行至巅峰。

人生如奔涌江河，既有浅滩迂回的柔，也有激流勇进的刚。一味求柔易失方向，一味求刚易遭折损。唯有将柔的韧性与刚的坚守相融，在顺境中以柔蓄力，在逆境中以刚破局，方能跨越山海，抵达理想彼岸，让生命绽放出最璀璨的光芒。