【高中语文】2022学年高二第一学期期中考试卷

一积累应用15分

1.按要求填空。(6分)

(1)自天子以至于庶人，_____________________。(《大学之道》)

(2)柳永在《望海潮》中描绘达官贵人游乐场景的句子是：“________，________，___________”。

(3)《扬州慢》中的“_________________，_________________”两句与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁盛反衬荒凉衰败。

2.解释句中加点字的意思：(4分)

(1)大将军邓鹭闻其贤而辟之，举茂才()(2)凡治国之道，必先富民()

(3)遂尽力传写，浸觉有味，不能自己()(4)执政甫归；阁子弹章副本已至矣()

3.按要求选择。(5分)

(1)花朝节时，学生们打算以《红楼梦》为主题办花展，用不同的花代表《红楼梦》里的人物，小王分到了芙蓉、梅花和芍药花，请你结合《红楼梦》中的情节与人物性格，帮助小王从以下人物中选出三位与这三种花分别配对：芙蓉()、梅花()、芍药()。(3分，每空1分)

A.史湘云 B.探春C.薛宝钗D.袋人E.妙玉F.晴雯

(2)依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()。(2分)

在社会团体的形式中常常可以看见，两人间的关系靠了第三者的存在而得到固定。雷蒙德·弗思说：“真正的三角是由共同情操所结合的儿女和他们的父母。”婚姻的意义就在建立这社会结构中的基本三角。_。这是三角形的三边，不能短缺的。(选自费孝通《生育制度》,有删减)

①在这个婚姻的契约中同时缔结了两种相联的社会关系一夫妇和亲子

②而且是共同向儿女负贵的合作关系

③夫妇关系以亲子关系为前提

④夫妇不只是男女间的两性关系

⑤这两种关系不能分别独立

⑥亲子关系也以夫妇关系为必要条件

A.④②③⑥⑤①B.④②①⑤③⑥C.①④②⑤③⑥D.①⑤③⑥④②

参考答案：

1.（1）壹是皆以修身为本（2）千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞（3）过春风十里，尽荠麦青青

2.（1）征召（2）使……富足（3）逐渐（4）刚刚

3.（1）FEA      （2）B

二阅读45分

(一)阅读下文，完成第4—7题。(11分)

文学阅读的多维向度何建良

①“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。”这句话人们耳熟能详。它或被用来证明文学文本意指的不确定性和意蕴的丰富性，或被用来印证读者理解文本的差异性。   

②如果仅从字面看，“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”似乎暗示，一个读者眼中，就只有一个哈姆雷特。然而，伍尔夫在谈到自己阅读《哈姆雷特》的体会时曾说，她少年时就读《哈姆雷特》，后来又多次阅读，却是常读常新，人生的不同阶段对这部经典的理解都有不同，心中的哈姆雷特形象也有变化。这样，她的眼中就不止一个哈姆雷特了。那么，一个读者眼中，到底有多少个哈姆雷特？

③伍尔夫的阅读体验，绝不是孤例。关于阅读，中国古人张潮曾有一个绝妙的比喻：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆因阅历之浅深，为所得之浅深耳。”张潮的话与伍尔夫的阅读体验相互印证，阐明了一个道理：人生阅历的不同，会带来不同的阅读体验，对文本形成不同的把握方式，产生不同的理解。看来，一个读者眼中，真的不止一个哈姆雷特。

④如果说“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”这句话凸显了读者个体之间的差异性，是一种（     ）向度的阅读差异的话，那么顺着张潮的话，我们则发现了阅读差异存在的另一向度——（）的向度。这一向度的阅读差异为什么会存在？因为人的“理解视野”是生长的。“阅历”其实构成了阐释学所说的理解视野的“先在结构”：自我成长带来阅历的丰富，阅历丰富使这个先在结构更加丰富或者发生变化，先在结构的丰富、变化最终使理解视野扩大、加深或者变化。这样，即使阅读同一文本，不同生长阶段的理解视野也会形成不同的阅读体验，阅读在历时层面的差异性就出现了。

⑤当然，这种阅读差异产生的重要客观条件是，文学文本本身意蕴丰富。张潮将读书比作赏月，其实读书或者说文学阅读，与其说是像赏月，不如说更像佛家所说的“因指见月”。文本如“指”，发挥了登岸之筏的引渡功能，承载读者抵达如“月”的意义彼岸。而不管有多少次登岸，都必须乘坐此筏。因此，尽管我们承认阅读体验的差异性，重视读者的主动性与创造性，但绝不否认这种差异性、主动性和创造性是为文学文本的特殊结构这一客观基础所限定与制约着的。（甲）

⑥值得注意的是，在当下的理论语境中，还存在着某些几乎无视文学文本这一客观基础的阅读与阐释。（乙）

⑦应该怎样看待这样的阅读和阐释呢？（丙）“强制阐释”批判者认为，这样的阅读与阐释理论先行，立场前置，罔顾原文，是一种“不道德的”阐释。强制阐释之所以是强制阐释，就在于它明明已经脱离了文学文本这一科学性的客观基础，却非要说自己比别人更有道理，并要求他人接受。因此，它难以洗刷“不道德的”嫌疑。

⑧（丁）强制阐释的问题还在于，它是以非文学阅读的方式来处理文学文本的。在强制阐释者心目中，文学文本已沦为“材料”，而不是带给他们感悟的“作品”。对于材料的处理方式，当然是程序化的、步骤化的，文学文本被解剖开，并部分地被抽取出来，只是为了与论者早已存在的观点相验证。在这样的阅读过程中，我们只看到智力性的投入，而文学阅读所要求的情感投入、对文本的细腻感受，统统都变得不必要了。由此，我们可以将强制阐释式的阅读与常规的文学阅读区分开来。强制阐释或许有它的道理和存在的价值，但是这些道理和价值应该在文学阅读之外。

⑨回到文学阅读，因为情感的真挚性，文学阅读确保了从作者到读者的意义传达的连续性。如此，一个读者眼中不管有多少个哈姆雷特，只要不变成李尔王或者其他，都是好事。

⑩总之，从文学接受视角看，文本阅读存在三种可能向度：一种是把文学作品当作非文学的“理论”或“文献”，如此一来，一个读者眼中，可能连一个哈姆雷特都没有了；一种是把文学作品当作“超历史”的文本，所有的阅读都力求还原“真相”，于是，在一个读者眼中，有且只有一个哈姆雷特；一种是把文学作品当作“召唤结构”，期待并允许读者不断去补充、扩展、引申，这样，一个读者眼中便有无数个哈姆雷特。看来，要弄清一个读者眼中究竟有多少个哈姆雷特并非易事。不过，也恰是存在一个读者眼中有多少个哈姆雷特这样的追问，文学阅读才显得趣味盎然，文学经典才能够润物无声。（摘自《中国社会科学报》有删改）

4.联系上下文，在第④段两个括号处填入合适的词语。5.把下面一段话放入文章中，合理的位置是（     ） 张江曾经举例说，同样是阅读《哈姆雷特》，有一位女性主义理论家肖瓦尔特，她看到的却只有奥菲利亚，心心念念地只是“解放奥菲利亚，或者让她成为悲剧的中心”。这样一来，一位读者眼中，一个哈姆雷特也没有了。A.（甲）处    B.（乙）处      C.（丙）处   D.（丁）处6.不能根据文意做出的一项推断是（     ） 

A.伍尔夫和张潮的阅读体验都表明，随着年龄的增长，读者对于文本的理解也会更加深刻。B.如果“大部分网络小说文意比较单薄”这一前提成立的话，则很难产生丰富多维的阅读差异。C.“强制阐释”虽然存在问题，但在文学阅读之外或许也有道理和存在的价值。D.文学文本的情感真挚性是保证从作者到读者意义传达连续性的重要条件。7.概括本文的行文思路。

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参考答案：

4.空间 时间

5.B

6.A

7.文章首先提出一个读者眼中到底有多少个哈姆雷特的（问题）话题；接着，从阅读的历时向度阐述了文学阅读差异产生的一种维度，并分析其产生的重要条件；之后，阐述了强制阐释这一阅读维度，并分析产生这一维度的问题所在；最后，文章结尾总结了文学阅读的三个向度，并指出了文学阅读多维向度对阅读的现实意义。

(二)阅读下文，完成第8—11题。(11分)

边城（节选）

沈从文

①白日里，老船夫正在渡船上，同个卖皮纸的过渡人有所争持。一个不能接受所给的钱，一个却非把钱送给老人不可。正似乎因为那个过渡人送钱气派有些强横，使老船夫受了点压迫，这撑渡船人就俨然生气似的，迫着那人把钱收回，使这人不得不把钱捏在手里。但到船拢岸时，那人跳上了码头，一手铜钱向船舱里一撒，却笑眯眯的匆匆忙忙走了。老船夫手还得拉着船让别一个人上岸，无法去追赶那个人，就喊小山头的孙女：

“翠翠，翠翠，为我拉着那个卖皮纸的小伙子，不许他走！”

②翠翠不知道是怎么回事，当真便同黄狗去拦着那第一个下船人。

③正说着，第二个商人赶来了，就告给翠翠是什么事情。翠翠明白了，更紧拉着卖纸人衣服不放，只说：“不许走！”黄狗为了表示同主人的意见一致，也便在翠翠身边汪汪汪地吠着。其余商人都笑着，一时不能走路。祖父气吁吁地赶来了，把钱强迫塞到那人手心里，并且搭了一大束草烟到那商人的担子上去，搓着两手笑着说：“走呀！你们上路走！”

④翠翠说：“爷爷，我还以为那人偷你东西同你打架！”

⑤祖父抿着嘴把头摇摇，装成狡猾得意神气笑着，把扎在腰带上留下的那枚单铜子取出，送给翠翠，且说：“礼轻仁义重，我留下一个。他得了我们那把烟叶，可以吃到镇箪城！”

⑥远处鼓声又蓬蓬地响起来了，黄狗张着两个耳朵听着。翠翠问祖父听不听到什么声音。祖父一注意，知道是什么声音了，便说：“翠翠，端午又来了。你记不记得去年天保大老送你那只肥鸭子？早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。我们这次若去，又得打火把回家；你记不记得我们两人用火把照路回家？”

⑦翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。但祖父一问，翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：“我记不得，我记不得，我全记不得！”其实她那意思就是“_____”

⑧祖父明白那话里意思，又说：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！”

⑨提起旧事，翠翠嗤地笑了。

⑩“爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人家说我，我告给你的！你那天只是恨不得让城中的那个爷爷把装酒的葫芦吃掉！你这种人，好记性！”

⑪“我人老了，记性也坏透了。翠翠，现在你人长大了，一个人一定敢上城去看船，不怕鱼吃掉你了。”

⑫“人大了就应当守船呢。”

⑬“人老了才应当守船。”

⑭翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话。远处有吹唢呐的声音，她知道那是什么事情，且知道唢呐方向。要祖父同她下了船，把船拉过家中那边岸旁去。为了想早早地看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地规矩，祖父再不能说不接收了。但得了钱祖父却说话了，问那个人，新娘是什么地方人；明白了，又问姓什么；明白了，又问多大年纪；一起弄明白了。吹唢呐的一上岸后，又把唢呐呜呜喇喇吹起来，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。

⑮祖父掂着那红纸包封的分量说：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”

⑯翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来。

⑰到了家边，翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白曰渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。

（节选自沈从文《边城》，有删改）

8.联系全文内容，最适合填入文章横线空白处的一句是（）（2分）

A.你这个人，哪壶不开提哪壶。

B.你这个人，我怎么不记得？

C.你这个人，干嘛还当我是个小孩子呀？

D:你这个人，这让我怎么好意思说呢？

9.赏析文章画横线句描写在刻画祖父形象上的作用。(3分)

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10.分析祖父“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去”的原因和情感内涵。(3分)

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11.选文结尾画波浪线处表达很有特点，请加以赏析。(3分)

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参考答案：

8.B

9.通过描写祖父的动作、神态等，写出祖父的善良淳朴又有些狡黠的性格，以及他的重义轻财。

10.唢呐声可能勾起了祖父对翠翠母亲的回忆，孙女翠翠也到了唢呐送嫁的年龄，该有个好的归宿，这些让他忧喜参半。

11.①主要采用短句，节奏舒缓，渲染了宁静平和的氛围；

②运用反复的手法，写出了翠翠和祖父淳朴自然的生活方式，简单纯洁的心灵。

(三)阅读诗歌，完成第12—14题。(6分)

__________     江淹

远与君别者，乃至雁门关。

黄云蔽千里，游子何时还。

送君如昨日，檐前露已团。

不惜蕙草晚，所悲道里寒。

君在天一涯，妾身长别离。

愿一见颜色，不异晾树枝。

菟丝及水萍，所寄终不移。

注释：(1)琼树枝：传说中仙山上的树。

12.根据体裁与诗意，本诗的题目是()。(1分)

A.古离别 B.雁门赠别C.生离别D.岭上逢人别者又别

13.下列对诗中意象的理解，不正确的一项是()。(2分)

A.三四句中围绕“黄云”表达的意思与“浮云蔽白日，游子不顾反”类同。

B.七八句借“慈草”表达不为蕙草秋天凋零而叹惜，而为对方异乡忍受风寒而悲愁。

C.“琼树枝”两句意谓想得琼树治疗相思之“病”,此言盼得相见以解苦愁。

D.最后两句以菟丝寄树、浮萍寄水自喻，借以表达自己无所凭依、无依无靠。

14.结合全诗，分析画线句是如何表达作者情感的。(3分)

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参考答案：

12.A

13.C

14.(1)直抒胸臆。“别”“送君”“别离”直接点明送别、离别的主题。

(2)借景抒情。“檐前露已团”借眼前深秋露重之景表现自己的孤独、凄冷，表达离别之后的相思之苦。

(四)阅读下文，完成第15—18题。(10分)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”而》)

子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八价》)

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》)

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫公》)

子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群；可以怨。迩之事父，远之君，多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

15.《论语》的作者是__________。(分)

16.解释下面加点词语的意思。(2分)

(1)就有道而正焉(      )(2)《八佾》（）

17.把下面语句翻译成现代汉语。(4分)

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

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18.概括选文论述“仁”的内容角度，完成下面表格。(3分)

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参考答案：

15.孔子弟子以及再传弟子

16.靠近古代乐舞行列

17.‌内在质朴多于外在文采，人就会显得粗野；外在文采多于内在质朴，人就会显得虚浮；只有两者协调得当，才算君子。‌它强调人的品德和修养应当内外统一、恰到好处。‌‌‌

18.①践行仁的使命担当②仁的人格特质与精神境界③践行仁的修养路径与主体性

画舫斋记

（宋）欧阳修

①予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私^①之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。共温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。山石唒崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。因以舟名焉。

②《周易》之象^②，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣。当其恐时，顾视前后凡舟之人，非为商贾，则必仕宦。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，□肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻；宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！

③然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾子诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？

④予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。

⑤壬午十二月十二日书。

（选自《欧阳修集·卷三十九》）

【注】①燕私：休息娱乐。②象：象辞，《周易》中解释卦辞和爻辞的篇目。

19.根据上下文，可填入第②段方框处的词语是（）。（1分）

A.胡B.岂C.莫D.敦

20.对作者“以舟名斋”的理解不正确的一项是(  )。(2分)

A.斋的形状、结构似舟，周围景致如画，情趣盎然。

B.体现作者豁达乐观的心态。

C.寄托作者逃避政治风波、泛舟江湖的理想追求。   

D.具有居安思危的警醒作用。

21.分析第②③段的写作思路。(4分)

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参考答案

19.D

20.B

21.作者先从《周易》说起，指出“舟”这种物件，是用来渡过难关而不是用来安居的。顺势提出问题：我在官署修建的居所，是用作闲居休憩的，却反而用“舟”来命名，这难道不违背常理吗?接着作者回忆自己乘舟泛险的经历，用渡河比喻处境危难，用船来摆渡，比喻自己从政治漩涡中摆脱出来，表明人生旅途也需要有船来作为战胜艰难险阻的工具。进而作者又列举了古人泛舟避世、乘舟游玩的两种快乐，这两种“乐”,都不是现实中的“乐”,只是一种理想、一种追求，而现实中的“江湖”和“舟之行”带给他的都是一种不幸和痛苦。表明作者以舟名斋，是用“画舫斋”这个饱含深意的词来时时警醒自己，即现在虽然列官朝廷，享受优厚待遇，但要居安思危。

参考译文：

我到滑县三个月后，就在官署东边的偏室，修建了我休憩的居所，并把它命名为“画舫斋”。画舫斋的宽度有一间屋子那么大，它的深度有七间屋子那么长，用门将房子连通起来，凡进入我的画舫斋，就好像到了船上。屋子深暗的地方，就在顶部凿洞开窗，使屋子明亮起来；空疏通达的地方，就在两边砌上栏杆，作为坐立的依靠。凡是在斋中休息，就像在船上休息一样。屋外山石高峻，各种美丽的花草树木种植在屋檐的两边，人在斋中又像是泛舟江中，左右两边的山林交相辉映，都令人喜爱。于是就用“舟”来命名我的居室。

《周易》的卦象，涉及到经历艰难险阻的，就一定称作“涉川”。这是因为“舟”这种物件，是用来渡过难关而不是用来安居的。我在官署修建的居所，是用作闲居休憩的，却反而用“舟”来命名，这难道不违背常理吗?况且我又曾经因为获罪被贬谪，行走在江湖之间，从汴河渡过准河，又沿长江漂流，到了巴峡，再辗转进入汉水和沔水，总计水路行程几万里。其间途路蹇阻多难，突然遭遇大风浪恐惧的时候，常常呼唤神灵保佑以使自己脱离危险而保瞬间性命的情形，已经有很多次了。当恐惧的时候，我环顾船上的人，不是商人就是做官的，于是暗自感叹，认为如果不是贪图利益和身不由己的人，谁愿意到这里来呢?全靠老天的眷顾，我得以保全性命。我能够除去以往的罪责，在朝廷任职，来到这滑州，饱吃官粮，安居官署。回想起从前我辗转高山大河的经历，乘船的危险，蛟龙龟鼍的出没，波涛的汹涌，总使我在睡梦中惊醒。而我却忘记了自己遭受的艰难险阻，还用“舟”来命名我的斋室，难道我真的喜欢在船上生活吗?

然而我听说古时候的人，有的逃离世俗远离江湖而逍遥，终身都不肯再返回尘世之中，他们肯定有感到快乐的地方。如果不是在危险当中求得利益，如果不是因为犯罪而身不由己，而是在船上顺风而行，风平浪静，傲然倚躺，一目之内就可以走千里的路程，那么乘船而行难道不是一件乐事吗?考虑到我确实没有空闲的时间，而“舫”是一种休憩娱乐的船，姑且用此命名我的斋室，为什么说不合适呢?

我的朋友蔡君谟擅长写大字，字体甚为奇崛雄伟，我请求他在斋室的门楣上题写大字，可是怕他对我的斋室的命名有疑问，所以写了这篇文章作详细解释，并把它挂在墙上。

壬午年十二月十二日记。

三作文40分

22.《论语》里谈论交友时说：“无友不如己者”。大致意思为，不要和不如自己的人交朋友。你是怎么看待这个问题的？请写一篇议论文谈谈你的认识与思考。

要求；(1)自拟题目；(2)不少于700字。