常听法师或学佛的师兄说

某某居士“有善根/善根深厚”

这里的“善根”是什么意思？

本期讲堂就来分享如何养护善根

让我们的善根深厚，越来越好

善根，是指我们身口意所作的善业，这些善业就像树根一样能够向下扎根，令大树开花结果，继而生出更多的善。

■贪瞋痴的抗性不同

通常，善根可以分为以下三种：

○不贪善根

见到金钱、名利、美色等，能不贪、不爱、不乐。

○不瞋善根

不愤恨一切众生、不起报复心，不做不利别人的事。

○不痴善根

对世出世间一切法，都能明白通达，知道什么是善法、不善法；应该修什么法、不应该修什么法。

因为我们每个人能做到无贪、无瞋、无痴的程度不同，所以每个人的善根也有深浅的区别。

■“善根”会不断变化

此外，善根是在不断变化的，它可以“断”，可以“续”，也可以“生”。

○断善根

据经典记载，有几种情形可能“阻断”善根，就是在善根建立的过程中，由于遇到了违缘，所以无法相续，中途转向了作恶。

○心生邪见，如否定因果、谤佛等；

○听从与随顺那些引导自己向恶的人；

○聪明果决的去干坏事，越干越勤快，越干越开心；

○对已作的恶事，以及将获的果报没有丝毫的畏惧与后悔；

○对于那些有恩于我们的父母亲朋、乐于说法、受持读诵经典的人，以及那些身处危难中的人不存丝毫同情心，反而故意伤害。

这里所说的“善恶/好坏”可以按普世的善恶观来简单判断，即是否能给自己带来人天福报，乃至解脱的善法；是否能在利益自己的时候，非但不损害众生，反而让它们也能受益。

○续善根

对于阻断的善根可以通过四种方法来续接：

○思唯敏捷，行动果断，在为恶后能及时忏悔，再不复犯；

○看见亲友学佛、获得福德，从而受其感染，弃恶向善；

○从勇猛精进之人那里听闻佛法；

○对违悖佛理的各种谬见产生犹豫，并最终决定转向正法。

我们今生能够听闻、信受佛法，都是往昔所种下的善根种子成熟的缘故。

有些人刚皈依后，或者是刚参加共修活动时，宿世的善根被启发出来，感觉状态很好，每天都很精进；

但我们毕竟还有烦恼，如果不继续深入学习，时间一长，好的感觉慢慢就会消失。

因此我们既要珍惜已有的善根，不让它受到阻断，还要懂得如何让我们的善根增长广大。

■布施

佛教的布施有许多种，可以是捐助他人资财的财布施；

可以是宽慰、鼓舞，令他人摆脱紧张、沮丧、恐惧的无畏布施；也可以是为他人诵经念佛、令其与佛法结缘的的法布施。

■持戒

凡受三皈、五戒、八关戒斋、菩萨戒等，并能严格持守，兼之行持十善，从而减少“贪、瞋、痴”等不善根增长的机会，此消彼长之下，善根自然得以增长。

■修福

去做一些能生起福报的事，比如布施、孝亲、随喜他人行善，或是在自己做了善事之后能充满欢喜与自信，继续坚持善举。

■闻思

听闻佛法时，能专注、恭敬、具希求心，不会因为觉得法师讲述的内容“早已知晓、浅显普通、不够有趣”而生远离、轻慢之心。在听闻以后，还要思惟其义，学会运用。

■修慧

除了修福德以外，还去修习能生起智慧的善法，比如诵《净行品》后，知道遇到各种情形时，应该发什么样的愿，应该起什么样的念，并切实地这样去做。

■饶益众生

普遍的去利益一切众生。注意这里的饶益众生之所以放在最后，是因为它需要智慧和大悲心。

有大悲心才能对一切众生，不分冤亲、不分远近的去利益；

有智慧才能知道怎么做才能客观上真正利益对方，而非是自己主观强加的“我觉得这样做就是对他好”。

要注意的是，培植善根并不是“一锤子买卖”，而是需要持续维护，否则已种的善根也有可能结出苦果。

比如行善后，对善举反悔；又如行善后，暗暗祈愿自己借此善根，能够有钱有势从而可以报复欺负过自己的人等。

综上，善根的深厚与否还得靠自己的努力与坚持，让未生的善根向下扎根，让已断的善根再次接续，让已生的善根更为坚固。